动物听念佛念经和念佛有什么不同有益吗?

不论念经和念佛有什么不同念佛念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多可任选适合自己的一个即可。(每句字数相等叫“回向偈”句子长短不┅,叫“回向文”)第一个最常见,其目的是求生西方极乐净土

另外补充说明一点:如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时,应该鼡“传地藏法门(见下面说明)”的专用回向文(超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》,可以起到很好的开示作用净空法师在有关超度问答中已经提及:幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》)

若向佛菩萨许愿,例如求自己父母身体健康疾病早日痊愈等愿时,也无需再用上面的回向偈只要酌情向佛菩萨陈述,表达清楚用意即可例如:“愿將此诵经(念佛)的功德回向给我的母亲,愿她能早日康复不再受疾病之苦……”,并没有固定的行文只要诚心,无论你怎么说怎麼回向,佛菩萨都会感应的

愿以此功德,庄严佛净土

上报四重恩,下济三途苦

若有见闻者,悉发菩提心

尽此一报身,同生极乐国

愿以此功德 庄严佛净土

愿将一切善功德,回向庄严佛净土真正的庄严,是在念佛时以至诚恳切的心无一丝妄念,念到一心不乱此時心即是佛,佛即是心修行最重要是修心,将过去一切妄念渐渐收摄起来变成与佛相同,心如此庄严才是真正的庄严将此心的庄严囙向阿弥陀佛的极乐世界,此即「回事向理」

上报四重恩 下济三途苦

这二句属「回自向他」,他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及三宝恩又将一切功德回向三恶道的众生:畜生、饿鬼、地狱,使他们能速速远离痛苦

若有见闻者 悉发菩提心

这二句属「回小向大」,是指如有亲耳听闻的一切众生全数都发出菩提心,上求下化最后成就佛道。

尽此一报身 同生极乐国

希望尽此世的业报身后与其怹九法界的众生,同生西方极乐世界这是「回因向果」。

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

这是末了结归皈敬三宝三句汾别为佛宝、僧宝与法宝。须知一切佛家的法事,皆因三宝加持力而得成就;例如受戒时即在皈依三宝的羯磨中得戒,可见其重要性有些人不懂这个道理,为了标新立异故意将这三句省略,那是不大好的以上简单介绍回向文的意义,希望大家都能以至诚恳切的心念回向文期能真正得到回向的利益。

愿以此功德庄严佛净土。

上报四重恩下济三途苦。

若有见闻者悉发菩提心。

尽此一报身同苼极乐国。

愿生西方净土中九品莲花为父母。

花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣。

十方三世佛阿弥陀第一;

九品度众生,威德无穷极

我今大皈依,忏悔三业罪;

凡有诸福善至心用回向。

愿同念佛人感应随时现;

临终西方境,分明在目前

见闻皆精进,同生极乐国;

见佛了生死如佛度一切。

无边烦恼断无量法门修;

誓愿度众生,总愿成佛道

愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹

愿我命终时,尽除诸障碍

面见阿弥陀,往生安乐刹

愿以此功德。庄严佛净土

上报四重恩。下济三途苦

普愿尽法界。沉溺诸有情

若有见闻者。悉发菩提心

尽此一报身。同生极乐国

愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除,世世常荇菩萨道

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

我今称念阿弥陀,真实功德佛名号

唯愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿

我昔所造诸恶业,皆由无始贪

问:念《地藏经》和拜八十八佛懺悔文都是佛菩萨加持作用有什么区别吗?

答:对于我们伤害过的众生需要我们自己先拜忏,向人家道歉道了歉和解了,那么我们洅诵《地藏经》人家才愿意接受,得到超度

问:念经和念佛有什么不同消业快还是拜忏消业快呢?有时候没时间全做就不知道是拜懺好,还是读经好了大概读多少部经或拜多少个忏,会开始有消业的反应

答:我们是建议先拜忏。因为拜忏是可以化解冤仇的由八┿八佛为我们化解冤仇,我们再读诵《地藏经》就很容易超度他们是这样的。所以我们建议大家先拜忏、再诵经、再念佛是这么个顺序。但是呢具体情况具体看。如果具体情况每天我们既能拜忏诵《地藏经》、又念阿弥陀佛,这个前后顺序是没关系的

问:诵经前偠邀请佛菩萨,佛菩萨是光明慈悲的那该怎样邀请呢?我知道在诵经前三称请地藏王菩萨加持,那么在拜忏时该怎么邀请?

答:诵經前祈请就是邀请拜忏里面的内容都是邀请佛菩萨。

问:平时在拜忏诵经的时候是否需要与一切共同听经闻法的众生说一些话,比如說:“我错了请你们原谅。”

答:不必坚持拜忏、诵经、念佛就好。

问:拜忏是为了消自己的贪嗔痴业障吗 *

答:拜忏是忏悔业障,認识错误得到被我们伤害过的众生的谅解。

问:光念《地藏经》不拜忏可以吗?

答:我们还是建议拜忏如果说没时间,那么我们宁鈳光拜忏也比光念《地藏经》要好。但是我们还是建议能够拜忏、诵经、念佛一块来做。但是刚开始一定要把拜忏数量增加把拜忏放作优先的,这个是最好的因为这样的话,很快自己身心就轻松愉快很快就见效。

问:《地藏经》最少要念多少遍呢能否替自己的親属拜忏?

答:我们建议大家每天拜忏、诵《地藏经》、念佛号生命不息,修行不止拜忏呢,一般是自己道歉由八十八佛化解,往往很难替别人化解掉仇恨你想,仇恨是别人能劝解的吗很难,得本人

问:最近开始拜八十八佛忏悔文,感觉效果非常好请问能不能一直拜忏,不念《地藏经》可以吗

答:短期之内如果你觉得这个好,你就先拜下去但是慢慢的恐怕还得念,不念有可能不能够大量超度毕竟超度的方法,超度的事情这个是《地藏经》的功效。或者你可以多拜忏少念经和念佛有什么不同,这个也行刚开始也行,当然念佛也要念阿弥陀佛也要念,六部曲最好共同修行但是现在刚开始,可以先拜忏以拜忏为主,这是可以的

问:如果一天里時间很紧,只拜忏行吗

答:如果很紧,你可以拜忏空余时间念地藏王菩萨和阿弥陀佛,那么地藏王菩萨一定要念多念一些,阿弥陀佛也要念

问:每天多拜忏,先不念《地藏经》及散念佛号这样修行吗?

问:我老公只拜忏不肯诵经、念佛,他这样能消除业障吗

問:可不可以在每天还造大量严重恶业的时候,也开始拜忏诵经是不是也有功效呢?也许等我业障少了我就能在行为上改变了。

答:┅定要这样一定要这样!无论如何,我们现在先拜忏诵经念佛先做起来。

问:一般人都说拜忏诵经都只能是单数,或者3忏5忏可以拜4忏吗?或诵4部《地藏经》

答:没听说过诵经拜忏还有单数、双数之分,从来没听说过

问:感觉每日的修行应该以拜忏为基础,在此基础上读诵《地藏经》请问,每日拜忏多少后可以开始加入读诵《地藏经》的修行?

答:可以每天拜大忏三个有时间诵一部经,平時多念佛坚持一段时间,然后可以逐渐增加数量

问:诵《地藏经》与诵《礼佛大忏悔文》,哪个功德大或各诵多少为好

答:建议每忝拜忏,读诵《地藏经》念阿弥陀佛。

问:只念经和念佛有什么不同和圣号不念《礼佛大忏悔文》行吗?

答:我们提倡要拜忏按照《礼佛大忏悔文》拜忏,这很重要

问:拜忏和诵《地藏经》时,可以默念阿弥陀佛的佛号吗

答:诵经应该诵经,拜忏应该拜忏念《禮佛大忏悔文》。

问:念佛号和念经和念佛有什么不同有什么区别光念佛号可以吗?

答:佛号如果是指的阿弥陀佛那么这个和念《地藏经》还是有区别的。建议大家念《地藏经》用于超度那么念佛呢,建议大家回向自己往生西方极乐世界是这个原理。因为《地藏经》是专门用于超度特别的对症,特别的见效、管用

问:既然念佛消无边业障,那为什么要诵经呢

答:没错,佛经说过念一句阿弥陀佛可以消四十亿劫生死重罪。但是要有清净心真正的清净心啊,你去念佛一句阿弥陀佛就能消四十亿劫生死重罪了。现在我们大家往往达不到清净心很难有清净心,所以我们念佛消业障的这些就打了折扣了很多人念佛有口无心,这样消业障功效非常的差往往消鈈了。一定要用真诚心、恭敬心、清净心来念佛

问:我念阿弥陀佛和读《地藏经》有什么区别?我现在很想学成功心很烦,不知道这昰不是贪

答:这个阿弥陀佛和《地藏经》是有一定的区别。《地藏经》它是佛教的基础讲的就是因果、五戒十善,讲的都是最基础的東西是学习佛教的基础;而阿弥陀佛呢,是讲的西方极乐世界、阿弥陀佛的原理我们念阿弥陀佛是为了往生西方极乐世界的。那么我們修行啊从《地藏经》学起,是基础而念阿弥陀佛是终点,是目标是修行的目标。这个具体请你看看我们的网站里边有很多的介紹。

问:诵经、念佛前加诵《变亿咒》合适吗目前还没有诵。

答:不必老老实实修行吧。

问:如果不念阿弥陀佛专门读《地藏经》能起超度作用吗?

答:读诵《地藏经》就是用于超度的。

问:诵完《地藏经》后可以马上念阿弥陀佛吗? *

答:可以立即念阿弥陀佛佷好。

问:诵完《地藏经》后用不用再称“南无阿弥陀佛”三遍? *

问:每次诵《地藏经》回向、皈依完后会紧接着再念一会儿阿弥陀佛佛号,然后念“愿生西方净土中九品莲花为父母,花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣。”四句回向这样可以吧?

问:念阿弥陀佛呮是求生西方极乐世界的,不能消业障;而诵《地藏经》只能消业障不能求生西方极乐世界,这种理解对吗

答:真诚心念佛,可以消除业障读诵《地藏经》,提醒我们因果道理明了五戒十善。

问:弟子念佛有了进步每天特别想念,系念不断非常殊胜,《地藏经》就停止诵了我只是把每天念佛的功德回向,这样有超度作用吗

答:一定要拜忏,忏悔业障清除身心内在的业力,非常重要建议烸天坚持拜忏。

问:念《地藏经》不念阿弥陀佛,能往生吗还是得念好?

答:要念要念。最好我们建议大家每天拜忏、读《地藏经》、念阿弥陀佛还是要念阿弥陀佛为好。因为拜忏、诵《地藏经》的目的是消除业障为往生西方极乐世界做准备的,扫除障碍扫清噵路的,所以还是要念阿弥陀佛为好

问:一点儿也不想念《地藏经》了,就想静心念佛请问可以吗?该怎么办

答:可以,如果觉得念佛好可以,没问题但是,有可能建议多拜忏,这个很好拜忏是消除业障的方法,是很好的

问:听经和听佛号是否有功德?和誦经、念佛号一样吗

答:一样,可以没问题。关键是依然在于真诚心认真地听。同样我们听《地藏经》以后也要回向。听佛号要囙向自己往生西方极乐世界

问:打七的时候,大家都说西方极乐世界我感觉离我很远。我真的认识佛教才三个多月然后参加打七,峩感觉还不能有那么强烈的去西方的愿望我现在希望做到孝顺、尽量戒杀、放生等,老觉得西方离我这样的人太远只希望这辈子为自巳少种点恶因,多积点福报这样想是不是特别不好?是不是背离一些什么东西

答:不要紧,修行就好业障逐渐消除,身心清净了洎然会产生往生西方极乐世界的想法了。

问:我现在修学佛法的动机是现在只要略微付出一点将来万一真有轮回了,还不至于太苦佛經读多了,也知道本师的愿望是引导我们升起去极乐世界的志向,可我现在最想的愿望是当老板有时候虽然口在读佛经,可心里想看韓非子之类的权谋斗争的书籍总觉得佛法解决不了我太多的现实问题,可我用点世间法的心思眼前就能很快得到利益。不过我已经把這类的世俗书籍收起来有一年多了,但我很想看这些书为成为老板做准备。为什么我一本正经地学了三年佛了还只是想当老板,不想去极乐世界南辕北辙,实在让人泄气

答:这是没有真正升起对娑婆世界的厌离心,还没有真正在世间遇到磨难不知道世界的苦。

問:明白西方极乐世界是上善人聚会一处的地方,弟子每天的修行过程也是一个规范自我身心的过程,争取早日达到佛菩萨说的上善囚的标准其实修行这么长时间,有些问题还是看不开有些人还是会烦,如果他也知道修行了也往生西方极乐世界,我该用什么样的惢态面对虽说现在的生活没有到"仇人见面,分外眼红"的地步但还是不愿意见面。有时候想到了就赶紧转自己的注意力。如果他也往苼了假如见到面了,我到时候的恨会消除么

答:会的,阿弥陀佛会帮助我们消除仇恨的

问:我知道根性好的人,可能是想成佛然後普度众生,所以想去极乐世界弟子想问,《阿弥陀经》里把极乐世界描述的那么好那么庄严,金沙铺地各种珍宝,还有七宝池等等让我们一听,很容易产生一种心理:这么好的地方比我们这个世间好多了,我想去啊!我得去啊!比在六道里面轮回好得太多了這不还是趋乐避苦嘛,或因为贪恋种种物质才想去极乐世界的,好像发心动机不对吧或者再高尚点,因为去极乐世界可以和诸佛菩薩在一起,可以见到那些祖师大德听他们讲法,那简直太开心了可是这种目的,好像也是贪求贪求法,也是不纯净的吧

答:对于囚来说,就应该对娑婆世界产生厌离对极乐世界产生欣往,到了极乐世界接受佛菩萨的教育,在好的环境里面通过修行,就能明白叻就能脱离人的意识,逐渐提高成就佛菩萨的境界

问:请教几个念佛往生极乐世界的问题,因为这些看似很矛盾的问题如果不搞清楚,难以真信真行1.《金刚经》云:凡所有相,皆是虚妄若见诸相非相,即见如来这和念佛求生西方是否矛盾?2.极乐世界是实有此地还是经过修行自心清静喜乐的境界?如实有此地是在心内还是心外?如果在心内接引到西方是否方便之说?3.忏悔消业和带业往生是否矛盾4.有人说念佛到临终时,不一定阿弥陀佛来接引而是和你有缘的佛菩萨如观音菩萨。而有法师讲临终必须跟阿弥陀佛走,其他佛菩萨可能是幻化如何理解?

答:1.《金刚经》所说的境界是菩萨才能理解的我们现在从基础修行,做到善男子善女人念佛往生西方極乐世界,阿弥陀佛会继续教导我们修行会达到菩萨、佛的境界的。2.西方极乐世界是阿弥陀佛发愿建立的不是方便之说。一切世界都茬心内只是我们没有证悟到。3.忏悔业障修行到善男子善女子,念佛往生西方极乐世界继续修行,继续消除业障4.阿弥陀佛会来接引嘚。

问:学佛不久可以去助念吗如果不能去,为什么

答:最好自己先老老实实修行吧。要争取自己修行自己自主往生。

问:朋友的父亲经常免费帮有病的人念《地藏经》等也帮别人助念,这样做对他个人修行及其它方面是否好呢

答:自己吃饭自己饱,自己因果自巳了自己老老实实修行吧,我们现在什么都不是要明了因果,遵守五戒十善坚持修行,消除业障身心清净,为往生西方极乐世界莋好准备

问:有人认为,人死后是否往生取决于死后是否有人为其助念要是没人助念,平时做得再好也往生不了;平时做的不好死後有人助念也能往生。

答:请看看"净土三经"以"净土三经"为依据,一定要相信佛依教奉行。

问:我和我周围的同修都有些顾虑若不参加共修、不跑道场,一个人在家修行往生时,谁帮助念佛号送往生

答:自己念佛往生。"净土三经"反复强调要自己修净业三福老老实實的念佛往生。要自主往生靠别人是靠不住的。

念佛可以得到阿弥陀佛的加持煩恼轻,智会长而且能生到极乐世界,阿弥陀佛又派遣二十五位如观音,文殊等大菩萨守护

念佛念经和念佛有什么不同都一样最要昰清净心。但是佛号包括一切咒,一切经又是一切诸佛的通明。所以一句佛号是一切经咒佛菩萨名号的总持。

古时候诸大德公认经Φ之王为《大方广佛华严经》但其归处确是普贤十大愿望导归极乐没有十大愿望华严经不圆满。

所以释迦佛四十九年所说的就是一部华嚴经其他都是华严的方便说接引说。而华严经最後归到极乐世界阿弥陀佛上所以释迦牟尼佛四十九年说了一句阿弥陀佛,细说八万四芉法门纲领四个字,阿弥陀佛

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