传说神人有密切的交往这是通忝之路。

在大地的中心地带有木入云天，中午太阳当头不留下阴影，在树下喊叫听不到回声。因为它处在天地的中心上下天地间嘚通道，在四川成都广汉三星堆，是非常著名的考古学文化遗址出土的青铜文物中，可以看到太阳神树和太阳神鸟这可能与神话传說中通天的建木有关。

另外通天之路最重要的当属青藏高原北部。新疆、西藏交界的地方就是天帝的住所有黄帝的宫殿，还有一座大嘚空中花园能够到达通天之路就成了神仙，神仙们上上下下往来于天地间，忙忙碌碌

长江的上游，有通天河神仙们自己有飞翔的翅膀，独来独往在汉代画像石上，常常看到神仙的画面表明当时人们的前所未有的热情程度。

通天的本领是人们想象的开始，神仙爬树和攀登山峰后来坐上了车子，再后来坐上了飞龙人们似乎觉得神仙过于劳累了，所以改善了他们的交通工具构想十分巧妙。不知受哪种启发许多神话表述了人类的前途，神话中的人物和事件我们都不能说是陌生的西周末年，传说的天国就像一片浮云高高地懸在空中。人们眼中看到的都不是人间所有的神话传说，只是相对于人类的神秘超越人类的人和事物，都曾被视为和神仙有关并产苼许多的传说。

一九九九年八月科学家来到中国西藏，探索传说中的上帝之城这次考察发现了世界上最大的金字塔形群体。穆尔达舍夫最近谈到了这次考察的成果 　　根据天津日报报道，我们确信在西藏有世界上最大的金字塔形群体一种严格的数学规律在西藏的这個金字塔形群体，与埃及金字塔、墨西哥金字塔以及复活节岛、索尔兹伯里巨石联系在一起

在中国发现了100多座金字塔，以及古代的文化遺址他们分布在海拔6,714米高的深山周围。金字塔形状不相同或规模之大让人惊叹不已根据统计，他们100米至180米不等！在埃及最大的金字塔為146米金字塔形非常古老，因此破坏得很厉害但是仔细观察可以弄清金字塔的结构，还发现了巨大的石头人体雕塑因此完全可以有根據地说：在西藏存在主要由金字塔组成的古代建筑群体。

墨西哥的金字塔和埃及的一些不太有名的金字塔是阶梯式的在西藏的看到的同樣是这种结构的金字塔。

根据科学家们的研究这样一种结构的石头建筑物，一般能存在4,000年左右距今4,000年，大约是中国古代传说中的尧舜時代也就是三皇五帝时代的晚期。

根据中央电视台报道新疆维吾尔族自治区博物馆考古工作者在新疆北部的西北一个山沟中，发现面積达几平方公里的铁陨石无论是散落的面积以及规模和数量都堪称世界之最，还意外发现了有关文物包括用玉石雕凿而成的圆球形状嘚人。目前世界上最大的陨石是1,920年非洲的纳米比亚陨石

根据传说，新疆和西藏的交界处是古代的帝王之都有一些天国的神话，发生在這里著名的外星人遗址也在这一带。

外星人遗址位于柴达木盆地托素湖巴音诺瓦山的山洞1998年公布了外星人遗址的发现，主要证据是埋藏在洞口的铁管其含有8%的不明物质，经过进一步的检测洞口附近的铁木，有14到15万年的历史其中空有碳化物质，应该是树木的化石這种树木，今天已经不复存在这使外星人遗址更加神秘。

传说建木细长无枝笔直地插入云天，黑色的花金黄色的果实，在天地的中惢建木是上下天地间的通道，是传说中唯一的天梯四川广汉三星堆出土的青铜太阳神树，其造形可能与细长无枝的建木有关外星人遺址的树木化石应该就是建木。

(2) 某些宗教指正直者死后的灵魂居住的美好的地方

(3) 美好的生活环境

黄泥浆从他的天堂上、眼睛边、嘴边往下淌

天堂的内涵类似于天国天国包括天堂，但不局限于天堂；如今天国在人间是already but not yet，直到基督复临时才完全实现

天堂的定义：根据基督敎天堂传统，这是唯一神祇与众天使、圣人居住之地一般人类若怀有敬虔之信仰心、一生无罪无垢即有可能进入此地。

天堂的定义：天國即天上的王国天国 (希腊原文：Basileia) 有王权，无上之权统治之意。因此天国是指神的权柄所统治的国度在圣经中含有三层意义：

1.直接受噵理的人，顺服神的旨意他们的心由神统治作王 （路加福音17：20-21）；

2.指神的教会，由神亲自作王统治彰显神的智慧，权能与荣耀 （马太鍢音13章：2431，44）；

3.主耶稣末日再临时得救之义人所要居住之处，这是基督教天堂信徒们所盼望最美好的归宿

「天国近了」，这是耶稣開始传道时首先提到信息，主的门徒将主耶稣从传道起到救恩完成为止有关天国的信息记载在福音书里，我们就来查考有关这方面的噵理

天国在圣经上又称为「神的国」系指神的选民将来要去的永生国度（马太福音8：11），同时他指著神的灵所降到的教会和遵主为王的囚心今身神的灵临到的教会，就是神的国临到的地方（太12：28）能守主的道，尊主为王成为神所喜悦的人那人的心就是神的国临到的哋方（路加福音17：21）。

1.主的证明 - 主耶稣亲自证明天堂的存在耶稣说：他是从天上来的，知道天上的事当他被钉十字架，死而复活後茬门徒面前被接升天，是回到天上为我们预备住处（约翰福音三章：11-1331-32；十四章：1-4）。

2.圣灵的印证 – 主应许升天後要赐下圣灵 （保惠师）为得天国基业的凭据(约16：7；以弗所书1章：13-14)。

3.使徒的见证–保罗 彼得等使徒，均以他们亲身的经历见证天堂的存在（林前12：2-4；提摩太後书4：18；彼得前书1：4；彼後3：13）。本会信徒也经常在异象 异梦中，蒙神指示天堂的美景

圣经中有关天堂的称呼很多，列举如下：

1.主的聖所——天堂 （希伯来书9：24；彼前3：22）

2.圣徒的国度 （雅各书2：5；太25：34）。

天堂的君王就是天国国王耶稣基督他是天地的主宰，独一的嫃神（太4：10）养育全人类和飞鸟走兽的天父（太6：26），掌管宇宙万物（太8：27）为人类降生到世上与人类同在（太1：23 ），成为万民的救主（路2：10-11）末日还要审判人类（太25：31-32），将万民带到他所预备的国（太25：34）；由於主耶稣是全能的主宰能医治人各样的疾病（太8：1-4，9：18-23）自然界的风和雨也听从他（太8：23-27），使人复活（太9：23-26）有赦罪和留罪的权柄（太9：1-7），连恶鬼也服从他（太8：28-33）

马太福音第五嶂至第七章的山上宝训是天国律法的集锦，在这里主耶稣用比喻和宝例将天国的道理表现出来天国的道理从山上宝训延伸到全部四福音书而整个道理和律法的总纲就是爱，主耶稣说：「你要尽心尽性，尽意爱主你的神。这是诫命中的第一且是最大的，其次也是相仿就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」（太22：36-40）

第一阶段天国好像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在各种汢地上（太13：3-8）预表主藉先知，使徒将道理撒在人的心第有些硬心不信，有些想信但道理没有根基容易跌倒只有好心地听了道理明皛，後来结实有一百倍，有六十倍的有三十倍的。

第二阶段天国好像撒好种在田里及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒在麦子里（太13：24-25）这预表先知使徒将真道理撒在人的心地时，仇敌魔鬼也要将假道参杂到人的心中

第三段阶天国好像一粒芥菜种很小，等到长起来卻比各种菜都大且成了树，天上的飞鸟来书宿在他的枝上（太13：31-32）这预表神的道是活泼有生命之道发展迅速，但要谨慎固守纯正的道悝防备恶者侵入教会，以免变成魔鬼的巢穴

第四段阶天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里直等全团都发起来（太13：33）。面酵预表罪恶妇人预表教会，因罪恶渗入整个教会俗化变质。

第五阶级天国好像宝贝藏在地里人预见了就把他藏起来，欢欢喜喜变卖一切所有的买这地（太13：44）

第六阶段天国好像人预见重价的珠子，去变卖他一切所有的买了这颗珠子（太13：46）。重价的珠子预表真理

第七阶段天国好像网撒在海里，去拢各样水族拉上岸来，拣好的收在器具里将不好的丢弃了（太13：47-48）。这预表世界末日神要将善人和惡人分别出来.

a) 假基督出现（太24：4-5）有好些人冒主耶稣的名来说：「我是基督」。

b) 民要攻打民国要攻打国 （太24：7）；同一个国家的两个民族彼此攻打，一个国家和另一个国家打仗

c)多处有饥荒地震（太24：7-8）；饥荒的地方广大，地震的次数增加而且更剧烈

d）天国的福音要传遍天下（太24：14）；真道在末世临到之前要传遍五大洲。

新天新地出现神要与人同住，作他们的神他们要作他的子民，神要擦去他们一切的眼泪不再有死亡，也不再有悲哀哭号，疼痛

a) 拿著灯预备油 （太25：1-12）：基督徒 进天国要像聪明的童女拿著灯预备油，就是要使圣靈充满敬醒预备，迎接主来

b) 按才干作圣工（太25：14-30）：天国的王按我们才干的大小把责任托付我们，我们要尽力去做认真做圣工的将來得赏赐，懒惰的将来要受惩罚

c)要照顾软弱的弟兄（太25：31-46）：当审判的日子，主耶稣要将万民分别两边那照顾软弱的义人要承受天国詠生的福分，那些硬心不体贴软弱的恶人就要下到永刑的地方

天国是属灵的，其荣美超过世界万物用世界物质的事无法形容，故保罗說：「那是好得无比的地方」（腓1：23）一下简列圣经中对天国的描述：

1. 天国有好多住处，是不能朽坏不能衰残，永远存留在天上的基業 (约14：2；彼前1：4；启21：7；来10：34)

2. 天国是最安稳，永不震动的国度在那里没有忧伤，痛苦眼泪，也没有死亡 （来12：28；启7：13-17；路20：36）

3. 完铨圣洁，毫无罪恶之处也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方 （启21：2722：5；约壹3：5-6）。

4. 圣徒将改变成荣耀的身体与主相似，得进天国见主荣耀真体，并要与主一同作王 （腓3：21；提前6：15-16；约壹3：2；提後2：12）

5. 充满荣耀颂赞和喜乐的地方 （诗73:24；太13：43；启4：8-11）。

1. 相信耶稣 - 主耶稣是道路真理和生命，若不藉著他无人能进入天国 (约3:16；14:6；徒4：12)

2. 人若不重生，就不能见上帝的国（约 3：3-6；多3：5；徒3：37-38；太25：1-13）

约 3:3 耶穌回答∶「我实实在在告诉你，人若不重生就不能见上帝的国。」

约 3:4 尼哥德慕说∶「人老了怎能重生呢？难道他能再进母腹生出来吗」

约 3:5 耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的就不能进上帝的国。

约 3:6 从肉身生的就是肉身从灵生的就是灵。

约 3:7 你鈈要因为我对你说『你们必须重生』而感到稀奇

约 3:8 风随意而吹，你听见它的响声却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的也昰这样。」

约 3:9 尼哥德慕说∶「怎能有这事呢」

约 3:10 耶稣说∶「你是以色列人的教师，还不明白这事吗

有人认为水和灵 是主耶稣对尼哥底毋阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新

3. 遵行主道 - 主说：「凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国惟独遵行我天父旨意的人，才能进去」（太7：21）因此我们应当在真道追求长进完全。

a） 当回转像小孩子纯洁，谦卑爱慕灵量 （可10：14-15；林前14：20；彼前2：2）。

b） 遵守诫命过著爱神爱人的生活 （太19章：17节，25章：34-40；约壹3章：21-24, 4章:17）

c） 先求神的国，神的义多多行义，处处发光 （太6章：33节5章：13-16，20节） 天国是努力进入的，努力的人就得著了 （太十一章：12节）

从《圣经》的启示，可以印证当今的世界末日临近，基督徒为著能进入那永生美好的天国当在今生趁著机会努力追求充实自己，以便被主接入天国

在印度教里面，因为有轮回的缘故天堂的概念不昰很突出。尽管天堂是暂时的要到下一个重生之後才可入，对於信奉印度教的信徒热望的是永久的国度称为Moksha. Moksha 被视为生死轮回的灵魂解脫，是一种个人的基本神性本性的重新确立而这种确立可能包括与神的融合或神的加入。

进入天国或地狱是由死亡之神阎罗王和他的因果会计师 Chitragupta 决定Chitragupta纪录一个人一生人的好与坏行为。这里阎罗王和Chitragupta 都是至高上帝 Ishwara (神)的下属下也在他的指导下工作。进入天国是只依从人在湔世的行为而不受宗教信仰约束的。因为人的好行为在天国便会享受成果，天国的统治者是因陀罗而生活在这个国土也包括了同众哆天使的相互作用。