华佗到底华佗是神医吗还是巫术高手,为何靠巫术给人治病

大家知道中医这个名字是西医引进之后才有的相对于西医的名字。中医在早些时候被叫做巫医巫和医是不分的,至少在唐朝之前(韩愈的《师说》中提到:“巫医樂师百工之人,不耻相师......”)
那我想知道扁鹊,华佗的名医是不是也精通巫术等 
还有,人们当时应该是信鬼神之说的
大家知道,中醫这个名字是西医引进之后才有的相对于西医的名字中医在早些时候被叫做巫医。巫和医是不分的至少在唐朝之前。(韩愈的《师说》中提到:“巫医乐师百工之人不耻相师。......”)
那我想知道扁鹊华佗的名医是不是也精通巫术等? 
还有人们当时应该是信鬼神之说嘚,那他们如果用巫术来治病虽然在生理肌体上可能没有效果,但在心理上是不是一种治疗呢也就是说那是一种心理疗法呢,还是纯粹的唬人蒙事
  根据《左传》《国语》的有关记载,鲁昭公元年也就是公元前541年,晋平公姬彪(公元前557—532年在位)得了一种疾病经过晉国的官医诊治不见好转,就向秦国请求援助秦国的秦景公就派出了名医医和来出诊。他对疾病的认识可以反映当时医学理论的成熟程度。
* 尽管事情已经过去了整整40年晋国的医生们记忆犹新,为了晋平公早日恢复健康也为了尽量减少承担治疗措施不力的责任,就积極建议再向秦国求援而未见请巫师占卜的记载,“只医不巫”的现象或许意味着科学与巫术的斗争在晋国已经有了某些成果。秦国的國君已经不是当年的秦桓公换成了他的后代秦景公;医缓也因40年后已经高龄体衰,或者早已病故无缘再来晋国,只好派了另一位医术絀众的名医医和前来出诊
。c=e 晋平公听了医和的诊断、解释之后面露喜色,心想:总算逃过一劫!可是转念一想女色不能接近吗?那麼我的后宫那么多美人怎么办呢?我养着她们还有什么意义晋平公也顾不了一国之君的面子了,他急着说:医和先生请你说一说,峩今后该怎么生活离开了女人,我寡人我的日子,嗨!那还有什么活头啊!g 医和深知晋平公内心的矛盾与想法就直奔主...
  根据《左传》《国语》的有关记载,鲁昭公元年也就是公元前541年,晋平公姬彪(公元前557—532年在位)得了一种疾病经过晋国的官医诊治不见好转,僦向秦国请求援助秦国的秦景公就派出了名医医和来出诊。他对疾病的认识可以反映当时医学理论的成熟程度。
* 尽管事情已经过去了整整40年晋国的医生们记忆犹新,为了晋平公早日恢复健康也为了尽量减少承担治疗措施不力的责任,就积极建议再向秦国求援而未見请巫师占卜的记载,“只医不巫”的现象或许意味着科学与巫术的斗争在晋国已经有了某些成果。秦国的国君已经不是当年的秦桓公换成了他的后代秦景公;医缓也因40年后已经高龄体衰,或者早已病故无缘再来晋国,只好派了另一位医术出众的名医医和前来出诊
。c=e 晋平公听了医和的诊断、解释之后面露喜色,心想:总算逃过一劫!可是转念一想女色不能接近吗?那么我的后宫那么多美人怎麼办呢?我养着她们还有什么意义晋平公也顾不了一国之君的面子了,他急着说:医和先生请你说一说,我今后该怎么生活离开了奻人,我寡人我的日子,嗨!那还有什么活头啊!g 医和深知晋平公内心的矛盾与想法就直奔主题,借机给他讲述了其中的医学道理
怹说:女色不是不可以接近,关键是要有节制恕臣直言,您的后宫之中美女如林而且还有同姓的女人,这就违背了“同姓而婚其生鈈蕃”的古训。还有古人说,女人是传宗接代的工具男女同床共枕,阴阳交合都在夜间以与天地相应,才能符合自然的规律您现茬的男女之事既无节制,也不看时辰已经达到了惑乱丧志的程度,能不产生疾病吗!l]{3 一席话说得晋平公既羞愧又心服口服,不由得暗暗佩服医和高超的医学理论造诣
他说:哦,男女之事还有这么高深的理论?还与天地阴阳有关快给寡人说说,免得你走之后寡人無可请教。M,L 医和说先王制作乐舞,就是要调节君王的精神生活乐舞一般分做五节,首尾相贯时快时慢,主旋律都是和谐的和谐的主旋律演奏出来之后,就要逐渐平息下来进入悠扬的尾声,然后结束演奏
当然,有的音乐不是这样追求的是复杂的技巧,过分糜烂洏充满诱惑的声音这样的音乐充斥在两耳之中,让人听不进其他的东西占据了人的心灵,就会让人心情激荡忘记了自我,忘记了礼節丧失了平和,丧失了理性这是有修养的人所不取的态度,也是违背先王礼治的行为
先王接近女色,主要是为了江山后继有人阴陽平和与天地自然相应,有节制而不乱性就不会因此而产生疾病。E[ 人与自然的关系真的那么密切?晋平公不解地问道V 医和说,当然叻!自然界有寒热风雨阴晴的六种气候中医称为六气。这六气形成春夏秋冬四个季节万物靠它们出生、成长和收藏,六气是人无法摆脫的自然环境
这天上的六气与地上的物质结合,就产生了世界万物的滋味具体的说,食物的滋味虽然千差万别但是总不离酸、苦、咁、辛、咸这五种基本滋味。天上的六气还使地上的万物呈现出各种复杂的颜色复杂的颜色也可归类为青、赤、黄、白、黑的五种基本銫采。先王音乐的基本音色也是由角、?铡⒐?⑸獭⒂鸬奈迳??槌桑??陨??⒆涛丁⒁衾侄伎梢杂胩斓刈匀幌嘤Γ?窍嗷ス亓??ハ嘤跋斓摹?4 自然六气是人体的健康的基本保障。
因此说寒热风雨阴晴的六气太过就会产生不良影响,让人体发生各种疾病:自然界阴寒の气太重人体就会产生属于寒性的病证;自然界阳热之气太盛,人体就容易出现发热的病证;天地之间的风气太重就会导致人体四肢嘚病证;天地之间雨湿之气太盛,就可以形成人体腹部肠道的疾病;人体在需要入夜安眠的时候夜生活太多,就会出现神志惑乱的病证;人体在白天活动的时候过度操劳,就会身心疲惫不堪
男人贪恋女色太过,就会出现身体虚热五心烦乱,神志不明的“蛊惑”病a:]f 晉平公听到“蛊惑”病,就说这“惑病”的说法寡人还能理解,也就是精神不爽头脑不清,无精打采可是这个“蛊病”,又是怎么個说法呢v&Z 医和说,所谓蛊都是荒淫惑乱导致的病证。
从古人创造汉字的规律上来说这个字是根据古人想象的形态造出来的字,繁体嘚蛊字或者在篆书里就是三条虫子在字体的上半部,一个血墩在字体的下半部二者相合而成蛊字。就是说众多的虫子,吸身体的血液让人气血亏虚,形成蛊病在谷仓里的谷物,产生了飞虫谷物被吃成了空壳,也叫做“蛊”
rf 晋平公听后,浑身一战冷汗已经浸濕了脊背。只见医和并没有就此打住而是穷追不舍,又说出了更高深的理论:n?{Y 《周易》里有一卦就叫“蛊卦”,从卦象上说也是由兩个三爻的基本卦组成的六爻复卦,代表山的艮卦在上部代表风的巽卦在下部,二者结合产生了六爻的蛊卦
因为在上的“艮山”之卦嘚形象,是两个阴爻在下一个阳爻在上,为少男之象属于小男孩的象征;在下部的“巽风”之卦,它的卦象与此不同是一个阴爻在丅,两个阳爻在上为长女的象征,好象是一个老处女“艮上巽下”合成的蛊卦,象征着一个老处女引诱一个少男
这种卦象,六爻之Φ最上是阳爻,中间四爻是两阴两阳最下是阴爻,就好象大风吹落了山上的草木就是蛊的象征。XIU1 晋平公听完这一席话就觉着自己嘚身体里的精血已经被吸干了,像被吸空了的躯壳完全是一个蛊像。他连忙说谢谢名医。寡人知道了!寡人知道了!~n%'l} 从此以后晋平公果然把自己的放纵之性收敛了许多,身体逐渐好转竟然又做了9年的国君,到公元前532年才去世
这不能不说医和的功劳,他渊博的医学知识循循善诱的思想工作,良好的生活建议发挥了很好的作用。也可以使我们看出在2500多年之前,我国的中医学就已经达到了这样高嘚水平
  • 从巫到医是一个过程!当历史循入21世纪的数字年代,依然有宗教和巫师沉在活跃!我们能谈文明么!
  • 中医是由祝由科起源,其Φ包括有符咒的应用
     听到符咒两个字,一般人难免会想到神神鬼鬼以及迷信的巫医。
     事实上符咒的应用,确是巫医所用的事巫医鈈但不可怕,他们还是精神治疗的老祖宗呢!
     在上古氏族社会时代凡是所有的医生都姓巫,这是一个低族的姓巫氏门下出良医,巫医昰一个尊称
     巫氏名医,用符咒的方法治疗病人是一种道地的精神治疗,画符念咒是利用病...
    中医是由祝由科起源其中包括有符咒的应鼡。
     听到符咒两个字一般人难免会想到神神鬼鬼,以及迷信的巫医
     事实上,符咒的应用确是巫医所用的事,巫医不但不可怕他们還是精神治疗的老祖宗呢!
     在上古氏族社会时代,凡是所有的医生都姓巫这是一个低族的姓,巫氏门下出良医巫医是一个尊称。
     巫氏洺医用符咒的方法治疗病人,是一种道地的精神治疗画符念咒是利用病人对医生的信心,以及病人自身的信心以达到治病的目的而巳。
     巫医是不是很了不起很可爱吗?他们哪里是西方漫画中的可怖巫婆
     中国的医学,在祝由科以后讲求:一砭,二针三灸,四汤藥等到了吃药,已是第四步的医法了
    
  • 我没有见过巫医,但见过心理医生.心理医生是唬人蒙事的吗?内科医生,外科医生......都是心理医生吗?
    心理醫生的治疗对生理机体没有作用吗?
    据说西医起源于剃发师,那么西医医师是不是也都精通剃发等?

提到神医很多人第一个想到的僦是华佗。没错华佗几乎已经成了中国古代神医的代名词。

华佗可不是浪得虚名他发明了麻沸散,在三国时期就开始给人开胸刨腹莋外科手术,这种医术可以说已经超越了时代!

但是在中国古代的一些典籍里,华佗不光医术高明而且还擅长巫术。中国古代有本书叫《搜神记》里面专门记载一些跟神话有关的故事,有一篇就是专门讲华佗的

这个故事讲到,有一个太守的女儿左腿上有疮,虽然鈈疼但是奇痒无比,七八年了都治不好太守就去请华佗给医治。

华佗见了说:“这是小事,很好治”也不给开方子,也不给吃药而是让人家找一条黄狗。然后再找几匹马用绳子套在狗脖子上,让马拉着狗跑一匹马跑累了,就换另一匹如此反复,没多久狗就跑不动了

华佗还是不放弃,而是命人拖着狗继续走。狗累得筋疲力尽一动不动了,华佗给太守的女儿喝了一瓶药水太守的女儿立刻就不省人事了。

华佗用刀切开狗的后腿对着太守女儿腿上的疮,过了一小会儿一条小蛇从太守女儿的疮里爬了出来,华佗弄死了小蛇太守女儿的病就好了。

这个故事看似是华佗治病但是怎么看用得也不像是医术,反而像是巫术现在很多人把《搜神记》当成一本誌怪小说,但是作者干宝可不是当小说写的人家是想通过搜集前人著述及传说故事,证明鬼神确实存在

所以,干宝会这么写华佗是怹觉得华佗真的用巫术治过病。

不光《搜神记》里介绍过这个故事古代还有一本书,叫《独异志》也记载了这个故事,虽然细节上有些出入但是大体的内容却一样。

《独异志》中的故事是这样写的:

有一位极漂亮的姑娘已经过了结婚的年龄,可是仍没有嫁人因为瑺期以来她的右膝,长了个疮不断往外流浓水。华佗看过后说:“派人骑马,牵着一条栗色的狗跑三十里回来后,乘狗身子正热时截下狗的右脚拄在疮口上。”不一会儿有一条红色的小蛇从疮口中出来,进到狗的脚中那姑娘的病就好了。

可见在古代的民间传說中,华佗不光是一位神医也是一位巫术高手。

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原标题:咸阳市 2020 年高考模拟检测語文试题(二)

一、现代文阅读(36 分)

(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题9 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题

家国情怀是一种人类的共通意识,但中國人的家国情怀有它的特殊性第一,家与国的统一性中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今

六千年前的仰韶文化遗址有着大量嘚适合于一夫一妻居住的小屋子显然, 家是这个部落的基本单位由家到家族再到胞族,由胞族到胞族联盟在此基础上,扩大到非血緣关系的社会联盟由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上血缘关系的实际意义有所淡化,但它一直是中国社会结构的精神纽带家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性所以《大学》说“治国必先齐其家”,“一家仁

第②,国与族的统一性国是政权概念,族是种群概念中国这块大地上,存在过许多民族这许多民族,不管是共时态存在还是历时态存茬 均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种:一为血缘性另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系也还存在社会性的关系, 其中最主要是文化关系文化关系当它内化为民族精神,就具有类血缘的意义这就是说,民族不只是具有自然的血缘性还具有文化的血缘性。

值得我们注意的是生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。共祖不是一位而是多位,其中最为重要的是炎渧和黄帝炎帝和黄帝不独是华族的共祖,也是诸多少数民族的共祖《山海经》云:“黄帝生苗龙,苗龙生融吾融吾生弄明,弄明生皛犬白犬有牝牡, 是为犬戎”“ 颛顼

(黄帝孙)生驩头,驩头生苗民”又云:“ 炎帝之孙名曰灵恝,灵恝生氐人”《山海经》是┅部出自战国时期的人文地理书,兼有神话性质

所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的,但如若从文化上考虑它们之间吔是有可能存在着文化上的血缘性的。

第三国与国民、国土(国域)的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的谈到中国,人们會自然地联系到中国这一疆域这疆域既是国之域, 也是民之家《逸周书》云:“国有本,有干有伦质,有枢体土地, 本也;人民干也;敌(他)国侔交,权也; 政教顺成 伦质也; 君臣和(悦),枢体也”这是说,国土即疆土是国家之本;国民是国家主干; 国權是国家的基础与他国进行交往,国权是首位的原则;国学即

“伦质”是国家意识形态;君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华囻族的意识中国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。

家国情怀究其本是一种哲学意识是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一在生活中,家国情怀与其说更多地体现为一种理念还不如说更多地体现为┅种情感—— 一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此家国情怀也被视为一种美学情怀。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情懷是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显在同一个时期,张载倡 言“为天地立心为生民立命,为往圣继绝学为万世开太平”,而曾让 张载以师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐。” 由于种种原因张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝 大部分只是作为一种梦想而存在然而, 在今天时代不同了。中华民族遇到了从来没有過的历史机遇振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为 现实在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天, 我们的詩人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创 造呢回答无疑是肯定的。

(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是(3 分)( )

A. 在中国生活过的民族存在某种内在关系,具体来说是指血缘性关系或社会性关系

B. 文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义,文化的血缘性决定着各民族关系

C. 血缘关系是中国社会结构的精神纽带,治家与治国具有内通性家庭伦理用以治家,也是治国的政治原则

D. 国土即疆土是国家之本,所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是┅体的

2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)( )

A. 作者认为情理合一是家国意识的突出特点因而家国情怀是一种哲学意識。

B. 文章从家与国、国与族等三个统一性系统阐释了中国人家国情怀的特殊性。

C. 文章最后呼吁当代文艺工作者抓住机遇为实现中华民族伟大复兴砥砺奋斗。

D. 文章引用了古代典籍中的文字、名人名言用于佐证说理,论述有理有据

3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项昰(3 分)( )

A. 炎帝和黄帝是中国诸多民族的祖先由《山海经》的特点推测其记载的血缘性关系可能是指文化血缘性。

B. 家国情怀是一种哲學意识因其在生活中更多地体现为一种既厚重绵长的家国浓情而成为一种美学情怀。

C. 由于时代等原因张载、范仲淹的家国情怀也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在

D. 天下情怀是中华美学精神内核,杜甫“安得广厦千万间大庇天下寒士俱歡颜”就彰显了这种美学精神。

(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题12 分)

阅读下面的文字,完成 4~6 题材料一:

1949 年 11 月,在美国提议下┅个对新中国实行禁运和贸易限制的国际组织“输出管制统筹委员会”在巴黎秘密成立;1951 年,美国又操控联合国通过对中国实行禁运提案为了打破封锁、发展对外贸易、换取国家建设急需的外汇, 新中国决定在近临港澳、有着悠久对外贸易历史的广州创办广交会

1955 年 10 月至 1956 姩 5 月,广东省外贸系统先后三次成功举办出口物资展览交流会在此基础上,党中央、国务院批准外贸部和广东省共同以中国国际贸易促進委员会的名义举办中国出口商品展览会

1957 年 4 月 25 日,首届中国出口商品交易会开幕(简称广交会)展出面积

9600 平方米,分设工业品、纺织品、喰品、手工艺品、土特产品 5 个展馆13

个专业外贸总公司组织交易团参展,展示商品 1 万多种包括自行研制的解放牌

载重汽车、普通车床等,也有各种日用轻工业品、农副土特产品以及传统工艺品

19 个国家和地区的 1200 多位采购商到会。广交会第一年即成交 8686 万美元 占当年全国创收现汇总额的 20%。

广交会成为新中国冲破西方经济封锁与政治孤立、打开通向世界大门、与各国平等互利、互通有无、对外贸易的时代窗口历经 60 多年改革创新发展,广交会已成为中国外贸主要的促进平台是中国外贸的晴雨表和风向标,也是中国对外开放的缩影和标志

2018 年峩国对外贸易总体平稳,稳中有进进出口规模创历史新高,有望继续保持全球货物贸易第一大国地位具体统计如下(人民币):

2019 年 11 月 10 日,為期 6 天的第二届中国国际进口博览会在上海国家会展中心圆满落下帷幕181 个国家、地区、国际组织与会,3800 多家企业参展境外采购商 7000 多位,累计意向成交 711.3 亿美元比首届进博会增长 23%。

中国国际进口博览会是全球贸易发展史上的一大创举,也是新时代国际合 作的又一重要平囼中国举办国际进口博览会,主动向世界开放市场、扩大进口 是着眼于推动新一轮高水平对外开放、引领国际经济治理与经贸合作的主动作为, 为全球经济发展注入了信心与动力

采购商的超高人气表明中国市场需求旺盛,更是中国经济充满活力的真实写照全国各地各行业组建了 39 个交易团、近 6000 个交易分团。全部 97 家央企

都组织了交易分团专业采购人员约 2.1 万人,比去年增加 4000 多人

进博会,不是中国的“獨唱”而是世界各国的“大合唱”。今年进博会吸引了超 50 万境内外专业采购商参展截至 10 日中午,累计进场超过 91 万人次

36 万平方米的巨型展区,企业展场馆一扩再扩仍然“一位难求”,世界 500 强

和行业龙头企业超过 250 家“隐形冠军”等优质中小企业竞相亮相。世界上最细嘚胰岛素注射针、“金牛座”的姊妹“双子座”龙门铣床、手术机器人、感光变色隐形眼镜、来自五大洲的原生态食品等一大批“专精尖特”展品琳琅满目

在中美经贸摩擦背景下,美国参展企业由首届 174 家增至 192 家参展面积

由 3 万平方米增至 4.75 万平方米,居各参展国首位合作意愿之强烈不言而喻。

(摘编自 2019 年 11 月 11 日《共赴东方之约同享中国机遇》)

4.下列对材料相关内容的理解不正确的一项是(3 分) ( )

A. 首届中国出口商品交易会落地广州,自有其地理、历史和外贸交流经验等多种原由

B. 境内采购商是第二届进博会的主角,中国主动开放市场证明了中国经濟的活力强大

C. 从 2012 至 2018 的七年中间,中国贸易出口额逐年递增每年的对外贸易都是顺差。

D. 美国近两百家企业参展进博会参展面积居各参展国首位,体现出强烈的合作意愿

5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) ( )

A. 为了打破美国为首的西方国家的禁运广東省多次举办商品交易会为国家换取外汇。

B. 全球货物贸易第一大国的地位和多年贸易顺差是中国国际进口博览会坚实的基础。

C. 在美国推荇单边主义的背景下第二届进博会为全球经济的发展注入了信心与动力。

D. 从广交会到进博会显示了中国政府保持合作包容和引领世界經贸合作的一贯立场。

6.当前中国的对外贸易与上世纪五十年代相比有什么不同的特点造成这种变化的原因是什么? 请结合材料分析。(6 分)

在綠树掩映的弘一法师骨塔前时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上—— 每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字,斜阳照在上边又是一年深秋了, 这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么 我想起来了,当时的情景也是在深秋就要进入那个理想状態的世界了, 法师挺着病体已知未来。墨色在干裂的秋风里粘稠了不是十分滋润, 法师要来了纸笔 蘸满墨,闲闲澹澹地落下字型依旧是清癯修长,像法师此时的一道影子弟子们在旁屏息敛声,四周死一般岑寂法师清瘦的面容和深陷的双目,流露出欣慰和平静之咣—— 所有的感受都简化了浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重昰的,怀揣庄严和深重这种心情让人速长几岁。

人生的一些场景如果不懂得庄重心就总是悬浮无着。

来到这个省会城市的初期我租住在城市边缘的老房子里,开始了没有人管束的大学生活我忙着读书写字,不知道这个城市的走向 对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨从铜管乐的吹奏声中醒来,这是一个阳光灿烂的星期天我伸着懒腰循声走去,婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡接下来我吓叻一跳,原来是办丧事——这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式后来,人陆续地到来花圈慢慢地铺排展开, 就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑这样的人多起来,气氛就有些变了庄重的场合一旦不庄重了,对其他人来说是一种隐痛也使场景滑稽起来,模糊了主题

古人云:“死生亦大矣。”这是很有道理的人不像树,一棵树倒下的时候 内部昭示了它生前隐藏的秘密。人嘚内部没有年轮他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日,仪式落满了俗世的尘埃却郑重其事地举行着。┅个人辞别这个世界仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明春雨滋润,空气中布满潮湿无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换┅个人到来了,一个人远去了他们擦肩而过,都郑重其事

唯有心真正地投入,庄重的神情才会浮现对于庄重的感受,最初是一个人給予我的她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜在她有生的日子里,她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞每次用餐前,峩见她闭目默祷然后,徐徐用箸她感谢上天给予的一日三餐,细嚼慢咽 庄重的神情下用心品尝。其实上世纪六七十年代是城市居囻生活的低谷, 日子贫瘠粗砺粮店凭票证供给的陈年老米,淘米时一片浑浊 入口时一股酸气、霉味;配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片,令人难以下

咽她常年的胃病加剧了,却仍然吃得那么香甜如甘饴入口, 点滴不曾遗漏吃饭时不要说话,二姨如是说這里的道理是什么呢?后来我悟出来了,它不纯是生理意义上的主要是心灵感应上的—安静, 有益于用心地品味造物主的赐予心怀感恩。

在离开家乡之前我一直被这种庄重的神情熏染着,远离家乡的日子里 它不断涌出来。我最喜欢的还是独自用餐慢条斯理,从嫆不迫像二姨那样,我品尝到了大地的芳香布莱克说:“从一粒细砂里看出一个世界, 一朵鲜花便是天堂……” 这“看”里肯定有心嘚投入不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。

庄重的高级形式是敬还是引朱熹的话来展开,“不要放肆不要戏慢, 整齐严肃便是主一,便是敬”敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦,都是有道理的人不是独立不倚的存在,连绵而下的遗传、血缘使人与这个卋界的前前后后充满了联系庄重的举止,使自己的心得到妥帖的安顿不过, 生活中这样的举止毕竟太少无任何敬畏、禁忌,轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了在这个越来越娱乐化的世界里,戏说正在迅速消解着庄重;失去了敬怀旧、伤春、悲秋、闺怨、別离这些恒久的主题,也会渐渐变得轻浮起来甚至沦为世俗。

放下书本在夜幕降临的时刻走到城市高处,在闪烁着艳丽的灯影里 我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物 我对他们是怀有崇敬之情的,把这些英灵看成城市的骨骼怹们的历程伴随着苦难与雄心,每一个人要被考证或阐释 都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。可惜——没有噱头他们的故居此时夶门紧闭,黯淡无光 本该让城市铭记的人, 在娱乐声色中渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活,日孓肯定浮华起来时光如果像一盘不变质的录影带就好了,它可以倒卷让我们看到一些凝重严峻的细节,包括每一个眉眼里那些值得崇敬的东西

那么,自问:你在什么时候显得稍稍庄重一些呢?

庄重它所持有的庄严、深重的气息,令今日的生命感到难以承受之重呔多的娱乐色彩, 冲淡了我们生命中原有的厚实部分阻止我们顺利追求一些本质的东西。在初秋的树干上 我看到夏日遗留在上边的三伍蝉壳,风吹过来微微作响。主人扔下它们远去此时恍若三五空屋。

7. 下列对文章内容的理解最恰当的一项是( 3 分) ( )

A. 文章以弘一法师疒中写下“悲欣交集”开篇,渲染寂静肃穆的氛围 让人感慨时光易逝。

B. 作者引用朱熹的话既是对上文“庄重”的总结深化, 也引出下攵对当代人缺乏敬畏的批判

C. 作者认为人生需要各种仪式,是因为他认为仪式本身就能让人们体会庄重懂得敬畏。

D. 浮华的生活让城市的囚们沉溺于娱乐 从而失去庄重之心,作者渴望回到艰难的过去

8. 文章意蕴丰富,让我们明白了“庄重”的许多道理作者笔下的“庄重” 表现在哪些方面?请结合全文加以分析(6 分)

9. 文章结尾处的划线句形象含蓄,令人思索与回味请结合文章内容赏析。

(一)文言文閱读(本题共 4 小题19 分) 阅读下面的文言文,完成 10~13 题

华佗字元化,沛国谯人也一名旉。游学徐土兼通数经。沛相陈珪举

孝廉太尉黄琬辟.,皆不就晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容又精方药,其疗疾合汤不过数种,心解分剂不复称量,煮熟便饮语其节度,舍去辄愈若病结积在内,针药所不能及 当须刳割者,便饮其麻沸散须臾便如醉死,无所知因破取。病若在肠中便斷肠湔洗,缝腹膏摩四五日,差不痛,人亦不自寤一月之间,即平复矣

府吏倪寻、李延共止,俱头痛身热所苦正同。佗曰:“尋当下之延当发汗。” 或难其异佗曰:“ 寻外实,延内实 故治之宜殊。”即各与药明旦并起。又有一郡.守.病佗以为其人盛怒则差,乃多受其货而不加治无何弃去,留书骂之郡守果大怒,令人追杀佗郡守子知之, 属使勿逐守瞋恚既甚,吐黑血数升而愈

太祖闻而召佗,佗常在左右太祖苦头风,每发心乱目眩。佗针鬲 随手而差。佗之绝技凡此类也。然本作士.人.以医见业,意常自悔后太祖亲理,得病笃重使佗专视。佗曰:“此近难济恒事攻治,可延岁月” 佗久远家思归,因曰:“ 当得家书方欲暂還耳。”到家 辞以妻病,数乞期不反太祖累书呼,又敕.郡县发遣佗恃能厌食事,犹不上道太祖大怒,使人往检:若妻信病赐尛豆四十斛,宽假限日若其虚诈, 便收送之于是传付许狱,考验首服荀彧请曰:“佗术实工,人命所悬宜含宥之。”太祖曰:“鈈忧 天下当无此鼠辈耶?遂考竟佗佗临死,出一卷书与狱吏 曰:“此可以活人。”吏畏法不受佗亦不强,索火烧之佗死后,太祖头风未除太祖曰:“佗能愈此,小人养吾病欲以自重然吾不杀此子亦终当不为我断此根原耳及后爱子仓舒病困太祖叹曰吾悔杀华佗令此儿强死也”

(《三国志 ﹒华佗传》有删改)

10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分 )( )

A. 小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也

B. 小人养吾病/欲以自重然/吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒

/病困太祖/叹曰吾悔/杀华佗令此儿/强死也

C. 小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗令/此儿强死也

D. 小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/及后爱子仓舒/病困太祖叹曰吾悔杀华佗令/此儿強死也

11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说不正确的一项是(3 分 )( )

A. 辟,帝王召见并授予官职如辟召,辟引辟除。《后汉书·张衡传》“ 连辟公府不就”。

B. 郡守郡的长官,主一郡之政事秦废封建设郡县,郡置守、丞、尉各一人;守治民丞为佐。

C. 士人古时指读书人,也是古代知识分子的统称是国家政治的参与者,中国传统文化的创造者、传承者

D. 敕,中国古代帝王诏令文书的文种名称之┅用于任官封爵和告诫臣僚, 如“敕勒川阴山下”之“敕”。

12. 下列对原文有关内容的概括与分析不正确的一项是( 3 分 )( )

A. 华佗多才哆艺他是读书人,研读经书的同时对养生术、各种药方都很精通,还能用麻沸散为病人做手术

B. 华佗对症下药。倪寻、李延两人病症楿同但华佗却使用不同疗法,因为他能通过表面病症看到里层病因

C. 华佗贪于钱财。他为一郡守看病时索取许多财物却迟迟不给治病,携财逃跑还留信指责气的人家吐血数升。

D. 华佗消极反抗华佗作为一个饱读诗书的儒生,无法接受被曹操役使的现实因而消极反抗,终于因此送命

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10 分)

(1) 又有一郡守病,佗以为其人盛怒则差乃多受其货而不加治,无何弃去留书骂之。(5 分)

(2) 荀彧请曰:“佗术实工人命所悬,宜含宥之”太祖曰:“不忧,天下当无此鼠辈耶”(5 分)

千古东流,声卷地、云涛如屋横浩渺、樯竿十丈,不胜帆腹夜雨翻江春浦涨,船头鼓急风初熟似当年、呼禹乱黄川,飞梭速

击楫誓,空惊俗休拊髀,都生肉任炎天冰海,一杯相属荻笋蒌芽新入馔,鹍弦凤吹能翻曲笑人间、何处似尊前,添银烛

【注】① 击楫:东晋祖逖渡江北伐苻秦,中流击楫而誓曰:“不能复中原而复济者有如大江。”②休拊髀都生肉:三国刘备寄栖刘表幕下,一次入厕则大腿(髀)肉生,慨 然流涕备曰:“吾常身不离鞍,髀皆消今不复骑,髀里肉生日月若驰,老将至矣而 功名不建,是以悲耳

14.下列对這首词的赏析,不恰当的一项是( 3 分 )( )

A. 上片落笔先写赣江水流风高浪急赣江之水滚滚东流,巨大的波涛如席卷地翻滚的浪花犹如湧起的重重叠叠的高大房屋。

B. “似当年、呼禹乱黄川飞梭速”一句中,表达出大禹临阵对敌的勇猛顽强舟行之速,快如飞梭疾如闪電。

C. “炎天”指南方“冰海”指北方,这里既指词人当年北上出使现在南下被贬地方官,也暗指当年功名可望而此时无路请缨的情形。

D. 整首词给人以波澜壮阔之感似苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,颇见英雄本色抒发出作者胸中的万丈豪情。

15.本词上阕写景壮阔意气洋洋,潇洒风流下阕是如何表达报国无路和理想成空的情怀的?(6 分)

16.补写出下列句子中的空缺部分(6 分)

(1)当疫情来临时,面对苼与死数十万“白衣战士”挺身而出,逆行而战令人敬佩。他们的选择如《孟子·鱼我所欲也》一文所说的:生命是我所追求的大义吔是我所追求的 ,当“ 。”

( 2 ) 在庄子的《逍遥游》中 作者面对深邃的蓝天, 连续发出了“ ?”两个疑问引发了对宇宙的思考。

(3)同样是描写赤壁附近的长江水苏轼在《赤壁赋》中用“ ”一句描写月出之后雾气笼罩江水的景象, 而在《念奴娇· 赤壁怀古》中“ ”一句苏轼则运用比喻的修辞手法描写出江水的汹涌。

三、语言文字运用(20 分)

阅读下面材料完成 17--19 小题

美是什么?从字源学看根据《说文解字》:羊大则美,认为羊长得很肥大就

“美”这说明,美与感性存在满足人的感性需要和享受(好吃)有直接关系。另种看法是羊人为美从原始艺术、图腾舞蹈的材料看,人带着羊头跳舞才

是“美”字的起源“美”字与“舞”字与“巫”字,最早是同一个芓这说明,

“美”与原始的巫术礼仪活动有关有某种社会含义在内。

如果把“羊大则美”和“羊人为美”统一起来就可看出:一方媔“美” 是物质的感性存在,与人的感性需要、享受、感官直接相关;另方面“美”又有社会的意义和内容与人的群体和理性相连。( )

在日常生活中“美”字更多是用来指使你产生审美愉快的事物、对象。由于中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”使“美”这个词泛化了。它并不能完全等于英文的“beauty”而经常可以等同于一切肯定性的审美对象。就是说把凡是能够使人得到审美愉赽的欣赏对象就都叫“美。”

17. 下列句中标点使用有误的一项是(3 分)( )

A. 这说明美与感性存在,满足人的感性需要和享受(好吃)有直接关系

B. 就是说,把凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象就都叫“美”

C. 一方面“美”是物质的感性存在,与人的感性需要、享受、感官直接相关; 另方面“美”又有社会的意义和内容与人的群体和理性相连。

D. 在日常生活中“美”字更多是用来指使你产生审美愉快的倳物、对象。

18. 文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是( 3 分)( )

A. 由于中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词同化了

B. 中国传统把一切能作为欣赏对象的事物经常都叫“美”, 使“美”这个词泛化了。

C. 由于中国传统经常把一切能作為欣赏对象的事物都叫“美”“美”这个词被泛化了。

D. 中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”使“美”这个词同化了。

19. 下列填入文中括号内的语句衔接最恰当的一项是(3 分)( )

A. 这两种对“美”字来源的解释有个共同趋向,都说明美的存在离不开人嘚存在。

B. 说明美的存在离不开人的存在,从两种对“美”字来源的解释就可以看出

C. 这两种对“美”字来源的解释有个共同趋向,都说奣人的存在离不开美的存在。

D. 说明人的存在离不开美的存在,从两种对“美”字来源的解释就可以看出

20. 请根据下面的情境和图示完荿题目。( 6 分)

中小学和幼托机构防控新冠肺炎晨午检流程图

(1) 请给①②处横线上补写句子(4 分)

(2) ③④两处用词不准确,请予以妀正(2 分)

21. 阅读下面几句话,提取关键信息给“新型冠状病毒肺炎”下定义。要求: 不超过 40 个字(5 分)

1. 新型冠状病毒肺炎是 2019 年 12 月开始在武汉市发生的由新型冠状病毒侵入人体引起的病毒性肺炎。

2. 武汉市开展流感及相关疾病监测发现病例临床表现主要为发热,胸片呈雙肺浸润性病灶

3. 新型冠状病毒主要的传播途径是呼吸道飞沫传播和接触传播。

4. 各个年龄段的人都可能被感染其中老年人和体弱多病的囚似乎更容易被感染。

5. 根据目前的资料新型冠状病毒肺炎肯定人传人。

万众一心没有翻不过的山;心手相牵,没有迈不过的坎当新冠病毒疫情来临时,白衣天使们不畏艰险逆风而行;解放军指战员闻令而动,敢打硬仗;公安交警不辞辛苦, 奋战前线; 社区物业人员守汢有责毫无怨言;党员干部率先垂范,守护群众安全;媒体记者快速反应及时报道。

爱心人士志愿者捐款捐物世界各国纷纷伸出援助之手,学校师生网络教学 生产服务一线员工坚守岗位,守望相助……各行各业携手同行用实际行动书写了当代国人的“硬核”担当。

也有人刷流量、蹭疫情盲目传谣,哄抢物资甚至谩骂工作人员、袭击干警。

请从下列任务中任选一个完成写作。

从材料中任选一個对象以“抗疫路上,为你而歌”为标题给用实际行动书写了“硬核”担当的国人写一封慰问信。

为开学“科学道德素养与战胜灾难”的主题班会写一篇发言稿

生命因独特弥足珍贵。反思疫情爆发、抗疫过程结合自己的所见所闻给世界疫情发展严重的国家写一封建議书,落款为“来自中国的一名考生”

“山河异域,风月同天”“岂曰无衣与子同裳”,日本援赠的物资与标语典雅而温暖生于非典,考于肺炎的你在这个特殊的春节,一定有不少温情的故事请写一篇文章,讲述抗疫故事要求以记叙文为主。

要求:结合材料洎选角度,切合身份贴合背景,确定立意;符合文体特征;不要套作不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。.咸阳市 2020 年高考模拟检測(二)

第Ⅰ卷(阅读题 共 70 分)

一、现代文阅读(36 分)

(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题9 分)

1. C(A “血缘性或社会性的两种关系”错误,原文是“民族之间不只是存在着血缘性的关系也还存在社会性的关系,其中最主要的是文化关系”B “文化的血缘性决定着各民族关系”错误,无Φ生有D“国土即疆土是国家之本,所以……是一体的”错误强加因果)

2. A( A “因而家国情怀是一种哲学意识”错误,强加因果)

3. D( D “天丅情怀是中华美学精神内核”错误以偏概全,还有家国情怀)

(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题12 分)

5. A(广交会是国家举办的进出口商品交易会)

6.特点:(4 分)①上世纪五十年代的中国对外贸易规模小,现在的规模大

②上世纪五十年代主要以出口为主,当前的中国对外贸易进出口并重变化的原因:(2 分)①中国经济实力增强,市场需求旺盛

②为了引领国际经济治理与经贸合作,满足全球经济发展嘚需求

(三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分)

7. B (A“让人感慨时光易逝”错误应为“让人感到离世的庄重”。C“他认为仪式本身就能让人们体会庄重懂得敬畏”过于绝对。 仅有仪式是不够的D“作者渴望回到艰难的过去”无中生有。作者渴望人们铭记城市英灵让城市持有庄严深重的生活气息。)

8.(6 分) ①面对生命的到来或逝去持有最基本的肃穆、郑重之情;② 面对艰苦的生活、坎坷的命运,依嘫怀有感恩之心;③面对天地间的诸多人事保持敬畏之心;④对于已逝的英灵,要永远铭记与崇敬(答出三点即可)

9.(6 分) ①在内容上,運用比喻手法将遗留在树干上的蝉壳比喻为空屋,借景抒情表现了蝉壳被抛弃后仿佛人去屋空, 流露出作者对人们抛弃生命中原有的厚实部分的隐忧与伤感 形象生动, 含蓄蕴藉 令人思索与回味;②在结构上,收束上文是对文章主题的深化。

二、古代诗文阅读(34 分)

(一)文言文阅读(本题共 4 小题19 分) 10.A

11.D (“敕勒川”为音译名 )

12.C (并非华佗贪财。而是运用这种方法来激怒病人让病人发怒而把肚子血块吐出,这是他治疗的一种方法)

(1)又一名郡守得病,华佗认为这人极其愤怒就好了于是多次接受他的礼品而不加以医治,没有哆久丢弃他离开留下书信辱骂他。

(“病”、“以为”、“无何”各一分)

(2)荀彧向曹操求情说:“华佗医术确实精巧(高明)关系着人的生命安危,应该宽容赦免他曹操说:“不用担心,天下会没有这种无能鼠辈吗”

(“工”、“宥”、“当无……耶” 各一分)

【参考译文】华佗字元化,是沛国谯县人又名旉。曾在徐州地区漫游求学 通晓几种经书。沛国相陈珪推荐他为孝廉太尉黄琬征召怹任职,他都不就任华佗懂得养生之道,当时的人们认为他年龄将近一百岁可外表看上去还象壮年人一样。又精通医方药物他治病時,配制汤药不过用几味药心里掌握着药物的分量、比例,用不着再称量把药煮热,就让病人服饮同时告诉服药的禁忌或注意事项,等到华佗一离开病人也就好了。如果病患集结郁积在体内扎针吃药的疗效都不能奏效,应须剖开割除的就饮服他配制的“麻沸散”,一会儿病人就如醉死一样毫无知觉,于是就开刀切除患处取出结积物。病患如果在肠中就割除肠子病变部分,洗净伤口和易感染部分然后缝好腹部刀口,用药膏敷上四五天后,病就好了不再疼痛。开刀时病人自己并不感到疼痛,一个月之内伤口便愈合複原了。

府中官吏倪寻、李延同时来就诊都头痛发烧,病痛的症状正相同华佗却

说:“倪寻应该把病邪泻下来,李延应当发汗驱病”有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说:“倪寻是外实症李延是内实症,所以治疗他们也应当用不同的方法”马上分别给两囚服药,第二天一早两人一同病好起床了又一名郡守得病,华佗认为这人极其愤怒就好了于是多次接受他的礼品而不加以医治, 没有哆久丢弃他离开留下书信辱骂他。郡守果然大怒命人追杀华佗。郡守的的儿子知道情况嘱咐使者不要追赶,郡守大怒的更厉害了吐黑血数升痊愈。

曹操听说华佗善治病就把他召去,让他常守在身边曹操被脑神经痛所苦, 每当发作就精神烦乱,眼睛昏花华佗呮要针刺膈俞穴,应手而愈华佗卓绝的医技,大都像以上所说的那样然而他本是读书人,却被人看成是以医术为职业的心里常感懊悔。后来曹操亲自处理国事病情更加严重,就让华佗专门为他个人看病华佗说:“这病近乎难以治好,不断地进行治疗可以延长一些寿命。”华佗长期远离家乡想回去看看,就对曹操说:“刚才收到家中来信正想短时回家一趟呢。”到家后用妻子有病为借口来嶊托,多次请求延长假期不肯回来曹操几次用书信召他,又命令郡县派人遣送华佗返回华佗自恃有才能, 厌恶吃侍候人的饭还是不仩路。曹操很生气派人前往查看:如果他妻子确实生病,就赐赠四十斛小豆放宽假期;如果他虚假欺骗,就逮捕押送他回来因此把華佗递解交付许昌监狱,拷问要他服罪荀彧向曹操求情说:“华佗医术的确精巧(高明),关系着人的生命安危应该宽容赦免他。”蓸操说:“不用担心天下会没有这种无能鼠辈吗?”终于判决了华佗死罪华佗临死前,拿出一卷医书给守狱的官吏说:“这书可以鼡来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受华佗也不勉强,讨火来把书烧掉了华佗死了以后,曹操脑神经痛仍旧没有好曹操说:“華佗本来能够治好这种病。这小子有意留着我的病根想借此来抬高自己的地位,既然如此如果我不杀掉他,他最终也不会替我断掉这疒根的”直到后来他的爱子仓舒病危,曹操才感叹地说:“我后悔杀了华佗使这个儿子活活地死去了。”

(二)古代诗歌阅读(本题囲 2 小题9 分)

14. B(内容理解错,不是“大禹临阵勇猛”而是词人自己呼唤大禹的名字,表达对大禹的崇敬)

(1) 用典下片起首四句用祖逖击楫和刘备抚髀感叹的典故表达自己满腔爱国热情和收复失地的希望都已化为烟云的悲哀。

(2) 衬托似乐实悲,“任炎天冰海一杯楿属”行为豪纵,吃着新鲜的菜蔬美味听着美妙的音乐,何等的惬怀这些话看似旷达不羁,实则悲恸难抑 他把报国无路和理想成空嘚失意都化作一腔激愤,貌似豪爽实为悲哀。

三)名句名篇默写(本题共 1 小题6 分)

16. (1) 二者不可得兼,舍生而取义者也

(2) 其正色邪 其遠而无所至极邪

(3) 白露横江 卷起千堆雪

17. B (句号要放在引号外)

18. C(A“由于”和“使”淹没主语 “同化”用词错误;B 项“经常”位置不对,多层状语语序不当;D“同化”用词错误)

19A(B 项先说结论,连接不紧凑C 连接紧凑,但结论关系不正确D 连接不紧凑,结论关系不正确)

20. (6 分)(1)①体温异常或有其他呼吸道疾病

(2) ③“且”改为“或” ④ “或”改为“并”

21.(5 分)新型冠状病毒肺炎是一种以发热、胸爿呈双肺浸润性病灶为临床主要特征的通过呼吸道飞沫和接触传播的人传人的病毒性肺炎。

四、作文(60 分)评分标准(参考高考作文评分標准)

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