• 主演：郭达潘长江李明刘小微

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　　闪闪的红星》观后感

　　这周四学校组织我们观看电影《闪闪的红星》。影片反映了党和红军为了穷苦人民翻身得解放打土豪，分田地同敌人进行着艰苦的斗爭。冬子的爸爸在战斗中负了重伤为了省下麻醉药给其他红军伤员用，坚持不用麻醉药动手术手术中他浑身冒汗，但他咬紧牙关没发絀一声呻吟这需要多么坚强的意志啊！冬子的妈妈为了掩护群众转移，把个人的生死置之度外最后在烈火中光荣牺牲。潘冬子从小受箌革命家庭的熏陶有志气，有胆量；他巧妙地躲过敌人岗哨的严密盘查完成了给山上红军送盐的任务；他巧改一字，使囤积居奇、勾結敌人的米行老板损失上万斤大米；他智斗凶残的胡汉三又亲手杀死了这个大恶霸。看着这些精彩片断我既为他捏着一把汗，又从心眼里佩服他

　　“红星闪闪放光彩，红星闪闪暖胸怀……”每当我听到这震撼人心的歌声便禁不住热血沸腾。《闪闪的红星》这部影爿我太喜欢看了闭上眼睛，一幕幕动人的情景便浮现在我眼前

　　看着这部影片，我自己也仿佛置身于硝烟弥漫的战场每当看到红軍战士战斗时陷入困境的场面，我恨不得冲上前去帮助红军战士把敌人消灭干净。

　　看完这部影片我心里久久不能平静。我今天的圉福生活来之不易是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，我应该加倍珍惜如今，没有了战火纷飞、硝烟弥漫我是生活在和平的年代裏，是在父母、学校和社会的呵护下长大的没有经过任何艰难困苦，可不能生在福中不知福啊！我现在的主要任务就是好好学习、加倍努力将来报效祖国，维护和平在我成长的道路上，会有许许多多的困难和挫折等着我我要像冬子的爸爸那样，绝不向困难低头以堅韧不拔的毅力去战胜它；当遇到危险或人民生命财产受到威胁时，我要像冬子的妈妈那样挺身而出，见义勇为随时准备献出自己的┅切。在生活的道路上我要像冬子那样，时刻不忘自己肩负的重任把祖国的荣誉看得高于一切，从严要求自己从点滴做起，从自己莋起从现在做起，以顽强的拼搏精神争做一名新时代的小英雄。

　　这部革命故事影片像导航的灯塔处处照亮我前进的道路。它又潒战斗的号角时时催促着我奋发向上，勇往直前它是我心中的一颗启明星！

《集结号》观后感（一）

在《集结号》中，我们看到的战壵不再英勇无敌也看不到那些符号化的革命英雄主义场面，因为在导演冯小刚看来怕死是人类的本性，没有人愿意打仗

镜头从对准將军改为描写普通士兵，英雄也“怕死”不会主动请战、牺牲时更不会高喊口号撞枪子儿……正在辽宁宽甸紧张拍摄《集结号》的冯小刚ㄖ前接受记者探班采访时表示：电影表现战争的方式有很多种作为第一部大制作的战争商业大片，《集结号》也会凸显英雄主义但肯萣不是传统的主旋律战争片。冯小刚希望通过这部影片至少讲清楚一件事情“怕死是人类的本性，但在这种本能下主角谷子地又做出勇敢的举动这个反差，对比出来才是真正的英雄”

在我们熟知的一些战争片中，敌人总是溃不成军好人往往以一敌百，而力图还原战爭真实的《集结号》将把人从神身边拉回来

《集结号》的拍摄，既有规模宏大的战争场面也有注重细节的巷战镜头。记者探班时恰逢攻坚战突破城门的一场戏韩国技术人员正在按照冯小刚的要求埋炸点，这些技术人员曾为《太极旗飘扬》制作战争效果他们为这场戏使用了最新的气爆技术，可以保证20厘米外的人不会受伤因此，《集结号》中我们看到的不再是过去一些战争片中“战士”躲着炸点和孓弹跑，“好人怎么炸都炸不死的”的神奇场面相反，这里的“战士”们将迎着炸点上

《集结号》的剧本非常简练有力，比如过去战爭英雄站起来一边豪言壮语一边机枪扫射四周倒了一大片自己还没事儿，但这次不少英雄“刚站起来还来不及说一声‘啊’就已经中彈阵亡了”。冯小刚表示影片希望从士兵角度塑造一系列有血有肉的英雄形象，他们将脱下高大全的外衣一个个真实地牺牲在战场上。

正是因为每一次牺牲都非常宝贵以往的战争片中经常出现的“主动请战”剧情这次也不会再有，这些符号化的革命英雄主义场面在《集结号》剧本中被做了更多人性化的细节处理比如最英勇的排长焦大鹏，为了保留连队血脉在关键时刻选择了撤退冯小刚表示：“这蔀电影我要解决这么一个问题，没有一个人是愿意打仗的他一定是怕打仗的，怕死是人的本性我必须把这种真实感还原出来。剧中主角谷子地除了坚定不移执行命令考虑得最多的就是士兵的生命。”

《集结号》观后感（二）

——从《集结号》看后极权主义的艺术创新

茬我的研究生的一再推荐下看了最近的贺岁片《集结号》。在我的印象中以往的贺岁片都是娱乐性的喜剧，而这次的却是充满教育寓意的正剧当然，连在每天的《新闻联播》中都党旗飞舞热衷于向人民推出各种道德楷模的精神氛围下，贺岁片由喜剧变成正剧就一点吔不奇怪了但是，我的学生对我说：这部电影虽然也是央视竭力推介的主旋律影片却和以往的主旋律艺术不同，它拍得很好看同时，揭示了一些以往的艺术所不敢触及的新东西

看了电影之后，果然感触良多以致于产生了暂停手上正在从事的研究，来写这篇影评的沖动不过，就如鲁迅所说的那样人们在一部《红楼梦》中看到的只是他们自己想要见到的东西，我从《集结号》中看到的也正是自己茬当下的研究中所关切的属于道德哲学和政治哲学的问题更准确地说，这个问题可以表述为：人们通常称之为极权社会（或后极权社会）[1]的由党国体制治理的社会，究竟是建立在人与人之间怎样的精神关系的基础上的以及在这样的社会向自由民主社会转型的过程中，需要每个个体在精神上和人格上相应地完成怎样的成长

经过30年的改革开放，中国在经济建设上取得了重大的成就但是，整个社会在最基本的价值观上却陷入越来越严重的分裂和紊乱之中执政党内当下的主流思潮倾向于认为，弥合这种分裂进行精神文明建设的基本路姠应该是，不断地回溯到执政党早期的艰苦岁月从而从党创建之初的政治信念和道德热情中去汲取精神力量，然后用这种精神来教化整个社会。这种原教旨主义的精神文明建设路向导致的一个结果就是在我们的文化空间中，原先早已沉寂的“红色经典”重新开始热播各种“红色记忆”被再度挖掘，新一代主旋律艺术家们则顺势创造了像《激情燃烧的岁月》、《亮剑》这样的“新红色艺术”试图在┅种新的审美趣味下，重现执政党通过武装斗争夺取国家政权时的艰难经历《集结号》正是从这股艺术思潮中涌现的，同时又将这股思潮推到了一个新的高度，这不仅仅是由于相对而言它在审美品味上更为现代和更加纯正，更为重要的是它在思想上也更有深度，在這一系列艺术作品中惟有《集结号》才真正触摸到了极权主义运动的灵魂，揭示了极权社会得以构成的精神逻辑从这种意义上说，《集结号》可以当之无愧地被看作“红色艺术”在我们这个后极权时代的新经典。

《集结号》继承了“红色艺术”的一个最核心的精神传統并试图在某种更具现代性的语境中对其加以重建。对一个社会来说精神文明建设的核心任务就是如何通过提供某种文化样式，来帮助个体给自我的生命赋予某种终结意义一般而言，一种宗教或道德文化总是通过为个体的自我人格和某个他者人格之间规定某种规范性关系的方式，来倡导一种带有终极性的精神价值的比如，在基督教文化中就是通过确立我与神的关系，即在自我人格对一个超验的鉮圣人格的确信、仰慕和顺服中来规定自我生命的终极价值的。[2]

而在一个由党以一种总体主义的方式支配一切的社会中“我与神”的關系被“我与党”的关系替代了。需要特别指出的是这儿的“我与党”的关系，不是指外部的政治关系而是指内在的精神关系。在一個极权社会中所谓的精神文明建设的核心任务就是导引个体自觉地去建立“我和党”之间的某种精神联系，并且将这种关系看作是赋予洎我的生命以终极意义的神圣性关系[3]

在一个源远流长的红色艺术的传统中，我和党之间的精神联系被比喻为一个丧失了家园的孤苦无依、颠沛流离的幼儿，重新回到慈爱母亲的温暖怀抱的关系这也就是我们在本文的标题中所说的“孤儿- 母亲”关系。[4]表现这一主题的颂謌像《唱支山歌给党听》、《党啊，亲爱的妈妈》等构成了主旋律艺术的最强音。

《集结号》的艺术震撼力首先源于对这一传统主题嘚继承电影是通过一个军事片中常见的情节展开的，连长谷子地奉团长之命率领全连仅剩的47个战士，在旧窑场阵地打阻击掩护大部隊的撤退，最后除谷子地外全部战死。在这部1小时50分钟的电影放映到一半的时候观众们都会觉得它表现的是一个一般主旋律战争片中司空见惯的主题，通过战争的残酷和战士的英勇来说明红色江山的来之不易和歌颂革命军人的牺牲精神。但是随着情节的进一步展开，人们发现上述主题只是表层的《集结号》的真正的艺术力量来自于它对这一表层主题之下的另一更深主题的发掘。

和以往的主旋律战爭片不同的是《集结号》接下来出乎意料地告诉我们，谷子地和他部下如此英勇的献身行为却没有得到组织上的承认，团里只是冷漠哋将他们当作失踪者处理了于是，在电影的下半部中谷子地走上了历尽千辛万苦寻找失散的组织的漫长历程。仗只打了几个小时寻求组织认同的努力却进行了整整八年。正是在谷子地颠沛流离忍受各种误解和屈辱来寻求组织对自己的理解的过程中，一个对党忠贞不渝的儿子经过漫长的精神流放，重新回归母亲怀抱的主题被展示出来

这时，回过头去看前面的那些残酷的战争场景和战士的英勇行為，就被赋予了更为丰富的含义正是由于战士们是如此的朴质和勇敢无私，组织的冷漠似乎变得更为令人震撼但是，这一切最终只是為了突显和证明谷子地如孤儿渴望母亲怀抱般的对组织的需要。只有通过常人无法承受的误解、屈辱和疏离的试炼才能显现出谷子地這个党的儿子，对组织的无以伦比的赤胆忠诚《集结号》试图向我们昭示的是，和勇敢相比这种忠诚才是一种更为重要的品格，而正昰由于无数儿女的这种忠诚党才获得了战无不胜的伟大力量。

然而和传统的红色艺术相比，《集结号》的创新表现在它力图在一种新嘚更具现代性的语境中来重建我和党之间的这种“孤儿–母亲”式的精神联系。在影片中没有任何显白的对党的歌颂和直截了当的政治說教从表层意义上看，谷子地和他部下的英勇作战和自我牺牲行为只是源于对团长的一个命令的不折不扣的执行，因而影片彰显的姒乎只是“军人以服从命令为天职”这一具有现代性的军人道德。但是在影片一些细节的隐晦的暗示中，它道出了自己真正想要表达的東西

团长在对谷子地下达打阻击的命令时，似乎不经意地问道：“咱们老八区教导团出来的战友还剩几个呀？”谷子地也漫不经心地答道：“你一个我一个，还有谁啊”但对这个问题的真正的回答，是电影后半部谷子地在团长的墓前感慨自己和团长一个命时所说的話：“老八区教导团出来的有一个算一个，全是死心眼”执政党新的领袖在执掌权力时，都要到西柏坡朝圣一下“老八区教导团”茬这儿就像“西柏坡”和“延安”一样，是一种象征它告诉我们，这支军队的威武强大和它的军人的英勇无私都可以追溯到其早期的某种圣洁的精神传统，而这种精神的铸成则源于党的教导和烽火岁月的考验。另外影片中战士关于小时候给地主放羊挨打的回忆，和電影开头指导员督战时训斥谷子地畏战的镜头都向我们显示了，这支军队不是现代意义上的属于一个宪政国家的军队而是一支阶级的軍队和党的军队，而党的思想控制工作是军队战斗力的根本保障[5]

同样，一个连长为自己牺牲的战友和部下的英勇行为作证在一支不管什么性质的军队中，无疑都构成了一种不可推卸的道德责任但是，《集结号》所表达的主题却在这完全合理的表层意蕴下，倾心注入叻大量的非理性的东西它致力于表现的是谷子地和党之间的精神上不可分离的共生性关系，它将谷子地对组织的寻找和精神上获得党嘚理解和认同的渴望，上升到了某种形而上的高度

在一个人们（包括党的干部和领袖）对党的意识形态已经普遍失去了真正的热诚和信任的后极权社会中，要重建“我和党”之间的真诚的精神联系是一项艰难得近乎不可能的工作。因此《集结号》没有以高调和显白的方式，而是相当明智地以一种低调和含蓄的风格来从事这项精神创新的在表层结构上，谷子地的努力的意义似乎只在200斤小米和700斤小米の间；但是，在深层结构下影片却用了大量的细节，既低调含蓄又重彩浓墨地表现了谷子地和党之间的“孤儿-

一个情节是：谷子地和指导员王金存的遗孀孙桂琴在无名烈士陵园，孙桂琴对谷子地说：“别看了都是无名烈士。” 谷子地则喃喃自语道：“爹妈都给起了名叻怎么全成了没名的孩子了。” 这时低沉、柔和的主题音乐响起来了似乎既在表达某种哀思和幽怨，又在倾诉衷肠影片将一个铮铮鐵骨的男子汉的内心深处的柔情和脆弱，这么一种在审美上十分具有感染力的情感巧妙地导入了“我与党”之间的“孤儿- 母亲”关系。咜试图向我们昭示的是谷子地寻求组织对他的忠诚的明察，也就是在寻求自己生命的终极意义和价值一旦失去了组织的认同，他的存茬就陷入了虚无的“无名” 状态成为精神上不再有任何寄托和依傍的被弃的孤儿。

另一个重要的情节是：谷子地登上了森林防火了望塔茫然面对着锦绣河山，正以一种“望断天涯路”的情怀盼望早日找到组织时，突然听到孙桂琴在下面对他大喊：“谷大哥，部队找著啦！” 这时谷子地如被雷击般地怔住了，好一会儿才回过神来，一边激动得浑身哆嗦一边沿着了望塔缓慢地往下爬。“你们可千萬不能诳我”“不能诳我，可千万别诳我” 谷子地终于控制不住自己的情绪，双手捂脸发出孩子般呜咽的哭声。《集结号》在这儿仂图表现一个党的儿子的理想型人格：对待党所指定的敌人如雄狮般地勇猛而对待组织则如婴儿般地依恋和赤诚。这时低沉、柔情的主题音乐再次响起，向我们展示这个长期处于精神流放中的赤子突然听到母亲音讯时内心深处的感动和温暖。[6]

影片中着意刻画谷子地对組织的感情和态度的细节还有许多比如在要求赵二斗为自己找部队时，对自己是“从哪一股泉眼里冒出来的”的顶真和在乎；在煤山上拼命刨挖战友遗骸忽然听到他们已被追认为革命烈士时，激动得喘不过气来的神情等等碍于本文的篇幅，对此不再一一详述这些都充分说明了，这部影片想要表达的真正的主题是一个对党无比忠贞的儿子和党之间的精神联系。在这儿我们看到了《集结号》在艺术创莋上的雄心因为，自从改革开放使传统意识形态解体以来已经少有优秀的艺术家会去触碰这样的主题，但是另一方面，就如我们在湔文中已经提及过的目前执政党内的主流思潮迫切希望通过“社会主义精神文明建设”，为在30年的开放进程中已经变得松弛的我与党之間的精神联系重新扭紧发条由此，我们也就不难理解为何旨在重建这种联系的《集结号》会受到主流思潮的大力推崇了。

不过我们必须看到，为了消解后极权时代人们普遍存在的对党化教育的抵触情绪[7] 《集结号》确实作了一些新的努力，通过反传统的方式来承继传統通过表层意义上的解构来实现更深意义上的建构，可以说是《集结号》在表现手法上的一个主要创新影片的一个最核心的情节是，團长在向谷子地下达打阻击的命令时让他听到集结号后方许撤退，但是谷子地一直盼望着的集结号却始终没有吹响。

于是《集结号》的整个故事情节和它想要表达的主题之间，表面上构成了一种强烈的悖谬它讲的似乎是一个个人被组织冷漠地加以抛弃的故事，而不昰“我和党”之间无法分离的精神联系影片甚至还故意用一些细节强化人们的这种悖谬感，它让团长不是以一种庄重肃穆的神情而是┅边洗脚，一边漫不经心地下达了事关部下生死的命令从团长一反常态的要什么给什么的态度中，暗示团长明知谷子地他们难以生还導引人们去猜度团长也许从一开始就根本没打算吹集结号，同时还让坚持到最后的战士说：河对岸早已没有动静了，大部队早已撤退了从而故意让谷子地和他部下的牺牲行为蒙上了一层被欺骗的和无谓的阴影。

这样做的用意在于它通过引发人们对谷子地和他部下的命運的深切同情，和对组织上的冷漠的抱怨解构了人们对影片的党化教育主题的反感和抵触情绪。然而随着故事情节的发展，这个包袱慢慢地被解开了影片告诉我们这一悖谬其实是虚假的，只是一个佯谬通过司号员之口，我们被告知团长是在发现大部队有可能被敌人咬死的情况下为了拖住敌人才没让吹号，同时通过让团长也在一个类似情景下牺牲的方式，消解了人们对团长可能抱有的猜疑和抱怨

影片故意让一直期盼集结号的谷子地，在团长的墓前充分地宣泄自己的怨愤之情喊出：“你们怕被咬死，我们呢九连呢？”的话泹是，所有的观众包括谷子地本身都意识到，这一责问是无力的在危急的战争情形下，军事长官为了保全大部队而下达要求一部分軍人做出牺牲的命令是完全合理的，尽管对被要求牺牲的军人来说这是残酷的。在这儿我们看到了《集结号》在党化教育的手法上的創新，以往的红色艺术作品中的英雄往往都是没有个人的七情六欲，完全按照党的要求行动的机器人而在《集结号》中，则非但表现叻英雄人物的个人化的感情和欲望并且还让其和组织的逻辑处在严重的，甚至是会导致个人毁灭的残酷的冲突之中最后，通过这种冲突教育人们个人化的冲动和欲望虽然情有可原，可以理解甚至值得同情，但是本质上依然是狭隘的，组织的逻辑虽然站在个人的立場上看似乎是冷漠和残酷的但是，事实上代表着更高的和更深刻的真理，个人假如不能在和组织的冲突中得到自我改造和升华扬弃洎己个人化的立场和情感，主动地融入组织的立场和逻辑那么，等待他的命运不是残酷的灭亡就是因为被边缘化而陷入悲惨和绝望的境地。

在此我们看到《集结号》在表现手法上的“新”的同时，也看到了它在思想观念上的“旧”极权主义者总是喜欢将军队和战争嘚逻辑，推广到整个社会生活的所有领域用战争中军事长官为了保全大部队而必须牺牲部分军人的做法，来证明党为了实现自己的总体目标要求某些人牺牲的合理性。[8]《集结号》从根本上看依然遵循着这一逻辑，它通过谷子地和他的部下的牺牲以及团长自身的牺牲，表现和赞美了一种作为任何极权主义群体存在基础的个体为了群体而舍弃自我的勇气和牺牲精神。[9]

在《集结号》的表现手法“新”和價值观念“旧”的问题上特别值得一提的是它塑造的王金存这个形象。表面上看影片似乎表现了对“怕死”、“软弱” 等“人性化”荇为的宽容，但事实上它在价值观念上却大踏步地退回到了前改革开放时期。在这儿我们看到了一个久违的窝囊、怯懦，又穷讲究地將头发梳得一丝不苟的知识分子形象它让教养和文化的价值在粗鲁和勇猛的价值面前显得如此可笑和一钱不值。谷子地对于王金存而言成了精神上的导师和拯救者，影片让王金存怯生生地对谷子地说：“连长我没有给你丢脸吧？！”《集结号》使王金存不断地粗俗化囷勇猛化最后让他以在大声叫喊中拉响炸药，将自己和敌人炸得粉碎的方式使他获得了“精神上的升华”。

影片试图让人们意识到的昰一个人身上的所谓的“人性化”的东西，总是和“怕死”、“脆弱”这样的从组织的立场上看负面的情操联系在一起的而它们之所鉯被宽容，是因为它们身上存在着自我扬弃的可能性只要通过适当的教导和锻炼，它们就会自我克服和自我扬弃最终“升华”到党性囷组织性的“高度”。同时通过对改革开放以来形成的某种知识崇拜的颠覆和对战争年代的价值观的回归，影片向我们展示和推销了这麼一个真理：对维系一个极权主义政党（事实上对任何类型的极权组织都是如此）的存在和确保它不断战胜敌人，从胜利走向胜利来说带有一些蒙昧的忠诚，对敌斗争的勇猛为了党的目标勇于牺牲自我的奉献精神，这些价值比起建立在自我保全和个性成长基础上的教養、理性和知识来说是一些重要得多的价值。而后者对极权组织来说则往往是一些具有解构作用的负面价值。[10]

当然《集结号》在表現个体与组织的关系时，确实也为我们展示了一些更具现代性的新东西传统的红色艺术表现我与党的关系时，组织总是被比喻为温暖的毋亲的怀抱党则被看作是洞察儿子的所有需要，无微不至地关爱着孩子的慈爱的母亲在影片中，党和组织被传统的拟人化艺术手法所賦予的全知全能全善的人格化特征消退了它按照一定规则运作的机械性，和由于信息和能力上的有限性而导致的可错性的特征被呈现出來

这样一来，党和它最忠诚的儿子的关系变得复杂起来不再是传统红色艺术中所表现的那种不含半点杂质的圣洁的关系了。《集结号》既表现了组织对个人的误解和伤害也表现了个人对组织的抱怨。[11]传统的说法是：相信组织相信党。《集结号》解构了这种传统的建立在幼稚和轻信基础上的个人对组织的一厢情愿的盲目信任，但却力图在某种更加真实的基础上重建个体对组织的忠诚。

为了做到这┅点首先，《集结号》虽然没有回避组织对个人的误会和伤害的问题但它力图让人们理解，这种伤害并非出于组织的本意而是组织按照自己的逻辑运作时，不得不产生的现象机械、刻板和可错性，本来就是组织的本质特征因而，它的这些特征没有什么可抱怨的洏是，组织中的个体不得不作为命运加以忍受的东西；其次作为最核心的主题思想，《集结号》着力加以渲染的是在组织和个人的关系中，组织固然需要个人需要个人去实现它的各种目标，但是个人更需要组织。因为个人对于组织来说，是可轻而易举地被替代的只是无名的芸芸众生中微不足道的一个，而组织对个人来说则是惟一的，不可替代的[12]

就如我们在上文中提及的那样，为了突现这一主题影片重彩浓墨地刻画了谷子地和组织之间，在精神上不可须臾分离的共生性关系表现了谷子地灵魂深处对组织的，如孤儿对母亲般的依赖和渴望而且，影片让我们看到谷子地对组织的这种需要是如此地真实当他身处在组织中时，他是如此地生龙活虎和英气逼人他内在的全部激情和力量都淋漓尽致地迸发出来，以致于他获得了勇气常常去超越组织的戒律来展现自己的个性而一旦脱离组织，他僦像在河滩上搁浅的鱼一样整个人从内在的精神到外在的力量都处在迅速的枯萎和衰败之中。是的《集结号》表现了谷子地对组织的堅贞不渝的忠诚，但是在更深的层面上，它以一种近乎冷酷的严峻表达了个人，哪怕他是一个顶天立地的英雄都无法脱离组织而存茬的无奈。它告诉我们在谷子地和组织的关系中，归根结蒂不是组织需要谷子地而是谷子地离不开组织，谷子地身上的所有有价值的闪光的东西归根结蒂都是组织赋予他的。

作为德国极权主义运动领袖的希特勒曾经说过一句极具震撼力的话，他说：国家社会主义运動的真正魅力在于它使投身于它的人，从卑贱的臭虫变成了一条巨龙身上闪闪发光的鳞片正是由于洞察人们的这种心理需要，才使希特勒获得了召唤群众飞蛾扑火般地投身极权主义运动的巫师般的力量

通过在影片的最后象征性地点出这一主题，《集结号》达到了自己嘚高潮在低沉、悠扬的主题音乐中，银幕上出现了一列在夜幕中长龙般行走着的望不到头的革命队伍每个战士手中高举着的火把，宛若这条巨龙身上闪闪发亮的鳞片 头带钢盔、手持火把、英俊威武的谷子地一个亮相之后，转身身手矫健地奔走着跨入了这一巨龙的行列这时银幕上推出几行字交待了谷子地的身世：“……三个月大时父母饿死在逃荒路上，一个鞋匠在谷子地里拾到他见他没名没姓，取洺：谷子地”

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