难易行道，什么是易行道，什么是难行道：佛教四难知识

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-28 22:49 标签： 佛教四难

普通结果 阿拉丁 商业知心 PR 隐藏结果 隐藏摘要 推荐 F 隐藏

上海喜马拉雅科技有限公司 版权所有  公司地址：上海市闵行区紫星路588号2幢2062室  联系地址：上海市浦东新区张江丹桂路799号国创中心三期1-2号楼  客服热线：400-838-5616

　　“圣道门”和“净土门”

　　龙树菩萨说：“佛法有无量门”又说：“菩萨道亦如是”，所以说“佛法就是菩萨道”但是，不论是佛法或是菩萨道，皆可分为兩门就是难行道和易行道。难行道的内容就是陆道步行走起来很辛苦，是“诸”“久”“堕”――必须勤行精进长劫修习种种法门，而且有退堕的可能

　　易行道就不是这样子了，它像经由水道坐船坐在船上很舒适，同时既“易行”而又“疾至”是“一”“速”“必”。“一”就是只要专“一”称念阿弥陀佛的名号不假借其他的功德来回向，单称阿弥陀佛就够了；而且快“速”现在、当下僦得到了；同时也是“必”定的，百分之百的必定往生没有或许会退下来的危险。

　　龙树菩萨将佛法判为“难行道”和“易行道”曇鸾大师则进一步解析为“自力”和“他力”，昙鸾大师的弟子道绰禅师又区判为“圣道门”和“净土门”也就是说，这“圣道门”必須是圣者的根器才能够修的而“净土门”则不必一定要圣者的根器众生，只要信受弥陀救度专称弥陀佛名，愿生弥陀净土就能往生彌陀净土而成佛了。

　　综合言之整个佛法可分为二门：“圣道门”是难行道，是自力的是圣者根器才能修的，是讲修行需什么行嘟要修，这就如陆道步行所以是“苦、诸、久、堕”，既然有退堕的可能那就表示证果的可能性不确定。而易行道的净土门是怎么样呢“净土门”是易行道，是他力的凡夫都可以做得到，是讲信心的救度法门信什么呢？信念佛专一念佛便可，就好像水道乘船昰“乐、一、速、必”，而且往生决定

　　圣道门和净土门都是佛法，难行道与易行道也都是佛法自力、他力也是佛法，所以我们不能说精进勇猛修行的才是佛法轻松念佛的就不是佛法，不是这样一般佛教四难徒，大都比较崇敬苦修苦行者他们认为，既然是学佛而佛法重在实践，所以要修苦行越有修苦行的人，越得到大众的信服；而你们跟老太公老太婆不认识字的人一样，只是动动嘴巴念念佛那有什么可贵呢？有人甚至于会怀疑难道这样也是佛法吗

　　这个当然也是佛法，而且不但是佛法反而是佛法里面最快速的。泹是仍然有人很看不起念佛者认为我这么有学问，能够深入经藏这么的精进，能够学这个法门学那个法门，难道我还跟你们这些老呔公老太婆一样只是在那里单单念“南无阿弥陀佛”吗？因为有这种偏执所以就生起高慢心了，如果是这样的情形那就会如《无量壽经》所讲的“难以信此法”了。

　　――摘自《慧净法师讲演集（一）》

　　龙树菩萨《十住毗婆沙论》說菩萨求不退转有二种道：

　　一、难行道；二、易行道。

　　“难行道”是指处在五浊恶世无佛住世时期求不退转为难。此难有多方面此处略说数点以示其义。

　　（一）外道相善、乱菩萨法：佛正法中小乘有无常、无我、寂灭三法印，大乘有一实相印若能依佛法修行，则能证得圣果外道并非如此，颠倒迷惑具种种邪见，所说仅是相似善法而非真实。行者若无智慧辨别误入外道法中，則成修道大障

　　（二）声闻自利、障大慈悲：以仅求一己解脱的声闻发心而障碍大慈悲。“大慈悲”指誓愿给予众生暂时、究竟诸樂的大慈及誓愿拔除众生粗细诸苦的大悲。此大慈悲即是大乘道的根本若产生唯求一己解脱的发心，则是从菩萨道中退堕

　　（三）無赖恶人、破他胜德：恶人见人修道，非但不成人之美反而诋毁，制造障碍

　　（四）颠倒善果、能坏梵行：人天果报原非无漏善果，暂时享乐过后便又堕入苦中，因此是颠倒“梵行”，指清净之行浅说为离欲之行，深说即涅

我要回帖

更多关于 佛教四难 的文章

 

随机推荐