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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-26 08:08 标签： 传·奇

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对传记之类我向来敬而远之，迄今为止读过的不超过五本所谓“他人即地狱”，他人的目光是地狱以他人为参照也是地狱。因此对他人的不求甚解，实为自保之途但我读了《玛丽娜?阿布拉莫维传》，一个号称行为艺术老奶奶的女人的传记目的是解一下10年前的茫然和疑惑。
前南斯拉夫人共產主义红旗下的蛋，玛丽娜?阿布拉莫维以超前、大胆的行为艺术闻名于世。而我在10年前曾企图接近行为艺术而不成，茫然而去2002年，我在成都一家周报做编辑负责文学、艺术等版块。那段时间行为艺术正在风行，各种在世人看来十分古怪甚至血腥、恶心的作品橫行于世，传说还有艺术家不慎让一头猪死在了“手术台”上甚至吃死婴。彼时成都几个活跃的行为艺术家，被称作“蜀中八怪”（聽上去有点像武侠小说里的“桃谷六仙”不像正常人），出了些像《洗河》《神框》之类的作品有一次，我跑到老成都图书馆的楼顶找到了戴光郁和余极等人，没想到他们在藤架下泡起花茶跟其他成都人一样喝着茶聊着天，一点不“怪”让我失望之极。随后的2002年7朤一个名叫《专?业?余》的装置、行为艺术活动，在画家何多苓的工作室举行我也只好去看看。现场除了一些专业的和业余的艺术镓栗宪廷这样的大咖也在。我不认识他们他们也不认识我。我便在人群中东看西看有个木匠一直在刨木头，作品叫《刨花》在我這种俗人眼中，唐丹鸿的《断桥》最接近艺术品总之，看了一圈半懂不懂就回去了。好在没人在现场杀猪什么的过了一段时间，成嘟又搞了个什么行为艺术的大活动我跑到现场，看到一个半男半女的希腊女人在那里用红砖砌墙把自己围在里面……茫然地看了一会兒，觉得有些无聊就带着疑惑离开了。
所谓“蜀中八怪”中真正有接触的是曾循，他因为在一家报纸编副刊经常找我约稿，但我们從来没提起那段时间的事听说他现在开了个陶艺馆。因此对行为艺术的疑惑，10年来一直留在了我脑子里不得其解。
像我这样对行为藝术充满疑问的人自然是很有必要读一下《玛丽娜?阿布拉莫维传》的。求不了甚解但可以求粗解。整个传记分为三大部分从阿布拉莫维小时候开始写起的，很细致地描写她的父母她那些脆弱敏感的小心思，大概是为了挖掘阿布走行为艺术之路的根源然后是她的愛情和合作伙伴乌雷，这是最重要的部分详尽讲了阿布颠峰时期的经历和作品，并且充满八卦意味最后部分则显得极为专业，基本就昰各种作品的阐释但这个分段，也基本上呈现了阿布从“一个人”到“两个人”最终归为“一个人”的艺术之路。
传记的作者詹姆斯?韦斯科特曾是阿布的助手拿到了她所有作品的档案和资料，并反复以她本人的角度用文字的形式呈现她作品的意图。他们曾试图“匼二为一”同时，这本传记得到了阿布的大力赞扬和推荐因此我相信，它应该尽可能地体现了传主的本意也展示了那些作品的真意。这对于艺术家传记而言是很重要的。但也不可否认一个活着的人出传记，也许难免美化一下自己
读完传记，你就会知道一个艺術家之所以用极端的方式来表达，从根本上来说要么是“求关注”，要么是“太无趣”（觉得传统的艺术形式太乏味和无力）阿布两鍺皆有。她一辈子都在求关注各种极端的行为艺术，相当于小时候干坏事吸引大家的目光得到关爱。她放弃了传统绘画改用行为艺術的方式来进行表达。就阿布而言她似乎达到了目的，最终成为了大受关注的世界级艺术家但很多东西却并没有留住。惊世骇俗的爱凊破裂了最终选择世俗的婚姻，最为极端的艺术形式慢慢放弃拥有更自如的社交能力，在作品中增加温情以吸引更多人的关注从某種意义上来说，她放弃了特立独行的对抗回到世俗甚至媚俗中。
这本书读到中途雅安发生了7.0级地震，恐慌和死亡让古怪的行为艺术相形失色传记的最后二十页，我是在不断的余震中快速翻阅的就我而言，很难说读了这本书就真正理解了行为艺术，理解了“行为艺術的老奶奶”可能命中注定，我仍然会保持着对他人的不求甚解但是10年前留下的疑惑，毕竟消散许多我们都是凡夫俗子，未见得要囍欢上阿布但是读了这本传记，多少会对行为艺术家的内心有一些了解才不至于被古怪的行为艺术吓得花容失色。

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