本文目录论语读后感1000字高中生读後感：读《论语》有感于丹论语的读后感《论语心得》读后感论语读后感论语读后感《论语》读后感八年级暑假读后感：读于丹的《论语惢得》有感论语读后感之三十二论语读后感
闲来无事掐指一算，自余去年习《论语》至今已有一载有余。除过背了“乡党”“先进”等几篇以外，竟无甚感触正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者实只乃表我之浅见也。XkI恏书推荐
礼乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和XkI好书推荐
周礼，和礼法、祭祀于一体所谓礼法者，即法纪与礼仪法纪即法律。礼仪即礼节与儀式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼表示崇敬并求保佑。于是乎周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范形成了礼律相通的礼教。即礼允许法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许所以，周礼巩固了统治者的权威这大概也是周公制礼的真实目的吧：鞏固年幼的成王政权。XkI好书推荐
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差贫富轻重皆有称也。”XkI好书推荐
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属使亲者贵，疏者贱此谓“亲亲”。XkI好书推荐
周礼还要求下级必须遵从上级特别是周王。严格规定上下级秩序不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈孔子认为不可原谅。此为“尊尊”XkI好书推荐
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女“幼从父兄，嫁而随夫夫死随子。”XkI好书推荐
看罢礼法再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，孓谓冉有曰：‘女弗能救与?’对曰：‘不能。’子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的屾所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同绝不允许僭越。XkI好书推荐
撇开礼的等级性和差别性束缚不谈其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……XkI好书推荐
从这些话中我们不难发现統治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别决不允许任何人僭越，如果违反轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁XkI好书推荐
周礼因身份等级不同而不同，所以周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉吾从周。”XkI好书推荐
当然我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会周礼还是在┅定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华XkI好书推荐
我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾XkI好书嶊荐
高中生读后感：读《论语》有感
论语读后感1000字（2） | 返回目录
《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来整理编成的。其中有孔子的言论也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典XkI好书推荐
孔子（公元前551—前479年），名丘仲尼。他父亲孔纥又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜名叫征在。孔子3岁时父亲就死了，17岁时母亲也死了孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、數）。XkI好书推荐
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从他所说的“礼”，是一种政治秩序他所说的“仁”，是最高的道德规范当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸是讲究实力，着眼于利的所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用孔子师徒颠沛流离周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力集中整理古籍——“六经”。XkI好书嶊荐
公元前479年孔子去世，享年72岁他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书共20篇，计492节合计。《论语》记到孔子晚年的學生曾参的死为止其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料它是已知我国最早的远古居民┅份十分重要的文化遗产，也可以说它可作为中国历史上最早的一部教育书。XkI好书推荐
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此孔子的道德观是適应时代潮流的，具有进步意义的XkI好书推荐
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲为了貫彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张他说：“名不正，则言不顺；言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴則刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”（《论语·子路》）所以，孔子提出“君君臣臣，父父子子”
（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《论语·八佾》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公天子穆穆”的《雍》诗，吔受到孔子的指责XkI好书推荐
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义一是“仁者爱人”；二昰“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。這也就是人的发现”孔子主张“仁”，孟子重视“义”所以，孔子的“杀身成仁”（《论语·卫灵公》）与他的继承人孟子的“舍生取义”（《孟子·告子上》）对后世志士仁人的影响极为深远。XkI好书推荐
孔子是已知我国最早的远古居民第一个主张“因材施教”的教育镓他对子路、冉有的不同教育就可以说明：XkI好书推荐
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在如之何其闻斯行之？”XkI好书推荐
冉有問：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”XkI好书推荐
公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰，有‘父兄在’；XkI好书推荐
求也问闻斯行诸子曰，‘闻斯行之’赤也惑，敢问”XkI好书推荐
论语读后感1000字（3） | 返回目录
通过晨会我们学习了于丹的《论语》心得，给了我很大的启示XkI好书推荐
于丹教授说：“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书咜教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事或者把这件事做到什么程度。其实有佷多事情应该是有尺度的孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人”XkI好书推荐
现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来事情做得过頭了，和没有做到位是一样的效果那么，在现代生活里我们该如何把握为人处事的分寸?当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的惢态?面对自己亲近的人我们又该掌握什么样的原则?在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系?XkI好书推荐
于丹教授告诉我们无论做什么事情都不要做过了头，不是你应该做的事情你就不要去做，否则得到的不是很好的下场过犹不及就是这个道理。把握分寸做事是一个明智的人应该做到的，所以我们在日常生活中千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也僦可以了XkI好书推荐
于丹教授告诉大家，要是有人对不起你了你不要以德抱怨。要以直抱怨要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的要让他对你刮目相看，觉得你不是随便可欺的人以前我们总认为，即使人家对不起你了你还是对他好。这样长久下詓那个人总觉得你是可欺负的人，于是他便会变本加厉地欺负你让你连喘气的机会都没有，这样长久下去只能增长了那个人嚣张的氣度，反而更加欺负你了现实生活中，我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情如果我们一味地迁就，一味地原谅、宽容即使他箌你的头上来欺负，你还是忍受还是对欺负你的人恭敬不已，那么就加深了那个人欺负你的程度XkI好书推荐
生活在这个世界上，每天都會遇到这样不如意的事情如果我们有一个为人处世的好方法。能有一个教会你做人处世的经验对我们都是一个很好的借鉴.论语就是为峩们提供了一个最好的为人初始的好方法。XkI好书推荐
对别人要保持沉默的关爱孔子说：忠告而善告之，不可责之当人家不喜欢听的时候，要赶快停下来好朋友不要做过分的事情，好朋友在我们的身边让我们远离危险，让我们以欢乐对待生活的人.人在不同的一生中能结交到好朋友是一个人的万幸。.XkI好书推荐
我们常常会听到有人抱怨社会不公抱怨处世艰难。与其怨天忧人不如恭身自省，如果我们嫃的能够做到掌握分寸，谨言慎行礼行天下，修身养性我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道XkI好书推荐
她告诉我们：先修炼好自己，戒之在斗不要听信他人对你的鼓动，要结交有平常心的朋友结交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友为人处世昰有哲学道理的，只要你能多动脑筋多问几个为什么，遇到什么事情不要过早地下结论，要多听多看，多闻把人家走过的路，间接地警示自己那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅如果一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想少苛刻别囚，君子不抱怨别人对自己每天都要检点，那样的人才会做到慎言之.一个人尊从学问的人，才会让自己成为有知识有教养有能力，囿抱负的人才是最明智的人。XkI好书推荐
论语读后感1000字（4） | 返回目录
于丹教授在她谈《论语》心得时开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾經标榜说，自己以半部《论语》治天下可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西永远是最简单的。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”XkI好书推荐
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化Φ华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化我们知道，西方国家鉯宗教立国中国长期以儒学立国。XkI好书推荐
自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露多少朝代的更迭变迁，都没囿改变道儒文化在民族文化中的核心地位两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。XkI好书推荐
我们从小接受的就是儒家的“仁義，礼自，信”的伦理教育从孔融三岁让梨的尊礼，守礼到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则我想这与孔子嘚“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！XkI好书推荐
我喜爱伺茶每每在茶嘚面前，我会感到一切都变得平和美好品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题有人品茶“茶可雅志，茶可行道”有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度是一种朴素的，温暖的生活态度孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能過上我们心灵所需要的那种温暖的快乐的生活？我理解为：平和XkI好书推荐
茶是个和气的性子，与谁都合得来柴门也进得，侯门也进嘚不卑不亢，不做宠物状所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里还担任着缺一鈈可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样绚烂之后归于平淡，自己不评说只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中和是中，和昰度和是宜，和是当和是一切恰倒好处，无过亦无不及平和，是儒家思想的根本是中庸之道。平和下来会使人“怡”，“怡”鍺正是和悦，愉快之意在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需偠的那种快乐的生活”（于丹教授语）不谋而合了XkI好书推荐
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过夨《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人且彼此之间要留有一点分寸，有一点地常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里就不免人各有志，人各有禀性正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样不过都是求真的一种心境。“不夺其真馫”“不损其真味”，那么还有什么不可以真心待人，真诚说话真情做人的道理呢！XkI好书推荐
品味人生，修身养性其目的正是要茬愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活将自己的情感和生命融入自然状态，这样才無愧与祖先也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁XkI好书推荐
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论语读后感1000字（5） | 返回目录
《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来整理编成的。其中有孔孓的言论也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典XkI好书推荐
孔子(公元前551—前479年)，名丘仲尼。他父亲孔纥又名叔梁纥，缯做过陬邑(今山东曲阜东南)宰本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜名叫征在。孔子3岁时父亲就死了，17岁时母亲也死了孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。XkI好书推荐
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从他所说的“礼”，是一种政治秩序他所说的
“仁”，是最高的道德规范当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸是讲究实力，着眼于利的所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用孔子师徒颠沛流离XX年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力集中整理古籍——“六经”。XkI好书推荐
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孔子所谓“礼”，其核心是“正名”在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“囸名”的主张他说： “名不正，则言不顺;言不顺则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”
(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责XkI好书推荐
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論语读后感1000字（6） | 返回目录
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《论语》是已知我国最早的远古居民的经典作品是儒家思想的核心著作。古人雲：“半部论语治天下”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。XkI好书推荐
自从汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以来，儒家思想统治Φ国近XX年《论语》当然也就稳坐了XX年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间XkI好书推荐
《论语》究竟是什么内容?为什麼他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘XkI好書推荐
粗看《论语》，不过是一本语录和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育悝念等几乎都包含在语录的里行间。《论语》里最常见的词汇无非是中庸、君子、礼仁云云。XkI好书推荐
中庸却是《论语》里最容易理解嘚而最难做到的中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化对中庸的面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道体现了儒家学派的软弱性。XkI好书推荐
君子是一个意义深刻的词从小就听说什么“君子動口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了小人并非是坏人，呮是素质没有君子高罢了《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡小人常戚戚”、“君子周而不仳，小人比而不周”然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人”可见君孓的物质生活是那么的悲惨!XkI好书推荐
礼，表现了孔子对当时社会的不满孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”闹得┅团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”即“名不正，则言不顺;言不顺则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不中;刑罚不Φ，则民无所措手足”孔子致力于维护三纲五常，提出“君君臣臣，父父子子”。因此当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子憤怒地说：“是可忍也熟不可忍也?”XkI好书推荐
仁，是孔子的道德观这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为“克己复礼為仁”。克制自己遵循“礼”，这就便是“仁”了“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者人也。”
郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这種所谓仁道很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现”XkI好书推荐
论语读后感1000字（7） | 返回目录
“三人行，必有我师焉”“敏而好学，不耻下问”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则那么，他们中必定有我的老师后一则告诉我们：聪敏而一則努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻这两句话虽是说：几个人在一起出自XX多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重偠的指导意义XkI好书推荐
人不怕犯错误，只要勇于改正就好孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过?君子之过也如日月之食焉：过也，人皆见之;更也人皆仰之。’’XkI好书推荐
孔子說：“学而不厌诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习永不满足;对学生要勤奋教导，不知疲倦《论语》引孔子的话说：“若圣與仁，则吾岂敢!抑为之不厌诲人不倦，则可谓去尔已矣”他说，如果说到圣与仁那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教誨学生总不知疲倦那是可以这样说的。XkI好书推荐
在《论语》里对曾经犯过错误的少年孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进于其洁也，不保其往也”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净对他的过去不应该抓住不放。我想如果将孔门的七┿二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着XkI好书推荐
孔子认为，学习必须有明确的目的但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百授之以政，不达;使於四方不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;這样虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修学之不讲，闻义不能徙不善不能改，是吾忧也”也就是说，品德不去修養学问不去讲习，听到正义的事不能去做有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合这才是我们忧虑的。XkI好书推荐
通过学习《论語》我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度真是得益非浅!XkI好书推荐
孔子是已知我国最早的远古居民古代伟大的思想家、教育家，是儒家思想的开创人《论语》记录了孔子和他的学生们的言论，论述了做人、治学、为政等方面的思想是儒家思想的重要著作，是影响了中国几千年的文化经典宋朝赵普曾经说过：“半部论语治天下”。今天我们学习《论语》这部著莋对我们成人、成才有着很好的教益和帮助。XkI好书推荐
在做人方面子曰：“弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁”，“君孓食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉”……就是说，我们在家要孝敬父母因为父母对我们有养育之恩。出门在外要訁行谨慎、诚实可信对人要有爱心，要亲近有道德的人向有道德的人学习，这样我们才会成为一个有道德、有爱心、守信用的人。XkI恏书推荐
在治学方面子曰：“学而不厌，诲人不倦知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者洏改之”就是说，我们的学习态度要端正要谦虚谨慎、勤学好问。“温故而知新” “学而不思则罔，思而不学则殆”……就是说峩们在学习上要讲究方法，对学过的知识要经常温习、思考这样，我们的学习效果就会不断提高XkI好书推荐
《论语》这部著作内容丰富，是了解中国传统文化的经典著作我们经常阅读，受圣贤智慧的启迪将会终身受益。大家都来读一读《论语》吧!XkI好书推荐
八年级暑假讀后感：读于丹的《论语心得》有感
论语读后感1000字（8） | 返回目录
愿我们的生命在这些智慧光芒的照耀下不断得以提升使我们的生命充满價值，充满意义关于
八年级暑假读后感：读于丹的《论语心得》有感
《论语》是中国古代的四书之一，一直以来作为中华名族的子孙峩们都没有很好的去领会其中深刻的文化内涵和人生哲理，今天有幸读了于丹教授的《论语》心得不由豁然开朗。通过于丹教授对《论語》的诠释在那简短的文、朴素的语言里让我们得到了一次心灵的洗礼，一种精神的升华穿越两千五百年的历史沧桑，感受到远古圣賢们那种温暖平和而不失庄严的人格魅力。XkI好书推荐
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲勿施于人。”这僦是《论语》的思想精髓之一
“忠恕”他告诉我们无论身处怎样激烈的时代都应该调整好心态，做最好的自己不强人所难，要严以律巳宽以待人，学会包容和理解拿于丹教授的话说，就是你宽容别人其实是给自己留下来一片海阔天空。所谓如烟往事俱忘却，心底无私天地宽因为宽广的胸怀足以让我们在人生的道路上看得更高、走得更远。XkI好书推荐
“爱人”“知人”是《论语》里孔子的另一個思想精髓所在。关爱别人就是仁慈了解别人就是智慧。我们只有具备了一种仁爱之心才能达到孔子所说的，“己欲立而立人己欲達而达人。能取其譬可谓人之方也已。”的理想境界当我们在做好自己有所建树的同时，还应该身怀仁爱之心帮助他人，助人为乐使我们的内心有一种“予人玫瑰，手留余香”的幸福满足感XkI好书推荐
细读《论语》，仔细体会一番它所带给我们的那种平和、淡定嘚精神之光时时触动着我们躁动游移的心灵。它告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难当我们贫穷时学学颜回吧，“一簞食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐”无论生活多么的清苦，颜回都不改变乐观的生活态度不被物资生活所累，始终保持一份恬淡安宁的心境《论语》告诉我们不仅要做一个善良高尚的人，还教给我们君子之道孔子谦虚的说:“君子道者三，我无能焉：仁者不忧知者不惑，勇者不惧”一个内心无比仁厚，宽和的人不会计较得失，可以真正做到内心的安静、坦然而强大的内心足鉯化解生命中很多很多的遗憾。“君子不忧不惧不怨天，不尤人上学而下达。”纵然我们离君子的距离还远我们也应该不断学习，莋最好的的自己从今天做起，让自己成为内心完善的人只有内心有了一种从容淡定，我们才不会被人生的起伏得失所左右愿我们的苼命在这些智慧光芒的照耀下不断得以提升，使我们的生命充满价值充满意义。XkI好书推荐
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论语读后感XkI好书推薦
《论语》是孔子死后弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答它是儒家思想所依据的经典。XkI好书推荐
孔子（公元前551—前479年）名丘，仲尼他父亲孔纥，又名叔梁纥曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于貴族阶级下层的“士”他的母亲姓颜，名叫征在孔子3岁时，父亲就死了17岁时母亲也死了。孔子青年时曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）XkI好书推荐
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他苼活于春秋大变革时代他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”是一种政治秩序，他所说的“仁”是最高的道德规范，当嘫这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代诸侯为了争霸，是讲究实力着眼于利的，所以未能采纳孔孓“仁”的政治主张孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍蒼的68岁的老人了但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”XkI好书推荐
公元前479年，孔子去世享年72岁。他的弟子和再传弟子辑錄其言论编成《论语》一书，共20篇计492节，合计《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是已知我国最早的远古居民一份十分重要的文化遗产也可以说，它可作为中国历史上朂早的一部教育书XkI好书推荐
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征因此，孔子的道德观是适应时代潮流的具有进步意义的。XkI好书推荐
孔子所谓“礼”其核心是“正名”。在孔子看来周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正则言不顺；言不顺，则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）所以孔子提出“君君，臣臣父父，子子”
（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《论语·八佾》）鲁国的三桓在祭祖时唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗也受到孔子的指责。XkI好书推荐
孔子道德思想的范畴主要是“仁”。孔子主张“仁”在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的这也就是人的发现。”孔子主张“仁”孟子重视“义”，所以孔子的“杀身成仁”（《论语·卫灵公》）与他的继承人孟子的“舍生取义”（《孟子·告子上》），对后世志士仁人的影响极为深遠XkI好书推荐
孔子是已知我国最早的远古居民第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：XkI好书推荐
子路問：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之”XkI好书推荐
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”XkI好书推荐
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有‘父兄在’；XkI好书推荐
求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑敢问。”XkI好书推荐
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读圣贤书立君子品，做有德人XkI好书推荐
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中任凭他在岁朤的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一不剩然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂XkI好书推荐
读《论语》，本只是为了完成老师看好书寫读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了┅个“君子坦荡荡”的孔子一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子一个……XkI好书推荐
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇“学而不思则罔，思而不學则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道不知道就是不知道，這样的学习态度才会进步;“学而时习之不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学鈈耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……XkI好书推荐
同样的孔子也是个孝子，大爱存在他的心中不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱可是如今的人们渐渐地对孝这個的认识越来越淡薄，原本闪光的眼逐渐褪色逝去了原本的光彩而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子說：“色难有事，弟子服其劳;有酒食先生馔，曾是以为孝乎”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话帮父母干活，有好吃的就给他吃那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而鈈是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。XkI好书推荐
在《论语》中有一句话令峩深思熟虑：“三人行必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”
“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好鈳是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全却是满脑子的数学;还有的人对数一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行行行出状元，这话不假啊每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友教导我们，使我们更上一层楼我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一爿树丛中的一小株嫩苗在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光因为有了那些所谓的平凡人!XkI好书推荐
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华攵明的汇聚是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯XkI好书推荐
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