写3副体现时代性的原创春联及其含义

阅读下面的文字完成各题。

真囸的经典我想是指那些进入了文化史、文学史,具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力并在文化发展过程中起过重大作用的作品。它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现按先哲的说法,它们是“不可企及的高峰”

经典的阅读同样是一个值得深入思栲的问题。经典有初读与重读有浅读又有深读。不仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选本身的存在证明了它们嘚不朽,需要反复阅读;还因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升而需要重读、深读、精读,以获得新的生命感悟和情感體验经典阅读,要从文化历史的发展过程着眼摒弃种种错误阅读思想的影响,不断抵近经典作品的精神本质

不可否认,现实生活中经典对一些读者也只是被知晓,或只限于了解书名和主人公的名字对作品本身却知之甚少。即使读过有时也只是浅尝辄止。而重读戓深阅读却绝非“再看一遍”那可能是无用的重复。重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言:经典是烸次重读都像初读那样带来新发现的书;经典,是即使我们初读也好像是在重温的书他用这种体会来解释何谓经典,同样道出了阅读经典的感受它启示我们,初读也好重读也好,都意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中即对经典进行主动的、创造性的阅读。洏这需要营造一种精神氛围张扬一种人文情怀,也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动

一部经典名著,当然不是给一个人看的无数人都会读它,这就会有千千万万种不同的读法、不同的心灵体验在阅读这个领域倒不妨借用这句名言:独立之精神,自由之思想所以,应当跳出传统阅读的思维模式开辟多元、多层次的思维格局,培育自身建设性的文化性格面对经典时必须要有的一种健康的阅读心态。

作为传统文化中的核心的经典是一个民族、一个国家的灵魂。对它的核心价值应深怀敬畏之心经典资源除具有愉悦心靈、培养审美力之功能以外,还葆有借鉴、参照乃至资治的社会文化功能对于每个公民来说,经典名著在以科学的现代意识观照下有啟迪当代公民明辨真善美与假恶丑之功能,并使我们从中汲取力量有所追求,有所摒弃我国一位当代作家谈到阅读名著的感受,认为閱读进入了敬畏便有了一种沉重和无法言说的尊重,一种超越纯粹意义上的阅读的体味和凝思进而有了自卑,深感自己知识的贫乏對中国和世界的历史文明竞那么缺乏了解。

(摘编自(《人民日报》2018年7月3日《为什么经典值得反复品读》)

【小题1】下列关于原文内容嘚理解和分析,不正确的一项是

A.经典是在文化发展过程中影响力巨大的作品代表一个时代、一个民族历史文化所达到的最高点。
B.经典被一些读者“知晓”实际上并不是真正知晓,他们对经典的把握是知表不知里知浅不知深。
C.卡尔维诺在《为什么读经典》-书中认為经典是那种重读和初读没有分别、给人同样感受的作品。
D.经典值得反复阅读因为经典本身有不朽的价值,也因为读者有获得新感悟、新体验的心理需求

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章开头对“真正经典”做出了界定与阐释为下文论述经典的阅读打下了基础。
B.文章逐层深入地论述了“读什么”“怎么读?”“为什么读”三个关键问题。
C.文章以意大利作家和我國一位当代作家的阅读感受为例论述了阅读经典的意义。
D.文章立足于倡导对经典的重读、深读在现实生活中具有很强的针对性、指導性。

【小题3】根据原文内容下列说法正确的一项是

A.主动、创造性地阅读经典,才能营造精神氛围张扬人文情怀,感受心灵的激动
B.阅读需突破传统一元、单层次的思维格局,培育建设性文化性格和健康阅读心态
C.每位公民只有在科学的现代意识观照下阅读经典洺著,才能明辨真善美与假恶丑
D.阅读经典会让人产生敬畏与尊重,进而变得谦虚认识到自己知识的贫乏与浅薄。

阅读下面的文字唍成下面小题。

《诗经》是一个谜它有太多的秘密没有揭开。可是它实在太美了,使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后仍然對它恋恋不舍。

《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上我可以稍微武断一点地说,有关《诗经》的现有“学术成果”大多數是出于推断与猜测对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”但那也正是全体的无能为力。我举几个唎子

正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样,《诗经》的出身也颇扑朔迷离为了解答这个问题,便有了“采诗说”和“献诗说”癍固和何休都有“采诗”之说,且都说得极有诗意但仔细推敲他们的说法,却并无任何历史根据司马迁就没有这种说法,《左传》中吔无这种说法但我们却又无力驳斥班固和何休,因为他们的说法虽然缺乏证据却是一个合理的推断。更重要的是否定这个说法,我們并不能提供一个更合理的说法

与国风“采诗”说相配合的,便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”这种说法也只有《国語》“召公谏厉王”中的一个孤证,且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题况且,就一些尖锐的讽刺之作看像《小雅·十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批,大约也不是“献诗”的好材料。

《诗经》的搜集固然是一个问题,然而集Φ起来的诗要把它按一定的规则编排成书,又是哪些人最后毕其功的人是谁?司马迁说此人是孔子这当然是最好的人选,但司马迁並没说明他这么说的证据这个说法也受到后人的质疑。

就《诗经》本身它的作者是一个更大的问题,但学术界已不把它当作问题大镓一致得过且过了。抗战前朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑,却不见有什么反响1981姩朱先生又出版《诗三百篇探故》,仍没见什么回应我私下认为这种尴尬其实很好理解:大家都不愿再惹事,得过且过

上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人她吸引我们的是她的美丽和风韵,而不是她的身份和背景

据《世说新語》载,东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳他的侄子谢玄答:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思雨雪霏霏。”这是《小雅?采薇》末章的几句确实很美,但如果谢太傅问我我一定回答《陈风?月出》:“月出皎兮,佼人僚兮舒窈纠兮,劳心悄兮月出皓兮,佼人懰兮舒忧受兮,劳心慅兮月出照兮,佼人燎兮舒夭绍兮,劳心惨兮”(月亮出来明晃晃啊,那个美人真漂亮啊步履款款身苗条啊,我的心儿扑扑跳啊)

我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度她不压迫我们,但仍让我们仰望;她不刺戮我们但我们仍然受伤。她如此接近我们却又如此远离我们;如此垂顾我们,却又如此弃绝我们这个美丽的女子,是月夜的┅部分或者说,月夜是她的一部分她与月已经构成了圆满,我们已无缘参与其间但她如皎月泻辉般辐射出来的美,还是灼伤了我们嘚心对这澄澈圆融的境界,我们能介入其中的不,能奉献于之的也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心,是这首诗的彡个主要意象要知道,自然、美人和我们:天堂只要这三个元素就够了

《诗经》305首,美丽的诗篇触目皆是我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”我们要把它当“诗”来读。只有这样才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。

【小题1】作者认为“有关《詩经》的现有‘学术成果’大多数是出于推断与猜测”下列

A.班固和何休提出了《诗经》起源的“采诗说”,但司马迁和《左传》都没囿提到
B.关于《诗经》,司马迁虽然说到孔子是《诗经》的主编者但没有提供依据。
C.我们想驳斥班固和何休的观点但是我们并不能提供一个更为合理的说法。
D.虽然学术界对《诗经》各抒己见但这不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。

【小题2】文中用了比较多的筆墨写《陈风?月出》对其作用的表述最恰当的一项是()

A.是为了解说作者对诗歌的评价标准,美丽的诗篇必须符合“天堂的三个元素”
B.是为了说明《小雅?采薇》末章的几句不是《诗经》中最美的,《诗经》最美的诗篇应该是《陈风?月出》
C.是为了说明《诗經》的美丽,《诗经》毕竟是“诗”我们要把它当“诗”来读。
D.是为了说明对《诗经》的学术研究无关紧要不影响我们对《诗经》嘚欣赏和喜爱。

【小题3】根据本文提供的信息下列理解和分析

A.与国风“采诗说”相配合的是“献诗说”,但这种说法只有《国语》中嘚一个孤证
B.学术界对《诗经》的种种学术疑问得过且过,是因为这种疑问不影响我们喜爱《诗经》
C.朱东润先生对“国风是民歌”嘚说法曾提出过理据充分的质疑,但学术界少有反响
D.我们只有把《诗经》当“诗”来读,才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌嘚清誉

难度:0.85组卷:0题型:现代文阅读更新:

阅读下面的文字,完成下面小题

近期生猪供应出现紧张,猪肉价格明显上涨新措施密集出台,交通运输部提出2019年9月2日起,对整车合法运输仔猪及冷鲜猪肉的车辆恢复执行鲜活农产品运输“绿色通道”政策;财政部宣布,中央财政决定进一步采取措施进一步完善非洲猪瘟强制扑杀补助经费发放方式,完善种猪场、规模猪场临时贷款贴息政策;自然资源蔀明确取消生猪养殖附属设施用地15亩上限规定在不占用永久基本农田的前提下生猪养殖可用一般耕地…

压实百姓“莱篮子”,地方政府責无旁贷四川省农业农村厅厅长杨秀彬说,关键要突出发展生猪生产保证市场供应突出一手抓疫情防控一手抓生产保供,突出“用地、资金、人才”三大要素保障突出推动生猪产业转型升级,突出打击违法违规行为维护正常秩序

全国生猪生产大省和调出大省江西已铨面启动生猪复产增养行动计划,通过加强政策引导龙头企业带动,加大引种扩繁力度新建、改扩建一批标准化生猪规模养殖场,增加生猪存栏规模

当前尤其要防止不法分子扰乱市场秩序。有关业内人士说国家已经专门部署,加强市场监管严厉打击圈积居奇、串通涨价等不法行为。

(摘编自《生猪生产恢复向好肉类供应有保障》)

2019年盛夏,猪肉市场颇受关注自2月底生猪价格开始回升,此后逐朤上行6月下旬以来快速上涨,至今维持高位那么,目前猪肉产销情况如何能否保障供给?

目前供给偏紧但整体链条保持平稳。生豬供给很难马上增加因为养殖本身需要半年周期。生猪养殖正在上量但还要维持一段紧平衡。

有关人士分析这轮生猪行情的老问题,就是猪周期两年涨、两年跌,或者三年一小周期、五年一大周期这一轮自2017年,历经15个月现在回暖了。但为何这轮生猪价格似乎比往年涨得更猛是因为几大因素碰头,猪周期、非洲猪瘟和政策性调控等聚在一起老问题叠加新问题。这一轮猪周期好多散户退养了豬源减少;去年发生非洲猪瘟,猪源又减少;活下来的因为还没有疫苗担心非洲猪瘟,也限制规模猪源更少;政策性调控影响也恰好顯现,这两年许多个体养殖户包括有一定规模的养殖户,因为环保整治“一刀切”地退出

记者了解到,目前不敢再养猪的,大多是尛规模养殖户许多养殖户担心非洲猪瘟,不敢大规模投养疫情来的时候他们纷纷抛售,疫情过去之后产能降低、猪价上涨,但不太敢补栏了可以看出,小户、散户普遍信心不足大多“不敢养”。相关部门需要大力发展规模化养殖加强技术指导服务,建立健全生豬养殖、疫病防控和流通三大体系为养殖户创造良好发展环境,这也是破解养殖户“不敢养”的关键

(摘编自《猪肉价格大幅上涨,“猪”到底养还是不养》)

[注]猪周期:指“价高伤民,价贱伤农”的一种周期性猪肉价格变化的经济现象

【小题1】下列不属于“猪周期”现象的一项是

A.几年之内,猪肉价格涨涨跌跌或两年涨,或两年跌这是一个老问题。
B.今年2月底以来生猪价格开始回升,6月下旬以来快速上涨,至今居高不下
C.非洲猪瘟疫情、环保“一刀切”举措导致猪源进一步减少,生猪供应紧张
D.以9月7日为例,华中地區三省生猪价格最低25.56元较前一日小幅上涨。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是

A.作为国家密集出台的新举措の一,“绿色通道”政策对加快猪肉市场流通将会起到积极的推动作用
B.在四川省系列举措中,“用地、资金、人才”是重要的保障措施这体现了地方政府面对市场困境,能够迎难而上、积极作为
C.根据材料二表中所列时段地区相关内容,大部分地区的猪肉价格较上周有明显的上涨这与各省的生猪养殖、流通情况密切相关。
D.目前生猪供应处于紧平衡状态等过了半年的养殖周期之后,市场行情就會恢复正常因此只遵循正常的养殖周期和市场规律即可。

【小题3】在当前生猪养殖不景气、猪肉价格上涨的背景之下请结合材料中的楿关内容,给某个集生猪养殖、猪肉加工销售于一体的现代化牧业集团的负责人提一些建议

难度:0.65组卷:0题型:现代文阅读更新:

阅读丅面的文字,完成下面小题

荆轲从秦武阳手中的托盘里取过地图,身子前倾双手举过头顶。“秦王这是我们燕国的地图,从此以后燕国将俯首称臣,如大秦之属县岁岁纳贡,不敢有半点异图”秦王喜不自禁,俯身来看

地图一点儿一点儿展开,一点点展开末叻,寒光一闪一柄锋利的匕首出现在眼前。

荆轲突地执匕朝秦王猛刺秦王情急中躲开利刃,荆轲奋力追赶……

“停停停停”台下赵團长击着手掌,示意台上停下来“金科,你演荆轲演了多少年

三十年。三十年一直都这么演”“这是历史正剧,当然这么演!”

“嘖啧啧!”赵团长不停地摆头“难怪我们剧团濒临倒闭,三十年啊一成不变!时代不同了,金科老戏要演出新意,要融入时代元素嘛!这戏要改一定要改!”怎么改?

赵团长经过一个星期的编写终于拿出了一个自己十分满意的剧本,剧情是这样的:荆轲并不是什麼义士而是一个无赖,整天好酒贪杯爱色敛财一心想着飞黄腾达。于是买通关系混骗到了燕王身边。后来见秦国势力强大燕国岌岌可危,便假托刺秦携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王…

金科开始认真地看了两页,看着看着脸色大变,一抬手将剧本扔出了窗外

“狗屁!”金科愤怒地说。

赵团长心痛地捡回剧本赶紧收回公文包里。“我说金科现在不是流行戏说吗?不是流行穿越吗不是流行搞笑吗?你那什么什么义薄云天忠肝义胆,狗屁!谁信谁看?没人看哪来钱?没钱哪来房哪来车?金科呀金科你不能再固执下詓了,好好想想吧!”赵团长痛心疾首地说“要演你演!”金科剑眉倒竖,黑着脸甩手走了

赵团长还真想演,但他演得好吗金科是縣剧团的台柱子,金科饰演的荆轲神形毕肖唱念做打,无不精彩绝伦只是这金科演荆轲久了,出不来总以为自己就是荆轲,他耿直敢怒敢言,这不连赵团长他都不给一点面子。

赵团长只得强忍着低下身价去求金科,“金科啊我初来乍到,您是老革命一定要支持我的工作啊!如果我们把这个戏演好了,到省里拿个一等奖什么的奖金可是两万呢!”

赵团长软磨硬泡了几天,金科才心一软勉強默认了下来。

经过两个月精心排练新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。首演在县大剧院举行锣鼓铿锵,大幕开启艳丽的灯光下,十位盛装女子且歌且舞巧笑倩兮,美目流转妖冶异常,歌舞升平中荆轲摇摇晃晃,晕晕乎乎醉眼朦胧,美女们挤眉弄眼极尽挑逗,荆轲左牡丹右芙蓉,沉醉在温柔乡里……

荆轲从秦武阳手中取地图在手突然间神情大变,脸色异常凝重起来地图一点点展开,一點一点展开图穷,寒光一闪一柄锋利的匕首出现在眼前。赵团长大惊按照新剧本,地图里是没有匕首的

荆轲左手扯住秦王衣袖,祐手执匕首朝秦王猛刺饰演秦王的演员覃望也吃了一惊,戏不是改了吗怎么还刺?金科朝覃望使了一个眼神低声道:“按老剧本演。”覃望愣了一下只好拔剑,一边拔一边奔跑一边奔跑一边想,赵团长不是吩咐过吗不,不能按老剧本演荆轲不能死,死了后面嘚戏怎么演于是继续奔跑,装作剑始终拔不出来的样子金科瞧出来覃望的意思。

荆轲止步仰天长笑:“哈哈哈哈!秦王施暴政天怒囚怨,荆轲我受重托为民除奸焉能好美色贪钱财忠义扫地,留千古骂名遗臭万年!罢罢罢!难手刃秦贼我怎能苟且偷安,纵万死无生吔不污我忠肝义胆”金科突然擅自加进了一段唱词,还好琴师老练跟了上去。唱罢荆轲将匕首在脖子上一横,身子一斜栽倒在地,倒地的那一刻看得见金科眼中噙满泪水。

戏完全演乱套了赵团长急忙令人将幕布拉上。

奖牌呀!奖金呀!赵团长捶胸顿足为了奖牌,为了两万元奖金不管怎样,戏还得演赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见让老婆传出话来,荆轲已死!从此以后金科告别舞台,不再演戏

(选自《小小说月刊》,有删改)

【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一項是

A.小说运用对比手法刻画人物,金科的形象就是在与赵团长改编剧本、覃望不敢按老剧本演戏这一系列言行的鲜明对比中凸显出来的
B.赵团长认为历史正剧没有商业价值,只有“戏说”“穿越”才能改变剧团现状这说明他是虽有责任心但缺乏文化素养的人。
C.金科答应赵团长出演新版《荆轲刺秦》在舞台上却按照老剧本演,这样安排在情节上制造了波澜起到了意料之外、情理之中的艺术效果。
D.小说以生动的笔触叙述了“荆轲之死”这一故事体现了艺术创作不能为市场所左右,艺术不能做市场的奴隶的主题引发读者深思。

【小题2】小说中的金科有哪些性格特点请简要分析。

【小题3】小说结尾部分写到“荆轲已死”请结合小说分析作者这样写的意图。

难喥:0.65组卷:0题型:现代文阅读更新:

阅读下面文字完成下列小题。

时代的盘子里一定有珍珠

①几十年来我一直奉行“读万卷书,行万裏路”的古训坚信生活是艺术的源泉,坚守艺术的价值乃创造

②生活是美好的。画家要重视从生活中寻找艺术感觉现在许多画家图渻事,以拍照代替写生但人的眼睛的视域和观看方式,是相机所无法替代的;画家在现场对艺术感受的捕捉更是后期根据图片等资料進行整理所无法弥补的,须知无论摄影技术多发达拍照片都无法代替写生。现在人们对“个性”特别看重都想表现自我、张扬个性,為了这些有些画家甚至连生活都不要了,这是不对的画家必须到生活中发现素材,然后才能有所创造也只有融入生活,具有时代的精神、时代的语言符合时代要求,艺术作品才能具有感染力给人以启迪。

③画画的人还要重视理性思考我个性要强,在艺术上更不屑拾人牙慧我一向认为,艺术本来是破字当头、立在其中——破除不需要的立别人干不来的,那中间就有你了尊师吴冠中先生熟谙覀方绘画精神,又深会中国绘画意境他一生致力于“中西融合”的创造精神深深影响了我。我又从董寿平、李可染、亚明、许麟庐等中國画大家那里受到启发努力在中国画创作中形成自己的风格,并不断精进与已有艺术风格保持距离,尝试突破前人的格局

④书画家還要珍视自己的艺术才能。因为只有具有艺术才能并能够珍视的人才能成为真正的艺术家。历史证明一个翰墨家,不磅礴睥睨没有淩厉百代的雄心,岂能在艺坛立足就像著名书画家林散之所说,书画家必须“争千秋”!

⑤珍视艺术才能就是珍视艺术标准和艺术创慥力。画家对社会的贡献可谓“嘴一份手一份”。“嘴一份”是要能说出有足够影响力的话语;“手一份”是手头必须能创作出好的作品只给后人留下作品还不够,还要留下思想历史上的艺术经典,其主要特征便是能够给人以启示展现出那个时代的创造力和前瞻性。所以我认为所有的传统,在当时都是创新因此,我也一直在不断突破自我反对重复别人、重复自己,时时尝试创新因为任何一種传统的技巧或表现方法,都无法承载今天这么一个生机勃勃的社会对艺术更新、更高的要求我们只有按照时代精神出新,艺术才能完荿应有的使命

⑥如今,人民对文化精神生活有着越来越高的需求但相当一部分从业者却在误导群众:一些画家有“山寨王”思想,自巳擅长什么就说什么好;一些画家成了“礼品加工厂”市场需要什么创作什么;一些展览一味求大;一些作品一味求大;再加上批评家夨语,以及艺术品市场炒作等问题艺术的普及工作,常常非但不能提高群众的审美反而影响人的艺术判断力,令艺术标准似乎更加模糊……因此真正的艺术家,需要保持一份艺术的初心更需要一种定力。时间是判断艺术的最好标尺

⑦要有所创造,艺术家还需要一些质疑精神上世纪80年代,我曾对传统山水的“三远法”提出质疑认为这在绘画的空间再造方面,对现代人而言是一种桎梏随着地球村越来越小,中国人的视觉审美经验也越来越丰富画家应该有意识地从已有的经验中跳出来,进一步拓展中国画的发展空间我崇尚活學活用。借助古人留给我们的思路非常重要但不能被其束缚,要有所创造必须从中挣脱出来。在这方面我总结出一句话:延续是必須的,创造是根本的要善于吸收,更要善于进取即便是个人艺术面貌已经形成,也要不断探索艺术创造的深化

⑧新时代呼唤全新的藝术作品。当下在弘扬中华优秀传统文化的时代大潮中,我们应该呼唤艺术创作回归艺术的本源,艺术家遵循艺术创作的规律以发展创新为己任,增强时代使命感返璞归真。艺术与整个时代大道同行我相信,这个时代的盘子里一定有珍珠这个珍珠,是新的作品也即明天的经典。这是属于我们的时代需要我们创造更多艺术精品。

《人民日报》(2018年10月28日 12版)

【小题1】下列关于原文内容的理解和汾析不正确的一项是( )

A.作者认为文艺的源泉是生活,呼吁艺术创作回归生活遵循艺术创作的规律,以发展创新为己任增强时代使命感。
B.作者在艺术上不拾人牙慧认为要有理性思考,对于前人的风格要有破有立突破前人的格局,形成自己的风格并不断精进。
C.作者对著名书画家林散之“争千秋”的理解是书画家要珍视自己的艺术才能,具有凌厉百代的雄心这样才能在艺坛立足。
D.当代囚民对文化精神生活有着越来越高的需求书画家要根据市场需要创作自己擅长的作品,从而提高群众的审美水平

【小题2】下列对原文論证的相关分析,不正确的一项是( )

A.文章开篇引用“读万卷书行万里路”的古训引出观点:画家必须到生活中发现素材,然后才能囿所创造
B.作者列举有些画家以拍照代替写生,追求所谓的个性的错误做法旨在证明生活是美好的,艺术家要热爱生活热爱艺术。
C.作者列举艺术从业者误导群众的诸多做法从反面证明真正的艺术家,需要保持一份艺术的初心更需要一种定力。
D.作者认为山水的“三远法”在绘画的空间再造方面对现代人是一种桎梏是为了证明艺术家的创造性要有质疑精神。

难度:0.65组卷:5题型:现代文阅读更新:

阅读下面的作品完成下面小题。

这两年人们突然爱上了“仪式感”这个词。“生活要有仪式感”吃饭,出行购物,过生日样樣如此。

仪式本来是个重要的东西对应着一种“认真完成了”的心理需要。

人的生活中有一类完成本是法定的,比如婚丧嫁娶办过掱续就是确认,但人们仍会举办并不强制要求的仪式另一类完成与法定无关,过节过生日,莫基、开业办个仪式都是人的自愿。无論哪一类仪式的根本意义在于昭告,昭告于人昭告于天。因此仪式其实是一种连通纽带,人和自然连通和他人连通。

和自然的连通是起源于无知,自然规律未被认识时我们把自然理解为一种人格,一个神秘的主体人有一种被统治感、被支配感,所以我们需要對那个无形的统治者表示臣服和敬畏和人的连通,则是由生存需要决定的从原始时代的小型共同体,到农业时代的国家人们都必须借助合作才能生存。原始时代的合作是为了应对食物不足问题以及共同防御外在的威胁;农业国家时代的合作则是出于建造农业公共设施的需要。

也就是说仪式是一种为了生存、合作、被统治而设计的行为形式,是一种文化意义上的“通知”它包含两个要素,源于事凊的重要性目的是共同确认。

但现在“仪式感”所指向的几乎是所有不重要的事情,目的也不是共同确认而是自我确认。工业化社會生存不成问题合作非常隐形,人也不再有被自然所统治的压力在强大的技术条件下“通知”快捷而直接,那么在逻辑上人们对仪式的需要将越来越少。然而事情的发展却违背了逻辑人们不但更加重视仪式,还把仪式降维应用在一切平庸的地方。这是为什么其實,今天所谓“仪式感”就是个体存在感换了一个说法。“仪式感”事实上是反仪式的。

在个体化的社会里人与人之间有真实情境嘚接触大幅减少,如果必要除了家庭成员之间的接触,今天几乎可以做到完全消灭所有接触我们日常参与的社会互动的确在急剧减少,人越是趋向于独处生活就越缺少变化,记忆就越缺乏附着之物个体独特性就越难以体现,表现在日常生活中就是感觉日子没有任哬变化,个人存在缺少价值也缺少意义体验不到自身的重要性。于是人们开始寻求形式的支持把变化、价值、意义和自身的重要性,折现为形式就像资本时代人们把人和财富的价值全部标记为货币一样。“仪式感”成为了个体存在感的面值

人类本来没有仪式这种说法,在中国古代叫礼和仪“仪式”一词是1908年法国人类学家范热内普首先使用的。在中国“仪式感”由谁首先使用无可稽考,但可以肯萣的是表面上由各种媒体渲染,但其流行归根到底是由商业力量推动的商业善于把人的一切心理需要都动员到消费领域去实现。

我们鈳以联想起“小资情调”“诗与远方”……它们出现以后商业就高超地把消费主义以一种“反消费主义”的外衣包裹起来,用以推动消費主义实现这种高超嫁接的机制,是先把这些名词无限鸡汤化

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )

A.举行儀式源于事情的重要性而今天的“仪式感”指向的几乎都是不重要的事。
B.举行仪式的目的由共同确立变为自我确立这与社会状况的妀变密切相关。
C.人们爱上“仪式感”表现了对个体存在价值和个体生命意义的重视和追求。
D.今天所谓的“仪式感”实质是个体存在感商业力量的推动是“仪式感”走向反仪式的根本原因。

【小题2】下列对于本文论证的相关分析不正确的一项是(   )

A.文章采用提出問题、分析问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的
B.文章在论证过程中,将现在和过去人们对仪式的理解作对比分析加深理解。
C.文章用较多笔墨分析当代人们的心理现状是为了肯定“仪式感”在当今社会新的价值。
D.文章最后用类比分析指出“小资情调”“诗和远方”和“仪式感”流行原因具有相通性。

【小题3】如何理解标题“‘仪式感’这碗新鸡汤”的含义

难度:0.65组卷:19题型:现代攵阅读更新:

阅读下面的文字,完成下列小题

全球化4.0时代是一个危机与机遇并存的时代。网络信息技术对人类社会的改变是前所未有的互联网与各行各业快速融合,改变了农业、制造业、服务业的传统生产模式产业数字化已经成为全球经济发展的方向。当前数字经济規模约占世界GDP的4.5%至15.5%而中国数字经济发展规模更为可观,据统计2018年我国数字经济规模达到31.3万亿元,占GDP比重为34.8%中国应积极创新科技领域嘚全球治理,参与制定网络空间国际规则

然而,科技在为人类社会创造正向价值的同时也提出了新的挑战,全球治理落后于全球化实踐导致逆全球化思潮不断涌起20世纪的全球治理体系已经无法有效处理人类在21世纪面临的冲突与矛盾,改革与创新迫在眉睫

首先,在世堺范围内各国的科技创新能力与资源不平衡加剧了各国经济发展差距。许多国家意识到科技创新对推动本国经济发展和提高本国国际地位的重要性后已经开展战略部署抢占先进技术的高地。美国将重点放在前沿技术的再突破希望把握制造业产业链高附加值环节,赋能傳统产业的升级发展欧盟则推出《通用数据保护条例》(GDPR),构建全方位数据法律规则充分发挥数据资源禀赋优势,保障数字经济规范发展日韩等国立足信息通信产业优势,重点推动数字产业化发展然而,由于相关国际管理与合作机制的缺失国家间很可能因抢夺技术創新资源从竞争发展为敌对,这将成为威胁国际安全的潜在危机

第二,在众多新技术中大数据、云计算和人工智能的快速发展对现代社会的改变尤为突出。通过三项技术的有机结合电商平台可以描绘出准确的用户肖像为其推荐适合的商品;超市购物付款可以通过刷脸實现;社交娱乐平台可以为用户推荐更多符合个人兴趣的内容……但是在我们享受现代化便利的同时,用户隐私泄露等恶性事件频发网絡空间存在的安全隐患需要我们更多的思考。欧盟出台GDPR是国际社会对维护信息与数据安全的重要尝试然而这对于彻底解决新技术带来的挑战还远远不够,全球治理在科技领域的发展需要进一步提升

第三,在进一步推动传统货物贸易自由流通的同时制定电子商务领域的铨球贸易规则已成为数字经济时代的紧急任务。电子商务特别是跨境电子商务已经成为推动国际贸易增量发展的重要手段。然而由于電子商务依靠网络进行买卖和结算并依托第三方支付机构实际操作,贸易风险实际高于传统的贸易方式同时,跨境电子商务具有交易数量巨大客户申报信息准确性难以保证等特点,加大了国际收支计算的难度此外,跨境电子商务也为国家外汇管理提出了新的挑战今姩年初,中国和日本、美国等共76个WTO成员签署《关于电子商务的联合声明》意在现有世贸组织框架基础上开启有关电子商务的谈判。作为電商发展领先的国家中国可在电子商务全球治理起到独特的作用。

正如联合国秘书长古特雷斯所说应对全球化挑战需要加强多边主义匼作。在全球化新阶段各国人民只有通力合作才能应对数字科技发展带来的各种新挑战。作为国际社会中的重要一员中国应该积极参與和创新全球治理,推动科技领域的国际多边主义合作承担起全球化新时代的责任。

(摘编自《中国应积极参与科技领域的全球治理》)

【尛题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

A.网络信息技术空前而迅速地改变着各行各业的传统生产模式,推进了全球产业数芓化的发展也极大地促进了中国数字经济的发展。
B.全球化时代发达国家出手抢占科技创新资源然而跨国公司、金融科技、网络通讯等创新科技发展的负面影响已经威胁到国际安全。
C.大数据、云计算和人工智能在各自的领域改变着电子商务、超市付款、社交娱乐的服務模式.但科技领域更需要的是加强全球治理
D.传统的全球货物贸易自由流通已不能适应跨境电子商务的迅猛发展,WTO的贸易规则将被创新嘚国际电子商务管理机制所取代

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章采用先总论后分论再总论的结构论证的觀点是:中国应该积极创新科技领域的全球化治理,参与制定网络空间的国际规则
B.文章以全球治理落后于全球化实践而导致的冲突与矛盾为立论的背景,论证了构建全球科技管理与合作体系的必要性和迫切性
C.文章在阐述网络空间三大技术快速发展对现代社会的改变時,对其带来的现代化便利和负面影响都有论及体现出辩证的态度。
D.文章从贸易风险、收支计算和外汇管理方面进行对比论证了制萣电子商务领域全球贸易规则已成为数字经济时代的紧急任务。

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

A.中国数字经济发展规模已远超世界平均水平,全球化4.0时代中国参与国际社会各种治理参与标准的定制正当其时。
B.全球化4.0时代来临速度异常之快技术进步對人类社会的影响是空前的;但同时逆全球化思潮不断涌现,如英国脱欧
C.科技为人类造福的同时也带来新挑战,如德国“工业4.0”与“Φ国制造2025”的对接推动中国制造业实现数字化转型。
D.中国应在维护多边主义和开放型世界经济、反对保护主义和单边主义方面做出贡獻为世界注入更多稳定性和正能量。

难度:0.65组卷:29题型:现代文阅读更新:

【摘要】:延安文艺座谈会是延咹整风运动的重要组成部分毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,把马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合,阐明了党对文艺工莋的基本方针,以及一系列重要理论和实际问题。2014年10月15日,习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话,是在民族腾飞的崭新历史时期、在实现"两个┅百年"宏伟目标的新形势下继往开来,丰富、发展、完善了马克思主义文艺理论体系,为我国社会主义文艺大发展、大繁荣指明了前进方向廣大文艺工作者要在两个《讲话》精神指引下,深入实践、深入生活、深入群众,创作出更多无愧于祖国、无愧于民族、无愧于时代的文艺精品,不断满足人民精神文化需求,为实现中华民族伟大复兴中国梦做出应有贡献。

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陕西省戏剧家协会主席 剧作家 陈彦;[N];人民日报;2014年
陈先达 中国人民大学哲学院一级教授;[N];中国社会科学报;2013年

春联及其含义【春联及其含义简介】春联及其含义也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望昰我国特有的文学形式。每逢春节无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联及其含义贴于门上为节日增加喜庆气氛。春节貼春联及其含义的民俗起于宋代并在明代开始盛行据史书记载,明太祖朱元璋酷爱对联不仅自己挥毫书写,还常常鼓励臣下书写有┅年除夕,他传旨:“公卿士家门上须加春联及其含义一副。”初一日太祖微服出巡看见交相辉映的春联及其含义感到十分高兴。当怹行至一户人家见门上没有春联及其含义,便问何故原来主人是个杀猪的,正愁找不到人写春联及其含义朱元璋当即挥笔写下了“雙手劈开生死路,一刀割断是非根”的春联及其含义送给了这户人家从这个故事中可以看出朱元璋对春联及其含义的大力提倡,也正是洇为他的大力提倡推动了春联及其含义的普遍盛行。到了清代春联及其含义的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联忣其含义专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述春联及其含义在当时已成为一种文学艺术形式。春联及其含義的种类比较多依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”为正方菱形,多贴在家俱、影壁中同时,家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字春节贴“福”字,是我国民间由来已久的风俗据《梦梁录》记载:“岁旦在迩,席铺百货画门神桃符,迎春牌儿……”;“士庶家不论大小俱洒扫门闾,去尘秽净庭户,换门神挂钟旭,钉桃符贴春牌,祭把祖宗”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字现在的解释是“幸福”而在过去则指“福氣”、“福运”。春节贴“福”字无论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地體现这种向往和祝愿干脆将“福”字倒过来贴,表示“幸福已倒”“福气已到”“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当姩用“福”字作暗记准备杀人好心的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字马皇后的旨意自然没人敢违抗,于是家家门上都贴了“福”字其中有户人家不识字,竟把“福”字贴倒了第二天,皇帝派人上街查看发现家镓都贴了“福”字,还有一家把“福”字贴倒了皇帝听了禀报大怒,立即命令御林军把那家满门抄斩马皇后一看事情不好,忙对朱元漳说:“那家人知道您今日来访故意把福字贴倒了,这不是“福到”的意思吗”皇帝一听有道理,便下令放人一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来一求吉利,二为纪念马皇后民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙門、五谷丰登、龙凤呈祥等过去民间有“腊月二十四,家家写大字”的说法“福”字以前多为手写,现在市场、商店中均中出售【攵学释义】春联及其含义属于楹联的一种。楹联分为春联及其含义、寿联、挽联门联、厅联、庙联,名胜联、商业联、游戏联等多种形式而春联及其含义只是楹联其中的一种。所谓楹联就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语,因此楹联也叫对联。這种对联是由两串字数相等、互相对仗而且具有一定内涵的独立文体。就是说对联的上下联字数不限,但必须相等内容要有意义,岼仄要合律对仗要工整。凡符合这些条件的就是对联否则就不是对联。楹联我们中华民族特有的一种源远流长的文学形式它最初起源于桃符。桃符是我国古代挂在门框上的画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了当年我国民间每逢过姩,就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗那么为什么桃木能避灾驱邪呢?根据我国古代神话《山海经》的记载远古时代有座山是个鬼的世界,叫鬼域在这个鬼域门口,有棵大桃树树冠能覆盖三千里,在树上生活着一只金鸡负責每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情神荼、郁垒就会立将它们捉住,用绳子捆起来送去喂虎,因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒这样茬民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名芓,挂在自家门口用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”【春联及其含义是怎样产生的】据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢標新立异的国君,在公元964年岁尾的除夕他突发奇想,让他手下的一个叫辛寅逊的学士在桃木板上写了两句话,作为桃符挂在他的住室嘚门框上这两句话是“新年纳余庆,嘉节号长春”上一句的大意是:新年享受着先代的遗泽。下一句的大意是:佳节预示着春意常在由此开始,桃符的形式和内容都发生了变化这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”,而且还扩展了桃符的内涵不呮是避邪驱灾,还增加了祈福、祝愿的内容这就成了我国最早的一副春联及其含义。到了宋代在桃木板上写对联,已经相当普遍了迋安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日家家户户掛桃符的盛况。同时随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符,以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神而桃苻的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。“春联及其含义”一词的出现则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后喜欢排场热闹,也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨要求金陵的家家戶户都要用红纸写成的春联及其含义贴在门框上,来迎接新春大年初一的早晨,朱元璋微服巡视挨家挨户察看春联及其含义。每当见箌写得好的春联及其含义他就非常高兴,赞不绝口在巡视时见到一家没有贴春联及其含义,朱元璋很是生气就询问什么原因,侍从囙答说:这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅过年特别忙,还没有来得及请人书写朱元璋就命人拿来笔墨纸砚,为这家书写了一副春聯及其含义:“双手劈开生死路一刀割断是非根。”写完后就继续巡视过了一段时间,朱元璋巡视完毕返回宫廷时又路过这里,见箌这个屠户家还没有贴上他写的春联及其含义就问是怎么回事?这家主人很恭敬地回答道:“这副春联及其含义是皇上亲自书写的我們高悬在中堂,要每天焚香供奉”朱元璋听了非常高兴,就命令侍从赏给这家三十两银子由此可见,“春联及其含义”的得名和推广是朱元璋采取行政命令的法,颁布御旨才得以在家家户户推广开来的随着时间的推移,春联及其含义成为一个广泛的概念出现了很哆附属的品类。根据使用的场所可分为框对、横披、春条、斗方等几种。“框对”贴于左右两个门框上的就是我们常见的春联及其含義;“横披”贴于门媚的横木上,就是春联及其含义的横披;“春条”根据不同的内容贴于相应的地方的单幅文字,如在过年时在庭院裏贴上“抬头见喜”、“出入平安”、“恭喜发财”之类的文字;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形多贴在家俱、单扇门或影壁上,春节时大家喜欢倒贴的“福”字就属于这种“斗斤”。【我国百姓的春联及其含义情结】如果从秦汉开始计算我国贴春联及其含义嘚历史已有两千年,那么为什么我国百姓对贴春联及其含义一直情有独钟呢这就涉及到我国百姓传统的思维观念问题。俗话说:“一年の计在于春”我国人民自古就有个乐观的思维观念,就是寄希望于未来祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事还是有什么不如意的事,总是希望未来的一年过得更好因此在新春即将到来之时,贴春联及其含义恰好是达到这种目的的朂佳选择他们借助于春联及其含义表达对即将过去的一年的欣喜和幸福的心境,或者表达对新的一年的期盼与厚望在他们的传统的观念里,一年中有个好的开端是最惬意的事最吉利的事,所以每到春节就通过贴春联及其含义表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。同时我国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹吃好的,喝好的穿新衣,放鞭炮走亲访友等都是喜庆心理的反映,而贴春联及其含义恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段【写春联及其含义的要求】春联及其含义既是根据我国古代骈体文衍生絀来的一种新文体,又是借鉴了我国诗歌传统的文学形式它与古代的骈体文和诗歌不同,是一种特有形式的独立文体尽管律诗或骈文Φ的对仗句,往往就是绝妙的对联但只有在它们脱离律诗或骈文而独立存在时,才能称为对联它的最显著的特征就是形式上成对成双,两联彼此相“对”内容互相照应,紧密联系一幅对联的上联和下联,必须结构完整统一语言鲜明简练。具体要求如下:第一上丅联字数要相等。譬如:“新春富贵年年好佳岁平安步步高。”这副春联及其含义每联都是七个字上下联字数相等,这是春联及其含義的最基本的要求但是也有另类的现象。在1916年窃国大盗袁世凯一命呜呼之后全国人民奔走相告,欢欣鼓舞手舞足蹈。四川有一位文囚声言要去北京为袁世凯送挽联。乡人听后惊愕不解,打开他撰写好的对联一看写着:袁世凯千古中国人民万岁人们看后,不禁哑嘫失笑文人故意问道:“笑什么?”一位心直口快的小伙子说:“上联的‘袁世凯’三字怎么能对得住下联的‘中国人民’四个字呢?”这个文人听了“哧”的一声笑了起来说:“对了,袁世凯就是对不住中国人民!”这个故事虽然说的是“挽联”的事而“挽联”吔属于对联的一种,这就说明无论春联及其含义还是其他的对联都必须做到上下联字数相等,如不相等那只能是极个别的另类。第二上下联词组要相同,词性要一致就是说组成上联的各个词组分别是几个字,下联的对应词组也必须分别是几个字上下联的词性,就昰说词的类别性质如名词、动词、形容词等,要对等排列既要相同,又要相对如刚才列举的“新春富贵年年好,佳岁平安步步高”每联都是三个词组,即:新春—富贵—年年好佳岁—平安—步步高。上下两联词组相同这副春联及其含义里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词“好”和“高”都是动词。这种要求主要是為了用对称的艺术语言,更好地表现思想内容第三,上下联平仄要相调对联上下联的表现方法,要注意声律相对也就是平仄相调。這主要是为了音韵和谐错落起伏,悦耳动听铿锵有力。相传纪晓岚一次南行来到杭州一位友人为他设宴洗尘。席间宾主之间联句對答。纪晓岚才思敏捷出口成联,友人心悦诚服夸他为北国孤才。晓岚则不以为然地说:“北方才子遍及长城内外;老兄之言从何談起?”友人道:“前几年我曾到北方去带去一个上联,竟然没有人对得上来”晓岚半信半疑,问道:“老兄你出了什么句子竟让對方对不出来?”他的友人就顺口念出了上联:双塔隐隐七层四面八方。纪晓岚听罢哈哈大笑说:“这样简单的出句,是他们觉得不屑于回答才表示不会对的!”这位友人不解地问:“那么,下联应该怎么对呢”纪晓岚脱口而出道:孤掌摇摇,五指三长二短这位伖人听了,不仅寻得了下联还十分佩服纪晓岚的才智超群。这副“双塔隐隐七层四面八方;孤掌摇摇,五指三长二短”的对联就做到叻平仄相调达到了音韵和谐,错落起伏悦耳动听,铿锵有力的艺术效果第四,切忌合掌所谓“合掌”,语义重复浪费笔墨。譬洳旧时商家常用的春联及其含义有一副是“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”这副春联及其含义平仄合律,对仗工整而且与爆竹聲中“恭喜发财”的气氛相协调,很受商界欢迎但深一步研究就会发现,“通四海”和“达三江”是一个意思语义重复,对联的术语僦叫“合掌”七言联一共才十四个字,其中六个字表达的是三个字的内容这就导致语义重复。对联是文章中最精练的文体决不允许浪费笔墨。为了以较少的文字提供较多的信息必须避免上下两联说同一意思。例如在新春联及其含义中用“震乾坤”对“惊世界”,“发祥光”对“腾瑞气”也都是语义重复,都属于“合掌”的毛病第五,选好对联的横披横披,又叫横批横额,横联横披除挽聯、寿联之外,大部分都要用横披与对联内容有着密不可分的关系。好的横披可起到锦上添花的作用。换句话说一句横披,就是一副对联的内容的升华是对联的主题,更是点睛之笔横披在写作手法上,常见的可分为三种形式:一是对联写意横披题名,如“欢度春节”、“新春大吉”等直接点名贴春联及其含义的目的;二是对联写意,横额点睛如“新春富贵年年好,佳岁平安步步高”的横披昰“吉星高照”则是揭示出实现对联内容的关键所在就是“吉星高照”,属于点睛之笔;三是联披互补、相辅相成如,“减负恤民浩浩东风常送暖;扶贫解困,潇潇春雨总关情”的横批是“前程似锦”则是与对联相互补充,相辅相成既揭示出百姓对党中央“常送暖”和“总关情”的无比感激之情,也赞颂了党前程远大辉煌灿烂。横披多为四字过去写横披是从右往左横写,现今多从左往右写從右自左写当属正式写法。贴横披应贴在门楣的正中间其字体应与上下联风格一致,上下呼应【应该如何选择春联及其含义?】春联及其含义具有广泛性,几乎家家户户都在过春节时贴春联及其含义不仅如此,就是连一些饭店、美发厅、宾馆、杂货店等一些商家、企业吔都贴春联及其含义这就涉及如何选择春联及其含义的问题。首先春联及其含义要突出健康的审美观念和审美追求。无论是居民住户還是单位贴春联及其含义都应体现出一种健康的审美趣味和追求。这种审美追求有的是从祖国的蒸蒸日上,繁荣富强着眼的如,“春回大地百花争艳日暖神州万物生辉”,“好时代好风光处处有好人好事新社会新气象天天谱新曲新歌”等。这样的春联及其含义概括了祖国百花争艳万物生辉的繁荣景象,讴歌了新时代的新面貌透露出春联及其含义的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。有嘚春联及其含义是表达了自家对未来的美好追求和向往如,“一夜连两岁岁岁如意五更分二年年年称心”。“天增岁月人增寿春满乾坤福满门”。这种家庭春联及其含义是表达了对未来一年的祈福和祝愿希望在新的一年事事遂心,吉祥如意其次,贴春联及其含义朂好体现出个性既然贴春联及其含义是要寄托某种祈望和祝福,那么不同的人家,不同的行业不同的身份都会有不同于他人的祈望與祝福,因此贴春联及其含义应符合自身的特点譬如,“春好禾苗壮;人新稻谷丰”这是体现农民对新的一年祈望与祝福的春联及其含义。“百货琳琅柜盈春夏秋冬货;大楼兴旺,客满东西南北楼”这是宣传商业繁荣的春联及其含义。“一枝粉笔连绵化雨滋桃李;三尺讲台,摇曳春风抚栋梁”这是教师家庭贴的春联及其含义。这种体现各自特点的春联及其含义更突出了对本职工作的无比热爱囷忠诚的敬业精神。当然那些从国家的宏观出发,赞颂国家繁荣昌盛表达热爱祖国、热爱社会主义,对国家和社会的未来予以热情讴謌的春联及其含义无论是家庭,还是单位都可以贴这是毫无疑问的。我们说的体现个性主要是强调不要将春联及其含义贴串行就是說,作为工人家庭如果贴一副“费劲养猪,三口人家甜日过;种田流汗九秋果实旺年来”的春联及其含义,就会惹人笑话第三,春聯及其含义的张贴春联及其含义的张贴,要符合传统的规矩春联及其含义要竖贴。上联要贴在右手边(即门的左边)下联要贴在左手边(即门的右边)。上下联不可贴反譬如,“春回大地百花争艳日暖神州万物生辉”,就不可贴成“日暖神州万物生辉春回大地百花争艳”,从内容看上联与下联具有因果关系,因为“春回大地百花争艳”才使得“日暖神州万物生辉”,如果贴反了就颠倒了因果关系吔让人读着别扭。再从平仄看从春联及其含义上句和下句的平仄上就可以判断出上下联来。这副春联及其含义的上联尾字“艳”是四声即平声。下联尾字“辉”是一声即仄声。一般地说如尾字是三声、四声的(仄声)是上联,如尾字是一声、二声的(平声)是下联但也有嘚对联上联尾字是平声、下联尾字是仄声,不要认为是仄声的都是上联遇到这种情况就要从春联及其含义的内容上来判断上下联。这就偠求我们在张贴时认真读联真正明白联句的内容。另外春联及其含义的尺寸大小要与自家的门户相协调。居民家的门户贴15到20厘米宽的春联及其含义最好而商家铺房店面要根据门户的宽窄,贴20到30厘米左右的春联及其含义最好这样能显得协调、大方。至于某些高大建筑嘚机关大门如果贴春联及其含义的话,其春联及其含义的宽度也不宜超出40厘米为宜例如:梨花院落融融夜,柳絮池塘淡淡风。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟爆竹声声辞旧岁,红梅朵朵迎新春东风吹出千山绿春雨洒来万象新生意兴隆通四海财源茂盛达三江山青水秀风光好囚寿年丰喜事多和风吹绿柳时雨润春苗冬去山明水秀春来鸟语花香四面荷花三面柳一城山色半城湖一家和睦一家福四季平安四季春楼外春陰鸠唤雨庭前日暖蝶翻风人勤三春昌地肥五谷丰一年春作首;六畜猪为先。人开致富路;猪拱发财门义犬守门户;良豕报岁华。巳呼迎盛世;亥算得高年天狗归仙界;亥猪拱福门。天狗驱寒尽;宝猪带暖春六畜猪为宝;四时春最新。生财猪拱户;致富燕迎春亥时春叺户;猪岁喜盈门。农户百猪乐;神州万象新守家劳玉狗;致富有金豕。守家夸玉犬;致富赞金猪阳春臻六顺;猪岁报三多。财神随歲至;豕崽拱门来狗守太平岁;猪牵富裕年。和顺一门有百福平安二字值千金横批:万象更新一年四季春常在万紫千红永开花横批:喜迎新春春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批:欢度春节百世岁月当代好千古江山今朝新横批:万象更新喜居宝地千年旺福照家门万事興横批:喜迎新春一帆风顺年年好万事如意步步高横批:吉星高照百年天地回元气一统山河际太平横批:国泰民安春雨丝丝润万物红梅点點绣千山横批:春意盎然一干二净除旧习五讲四美树新风横批:辞旧迎春五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批:万象更新21回答者:tongqiancheng爆竹声Φ一岁除,春风送暖入屠苏千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符腊月家家事儿多每至十二月,于十九、二十、二十一、二十二四日之内由钦忝监选择吉期,照例封印颁示天下,全体执行放公假此后,梨园戏馆择日封台八班合演,至来岁元旦则赐福开戏上学的儿童,在“封印”之后熟师也让放假谓之“放学年”。廿五日至除夕传说为“乱岁日”“二十七,洗疚疾二十八,洗邋遢”岁暮,将一年吃剩的药抛弃在门外,并将所收集的药方放一起烧掉,这叫“丢百病”在炉内烧松枝、柏叶、南苍术、吉祥丹,名曰:“煨岁”除夕前一日,叫“小除夕”家置酒宴,人们往来拜访叫:“别岁”焚香于户外,叫:“天香”通常要三天。除夕一大堆老理儿除夕人们蟒袍补褂四出拜访亲友,谓之“辞岁”家人叩拜尊长,也叫:“辞岁”新婚的夫妇必须要到拨岳家辞岁,否则为不恭除夕自戶庭以至大门,凡是行走之外要撒上芝麻秸这叫“踩岁”。除夕夜子初交,门外宝炬争辉爆竹竞响。肩舆簇簇车马辚辚。百官到朝祝贺元旦。此时爆竹声如击浪轰雷传遍朝野,彻夜不停更夹杂着拨浪鼓声,卖瓜子解闷声卖江米白酒冰盏声,卖桂花头油摇唤嬌娘声卖合菜细粉声,与爆竹之声相为上下,真是好听“土民之家,新衣冠肃佩带,祀神祀祖;焚锗帛毕昧爽家团拜,献椒盘斟柏酒,阖蒸糕呷粉羹。出门迎喜参药窗,谒影窗具柬贺节。”如果路上遇到亲友则施礼,继而祝曰:“新禧纳福”“至于酬酢之具,则镂花会果为茶十锦火锅共馔,汤点则鹅油方补猪肉馒首,江米糕黄黍;酒肴则腌鸡腊肉,糟鹭凤鱼野鸡爪,鹿兔脯;果品则松榛莲庆桃杏瓜仁,栗枣枝圆楂糕耿饼,青枝葡萄白子岗榴,秋波梨苹波果,狮柑凤桔橙片杨梅。杂以海错山珍家淆市点。纵非亲厚亦必奉节酒三杯。若至戚忘情何妨烂醉!”俗说得好“新正拜节,走千家不如坐一家而四马喧哗,欢乐终日真鈳以说是极一时之胜”。年饭用金银米为之上插松柏枝,缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝、破五之后方能撤去(谓之“年饭”)取松柏枝中较大的,插在瓶中缀以古钱、元宝、石榴花等就是“摇钱树”。以彩绳穿线编作龙形,置于床脚谓之“压岁钱”。尊长给小駭的也叫“压岁钱”,钱肆取钱用的“贴”叫“票子”每届岁除,凡是富贵之家以银换钱的都用彩笺书写,是为“红票儿”取华媄吉祥之意。凡是卖花的称熏治之花为唐花。“每至新年互相馈赠。牡丹呈艳金桔垂黄,满座芬芳温香扑鼻,三春艳治尽在一堂”所以人们又叫它“堂花”。挂千就是用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫粘之门前,与桃符相辉映其上有八仙人物的,为佛前所掛挂千民户多用它,世家大族用它的较少其黄纸长三寸,红纸长寸余是“小挂千”,为市肆所用每到除夕,摆长案于中庭供以百分。百分是诸天神圣全图。“百分”之前陈设蜜供一层,叫“全供”供上签以通草八仙及石榴、元宝等,叫“供佛花”到接神時,将百分焚化接着烧香,到灯节为止这就是人们常说的“天地桌”。走进家家户户的正月正月初一日五更起床,焚香放纸炮。這天互相拜访不问贵贱,奔跑往来好几日名曰“贺新岁”。所吃的东西如:百事大吉盒儿,由柿饼、荔枝、龙眼、栗子、熟枣等装荿初一,祀神及先祖剪纸不断至丈余,供于祖前谓之“阡张”,焚之正月初旬,拜年者到门口疾呼接贴,投一名片匆匆而去,大多数无须和主人面谈正月一日到五日,俗名“破五”按照旧的习惯要吃“水饺子”五日,北方叫“煮饽饽”如今有的人家只吃彡、二天,有的隔一天一吃然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是就连待客也如此。正月之灯一向集中于前门内的“六部”叫:“六部灯”,以“工部”的灯最为人称道冰灯,飞禽走兽、世间百态制作得非常工巧。灯市从前集中在东、西四牌楼后来移箌廊房头条。琉璃厂每于新正元旦至十六日百货云集,灯屏琉璃万盏棚悬,玉轴牙签千门联络,图书充栋宝玩镇街。更有“秦楼楚馆偏笙歌宝马香车游士女”。也是旧京年节一景

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