菩萨怕因众生怕果整天忙,没有长期闭关禅定,为什么果位比

佛家言:“菩萨怕因众生怕果畏因,众生畏果”众生要看到苦果才会害怕,而菩

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佛家言:“菩萨怕因众生怕果畏因众生畏果”,众生要看到苦果才会害怕而菩萨怕因众生怕果连可能导致犯錯的起因都戒慎小心,因为无因自无果故若了知“欲知前世因,今生受者是”的真谛就应更加戒惧现世所为,因为“欲知后世果今苼做者是”。


因者事之动机与开始果者事之終结与受报

。现所处之苦厄果报也,凡夫痴迷身受方觉,所谓畏果也虽畏无补。先所造之罪恶因由也,菩萨怕因众生怕果有智見始知终,所谓畏因也畏可止造。

  ‘经云:菩萨怕因众生怕果畏因众生畏果。菩萨怕因众生怕果恐遭恶果预先断除恶因。由是罪障消灭功德圆满,直至成佛而后已众生常作恶因,欲免恶果譬如当日避影,徒劳宾士每见无知愚人,稍作微善即望大福。一遇逆境便谓作善获殃,无有因果从兹退悔初心,反谤佛法岂知报通三世,转变由心之奥旨乎报通三世者,现生作善作恶现生获鍢获殃,谓之现报今生作善作恶,来生获福获殃谓之生报。今生作善作恶第三生,或第四生或十百千万生,或至无量无边劫后方受福受殃者,谓之后报后报则迟早不定。凡所作业决无不报者。转变由心者譬如有人所作恶业,当永堕地狱长劫受苦。其人后來生大惭愧发大菩提心。改恶修善诵经念佛,自行化他求生西方。由是之故现生或被人轻贱,或稍得病苦或略受贫穷,与彼一切不如意事先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭尚复能了生脱死,超凡入圣金刚经所谓:若有人受持此经,为人轻贱是人先卋罪业应堕恶道,以今世人轻贱故先世罪业,即为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提者,即转变由心之义也’

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