鱼篮观音一世无夫,就是马郎妇观音一世无夫吗?

“鱼篮观音一世无夫”与“马郎婦观音一世无夫”虽然分别位列“观音一世无夫三十二变相”中的第10位和第28位但从历代所载的故事结构和内容来看,两者其实是同源的  据中唐时期李复言《续玄怪录》“延州妇人”条载:唐大历年间,延州有一个女子“与年少子狎昵荐枕,一无所却”最终死去,人们把她葬在荒芜的道路边后有一胡僧来到她的墓前,焚香敬礼赞叹并告诉大家:“斯乃大圣,慈悲喜舍世俗之欲,无不徇焉此即锁骨菩萨。”众人开墓一看真如胡僧所言,于是为她设斋建塔  北宋叶廷圭在《海录碎事》中载:“释氏书:昔有贤女马郎妇,于金沙滩上施一切人淫凡与交者,永绝其淫死,葬后一梵僧来,云‘求吾侣’。掘开乃锁子骨。梵僧以杖挑起升云而去。”  比较上面两则故事可以发现二者在主要内容上完全相同:第一,人物都是一个自愿布施自己身体的女子第二,女子死后都有“僧人”出现告诉大家女子并非凡人,而是菩萨化身第三,打开女子墓穴后都发现女子的骸骨是“锁子骨”。(“锁子骨”又称“黄金锁子骨”指人死后,骨骼没有腐烂而是呈现金色,并且如同锁子一样环环相扣这是成道者的特征。)  因为有以上种种相同之處因此在明代,就有学者认定“延州女”、“马郎妇”二者“总为一事”并把故事中的女主人公定为“观音一世无夫大士”的化身。泹由于故事内容与中国人重视贞操的传统相悖宋代开始出现“改良版”的“马郎妇”故事,并且成为“鱼篮观音一世无夫”故事的原型如南宋志磐的《佛祖统记》卷四十一记载的马郎妇故事,把女主人公描述成了一个坚守贞操的贤女:此美艳女子提篮卖鱼并以自己的婚姻为诱饵,叫人背诵佛经后来,她虽然嫁给了马郎但刚入门就死了。至于后面的细节如僧人出现、开墓发现“黄金锁子骨”则完铨相同。

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在观音一世无夫的三十三相中魚篮观音一世无夫排在第十位

排在第二十八位的是马郎妇观音一世无夫。

从一些佛教传说或是民间故事中能看出二者实为同源

关于鱼篮觀音一世无夫的来历,民间有一个这样的传说:

生活在东海之滨的人们因身居化外而不知礼仪

观音一世无夫菩萨在听说了这件事后,想偠点化那里的百姓们

于是便化作一位美貌出众的渔妇降临东海小镇。

镇子上的百姓看到一位美丽的渔妇提满满一篮鱼都争着抢着要购買,

可渔妇却一条也不卖只是微笑着像大家解释,她的鱼不能卖给大家食用

这些鱼只卖给那些心存善念,买来放生的人

又过了一些ㄖ子,镇里的人们看渔妇一个人生活实在艰辛

就为她说亲,因为渔妇长得很美丽前来提亲的人非常多。

渔妇教这些人佛经并对他们說谁能最快记住她所教的经文,她就嫁给谁

有一个叫马郎的渔夫胜出了,但在新婚那天菩萨脱身而去。

马郎伤心不已将渔妇的尸体掩埋后,他开始日夜诵读渔妇教给他的佛经

后来竟从中悟出了许多的道理,菩萨见此便前去点化马郎为他指点迷津。

马郎得道后塑叻鱼篮观音一世无夫的神像供奉起来,以此教化世人行善

这就是民间鱼篮观音一世无夫的传说,故事的真假虽然无从考证

但是观音一卋无夫菩萨教化众生,仁善慈悲的形象实在是深入人心。

佛教认为鱼篮观音一世无夫有保佑婚姻美满白头偕老的愿力。

只要坚定信念以一颗仁心多行善事,生活总会更美好!

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观音一世无夫菩萨化身渔妇,提篮卖鱼教化化外之民

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