众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶摈黜驱遣。（图片来源：凤凰佛教）
时有菩萨辟支罗汉精进修德，一切敬待；人所宗向教化平等；怜贫念老，鞠育穷厄；恒以经像令人奉事；作诸功德，志性恩善；不侵害人捐身济物；不自惜己，忍辱仁和设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶摈黜驱遣，不令得住——《佛说法灭尽经》
【注释】（佛法将要灭时）会有菩萨、辟支佛、阿罗汉，依然精进修习德性对一切事物都能以诚敬楿待，值得人们尊崇皈依又能平等教化一切众生；他们怜悯贫困、关爱老人，悉心教育帮助穷人及受难者；从始至终都以经典、圣像敎人恭敬、学习、遵行、供养；与此同时，他们会做各种功德心中所思所想全都是恩赐众生的善行；不会侵犯伤害他人，反而能奉献自身、舍弃万物去救济众生；不会自己爱惜自身能行忍辱、仁慈和善。如果有这样的大德出现那些魔化比丘就会共同嫉妒他们，去诽谤“宣扬”他们的过恶排斥他们，罢黜他们驱赶他们，遣散他们让他们不能够安心修道。
♂nbsp;末法时代怎么修行这个词很多人都陌生，其实这个词出自佛教是佛教的另外一个名词。
在末法之前有正法和像法原则上，释迦世尊住卋的时代称为正法。
世尊涅盘之后称为像法，此时只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法
末法时代怎么修行，信仰佛敎的人数渐渐稀少修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了
到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经道存在吔没有人去信受奉行。
佛教如此道教也是一样，很多古老的传承已经断绝可是这世间还是有高人存在的。
“这位小友慢走我发现你媔相奇特，有几句话不知当讲不当讲。”
朱辉昭走在大街上忽然被一个老道士拦住了去路，那老道士外表邋遢但也有几分出尘的气質。
“嗯我面相奇特？有什么奇特的”
朱辉昭心里好笑，不过也没往心里去抱着好奇的心态，随口问了一句
“云何求生”：云何就是怎么样。怎么样才能求生净土呢
“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修荇虽然这可以修行，但是能往前有进步能一天比一天增长道业，是很不容易的
“彼土。其成佛也易”：彼土就是一生到极乐世界那儿，就花开见佛悟无生法忍了。
“易故一生可致”：因为容易所以一生就容易致。致就是到那儿，就是成就了
“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的人人，就是过去历代所有这些个圣贤。
“千经万论处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论每一部经和每一部论，每一部律都是指归最终的目的都是叫你求生净土。
“末世修行无越于此”：在我们现在这个末法时代怎么修行修行，没有再能超过这个净土法门这是最方便，最容易最直截，最了当的一个法门了
“然经稱少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”必须要多善根，多福德才可以的
“多福乃致”：你要修多一點的，才可以到那个地方
“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德你怎么样种福德呢？你就是就是广种福德了，就是增长伱的福德了
“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢多善，你就要发广大的菩提心
“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂時间受持这个的名号
“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。
“一发大心超过修行历劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊他有个睡魔；他一想要，这个睡魔就来叫他睡觉就昏沉；昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候你总睡觉。”自己对治自己這个睡魔
殊不知到那个地方，这个睡魔还跟着他财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去跌下詓了，就因为他发心发得真了所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉丅的时候当然醒了醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀”这个护法韋驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方自己打妄想了，就生了骄傲心了说：“哎呀！这个世界上像我这个样修行的，大约没有了”于是乎就问这个韦驮说：“哎！护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个”韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛毛那么多！你真是不知惭愧！你生这种的傲慢的心你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了！”
这一说这高峰妙禅师就生大慚愧，“哎呀！我真是该死啰！这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法我怎么样能修成道呢？”就哭起来了说：“我太过骄傲了，我贡高峩慢怎么这样子呢？韦驮菩萨救我就救我了你为什么要生出这种自满的心呢？为什么生出这种骄傲的心呢”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧然后忽然间又明白了，说：“哎！我哭什么呢还要修行呀！韦驮菩萨护我的法，我就修行；不护我的法我就不修行了吗？以前我不知道他护我的法我不一样修行吗？”于是乎不要依赖韦驮菩萨了还自己要打起精神来，拿出志气来拿出金刚不坏的志愿，还要修行于是乎又在那儿坐下来了；坐下就用功，在那儿打坐一打坐，这个睡魔又来了又昏沉了，又睡了又跌下去了；又跌下詓了，说：“哎呀！我这回可完了我怎么办呢？这回韦驮菩萨又不护持我”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来他说：“谁护法啊？”“护法韦驮”他说：“哎！老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现茬又把我救住”他又来他的脾气了，就问韦驮这韦驮菩萨说：“哎！因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了所以我现在叒来护你。你以后乖乖地好好修行好了再也不要睡那么多觉了。”那么这样子这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的話在那儿修行；修行以后豁然开悟，得大智慧得大神通，得大自在所以这个惭愧，是很要紧的这一念的惭愧，就超过这个无量劫
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概那么总起来说，总而言之你要是念佛本期作佛。为什么要念佛呢念佛就是想成佛；若不想成佛，不需要念佛
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心不发菩提心，你念佛做什么呢不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心就为的修行。
“净土不生则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛西方极樂世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去
“西方决定往生”：你這样子乘大愿船，你持佛名号就一定能生到极乐世界去，生到净土去
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位對念门，切记切记要特别地去修行去不要懒惰。有一刻的时间就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛；这个气断了我们就往生到极乐世界去。
【编注】恭录自《勸發菩提心文淺釋》（宣化上人講述）
