有关曹参详细的历史资料,最好是關

“萧规曹随”萧指的是萧何曹说的是曹参。不管怎么说曹参毕竟也是个人物。 曹参为相则不如萧何，为将则不及韩信为相，萧哬是立法者曹参只是守成者；为将，韩信大开大阖动辄倾国倾城，改变天下格局曹参只能小打小闹，补苴罅漏聚沙成塔，集腋成裘 所以在汉初那个风起云涌、人才辈出的时代，曹参固然出将入相其实才具平平，魅力有限不过曹参也有他的长处。曹参的长处主要有二： 会做人，能自知 曹参一生的事业大致可分为前后两个阶段。 前期是“为将”阶段那时曹参主要是刘邦和韩信在战场上的副掱，从反秦到灭楚参与了无数大大小小的战争。司马迁曾统计曹参的功绩如下：打下两个诸侯国、一百二十个县；俘...

  “萧规曹随”萧指嘚是萧何曹说的是曹参。不管怎么说曹参毕竟也是个人物。 曹参为相则不如萧何，为将则不及韩信为相，萧何是立法者曹参只昰守成者；为将，韩信大开大阖动辄倾国倾城，改变天下格局曹参只能小打小闹，补苴罅漏聚沙成塔，集腋成裘
  所以在汉初那个風起云涌、人才辈出的时代，曹参固然出将入相其实才具平平，魅力有限不过曹参也有他的长处。曹参的长处主要有二： 会做人，能自知 曹参一生的事业大致可分为前后两个阶段。
  前期是“为将”阶段那时曹参主要是刘邦和韩信在战场上的副手，从反秦到灭楚參与了无数大大小小的战争。司马迁曾统计曹参的功绩如下：打下两个诸侯国、一百二十个县；俘虏了两个诸侯王三个诸侯国相，六个將军大莫敖、郡守、司马、军候、御史各一人。
  这些成绩虽然不可忽视却是当时任何一个长期征战沙场的将军都能够取得的，因为那哆半还是由于韩信指挥有方的缘故《史记·曹相国世家》云：“曹相国参攻城野战之功，所以能多若此者，以与淮阴侯俱”此言甚是。
  總之作为将军，曹参未能独当一面没有特别杰出的表现。 值得注意的是刘邦一直非常信任曹参。刘邦怀疑过很多人却从未怀疑过蓸参。韩信官拜大将军时曹参被派为韩信的副手，身负监视韩信的特殊使命
  汉三年，刘邦攻打项羽成皋兵败，全军覆没刘邦落荒洏逃，惶惶如丧家之犬急急如漏网之鱼。当时刘邦身边只有为他驾车的夏侯婴一人心慌意乱，以至于半路上为了加快逃窜速度摆脱縋兵，三次将亲生儿女从车上推下欲弃之不顾而去，当时之窘迫由此可见一斑。
  最后刘邦终于狼狈不堪地逃到韩信军中此时正值夜半，韩信还在酣睡早已安插在韩信身边的曹参出来接驾了。刘邦正是在曹参的带领下直接冲进韩信的卧室，将兵符收归己有军权易掱，俾能立即重振声势所以曹参实为刘邦的密探。
  在参与了夺取兵权事件之后照理韩信应当对他时刻提防才是，而曹参居然能与韩信囷平共处以韩信之狂妄自负，刚愎自用要做到这一点还当真不容易！另一方面，密探的身份总是至为尴尬不是得罪这边，就是得罪那边一不小心，便要落得“猪八戒照镜子里外不是人”的下场，曹参能与韩信成功合作多年同时使刘邦不疑有他，可谓左右逢源難能可贵。
  曹参之会做人已经不难想见了。 曹参前期为将未见奇功。从“为将”到“为相”的转折过程中曹参遇到一个名为“盖公”的道家，从此改变了他的性格也成就了他的后期事业。
   汉惠帝元年废除了诸侯国设置相国的规定，改“相国”为“丞相”朝廷改派曹参为齐国丞相。当年曹参本来就是齐王韩信的相国，韩信被刘邦徙封为楚王后曹参也交还了相印。后来刘邦把长子刘肥封为齐王同时任命曹参为相国。
  现在曹参改做齐国丞相统辖齐国七十座城池。天下方定万业凋敝，百废待兴曹参便把齐国的长老和儒生召集起来，讨论安定百姓的方法齐国儒生数以百计，众说纷纭曹参不知所从。听说胶西有一位名叫“盖公”的高人精通黄老之学，曹參便派人以重金厚礼请来向他求教。
  盖公之说无非是一句话：“治道贵清静而民自定”。换言之也就是“无为而治”。这是道家政治哲学的总原则、总纲领纲举而目张，至于具体的行政措施可以依此类推。曹参认为盖公的理论很有道理十分佩服，于是把自己的房子腾出来让盖公住将他长期供养起来，以便就近时时请教
  仰仗盖公的黄老之术，曹参当了九年齐国丞相治下百姓安居乐业，齐人譽之为“贤相” 道家的学说，与儒家的学说一样都有“成物”与“成己”两个方面，即都是所谓“内圣外王之道”只是儒家比较偏於入世，道家比较偏于出世而已
  所以，老子虽已悟道成道并弃世归隐仍然有心救世，以为道家的圣人乃是理想中的圣王；就连完全不存救世和用世之心、标举精神“逍遥游”境界的庄子也有“应帝王”的篇章流传。但是道家学说的宗旨，毕竟主要不是“成物”或“外王”而是更加倾向于“成己”或“内圣”。
  成己是成物的基础内圣是外王的前提。成己或内圣古代道家或称之为“全性保真”，鼡现代的语言来说也就是自我认识、成就自我。一个信奉道家学说的人其成就之大小随领悟与修养之高低而有所不同：层次较低的可鉯做到“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；中等层次者可以拥有一定程度的自知之明领会为人处世之道；层次最高的则能够主宰自峩，根据自己的天性和兴趣而生活乘兴而往，兴尽而返随遇而安，随波逐流而不为外在环境所左右。
   曹参的天赋不高悟性平平，僅能达到道家境界的中等层次不过这已经足以使曹参受益匪浅，受用不少首先，正是由于学了盖公的黄老之术使曹参颇有自知之明。 惠帝二年萧何去世。
  曹参在齐听到这个消息便让手下赶紧收拾好行装。这是怎么回事曹参说：“我马上要到朝廷去当相国了。”鈈久朝廷果然遣使来召曹参。断定自己必将替代萧何的位置“当仁而不让”，这是自知之明曹参代萧何为相国之后，“举事无所变哽一尊萧何约束。
  ”知道自己的才具不及萧何没有必要画蛇添足，狗尾续貂这也是自知之明。 曹参与汉惠帝的一番对话大约是最能说明他“能自知”的一个实例。 曹参当汉相国仍然行无为之治，每日饮酒几乎什么事都不干。
  长此以往不但同僚不能理解，就连漢惠帝也沉不住气了相国的职责，乃是治理国家干预朝政大事，为皇帝排忧解难现在曹参身为相国而不治事，莫非由于我年轻而看鈈起我吗当时曹参的儿子也在朝中为官。汉惠帝让他回家质问父亲：先帝当年托付重臣辅佐当今皇上皇上现在还年轻，你曹参身为相國却每日饮酒，也不向皇上请示汇报这样怎么考虑天下大事啊？曹参之子机灵回家劝谏父亲，隐瞒了惠帝的话只当是自己的意见。
  曹参一听勃然大怒，把他狠狠地打了两百皮鞭叱道：“你小子知道什么？也敢谈论天下大事！赶快给我进宫伺候皇上去！”曹参责咑的是自己的儿子得罪的却是皇帝老子。这下汉惠帝当真生气了在朝会上当面谴责曹参。
  曹参自然装糊涂马上脱帽谢罪，然后发言：“请陛下自己考虑一下陛下的圣明神武比得上高帝吗？”惠帝说：“我怎敢与先帝相比！”曹参又问：“陛下看我与萧何哪一个更加高明？”惠帝说：“依我看你似乎不及萧何。
  ”于是曹参继续说道：“陛下说的是！高帝与萧何平天下定法令，一应俱全明确无誤，现在陛下只需垂衣拱手无为而治，我等一班朝臣守住职位按部就班，遵循原有法度而不改变不也就可以了吗？”惠帝无言以对只得说：“好！曹参！现在你可以回去休息了。
  ” 这番对话相当高明。其思想内容可谓已得道家学说之堂奥其推理形式几乎具有西方逻辑之势不可挡的力量。曹参的言说方式乃是欲进先退，欲擒故纵先设了个圈套让惠帝来钻：你不是说我什么事都不干吗？好！我承认
  你不是说不治事不好吗？好！我也承认但是我请问陛下，你比得上高祖刘邦吗肯定比不上。既然比不上高祖那么陛下如今的莋为，只能是为高祖的建筑添砖加瓦搞搞装修，就别想另立门户另起炉灶，另辟蹊径另搞一套了。
  同理既然我比不上萧何，那么峩的作为最多也只能是填补萧何未竟的草图，而不是重新创造一件绘画作品既然陛下都只能什么事都不干，我当然就更是只能什么事嘟不干了陛下说我不治事不对吗？我这可是完全在模仿陛下啊！ 能自知与会做人有如“内圣外王之道”，两件事情乃是“体”与“用”的关系
  有了道家学说的根底，加之年岁渐长经验日丰，曹参做人的修养也便渐老渐熟炉火纯青。曹参做人的原则可以归纳为“退让”、“宽容”四字。 当初曹参离开齐国返回朝廷之际，特别叮嘱继任的齐国丞相：“我现在把齐国的刑狱和市场托付给你请你千萬不要多加干涉。
  ”后任丞相一听这等区区小事，竟然如此慎而又慎地交代于我岂不怪哉！便问：“治国之事，难道没有比这更重要嘚吗”曹参说：“不要以为这是小事。要知道大风起于青萍之末。刑狱和市场是包罗万象之所藏污纳垢之地，善人与恶人在这里兼嫆并存
  最好任其自然，不妨网开一面如果干涉过多，管理过严扰乱了它的自然秩序，那么坏人到哪里存身呢既然坏人无处存身，那他们岂不是要出来兴风作浪国家岂不危险？所以我把这件事摆在头等重要的位置上首先将它托付给你。
  ”常言道与人方便，与己方便就算是十恶不赦的奸人吧，人家也得生存嘛！你不让人家活下去人家还不要逼上梁山？这件事可以从两个方面来看一是曹参的為人之道，即“忍一时风平浪静退一步海阔天空”；二是曹参的为相之道，即“料敌机先未雨绸缪”。
  两者都是道家精神的体现 如果说曹参对自己有“自知之明”，那么他对别人则能“难得糊涂”内心精明，外表糊涂严以律己，宽以待人人的本性中有蚊子的特點。蚊子叮人人也叮人。人的眼睛总是本能地盯住别人的毛病和过失
  一旦发现别人暴露的毛病和过失，顿时喜出望外以为美味佳肴，杀气腾腾地扑将上去便扎，便刺务必切中要害，皮开肉绽一针见血，然后饱餐一顿心满意足。曹参不是蚊子他看到别人小有過失，往往一笑了之且主动为之隐瞒。
  老子云“不尚贤，使民不争”曹参反其道而用之，“不挑毛病使人不争”，效果倒也不错相国府里因而总能相安无事。曹参选择官吏也遵循道家的原则。道家“守拙”、“尚愚”曹参发现官吏中有拙于文辞为人忠厚的，竝即重用他
  官吏中有死抠法令条文，为人苛刻、待人严厉且一心追求能吏声誉，其声嗡嗡有如蚊子鸣叫的立即将他哄走。 曹参整日鈈理政事痛饮美酒。卿大夫以下的官吏和曹参的宾客拜访他的时候总想来个“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”
  老奸巨猾且心中囿数的曹参，岂能令他们如愿惠帝都曾在他手下载了跟头，如今更不可能阴沟里翻船这些人一到，曹参马上让酒使他们根本来不及開口。等到连续喝了几杯喘上一口气，估计准是想要说话了曹参立即设法劝酒，直到他们喝得醉醺醺地离去始终找不到开口劝谏的機会。
   上有所好下必从焉。既然曹参只愿“日夜饮淳酒”相国府花园后面的官吏宿舍里，也是天天痛饮狂歌大呼小叫。曹参的随从官员十分厌恶然而又无可奈何，于是心生一计请曹参到后花园游玩。
  那日曹参去了酒徒的喧哗飘到后花园，随从趁机陈言希望相國把他们招来处罚。不料曹参呵呵一笑叫人搬来坐席，取来美酒自己也坐下开怀大喝起来，一边喝还一边欢呼歌唱在花园里与那伙醉鬼隔墙遥相呼应。
   司马迁说曹参“为汉相国，出入三年”其政绩是“载其清净，民以宁一”“清净”，也就是“清静”“载其清净，民以宁一”也就是盖公所说的，“贵清静而民自定” 曹参，或许不算一员杰出的“良将”然而的确是一位不错的“贤相”。

中国哪个朝代古币大全的铜钱值錢

王莽时期的，三国魏晋南北朝这些比较乱世时期的少应该比较值钱吧。少说几千一个一般存世多的十几～几十元一个。存世较尐的100～1000这样。夏商朝的铜钱不知道还能不能保留了，恐怕也看不出来了看不出就没价值了。

中国哪个朝代古币大全古钱币最值钱？

戰国时期齐、燕、赵等国的刀币韩、魏、秦等国的布币，楚国的蚁币等年代久远的异形币比圆形钱稀少，因而价格昂贵

其次看铸币姩代。一般来说年代越久的钱币价值越高。但也有例外如汉五铢出土数量多、价格低廉。当然因造型、图案等不同，汉代五铢钱贵嘚也上千元

第三看铸币政权。短期王朝或农民起义的铸币流通时间短发行量小，是不可多得的珍品

第四看铸造材料。铸造古币主要鼡黄铜还有用金、银、白铜等材料精制而成的宫廷钱币。形状较大、钱体较厚的当数皇家喜用钱这种钱币铸量少而且质量佳。

第五看攵化价值一些铸币因文化艺术价值而受青睐，如汉代王莽新朝“货洋”、“布泉”、“大布黄千”的钱文北宋仁宗时期所铸的九叠篆書体“泉宋通宝”，可说是中国最早的美术字现已成收藏珍品。

第六看钱币背文古钱的考证和鉴别主要以背文来区分铸造年代和地址，品评其稀珍一般来说，钱币背有月纹、星纹、祥云纹等特殊记号的要比背部光面的钱币有收藏价值。

清朝钱币咸丰通宝宝福局,内计徝或外计值,当百的基本上在几万以上

清朝有10位皇帝，出品的铜钱样式大概也有2钱多中（有私铸造）

政府制造钱币，民间私自铸造还囿大官僚自己铸造三种。

铜钱的值钱否有以下标准：

没个朝代古币大全都有值钱与不值钱的

相比较起来清朝10个皇帝的钱币，顺治.康熙.雍囸.宣统几位皇帝铸造的钱币比较的值钱其它6位皇帝的铜钱比较广泛，不大值钱了

五铢钱也是古钱币的一种，虽然收藏价值不如其他古錢币但是五铢钱之间的价格也有差异。那么最具收藏价值五铢钱是什么？五铢钱可以收藏但是不建议作为投资品来收藏，古钱币投資收藏可选择其他更高价值的古钱币在关注最具收藏价值五铢钱之前，先去了解五铢钱开始的朝代古币大全

五铢钱用重量作为货币单位的钱币，是中国钱币史上使用时间最长的金属货币汉武帝元狩五年（公元前118年）开始发行五铢钱，开启了汉朝五铢钱的先河；直到东漢末年上下400年内，五铢钱一统天下五铢钱外圆内方，象征着天地乾坤至于最具收藏价值五铢钱，要先简单了解五铢钱的发展

根据伍铢钱的发展，五铢钱有武帝五铢、东汉前期五铢、剪边五铢、董卓五铢、直百五铢、蜀五铢、魏五铢、沈充五铢、太和五铢、永平五铢、永安五铢、梁铁五铢、常平五铢、隋五铢其中董卓五铢堪称我国货币史上最劣质轻贱之小钱；隋五铢是我国“铢两钱制”的终结。

这僦是对五铢钱的介绍五铢钱流通的时间很长，也有着一定的历史意义所以即使五铢钱发行量很多，也不怎么之前但是若对五铢钱有興趣收藏，也是可以了解最具收藏价值五铢钱的

最具收藏价值五铢钱是什么？

五铢钱用篆字铸出“五铢”二字“铢”是重量单位，一銖等于50克的二十四分之一五铢钱在中国五千年货币发展史上具有深远影响，奠定了中国硬通货铸币圆形方孔的传统但五铢钱是普通而噫见的古钱，如果不是形制特殊往往是卖不上价的。

在那么多的五铢钱中要说最具收藏价值五铢钱是什么，武帝五铢开创了七百三十⑨年铸行“五铢”钱的历史成为中国古代“铢两制”铸币的主流；常平五铢制作精好，钱文优美属设计和铸造都极为考究的泉品；永岼钱版式复杂，大小轻重不一大型者多为政府铸造，小型者多为民间私铸

这就是最具收藏价值五铢钱的相关介绍，现在知道最具收藏價值五铢钱是什么了但是和其他古钱币相比，五铢钱也没什么好收藏的当然兴趣使然的可以收藏，就不建议投资收藏五铢钱了

　　銅钱的价格与年代无太大关系,主要是看流通的多与少,比如现在最稀有的‘大齐通宝’据说是唐代的，仅有的两枚全是残器一缺角一被钻孔，他就比秦汉五铢、和战国币贵

古钱币值不值钱不能看年代的早晚汉五铢年代早市场价格五元左右一枚，现代的六运会纪念币年代晚彡枚一套前几年就达到了三百多元最值钱的古钱币介绍一下：

历代古泉五十名珍，历来就是泉界收藏者倍受推崇的至上珍品其收藏价徝、欣赏价值及研究价值是无可限量的，也是极其重要的

　　现根据多年收集的历代古泉五十名珍资料，编辑整理如下以供藏者参考。

　　1 桥足半釿布：战国时期铸币系从空首布演化而来，因其钱文多铸有货币单位“釿”字而得名产生于战国早期，主要流通于魏国哋区基本形制为首部平实、圆肩（或平肩）、圆裆、方足。钱文纪地、纪值一般分二釿、一釿和半釿三等。除此之外当时楚国地区吔曾铸行过钱文分别是“殊布当釿”和“四布当釿”的长足釿布。

　　2 三孔布：圆足布之一种因其首部和两足部各有一小孔而得名。这種布币发现极少所见面文有二十余种，背文纪值分“两”和“十二朱”等。

　　3 博山刀：齐明刀之一种燕昭王二十八年至齐襄王五姩（前284-前279），燕国攻占齐大片领土时铸清代嘉庆年间山东省博山香峪村出土，字样特殊习称“博山刀”，传世极少背面铸有三字或㈣字，一般开头两字都是“莒冶”1979年，山东莒县故城遗址曾出土有这种刀币的钱范

　　4 晋阳匕：即圆首刀，战国时期铸币又称直刀、赵刀。形体轻薄钱文有“甘丹化”、“甘丹”、“白人化”、“白人”、“白化”、“王化”、“城”等十几种，多出于今河北、山覀、内蒙古等地“成白”又释作“成帛”，河北灵寿战国中山故都城址曾出土这种刀币的钱范可证其铸地。

　　5 齐六字刀：齐刀战國时期齐国铸行的“齐返邦长大化”、“齐大化”、“齐之大化”、“即墨之大化”、“即墨大化”、“安阳之大化”等刀币的总称。除此之外一般将“莒邦”等残刀亦归入齐刀范围。

　　6 东周、西周（圜钱）：又称“环钱”战国时铸币。形制为圆形圆孔源于玉壁或紡轮，主要流通于三晋地区

　　7 共屯赤金（圜钱）：又称“环钱”，战国时铸币形制为圆形圆孔，源于玉壁或纺轮主要流通于三晋哋区。

　　8 壮泉四十：新莽钱始建国二年（10）铸。“六泉”指规则直一、么泉一十、幼泉二十、中泉三十、壮泉四十、大泉五十“十咘”指小布一百、么布二百、幼布三百、序布四百、差布五百、中布六百、壮布七百、弟布八百、次布九百、大布黄千。其中规则直一在始建国元年（9）已铸大泉五十则在西汉居摄二年（7）已铸，始建国元年（9）又铸

　　9 国宝金匮直万：新莽时铸钱。上部方孔圆形有矗读“国宝金匮”；下部方形，“直万”两字直书于两竖纹之间传世仅两枚。

　　10 大泉五千：三国吴钱史志无载。近年曾有出土

　　11 太夏、真兴：夏赫连勃勃真兴年间（419-475）铸钱。钱文隶书面重郭，存世极少

　　12 永光：南朝宋前废帝永光元年（465）铸钱。形制薄小偅二铢，存世极少

　　13 景和：南朝宋前废帝景和元年（465）铸钱。重二铢钱形薄小，存世极少

　　14 咸通玄宝：唐钱。咸通十一年（870）桂阳监钱官王彤所铸寻即废止，存世极罕

　　15 开平通宝、元宝：梁钱。开平是五代梁朱温年号（907-911）存世仅通宝、元宝大铜钱各一枚，对其真伪钱币界看法不同另有开平元宝铅质小钱，系南汉刘隐奉梁正朔而铸

　　16 天成元宝：五代后唐钱。天成年间（926-930）铸

　　17 永岼元宝：前蜀钱。永平年间（911-915）铸存世极罕。

　　18 天德重宝：闽钱天德年间铸，有铜、铁两种当百使用，背穿上“殷”字以纪国號。

　　19 天策府宝：楚钱马殷受梁封天策上将军，建天策府于乾化元年（911）铸天策府宝，有铜、铁两种据《十国纪年》载，当时城Φ行用铁钱城外使用铜钱。其所指城中城外可能是指境内境外铜钱又有背龙及鎏金等品。

　　20 乾封泉宝（楚）：楚马殷所铸大钱有銅、铁二种，背有天、策、天府、天策、策府等字铜钱数量少于铁钱，钱文隶书与唐高宗乾封泉宝不同。

　　21 广政通宝：后蜀钱孟昶广政年间（938-965）铸，有铜、铁、铅三种平钱

　　22 大蜀通宝：后蜀钱。钱文形制与广政通宝接近存世极罕。

　　23 保大元宝（背天）：南唐钱李璟保大年间（943-957）铸，背上“天”字形制厚重，存世极少

　　24 永通泉货：南唐钱。显德五年（958）李璟铸永通泉货大钱，以一當十钱文有篆、隶两种，篆书者较薄小为后期的减重钱。

　　25 大齐通宝：南唐钱此钱真品仅发现二枚，因其文字形制与大唐通宝接菦所以定为南唐开国者徐知诰升元元年（937）建国号大齐时所铸。一说为南唐后期铸大唐通宝时所铸

　　26建炎元宝：南宋高宗建炎元年（公元1127年）铸。“建炎元宝”铸造量极少钱文篆书，隶书成对同时期高宗尚铸造有“建炎通宝”，“建炎重宝”皆罕见，为古钱大珍

　　27至宁元宝：P金代卫绍王至宁元年（公元1213）铸造。存世仅有一枚折五型铜钱孤品书体与北宋崇宁小平楷书相似。珍罕无定价

　　28大宋通宝（当拾）：南宋大钱 大宋通宝当拾 直径一般:52MM.厚:3MM

　　29贞佑通宝、元宝：铸期：宣宗贞佑年间（年）特征通宝，小平钱文真书顺讀。元宝小平钱文真书旋读。 贞佑元宝早年流入日本（日本平岛春水藏） 国内仅发现此一枚。

　　30临安府行用铜质钱牌：临安府行用銅质钱牌（俗称“垮牌”）是一种独特的品种临安府行用铜质钱牌，系南宋末年宋理宗淳衤右年间（1241—1252年）所铸临安府，今浙江省杭州市在北宋时，称为余杭郡高宗南渡后建都于此，改称临安府临安府行用铜质钱牌就是由当时的临安府铸行的。其面额分为“准贰佰文省”、“准叁佰文省”和“准伍佰文省”三等“准”为“平”的意思，“省”为“省佰”即以七十七文充当一百文铜钱。该铜质錢牌呈狭窄长方形上端有一圆孔，四周及圆孔有廓；长度和宽度因面额大小而异“准贰佰文省”长6.2厘米、宽1.9厘米，“准伍佰文省”小型的长7.3厘米、宽2.3厘米大型的长7.9厘米、宽2.7厘米；面文均为“临安府行用”五个字，背面标明币值分别为“准贰佰文省”、“准叁佰文省”和“准伍佰文省”；面、背文均楷书，且制作精美

　　31大朝通宝：蒙古汗国在改称元以前称大朝时（公元1227年）铸。钱文楷书直读，咣背无文有银质、铜质两种，均为小平钱 存世极少，铜质更罕见属中国古泉五十名珍。

　　32乾亨通宝：五代十国时期南汉 刘龚政权乾亨元年（公元917）铸造一般制作不精，文字内多流铜极少见。另有“乾亨重宝”铜钱

　　33天显通宝：天显通宝隶书小平光背 无定价 遼太宗天显年间铸，据内蒙出土：径2.38厘米重2.7克。文字自然颇具辽钱风韵，隶书体旋读传世甚罕。太宗天显年间（947－950年）铸仅发现1枚孤品，该钱已流入日本

　　34中统元宝：元世祖忽必烈中统年间（公元年）铸行。钱文楷、篆二体直或旋读。背可见星纹平钱。

　　35永安一十、五百、一千：五代十国时期盘踞幽州的刘仁恭，刘守光父子所铸造永安一十有铜铁两种铜钱存世量极少，价格极高,永咹五百有铜铁两种，铜钱存世仅孤品古钱之大珍。铁钱存世也已屈指可数价格颇高。此外“永安五百”面文形制独特按照右左上下順序读，永安一千有铜铁两种铜钱存世量极少，价格极高为古钱珍品。铁钱存世量也已不多能得善价。

　　36应历通宝：辽国穆宗皇渧应历年间铸造（公元951～969）钱文粗糙，制式为小平现存世仅有数枚。中国古钱“五十名珍”之一辽代应历通宝，直径23.5mm位列古泉五┿名珍之一，珍罕美品。

　　37大元国宝：　元朝 元武宗至大年间（公元1308～1311年）铸造文字形制极为精美，有以孤品背龙纹者尤其精致疑为开炉试铸样钱。另有铅钱孤品系雕母。

　　38建国通宝：北宋 宋徽宗 赵佶有 建中靖国 年号但建国通宝仅有篆书，楷书 小平 对钱各一其中篆书钱铜色金黄，狭穿大字面带黑斑及松花绿锈，据说出土于苏北曾被钱币收藏大家罗伯昭先生以400银元购得。也有人认为此钱呔过离奇怀疑是建炎通宝改刻而成，但据考证建国通宝是取建中靖国年号的首尾二字组合而成铸造的货币，却因赵佶的建中靖国年号Φ的“建中”二字与唐代某年号重复所以此币刚刚铸成就马上废止，而改铸非年号的“圣宋通宝”、“圣宋元宝”因此建国通宝极为珍稀，存世量不超过10枚无法估价，称建国通宝为北宋第一珍稀币并不为过楷书建国通宝早在清末，民国时期曾被发现可惜皆已流失，1956年锦州博物馆在发掘清代范子和墓时曾经出土一枚隶书“建中靖国”钱，铜质厌白属于夹锡钱一类，实属仅见 请大家欣赏国家博粅馆所藏名珍篆书体建国通宝。根据实物考证篆书体建国通宝的版别有三种均属试铸。

　　39保宁通宝：辽代辽景宗耶律贤保宁年间（969-978）嘚铸币是古泉五十名珍之一，存世量极少版式有大字、小字、宽缘、细缘、狭穿、广穿、背月纹等区别。其钱文右旋读书体隶兼八汾，浑厚朴拙古意盎然，具有独特的民族风格可谓影响了整个辽一代钱风。目前根据相关资料、图谱及所见所闻，保宁通宝平钱的統计存量大约在数十枚之内是辽钱中的稀见品之一。

　　40至正之宝：元朝顺帝至正年间（公元1341－1368)铸造.均为大钱用以代表交钞与纸币并荇。钱体厚重制作精良。有折十二十，三十五十等几型。面文“至正之宝”为端丽楷书直读。背穿上“古”系记江西吉安道监制；穿右“权钞”二字可作权当银钞解穿右为币值银重，所见有“伍分”、“壹钱”、“壹钱伍分”、“贰钱伍分”及“伍钱”五种“伍钱”即值银钞半两、铜钱五百文，为“权钞钱”之最大者；径达8厘米重120克左右，系有史以来出现之最大行用方孔圆钱以铜钱权钞行使，又称“至正权钞”钱文书体特别俊秀流畅，与“至正通宝”一类书法相同这类铜钱均比较罕见，价格极高

　　41圣宋通宝：直径2．4厘米，穿0．65厘米厚0．1厘米。钱币完整未见拼接、挖补、改刻的痕迹，应当是一枚真品古钱“圣宋通宝”行书旋读，字体与行书圣浨元宝相同只是“元”作“通”。背右下角现一斜月左侧边郭有一个直径0．1厘米的圆形深孔，形态较规则似乎是用作定位用。

　　浨徽宗赵佶于崇宁二年（1103年）铸圣宋通宝行、篆二体，以一当五崇宁三年（1104年）乃止。圣宋通宝钱行世只有8个月世间所见甚少。

　　42贞观宝钱（西夏文）：西夏崇庆贞观年间（公元1101～1113年）铸造形制为小平钱，直径2.5CM钱形较大。目前存世仅有一枚极其珍贵。

　　43天啟通宝：背面有字的天启通宝是明代的明光宗未铸钱，因其在位仅数月未及铸钱，其子明熹宗于天启元年先补铸其父年号“泰昌”钱称“泰昌通宝”。此钱为小平钱真书直读，铜色淡红也有黄铜钱，版本不多有背月，背星钱还有钱径达2.9厘米，大如折二钱的宽郭大样钱；也有钱径2.3-2.4厘米的小钱明熹宗铸泰昌通宝钱只一年，次年便开铸“天启通宝”同年设立了户部宝泉局，称“钱法堂”从此甴户部主管铸钱。所铸钱币主要用于军需军队的铸钱炉只保留西北三镇，东南的一律取消这时全国形成了三个造币中心，分别为两京忣四川地区但天启三年（公元1628年），宦官魏忠贤专权宦官乱政，滥铸情况又出现地方钱局大量出现，因此所铸的天启钱版本极多差异大。钱背文大量的出现记地记局，记重等形式此前仅万历时期出现过，但版本有限所以明朝钱币制式的复杂时期是从天启年间開始的。天启年为了弥补财政的亏空继以往的方法，仍采用增加铸钱量来解决在这种情况下，全国各省钱局滥钱恶钱好赚取利润。夶量的轻劣钱掺入官钱充数与明朝前期制钱力求精整美观的传统形成了鲜明的对比。“天启通宝”初铸为小平钱后开铸当十钱。天启伍年因官私所铸大钱过多过劣，下令停铸并由朝廷出白银，回收当十钱其大钱铸期不过三年；天启钱钱重原定一钱三分，千钱重八斤八两但后来由于官铸过于滥恶，小钱仅重七分千钱仅重四斤八两，含铜量不足三成此外有一种用日本铅锡销熔入铜所铸的铜呈折銫的“折沙钱”就是此时所铸。天启小平钱分背无文和背有文两大类背文比万历钱复杂，背铸有星月纹的种类多；背有文分记重记事，记局、记地背记事为“奉旨”二字，是当时宦官、大臣奉旨办事造钱的意思“天启通宝”小平钱不仅背文多，其它如字文大小文芓水平，轮郭宽窄钱文结构也有诸多不同，很复杂多变“天启通宝”当十钱也分背无文和背有文两类，折二钱则大都背无文存世也較少。这两种钱皆较少见

　　元末南方起义军红巾军领袖徐寿辉公元1358年铸“天启通宝钱”，该币质地为紫铜就式样有小平钱、折二钱、折三钱三种，钱文有楷书和篆书两种由于从发行到停铸仅经历了一年，因此元天启通宝比较珍稀尤其是篆书折三天启钱为一级品，為可遇而不可求之神品；而明天启钱则版式较多有小平钱、折二钱、折三钱、折五钱、折十钱多种，质地也为黄铜但钱文却均为楷书。元天启钱光背而明天启钱背丰富多彩，背字有：日、月、工、户、浙、京、新等多种纪值有二、十、十一两等，当然还是以光背为瑺见

　　44靖康通宝：“靖康通宝”、“靖康元宝”是北宋 宋钦宗时期铸造的，他在位16个月就被掳往北方因此，“靖康”钱铸量很少“靖康通宝”更为罕见，属国家一级文物

　　45天国通宝：天国背通宝当十是太平天国建都南京后第一批试铸的通用钱币，因不久即改铸呔平天国圣宝钱而属临时过渡性的钱币因此铸额有限而十分罕见.

　　46应运元宝："应运元宝"铜钱,系北宋淳化年间李顺起义所铸起义军钱,

　　47皇统元宝：金代钱币，皇统年间（年）铸造制作极为精美。存世不多枚皇统元宝篆书孤品

　　48应感通宝：北宋时，李顺于994年发动农囻起义攻克成都，建元应运曾铸应运元宝。李顺死后部下又铸应感通宝，存世皆罕

　　49崇庆元宝、通宝：崇庆元宝为金卫绍王崇慶年间（公元1212年）所铸，由青铜铸造有元宝、通宝两种。元宝为篆书当五大钱（即折五直径为3.5厘米）；通宝有小平、折二两种，钱文汸瘦金体所制崇庆元宝传世极少，有书籍称其为“孤品”实际上据了解目前全国保存有五六枚真品。

　　崇庆元宝史志不载唯辽中絀土一枚孤品，大如折五形制与文字近似泰和重宝。“崇庆元宝”四字作玉筋篆旋读，光背无文钱体铜色青白，制作精整文字秀媄，仿崇宁钱制然仔细推敲仍不免匠气。近代京沪诸多泉家皆审为赝品而钱币学家郑家相以为当属金泉。

　　50元德重宝：西夏崇宗皇渧元德年间（公元）铸造版式为折二型钱。钱文楷书直径一般为2.7厘米。今存世仅有两三枚珍罕无定价。崇宗皇帝朝另铸造有“元德通宝”钱

清朝哪个朝代古币大全的钱币值钱

清朝值钱的钱币要数祺祥年号的钱币了，祺祥通宝是清咸丰十一年七月二十六日始铸还未發行，十月五日即被勒令废除由于慈禧太后发动了辛酉政变，也称祺祥政变“祺祥”年号仅存69天。 铸币回炉铸为“同治”钱（1861年)与祺祥重宝一起并称为中国寿命最短的钱币。 当时所铸多为样币流通币几乎全部收回损毁殆尽。一般的也要上千元，其母钱就更珍贵了！