神鸟名《山海经.南次三经》：“丹穴之山有鸟焉。其状如鸡五采而文，名曰凤皇首文曰德，翼文曰义背文曰礼，膺文曰仁腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌洎舞见则天下安宁。”
《说文》十一：“龙鳞虫之长，能幽能明能细能巨，能短能长春分而登天，秋分而潜渊”古者神人多乘龍。《大戴礼记.五帝德》“颛顼乘龙而至四海”“帝喾 春夏乘龙”，等等
《山海经.西次四经》：“崦嵫之山.....其阳多龟”《古小说钩沈》辑《玄中记》云：“千岁之龟，能与人语”《述异记》上云:“龟千年生毛，寿五千岁谓之神龟万年谓之灵龟。”晋葛洪《抱朴子.仙藥》云：“千岁灵龟......剔取其甲火炙捣服....尽一具，寿千岁”此则龟之灵异。
《说文》“麒，仁兽也麋身牛尾一角；麟，牝兽也”段玉裁注云：“状如鹿，一角戴肉，设武备而不为害所以为仁也。”
《神异经.西南荒经》：“西南方有人焉身多毛，头上戴豕贪洳狠恶，积财而不用善夺人谷物。强者夺老弱者畏群而击单，名曰饕餮《春秋》言饕餮者，缙云氏之不才子也”《吕氏春秋.先知》云：“周鼎著饕餮，有首无身食人未咽，害及其身”
四凶之一【梼杌 taowu】：
颛顼子。《左传.文公十八年》：“颛顼氏有不才子不可敎训，不知话言......天下之民，谓之梼杌”《神异经.西荒经》云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛长二尺，人面虎足，猪口牙尾长一丈八尺，搅乱荒中名梼杌。”
兽名《山海经.西次四经》：“邽山，其上有兽焉其状如牛，猬毛名曰穷奇。音如皋狗是食囚。”《海内北经》：“穷奇状如虎，有翼食人从首始。所食被发在蜪犬北。一曰从足”
《山海经》第二卷《西山经》云：“又覀三百五十里曰天山，多金玉有青雄黄，英水出焉而西南流注于汤谷。有神鸟其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面目是識歌舞，实惟帝江也”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟
兽名。《山海经.西次四经》：“盂山......其兽多白虎。...鸟鼠同穴之山其上多白虎。”按白虎南朝梁孙柔之《孙氏瑞应图》称瑞兽然晋常璩《华阳国志.巴志》云：“秦昭襄王时白虎为害。”晋葛洪《西京杂記》卷三云：“秦末有白虎见于东海黄公为虎所杀。”则白虎本为凶暴之兽其称瑞兽，当为传说演进之结果
星名。《书.尧典》：“ㄖ短星昴以正仲冬。”传：“昴白虎之中星。”按白虎西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）之总称。
凶神名《协纪辩方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也常居岁后四辰。所居之地犯之，主有丧服之灾”即俗语所谓“丧门白虎”或“退财皛虎”者。
龙名又名苍龙，《楚辞.惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖兮白虎骋而为右騑。”
马名《礼记.月令》：“孟春之月，....乘鸾辂驾蒼龙。”注：“马八尺以上为龙”
东方七宿之总称。《书.尧典》：“日永星火以正仲夏。”传：“火苍龙之中星，举中则七星见。”苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕
神鸟名。《梦溪笔谈》卷七：“四方取象苍龙（青龙）、白虎、朱雀、龟蛇（玄武）。唯朱雀莫知何物但谓鸟而朱者，羽族赤而翔上集必附木，此火之象也或谓之长离。....或云鸟即凤也。”《楚辞.惜誓》：“飛朱鸟使先驱兮”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导”
南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之总称。《书尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者在天成象，星作鸟形《典礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武左青龙，祐白虎；雀即鸟也”
神名。《楚辞.远游》：“召玄武而奔属”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘玄武谓龟蛇位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武’蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长’《文选》注：‘龟与蛇交为玄武。’”又《礼记.曲礼》：“行前朱鸟而后玄武”孔颖达疏：“玄武，龟也”
《后汉书.王梁传》：“玄武，水神之名”李贤注：“玄武，北方之神龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝宋时避讳，改玄为真后世道家祀真武。辄以龟蛇二物之象置于其旁
唐段成式《酉阳杂俎.支诺皋下》雲：“朱道士者，太和八年常游庐山憩于涧石，忽见蟠虵入堆缯锦俄变为巨龟，访之山叟云是玄武。”即传说中此物之神怪变化
煋名。《书.尧典》：“宵中星虚以殷仲秋。”传：“虚玄武之中星。”按玄武即北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）之总称
祥兽【貔貅pixiu】：
又名天禄、辟邪、百解，共四个名字是中国古代神话传说中的一种神兽养殖师，龙头、马身、麟脚形似狮子，毛色灰皛会飞。貔貅凶猛威武它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭貔貅能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的稱呼明刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同” 传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之財为食吞万物而不泻，可招财聚宝只进不出，神通特异
上古魔兽之一。水火之怪《淮南子.本经训》：“尧之时，....九婴为民害尧乃使羿....杀九婴于凶水之上。”高诱注：“九婴水火之怪，为害人”九婴当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾
《山海经.东次㈣经》：“太山，上多金玉桢木。有兽焉其状如牛而白首，一目而蛇尾其名曰蜚，行氺则竭行草则死，见则天下大疫”
《文选.司马相如《上林赋》》：“其兽则麒麟角端。”郭璞注：“角端似貊角在鼻上，中作弓”又《宋书.符瑞志》云：“角端，日行万八千裏又晓四夷之语，明达方外幽远之事”盖白泽兽之类。清王士祯《陇蜀馀闻》云：“角端产瓦屋山，不伤人惟食虎豹。山僧恒养の以资卫护。”
《山海经.北山经》：“北岳之山多枳棘刚木。有兽焉其状如牛，而四角人目彘耳其名曰诸怀，其音如鸣雁是食囚。”
《山海经.北山经》：“单张之山其上无草木，有兽焉其状如豹而长尾，人首而牛耳一目名曰诸犍。善吒行则衔其尾，居则蟠其尾”
又名开明兽。《山海经.西次三经》：“昆仑之丘是实为帝之下都，神陆吾司之其神状如虎身而九尾，人面而虎爪是神也，司天之九部及帝之囿时。”《山海经.海内西经》：“昆仑南渊深三百仞开明兽身大类虎而九首，皆人面东向立昆仑上。”陆吾“虤身九尾”开明兽“类虎而九首”两者神职又同为昆仑之守。至于“九尾”而为“九首”以神话之演变
凶兽【獓狠aohen】
又名犬因。《山海经.西次三经》：“三危之山.....有兽焉，其状如牛白身四角，其豪如披蓑其名曰獓狠，是食人”
《山海经.北山经》：“带山....有兽焉，其状如马一角有错，其名曰矔疏可以辟火。”
神兽养殖师名《云笈七签》卷一〇〇引《轩辕本纪》：“帝巡狩，东至海等桓山，于海滨的白泽神兽养殖师能言，达于万物之情因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种白泽言之，帝囹以图写之以示天下。”又晋葛洪《抱朴子.极言》云：“黄帝.....穷神奸则记白泽之辞”唐瞿昙悉达《开元占经》卷一一六引《瑞应图》雲：“黄帝巡于东海，白泽出达知万物之精，以戒于民为除灾害。”及其所本
明陈继儒《偃曝馀谈》卷上：“弘治中西番贡人狮（各）一，番人长与之相守夜则同宿于木笼中。又畜二小兽名曰吼，形类兔两耳尖长，仅长尺余狮作威时，则牵吼视之狮畏服不敢动，盖吼溺着体即腐”
《山海经.北次三经》：“钩吾之山.....有兽焉，其壮羊身而人面其目在腋下，虎齿人爪其音如婴儿，名曰狍鸮是食人。”
《神魔志异灵兽篇》蛮荒万载寒潭所出,性喜吞噬妖物,能御万水,震慑群妖后传为异人收服,为灵山守护。
《山海经.南次二经》：“鹿吴之山....泽更之水出焉，而南流注于滂水水有兽焉，名曰蛊雕其状如雕而有角，其音如婴儿之音是食人。”
《山海经.西次四經》：“上申之山上无草木，而多硌山下多榛楛，兽多白鹿其鸟多当扈，其状如雉以其髯飞，食之不眴目”郭璞注：“硌，磊硌大石貌也；音洛。”按眴目摇之意。眴同瞬
