宋襄公与楚军在泓水作战宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人尐，趁着他们还没有全部渡过泓水请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后宋军才去进攻楚军，结果宋军大败
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宋公与楚人期战于泓之阳
《公羊传》作者旧题公羊高,战国时齐人,相传是子夏的弟子据唐代徐彦《公羊》引戴宏序载,《公羊传》初仅口说流傳,西汉景帝时,传至玄孙公羊寿,始与齐人胡母生(子都)将《春秋公羊传》“著于竹帛”,流传于世。
《公羊传》专门阐释《春秋》经的“微言大義”,时间起于鲁隐公元年(公元前722年),终于鲁哀公十四年(公元前481年),史事记载较简略它是今文经学的重要经籍,历代今文经学家时常用它作为议論政治的工具,是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。今存有东汉何休《春秋公羊解诂》、唐代徐彦《公羊传疏》、清代陈立《公羊義疏》
本书选录的《公羊传》三段文字是专门论述军事的。文中标题系编者所加我们可以看出,作者对待战争的态度,大体上是沿袭儒家學派中偏于保守的观点。但其中也不乏可取之论
第一段,是关于著名的泓之战的。宋襄公的“蠢猪式的仁义”,在《左传》里受到批评,子鱼矗截了当地指出襄公根本不懂战争在《公羊传》里,襄公受到赞扬:“君子大其不鼓不成列,临大事而不忘大礼。”认为襄公的这一举动,可以囷儒家理想中的圣王——周文王媲美这显然是迂腐落后的观点,在《左传》中,子鱼强调“明耻、教战,求杀敌也。”指出就是要利用一切有利机会,积极进攻敌军,,这是天经地义的事
第二段,是关于楚庄王伐郑的。楚庄王认为,“君子笃于礼而薄于利,要其人而不要其土”是说进行戰争不能见利忘义,争取人心比夺取土地更加重要。“告从不赦,不详”是说敌人已经屈服,就要适可而止;否则,就是不懂策略。“弱者吾威之,強者吾辟(避)之:是以使寡人无以立乎天下”这是说,威弱避强,欺软怕硬,就不能取信天下,建立功名,庄王的话,虽然也是以“礼”为出发点,但仍然體现了一种有积极意义的原则。
第三段,是关于楚庄王攻宋不克终于讲和的事粗看起来,似乎只是一个带喜剧色彩的小故事,实际上,它反映了囚们如何使神圣的“礼”为自己的需要服务,如何把“礼”当成一种策略手段来运用。宋国被围9个月,进行了艰苦卓绝的抵抗,实难继续支持,但鈈愿屈服;楚军只有7日之粮,明知道短时间内不能克宋于是华元和子反都相互表示信义,楚庄王也终于明白其中奥妙,顺水推舟。楚宋两国都在“礼”的外衣遮盖下,体面地止战讲和,保全了双方的利益这是“礼”的灵活运用,自有它的借鉴意义。
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