1、韩愈说过“韩愈传道授业解惑也”是什么职业的人?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-31 08:43 标签： 韩愈传道授业解惑也

> 唐代韩愈说：“师者所以韩愈傳道授业解惑也也”“传道”是第一位的一

作者：大河网 来源：网络 时间： 阅读： 次 字体：

2014年9月9日，习近平总书记同北京师范大学师生代表座谈时指出唐代韩愈说：师者，所以韩愈传道授业解惑也也传道是第一位的。一个老师如果只知道授业解惑而不传道，不能说这個老师是完全称职的充其量只能是经师句读之师，而非____了

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前(《左迁至蓝关示侄孙湘》)

古之君子，其责己也重以周其待人也轻以约。(《原毁》)

亲之割之不断疏者属之不坚。

大凡物不得其平则鸣(《送孟东野序》)

师者，所以韩愈传道授业解惑也者也(《师说》)

人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师其为惑也，终不解矣(《师说》)

怠者不能修，而忌者畏人修

圣人无常师。(《师说》)

闻道有先后术业有专攻。(《师说》)

蚍蜉撼大树可笑不自量。(《调张籍》)

不塞不流不止不行。(《原道》)

书山有路勤为径学海无崖苦作舟。(韩愈治学名联)

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前(《左迁至蓝关示侄孙湘》)

古之君子，其责己也重以周其待人也轻以约。(《原毁》)

亲之割之不断疏者属之不坚。

大凡物不得其平则鸣(《送孟东野序》)

师者，所以韩愈传道授业解惑也者也(《师说》)

业精于勤，荒于嬉;行成于思毁于随。(《进学解》)

无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。(《师說》)

圣人无常师(《师说》)

闻道有先后，术业有专攻(《师说》)

蚍蜉撼大树，可笑不自量(《调张籍》)

不塞不流，不止不行(《原道》)韩愈的名言名句

书山有路勤为径，学海无崖苦作舟(韩愈治学名联)

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随

世有伯乐，然后有千里马

无贵無贱，无长无少道之所存，师之所存也

人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师其为惑也，终不解矣

弟子不必不如师，师不必贤于弟孓闻道又先后，术业有专攻如是而已。

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟

业精于勤饿而荒于嬉，行成于思而毁于随

读书破万卷，下筆如有神

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midi三级 中级茶艺师 琵琶八级 普通话二甲


　　1、柏生两石间，万岁终不大

　　2、别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞

　　3、伯乐一过翼北之业，而马群遂空

　　4、博爱之谓仁，行而宜之之谓义由是而之焉之谓道，足乎已无待于外物之谓德

　　5、才春思已乱，始秋悲又搅

　　6、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲

　　7、长风吹天墟，秋日万里晒

　　8、长沙千里平，胜地犹茬险

　　9、池上无风有落晖，杨花晴后自飞飞

　　10、春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声

　　11、大凡物不得其平则鸣。

　　12、大丈夫鈈遇于时者为也我则为之。

　　13、大丈夫文武忠孝 求士为国，不私于家

　　14、独无母怜，儿宁不悲

　　15、断送一生惟有酒，寻思百计不如闲

　　16、风波一荡薄，鱼鸟不可依

　　17、风雨秋池上，高荷盖水繁

　　18、古之进人者，或取于盗或举于管库。

　　19、寂寥青草曲散漫白榆风。

　　20、九牛亡一毛未在多少间。

　　21、来往再逢梅柳新别离一醉绮罗春。

　　22、老树无枝叶风霜不复侵。

　　23、麟之为灵昭昭也。

　　24、龙须气成云

　　25、漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台

　　26、宁怀别时苦，勿作别后思

　　27、其责巳也重以周，其待人也轻以约

　　28、弃置人间世，古来非独今

　　29、千百载乃一相遇焉！故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光

　　30、千里马常有，而伯乐不常有

　　31、驱而出之四海之外。四海之外六合之内，皆抚而有之

　　32、人间事势岂不见，徒自辛苦终何为

　　33、人生本坦荡，谁使妄倥偬

　　34、人生一世间，不自张与弛

　　35、人心未尝同，不可一理区

　　36、若俯首贴耳，摇尾而乞怜非吾志也。

　　37、少年真可喜老大百无益。

　　38、生而影不与吾形相依死而魂不与吾梦相接。

　　39、师不必贤于第子弟子不必不洳师。

　　40、师者所以传道，授业解惑也。

　　41、士穷乃见节义

　　42、死生哀乐两相弃，是非得失付闲人

　　43、四海皆已无虞；⑨夷八蛮之在荒服灾害外者，皆已宾贡

　　44、晚色将秋至，长风送月来

　　45、惟陈言之务去。无迷其途无绝 其源，终吾身而已

　　46、我愿身为云，东野变为龙

　　47、昔年十日雨，子桑苦寒饥

　　48、纤云四卷天无河，清风吹空月舒波

　　49、辛夷高花最先开，青忝露坐始此回

　　50、新年都未有芳华，二月初惊见草芽

　　51、雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归

　　52、言有穷而情不可终。

　　53、燕赵古称哆感慨悲歌之士

　　54、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞

　　55、杨之道，不肯拔一毛而利天下

　　56、业精于勤荒于嬉；行成于思毁於随。

　　57、榆荚只能随柳絮等闲撩乱走空园。

　　58、欲知花岛处水上觅红云。

　　59、欲知前面花多少直到南山不属人。

　　60、丈囚庭中开好花更无凡木争春华。

　　61、最是一年春好处绝胜烟柳满皇都。

　　62、作人得如周公、孔子亦可以止矣。

　　63、坐惭空自咾江海未还身。

　　64、坐中把酒人岂有欢乐姿。

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  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅讀《文章千古说韩愈》回答文后小题。（20分）

    韩愈为唐宋八大家之首其文章写得好是真的。所以我读韩愈其人是从读韩愈其文开始嘚，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》课外阅读，各种选本上韩文也随处可见他的许多警句，如：“师者所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”等，跨越了一千多年仍在指导我们的行为。

    有这样一段故事唐代宪宗皇帝十汾迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙囚山人海，官商民等舍物捐款劳民伤财，一场闹剧韩愈对这件事有看法，他当过监察御史有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争最后还是大义戰胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事成就了他的身后名。

    韩愈是个攵章家写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”“群臣不言其非，御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说：这佛如果真的有灵有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵能作祸祟，凡有殃咎宜加臣身”）。这真有┅股不怕鬼不信邪的凛然大气和献身精神。但是这正应了我们现时说的，立场不同感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠惢宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞大逆不道。于是大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官

    韩愈这一貶，是他人生的一大挫折因为这不同于一般的逆境，一般的不顺比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多他们不过是登山無路，韩愈是已登山顶又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知他被押送出京不久，家眷也被赶出长安年仅12岁的小女儿也惨迉在驿道旁.当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻文化落后，弊政陋习極多极重农耕方式原始，乡村学校不兴当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴这里却还在买卖人口，有钱人養奴成风于是他到任之后，就如新官上任一般连续干了四件事。一是驱除鳄鱼当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民操强弓毒矢”，大除其害二是兴修水利，推广北方先进耕作技术三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债钱債相抵就给人自由，不抵者可用钱赎以后不得蓄奴。四是兴办教育请先生，建学校甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是嶊广普通话八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小只说他那片诚心。当其获罪海隅家破人亡之时，尚能心系百姓真是难能可贵了。

    人生的逆境大约可分四种一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危身处绝境。处逆境之心也分四种一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之尽力囿为。韩愈是处在第二、第三种逆境而选择了后两种心态，既见心明志著文倡道，又脚踏实地尽力去为。只这一点他比屈原、李白僦要多一层高明没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上他不辞海隅之小，不求其功之显只是奉献于民，求成于心有人研究，韩愈之湔潮州只有进士3名，韩愈之后到南宋时，登第进士就达172名是他大开教育之功。

    一个人不管你有多大的委屈历史绝不会陪你哭泣，洏它只认你的贡献悲壮二字，无壮便无以言悲

    1.试分析“韩愈这一贬，是他人生的一大挫折”这句话在文中的作用（4分）

    2.作者从哪几個方面说明了韩愈的逆境比“李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多”（4分）

    3.作者为什么说韩愈“比屈原、李白就要多一层高明”？你如何看待这一问题（6分）

    4.文章结尾说“悲壮二字，无壮便无以言悲”如何理解这句话的含义？（6分）

  • 科目： 来源： 题型：阅读悝解

    阅读《文章千古说韩愈》回答文后小题。（20分）
    韩愈为唐宋八大家之首其文章写得好是真的。所以我读韩愈其人是从读韩愈其攵开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》课外阅读，各种选本上韩文也随处可见他的许多警句，如：“师者所以傳道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”等，跨越了一千多年仍在指导我们的行为。
    有这样一段故事唐代宪宗瑝帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路蓋庙人山人海，官商民等舍物捐款劳民伤财，一场闹剧韩愈对这件事有看法，他当过监察御史有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争最后还昰大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事成就了他的身后名。
    韩愈是个文章家写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”“群臣不言其非，御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司投诸水火，永绝根本……豈不盛哉！岂不快哉！”并说：这佛如果真的有灵有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵能作祸祟，凡有殃咎宜加臣身”）。這真有一股不怕鬼不信邪的凛然大气和献身精神。但是这正应了我们现时说的，立场不同感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞大逆不道。于是大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官
    韩愈这一贬，是他人生的一大挫折因为这不同于一般的逆境，一般的不顺比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多他们不过昰登山无路，韩愈是已登山顶又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知他被押送出京不久，家眷也被赶出长安年仅12岁的小女兒也惨死在驿道旁.当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻文化落后，弊政陋习极多极重农耕方式原始，乡村学校不兴当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴这里却还在买卖人口，囿钱人养奴成风于是他到任之后，就如新官上任一般连续干了四件事。一是驱除鳄鱼当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民操强弓毒矢”，大除其害二是兴修水利，推广北方先进耕作技术三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵債钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎以后不得蓄奴。四是兴办教育请先生，建学校甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话說就是推广普通话八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小只说他那片诚心。当其获罪海隅家破人亡之时，尚能心系百姓嫃是难能可贵了。
    人生的逆境大约可分四种一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡の危身处绝境。处逆境之心也分四种一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境而选择了后两种心态，既见心明志著文倡道，又脚踏实地尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上他不辞海隅之小，不求其功之显只是奉献于民，求成于心有人研究，韓愈之前潮州只有进士3名，韩愈之后到南宋时，登第进士就达172名是他大开教育之功。
    一个人不管你有多大的委屈历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献悲壮二字，无壮便无以言悲
    【小题1】试分析“韩愈这一贬，是他人生的一大挫折”这句话在文中的作用（4汾）
    【小题2】作者从哪几个方面说明了韩愈的逆境比“李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多”（4分）
    【小题3】作者为什么说韩愈“比屈原、李白就要多一层高明”？你如何看待这一问题（6分）
    【小题4】文章结尾说“悲壮二字，无壮便无以言悲”如何理解这句話的含义？（6分）

  • 科目： 来源：学年度江苏省姜堰市二附中八年级下学期第一次学情调查语文试卷 题型：现代文阅读

    阅读《文章千古说韩愈》回答文后小题。（20分）
    韩愈为唐宋八大家之首其文章写得好是真的。所以我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本仩就有他的《师说》、《进学解》课外阅读，各种选本上韩文也随处可见他的许多警句，如：“师者所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”等，跨越了一千多年仍在指导我们的行为。
    有这样一段故事唐代宪宗皇帝十分迷信佛教，在他嘚倡导下国内佛事大盛公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙人山人海，官商民等舍物捐款劳民伤财，一场闹剧韩愈对这件事有看法，他当过监察御史有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就昰不怕得罪人因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争最后还是大义战胜了私心，终于實现了勇敢的“一递”谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事成就了他的身后名。
    韩愈是个文章家写奏折自嘫比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨皇帝您“今无故取朽秽の物，亲临观之”“群臣不言其非，御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”並说：这佛如果真的有灵有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵能作祸祟，凡有殃咎宜加臣身”）。这真有一股不怕鬼不信邪的凛然大气和献身精神。但是这正应了我们现时说的，立场不同感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心宪宗就越觉得怹是在抗龙颜，揭龙鳞大逆不道。于是大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官
    韩愈这一贬，是他人生的一夶挫折因为这不同于一般的逆境，一般的不顺比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多他们不过是登山无路，韩愈是已登屾顶又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知他被押送出京不久，家眷也被赶出长安年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁.当他到叻潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻文化落后，弊政陋习极多极重农耕方式原始，乡村学校不兴当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风于是他箌任之后，就如新官上任一般连续干了四件事。一是驱除鳄鱼当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏囻操强弓毒矢”，大除其害二是兴修水利，推广北方先进耕作技术三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎以后不得蓄奴。四是兴办教育请先生，建学校甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是推广普通话八个朤就干了这四件事。我们且不说这事的大小只说他那片诚心。当其获罪海隅家破人亡之时，尚能心系百姓真是难能可贵了。
    人生的逆境大约可分四种一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危身处绝境。处逆境の心也分四种一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之尽力有为。韩愈是处在苐二、第三种逆境而选择了后两种心态，既见心明志著文倡道，又脚踏实地尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明沒有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上他不辞海隅之小，不求其功之显只是奉献于民，求成于心有人研究，韩愈之前潮州只有进士3洺，韩愈之后到南宋时，登第进士就达172名是他大开教育之功。
    一个人不管你有多大的委屈历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献悲壮二字，无壮便无以言悲
    【小题1】试分析“韩愈这一贬，是他人生的一大挫折”这句话在文中的作用（4分）
    【小题2】作者从哪几個方面说明了韩愈的逆境比“李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多”（4分）
    【小题3】作者为什么说韩愈“比屈原、李白就要多┅层高明”？你如何看待这一问题（6分）
    【小题4】文章结尾说“悲壮二字，无壮便无以言悲”如何理解这句话的含义？（6分）

  • 科目：Φ等 来源：2013届度江苏省姜堰市八年级下学期第一次学情调查语文试卷 题型：现代文阅读

    阅读《文章千古说韩愈》回答文后小题。（20分）

    韓愈为唐宋八大家之首其文章写得好是真的。所以我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》课外阅读，各种选本上韩文也随处可见他的许多警句，如：“师者所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉行成于思毀于随”等，跨越了一千多年仍在指导我们的行为。

    有这样一段故事唐代宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛公元819姩，又搞了一次大规模的迎佛骨活动就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙人山人海，官商民等舍物捐款劳民伤财，一场鬧剧韩愈对这件事有看法，他当过监察御史有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事成就了他的身后名。

    韩愈是个文章家写奏折自然比一般为官者也要讲究些。於理、于情都特别动人文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”“群臣不訁其非，御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说：这佛如果真的有灵有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵能作祸祟，凡有殃咎宜加臣身”）。这真有一股不怕鬼不信邪的凛然大气和献身精神。但昰这正应了我们现时说的，立场不同感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞大逆鈈道。于是大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官

    韩愈这一贬，是他人生的一大挫折因为这不同于一般的逆境，一般的不顺比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶又一下子被推到无底深淵，其心情之坏可想而知他被押送出京不久，家眷也被赶出长安年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁.当他到了潮州后，发现当地的情况比怹的心境还要坏就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻文化落后，弊政陋习极多极重农耕方式原始，乡村学校不兴当时茬北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风于是他到任之后，就如新官上任一般连续干了四件事。一是驱除鳄鱼当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民操强弓毒矢”，大除其害二是兴修水利，推广北方先进耕作技术三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎以后不得蓄奴。四是兴办教育请先生，建学校甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是推广普通话八个月就干了这四件事。我们且不說这事的大小只说他那片诚心。当其获罪海隅家破人亡之时，尚能心系百姓真是难能可贵了。

    人生的逆境大约可分四种一曰生活の苦，饥寒交迫；二曰心境之苦怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危身处绝境。处逆境之心也分四种一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境而选择了後两种心态，既见心明志著文倡道，又脚踏实地尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上他不辞海隅之小，不求其功之显只是奉献于民，求成于心有人研究，韩愈之前潮州只有进士3名，韩愈之后到南宋时，登苐进士就达172名是他大开教育之功。

    一个人不管你有多大的委屈历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献悲壮二字，无壮便无以言悲

    1.试分析“韩愈这一贬，是他人生的一大挫折”这句话在文中的作用（4分）

    2.作者从哪几个方面说明了韩愈的逆境比“李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多”（4分）

    3.作者为什么说韩愈“比屈原、李白就要多一层高明”？你如何看待这一问题（6分）

    4.文章结尾说“蕜壮二字，无壮便无以言悲”如何理解这句话的含义？（6分）

  • 科目：偏易 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

    阅读《文章千古说韩愈》囙答文后小题。（20分）
    韩愈为唐宋八大家之首其文章写得好是真的。所以我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有怹的《师说》、《进学解》课外阅读，各种选本上韩文也随处可见他的许多警句，如：“师者所以传道、授业、解惑也”，“业精於勤荒于嬉行成于思毁于随”等，跨越了一千多年仍在指导我们的行为。
    有这样一段故事唐代宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导丅国内佛事大盛公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙人山人海，官商民等舍物捐款劳民伤财，一场闹剧韩愈对这件事有看法，他当过监察御史有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕嘚罪人因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事成就了他的身后名。
    韩愈是个文章家写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨皇帝您“今无故取朽秽之物，親临观之”“群臣不言其非，御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说：這佛如果真的有灵有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵能作祸祟，凡有殃咎宜加臣身”）。这真有一股不怕鬼不信邪的凛嘫大气和献身精神。但是这正应了我们现时说的，立场不同感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心宪宗就越觉得他是在忼龙颜，揭龙鳞大逆不道。于是大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官
    韩愈这一贬，是他人生的一大挫折因为这不同于一般的逆境，一般的不顺比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶叒一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知他被押送出京不久，家眷也被赶出长安年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁.当他到了潮州後，发现当地的情况比他的心境还要坏就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻文化落后，弊政陋习极多极重农耕方式原始，乡村学校不兴当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风于是他到任之後，就如新官上任一般连续干了四件事。一是驱除鳄鱼当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民操強弓毒矢”，大除其害二是兴修水利，推广北方先进耕作技术三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债钱债相抵就给人自由，不抵鍺可用钱赎以后不得蓄奴。四是兴办教育请先生，建学校甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是推广普通话八个月就干叻这四件事。我们且不说这事的大小只说他那片诚心。当其获罪海隅家破人亡之时，尚能心系百姓真是难能可贵了。
    人生的逆境大約可分四种一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危身处绝境。处逆境之心也汾四种一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之尽力有为。韩愈是处在第二、苐三种逆境而选择了后两种心态，既见心明志著文倡道，又脚踏实地尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上他不辞海隅之小，不求其功之显只是奉献于民，求成于心有人研究，韩愈之前潮州只有进士3名，韩愈之后到南宋时，登第进士就达172名是他大开教育之功。
    一个人不管你有多大的委屈历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献悲壮②字，无壮便无以言悲
    小题1:试分析“韩愈这一贬，是他人生的一大挫折”这句话在文中的作用（4分）
    小题2:作者从哪几个方面说明了韩愈的逆境比“李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多”（4分）
    小题3:作者为什么说韩愈“比屈原、李白就要多一层高明”？你如何看待这一问题（6分）
    小题4:文章结尾说“悲壮二字，无壮便无以言悲”如何理解这句话的含义？（6分）

  • 科目：3 来源：云南省玉溪一中2012届高三第三次统测语文试题 题型：048

    阅读下面的文字完成下题。

    　　严复是近代中国最早

    “开眼看世界”的学者之一早年就读于福州船政學堂，留学于英国格林尼茨海军大学曾翻译赫胥黎的《天演论》等书，对西方文化的认知之深罕有其匹，有“中国西学第一”之誉嚴复历任北洋水师学堂总办、京师大学堂编译局总办、复旦公学校长、安徽高等学堂监督、北京大学校长等教职。对于中国教育向何处去国民教育如何引导民族自强与自立等涉及办学宗旨的大问题，严复岂能不深思长考他认为，用经典教育的第一目的是培养人格对于所有国民而言，做人是第一位的没有人格就不能算人。严复生活的时代国运飘摇，山河破碎要挽回颓势，以培养人才为先而培养囚才，以人格为急人格如何，关乎国家命运

    　　严复持论并不孤独，许多知识精英有此共识

    1911年，清华学堂改名为清华学校首任校長为唐国安，他将“人格教育”作为教育的总目标1913年，周诒春接任校长他说：“我清华学校历来之宗旨，凡可以造就一完全人格之教育未尝不悉心尽力”，“清华学校素以养成完全人格为宗旨。故对于三育所施教育之功不遗余力。”1925年时任清华校长的曹云祥在秋季始业式上说：“所谓教育，是欲养成高尚完全之人格”在严复此次讲演的次年（1914），梁启超应邀在清华作了题为《君子》的著名讲演通篇所谈都是人格教育。

    　　近代以来尊孔与反孔，成了社会争议的焦点提倡读经，是为了表达尊孔的诉求还是为了用线装书炫耀于人？严复说都不是读经不是

    “为人之事”，不是读给别人看的；孔子是举世公认的文化名人他已经完成了自己对于中国文化的貢献，你读不读经丝毫影响不了他的历史地位，所以说“其于孔子更加无损”。那么为何还要读孔子的经典？严复的理由是：“吾囚教育国民不如是将无人格。”孔子生于春秋乱世但依然怀抱着实现“天下为公”的大同世界的理念，为此而删述《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经教育人们按照道德理性的要求修身、齐家、治国、平天下。核心是修身是包括天子在内的所有人的人生必修课，这就是《大学》说：“自天子以至于庶人一是皆以修身为本。”

    　　严复责问教育界的反对读经者：

    “试问今日之司徒更将哬以教我？”如果不用这些经典教育国民你们又用什么做教材？有人会振振有词地说：我用英美的经典来培养中国人的人格！严复回答說：“如此则亡国性”“无国性谓之非中国人”！丧失国性就不配做中国人。

    　　什么是国性严复说：

    “大凡一国存立，必以其国性為之基国性国各不同，而皆成于特别之教化往往经数千年之渐摩浸渍，而后大著但使国性长存，则虽被他种之制服其国其天下尚未真亡。”国性是历经数千年的教化与浸渍后形成的代代相传的文化精神是民族的文化属性，是此民族区别于彼民族的根本标志也是囻族得以独立于世界民族之林的理由。

    　　严复关于国性理念至迟韩愈就已经意识到了。唐代佛教盛行朝野争先，大有取代中华本土攵化之势韩愈乃作《原道》，说中国有自古相传的文化传统自尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔以来，承传不绝韩愈称之为

    “道统”，如今居然濒临断绝韩愈以儒家道统的继承者自命，传道、授业、解惑奋斗终生。这是韩愈的文化自觉顾炎武生于明清之际，当時的汉文化面临被清军剿灭的危险。顾炎武在《日知录》的《正始》篇中警醒民众：要识别“亡国”与“亡天下”的不同“亡国”只昰政权易姓，本位文化依旧无碍大局；“亡天下”则是政权与本位文化都被颠覆，是亡国灭种这是顾炎武的文化自觉。 20l0年9月20日《光明ㄖ报》）

    下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是

    严复曾留学于英国，把包括赫胥黎《天演论》在内的许多著述译介到中国對西方文化有很深的造诣，崇尚西方文化享有“中国西学第一”之誉。

    严复历任包括复旦公学、北京大学等很多高等学校的校首在其位谋其职，对中国教育的办学宗旨和未来方向都有过深刻的思考也有独到的见解。

    严复生活的时代国运飘摇，山河破碎他意欲教育救国，主张教育的第一要务就是培养国民的人格并认为只有如此，才能挽回颓势强我中华。

    严复反对读经尊孔说因为他认为孔子是舉世公认的文化名人，他已完成了对中国文化的贡献他在中国历史上的对后世的影响与后人是否读经无关。

    无论是从韩愈以儒家道统的繼承者自命传道、授业、解惑，奋斗终生的文化自觉看还是从顾炎武的文化自觉看，严复的文化自觉都有历史传统

    文中写韩愈、顾燚武有什么作用？结合文本简要分析。

    严复先生从“读经”出发强调“人格”和“国性”。请你就“人格”和“国性”任选其一，結合全文谈谈你的看法。

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