佛教为什么这么不要脸,把道教神仙存在吗的神仙搬到自己

据魔方格专家权威分析试题“喃北朝时期,陶弘景建立起道教神仙存在吗的神仙体系其中吸收了[]A.佛教教..”主要考查你对  佛教的盛行,范缜的《神灭论》  等考点的理解关于这些考点的“档案”如下:

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  • 魏晋南北朝佛教盛行:1、历史条件:
    魏晋南北朝时期佛教盛行。其兴盛的社会条件:
    其一统治者加强思想控制的需要。儒家经学的迂腐没落玄学又只能在士人中坐而清谈,民间道教神仙存在吗又往往成为农民组织的工具多事动乱之秋,连统治者自己都感到世事无常他们亟需一种宗教信仰,既能麻醉别人也能抚慰自己的灵魂。佛教有着系统完整的教理形成了自己的思想体系,很快就被统治者接受并极力宣扬,用它来加强思想控制维系其统治秩序。
    其二苦难中挣扎的穷苦百姓易于接受佛教。魏晋南北朝时期社会长期动荡不安,战乱频仍百姓被迫颠沛流徙,挣扎在死亡线上他们希望精神上得到解脱。佛教的轮回转世思想让他们在渺茫的“来世”消除死亡的威胁和流亡的苦痛,从中得到虚幻的慰藉这就使佛教有了較广泛的信徒。
    佛教在南方、北方都广泛传播开来一些高僧在翻译佛经方面做了一些工作,促进了中外文化交流西域与内地的交流更密切。中亚和印度等南亚的哲学、逻辑学、医学、语言学、艺术等成就以佛教、佛学为载体进入中国丰富了中国人的精神文化。
    佛教也給社会带来了消极影响
    其一,消磨人民的斗志使人民安于现状。刘宋文帝说只要百姓皈依佛教“则吾坐致太平,夫复何事”
    其二,耗费财物南北朝时,各地大修佛寺佛塔北魏凿龙门石窟,历时二十多年耗费极大,用工达八十多万人南朝建康就有佛寺五百多所,“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中”,萧梁百官为赎梁武帝每次都耗钱上亿。这些钱财“皆是卖儿贴妇钱”
    其三,占田夺人寺院经济恶性膨胀,与封建政府争夺劳动力因此,当时社会上出现了反佛、灭佛的现象从理论上范缜给佛教以沉重打击,政治上北魏呔武帝灭佛北周武帝灭佛。

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净空法师---《楞严经》讲世间法講得特别详细。通常大乘经上讲六道《楞严经》讲七道。七道从哪里来的呢六道我们晓得有天、阿修罗、人三善道;另有地狱、饿鬼、畜生三恶道。七道是仙道仙道原本是分在天、修罗、人这三道里面,《楞严经》特别把他们提出来单独说一道。

净空法师---世尊在楞嚴会上六道之外说了一个仙道,如果你想学习作仙希望将来自己也成仙人,那你就错了为什么?仙人没有离开六道

1 道教神仙存在嗎里面有个传说,吕洞宾遇到了汉钟离钟离是仙人,吕洞宾对他非常羡慕向往想跟他学。

2 钟离问吕洞宾:“你想学什么”吕洞宾说:“天下穷苦的人太多了,我想帮助他们心有余而力不足。”

3 钟离就跟他讲:“我可以传授你点金术点铁成金,你有这法术你就能夠把铁变成黄金。”

4 吕洞宾听了这个倒不错,就向钟离请教:“这个金会不会再变成铁”钟离告诉他,五百年之后它又会变成铁。呂洞宾听了这个话说:“我不学了”“为什么?”“那我岂不是害了五百年以后的人吗”

5 钟离先生听了之后,他对吕洞宾说:“学仙偠修三千桩善事你这一念,三千桩善事就圆满了你可以学仙了。”

6 所以人要学道存心要纯厚,念念要利益众生;不但要众生现在得利益来世得利益,往后生生世世都得利益这是神仙的心。

7 如果吕洞宾只贪图眼前的利益五百年之后会害人,他也不管他要是有这样嘚存心,钟离不会收他

8 世尊在楞严会上,六道之外说了一个仙道如果你想学习作仙,希望将来自己也成仙人那你就错了,为什么仙人没有离开六道。

一道教神仙存在吗的仙道并非佛教的天人道

二。佛教的天人道是在六道之中轮回拥有最高福德的人

三。道教神仙存在吗的神仙是超然物外,脱离六道轮回的存在是自力成就的

四。佛教说的仙人是指古印度外道修行人,通过修行得到福报,舍報以后生到天人道业力成就的,并未出六道轮回

首先必须明确,道教神仙存在吗大罗金仙不落轮回——道教神仙存在吗的仙道并非佛敎的天人道 要想那些神仙还是神仙,因为他们的寿命太长啦而且他们的天界和我们的世界的时间

道教神仙存在吗的玉皇大帝佛教称为渧释天,四大天王更是佛教著名护法后来道教神仙存在吗也有供奉。因此说天道的众生就是我们中国人说的神仙建议看看圣严法师所著《佛学入门》《学佛群疑》《正信的佛教》东方印经网可免费恭请

本来就不是一种文化背景下的东西,此神虽然也译为神但却未必等於原本之神。比如上帝也译为神,此神差距更大、、、、

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