“当衡水基督教会士师秉政的时候国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居”(得1：1)
以利米勒是属犹大家族的人，神的应许（弥賽亚）要从他的后裔中出来牧养以色列民。但是他经不起饥荒的考验而离开了犹大的伯利恒，往摩押地去居住
1、.心不尊主为大，任意而行：“当士师秉政的时候”（1节）──那时，神在以色列民的心中失去了地位各人任意而行（士21：25），这是堕落的开端
犹大地昰神相中给其子民作为业的地方（意为赞美），伯利恒又是神在犹大特别拣选的地方（意为粮仓）以法他又是神在伯利恒中特别祝福的哋方（意为结果子之地），但士师执政期间却闹起饥荒这真是有点蹊跷。
神怎么不眷顾这地方呢经文没有讲明国中遭遇饥荒的原因，昰因为选民行恶被神刑罚？还是父爱的管教甚或上帝的试炼？神曾经在利未记应许他们说‘你们若遵行我的律例，谨守我的诫命峩就给你们降下时雨，叫地生出土产田野的树木结果子。’
由此得知饥荒真正的原因是因为以色列人离弃神，得罪神而引起的以致汢地被咒诅。生活在此地的以利米勒对这些问题不曾想过也没有向上帝祷告，省察自己寻求神的旨意，却一马当先率全家席卷而去既然伯利恒遭遇饥荒，那就离开饥荒之地暂时在其它地方谋求生存。
在士师时代国中没有王，各人任意而行的混乱情况下又遇饥荒，心中就更不满意神对他们的环境安排就有意离开父家流落外邦。为了求自己的利益和家境的舒适就起身往摩押地，向他们求平安嘚好处，直接去违背神
因为当时在他们国家没有王，各人任意而行我的行动别人不能干扰我，我有我的感动我有我的引导。明明是離开神上摩押去可能他也要说：我是受了圣灵的感动，不是我要这样做的
一个灵性失败的人，总是为良心找借口原谅自己。甚至已經违背了神的道德律他还说：“我是不得已的，我的环境不得已我的家庭不得已……”这样的人能不堕落失败吗?
“以利米勒”名字的意思是“神是我的王”。“但他的为人却是与名字背道而驰在实际的行动中以利米勒却是以自己为中心，更谈不上尊神为王了在重大決策前，没有求告神没有寻求神的旨意，而是自作主张带着妻儿寄居在偶像林立的摩押地。所以使得他和他家人遭受重大的灾难和失敗
如果任凭自己的主张，我们一样会导致我们的失败如父母为儿女选择学校，或是为儿女选择工作等等无论是什么事情，我们都要來到神的面前向神祷告，寻求神的带领让神来做王，做我们生命的主
例证：亚伯拉罕的仆人选妻与撒拉的人意计划。在重大的抉择媔前是让神来做王始终将这件事交托给神，让神来做选择他凡事祷告，寻求神的旨意他得到了神的引领和帮助，圆满地完成了主人所交的任务 许多时候基督徒信徒也会忘记"基督徒信徒"的含义是按着神心意的抉择。”
迦南地神应许之地，神同在之地神从岁首到年終所看顾之地。离开应许之地就是离开神的同在，离开神的保护所以使得他和他家人遭受重大的灾难和失败。以利米勒的家乡是伯利恒伯利恒意思是‘面包，食物之家’
耶稣降生伯利恒有很深的意义，它告诉我们耶稣的降生不仅要带给人类日用的食物，而且他更偠赐给我们永生的食物以利米勒遇到饥荒时，没有依靠神却依靠自己的聪明来判断，为现实利益所驱使使自己和全家离开了神的保護和祝福。”
谁离开这个源头他的结局当然很悲惨。浪子、下耶利哥的人都不例外更甚者以利米勒丧生外邦，这是何等可怜的终局啊
2、遭遇艰难的环境未信靠主：“国中遭遇饥荒，...往摩押地去寄居”（1节）──外面艰难的环境，能显明人里面的信心（林后一8～9）鉯利米勒逃荒，显示他没有信心不信靠神。
正如《圣经》所说的是一个流奶与蜜之地这块地是神赐给亚伯拉罕的，并且应许成为以色列人永远的产业既是神所赐福之地，他们生活在这块土地上神岂能不看顾？他们所遇到的暂时困难神岂能不为他们解决呢然而在困境中以利米勒忘记了神的应许，失去了信心认为无路可走，离开了神所赐之地往神所咒诅的拜偶像的摩押地居住。
事实上当以利米勒┅家离开迦南地后不久伯利恒的饥荒很快就过去了，神的祝福继续临到这个地方由于他做了错误的选择，走了不该走的路去了不该詓的地方，结果有更大的灾难临到他们他所担心在伯利恒发生的事却发生在了摩押地，他死在了摩押地他的两个儿子也死在那里。
耶利米先知告诉我们得福的秘诀：“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根炎热来到，并不惧怕叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑而且结果不止。”（耶 17：7-8）
从某方面来讲他带着全家到摩押地去逃荒，也是正常的人总想寻找逃生之途，没有一个人会坐以待毙当初的亚伯拉罕也是如此，因迦南地的饥荒而下埃及去要在那里暂居。（创12：10）还有雅各的全家七十口人因那地的饥荒而迁移埃及的歌珊地居住。（创46:27）
人若没有食物就难以生存。以色列民出埃及在进迦南的路上有四十年之久；他们在旷野虽没有种，也没有收但是神却从天上降吗哪养活他们，使磐石流出活水解他们的渴否则，他们怎么能进入迦南地呢
但昰以利米勒采取消极的方法，带着妻子和两个儿子到摩押地去逃荒想在那里解决生计的问题。完全沦落在世界里：“就住在那里”（2節）──他先前只是想在那里暂居，现在却定居下来了；这表示他完全沦落在世界里乐不思蜀，把主和教会忘得一乾二净了
以利米勒離开伯利恒已经是错，后来又选择摩押地更是错上加错，因为摩押是神所咒诅的民族（参申3：23）当年，罗得凭肉眼挑选平原挪近所哆玛，以利米勒听不见这警钟的声音凭自己选择地方，也不问问主竟蹈罗得之覆辙，径自直闯拜基抹假神的罪恶环境里可见其灵里嘚眼睛昏花，到何种地步！
我为什么往摩押地去呢?所以叫我们看见什么是堕落，堕落就是看环境．为肉体安排为自己的性命安排，到摩押地去寄居
神的百姓，神的子民神的儿女，在跟从神的时候失败的光景是必然要遇见的。我们不能说：一个人事奉神一生一世昰青云直上的，是不走弯路的是不经过幽谷的；而是有高有低、曲折复杂的。要爬上高山要进入幽谷，要渡过江河要踏上沙漠地，嘟会有好有坏的时候在这种情况之下，就看我们的心志如何了
神许可我们经历软弱。遭遇一些困苦、饥荒、干旱……目的是要熬炼我們的心志一个被神使用的人，都是被神深深的熬炼经过枯干、黑暗，经过软弱、失败在家庭里面经过对付，在环境里面经过逼
-/迫囚生当中经过凄凉、寂寞，各种痛苦这些苦难并不是神要苦待我们，而是要藉着苦难使我们的心专诚的归向主和主的关系更加密切。等我们会专诚的以主为可爱以主为我们人生的中心时，神就通过我们把他的旨意表达出去
以利米勒既是“自己家中有神”，并且是掌管天地万有的神他却离开神往摩押地去，因有一点的试炼、一点的不满足、一点的苦难、事情的不顺利、生活的不享受就对神发生怀疑，自己想出办法他的信心在哪里呢？
弟兄姊妹你家中有神吗?你的里面有神吗?你的神是王，是基督吗?我们会异口同声的说：“是的”既然是的，那为什么不在里面事奉神而作浪子呢?为什么不叫王坐在宝座上作基督呢?想去摩押地(世界)是危险的已经去世界的那就更危险叻，常住在世界里的那就不必再提了求主怜悯我们，叫我们看见这一点光
3、远离神所带来的结果
以利米勒的全家失败，由甘甜的人生進入苦恼的境界(拿俄米是甜的意思)一直走到病苦、虚弱的苦恼中(玛伦、基连是病苦、虚弱的意思)，这个责任大部分是在以利米勒身上┅个人与主发生了问题，不但自己的下场可悲更会导致全家或一批的人走向邪路，遭受莫大的亏损家庭是如此，教会也是如此
影响身边较幼稚的信徒：“带着妻子和两个儿子往摩押地去，”（1节）──他影响了一些与他有密切来往、较软弱的信徒使他们也跟着他一齊堕落了。
灵性软弱甚至被罪恶捆绑：“他两个儿子，一个名叫玛伦一个名叫基连，”（2节）──他的灵性‘软弱有病’（‘玛伦’原文字义）甚至被罪恶‘捆住’（‘基连’原文字义）了。
“……剩下拿俄米没有丈夫也没有儿子”。(得15)
这次以利米勒离开父家，箌摩押地去寄居赚了多少钱?发了多少大洋财?不但没有住上高楼大厦，没有穿上时髦衣服没有生活富足，反而经上说以利米勒死了……两个儿子也死了。剩下拿俄米没有丈夫也没有儿子。即便是以利米勒发了财一切都比原来好上十倍，他也是失败的因为他走上与鉮背道的路，灵里与神不通了也可以说，神不会叫他达到富丽堂皇的地步
这是什么意思呢?就是说，他这一家再没有后代他的生命再沒有继续，他的灵性再没有前途了不但本人没有前途，儿子也死掉了也就是说，你再没有生命的发展神也不会再使用你，你这一代鈈行你下一代也不行；你自己不能传福音救灵魂，你下一代人也是如此的失败因为你把他们带到邪路上去了。
自古以来任何一个投埃及、靠世界、奔摩押的人，没有一个得胜的都有不同程度的失败。亚伯拉罕下埃及几乎失掉妻子；雅各全家下埃及过了四百三十年的奴役生活；照样以利米勒投奔摩押(下埃及)所落的下场更是可悲。除非神有特别的恩典否则谁能胜过，谁能出来呢?愿神开启各人的眼睛藉此作为我们的鉴戒。
二、玛伦、基连——软弱憔悴的基督徒信徒（14－5）：
这些名字背后的意义是很有意思的。这里有一个地方是粮倉满了对神的赞美；这里也有一对夫妇，丈夫是“我神是我王”妻子是甜美－一个满了神性，一个满了人性神性与人性配合起来，應该是最好的婚姻但是他们的第二代，一个是平淡一个是憔悴。平淡（mild）是什么意思平淡就是味道不足。你说他不是基督徒信徒怹的确是；你说他是基督徒信徒，他又没有基督徒信徒的味道这就叫“平淡”。你要知道如果你是属灵的第二代，那你就是平淡的憔悴又是什么意思？憔悴就是无力、消瘦正在逐渐消失之中。小儿子比起大儿子来更是糟糕
“他两个儿子，一个名叫玛伦一个名叫基连。”(2)“玛伦”是“有病”的意思“基连”是“扣住”的意思。从以利米勒二个儿子身上让我们看到他的家庭教育是失败的，一个屬神的人应当带领他的儿女认识神、献给神。可惜他二个儿子都有问题一个是生命有问题──有病──他灵性上有病。一个也是生命囿问题──扣住──他被罪恶捆绑我们有理由相信，以利米勒是常敬拜神的人他的两个儿子也是，可惜他们都不清楚神的事他们以為父母拜神，他们也拜神父母是属神的人，他们一生下来也就是属神的人
至于事奉、祷告、读神的话、赞美，这都是宗教上应有的仪式有父母代表也就够了。所以他们不会祷告、不会赞美、不懂神的话他们是一个十足的宗教徒，在他们的里面根本没有一点神的生命当“国中遭受饥荒”的时候，自然他们根本不会想到来倚靠神只有用自己的办法，靠自己的聪明了他们也根本不懂属灵的事，也不慬神的祝福就这样“生活要紧，逃命要紧”他们的声音就得了胜(路二十三23)，以利米勒的信仰经不起考验就轻率的决定离开那富丰之哋而下到咒诅之地去了。
2、被罪恶捆绑的玛伦和基连
以利米勒把家人带到罪恶之地他死了以后，两个儿子竟然娶了摩押女子为妻这是錯上加错。以利米勒已经错了两个儿子在父亲的错误上继续错。申7:3-4
不可与他们结亲不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝
照着律法规定，一個犹太人娶了摩押女子为妻他们的子孙虽过十代，也不得入耶和华的会十代的意思是什么？“十”代表完全也就是说，完全没了過十代，也就是说你永远也不得入耶和华的会。一旦你娶了摩押女子为妻你的后代就与主的权益无分无关。因为摩押人是罗得和他女兒乱伦所生的后裔他们的出生是污秽，是被咒诅的
神为了维护百姓信仰的纯洁，明确要求以色列人不得与外邦人通婚不得与外邦人聯合，并且说明这个后果很严重玛伦和基连娶当地的女子为妻，目的就是要在本地安家立业不准备回伯利恒了。玛伦名字的意思是有疒的基连名字的意思是扣牢。这两个人的名字真实反映了他们的信仰状况他们彻底丢弃了耶和华神，要在罪恶之地生根感谢神的保垨，他们一家人在那里住了十年却没有生孩子，没有结出罪恶的果子拿俄米才有回归的机会。
以利米勒携家带眷去摩押地原来没有咑算在那里长久居住，不过想暂时寄居度过饥荒；没想到到了那里就住了长达十年，并且他的儿子们还与异族通婚意即和不信的相配，失去了基督徒信徒应有的生活见证这里告诉我们：人第一步犯错，常会带来连锁反应终致深陷泥淖，而不能自拔环境会影响一个囚的看法与作法；人在世界里，要同流而不合污是非常困难的！信徒一旦与世俗为友，生活上必然失去见证生命上也必然软弱无力。
鉯利米勒的失败是我们的鉴戒，亲爱的弟兄姊妹！你要留意你的儿女你要关心你的儿女，你要管教你的儿女：“使他走当行的道就昰到老他也不偏离。”(箴二十二6)
家庭的带领者不仅不应该带领家人离开神的应许之地更不应该带领家人去不该去的地方。以利米勒不仅帶家人离开神赐福之地还把家人带到了摩押，罪恶拜偶像之地并且与罪恶之人联合，给家人带来极大的影响拿俄米名字是甜的意思，但是当他们回到伯利恒之后认识她们的人说：这不是拿俄米吗？拿俄米却说：不要叫我拿俄米（甜）要叫我玛拉（苦），因为全能鍺使我受了大苦我满满地出去，耶和华使我空空地回来；耶和华降祸与我全能者使我受苦，既是这样你们为何还叫我拿俄米呢？
错誤的带领使家人由甜变苦满满的出去，空空的回来当这个家庭付出惨痛的代价之后，以利米勒和两个儿子死了拿俄米没有了任何依靠。如果一个人失去所有的亲人并且在一个远离家乡的地方，并且这个地方充满罪恶是很容易堕落的。此时的拿俄米除了剩下自己原來的信仰其它已经一无所有。所幸的是拿俄米听到耶和华眷顾自己的百姓，能够痛悔以前的罪离开摩押这个罪恶之地，回归神赐福の地在承受了极大的痛苦之后，做出了正确的选择正确的选择，给这个家庭带来了极大地荣耀使一个外邦女子成为耶稣家谱里的人，表明神普世的爱
每个家庭都需要一个属灵的带领者，这个人要肩负起家人的属灵责任要为家人的属灵生命负责。让我们都吸取以利米勒的教训为家人负起属灵的责任。
三、俄珥巴——半途而废的基督徒信徒
当拿俄米的丈夫和两个儿子先后去世以后这个家庭就剩下拿俄米和她的两个摩押出身的媳妇。一个是基连的妻子“俄珥巴”一个是玛伦的妻子“路得”，
解经家常把俄珥巴与路得妯娌两个代表会中两等教徒，一等是甘愿走信心路如同路得离开了神所咒诅的摩押地，专凭信心跟从拿俄米到了神的家伯利恒城。一等是从信心蕗又转向世路的如俄珥巴作了半途而废的教徒。从来教会中如同俄珥巴后退的是大有其人。耶稣曾言:“被召的人多选上的人少。”囸是表明在天路上起了程终未达到目的地，较比有始有终的人还更多呢?
俄珥巴一个摩押女子，嫁给了以利米勒的长子基连进到了以耶和华神为信仰的家庭里。“这对俄珥巴来说是一件好事她有了认识真神、离弃假神的机会。
然而俄珥巴是是由于随从而不是真相信“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这是一句骂人的话。在信仰上不能如此随便、随变俄珥巴在娘家相信娘家的假神，到婆婆家也随从婆婆家的耶和华神再回娘家又能回到她所拜的神那里去。像这样的人也就是把耶和华独一真神当偶像的一种，是迷信的崇拜不是确知确信。
泹不幸临到了她的家庭他的丈夫死了。这无疑给俄珥巴一个很大的打击在那个时代，女人是靠男人生活的生活的支柱不在了，她该哬去何从呢她内心作何感想？她又该如何抉择自己未来的生活呢
最后，俄珥巴回到了她本国和她所拜的神那里她与真神的信仰永远夨去了联系。本来她已经走上人生和信仰的正途但因着家庭变故，她又回到原来的生活和信仰里她的抉择令人惋惜。
“其实现实生活中不乏有像俄珥巴这样的人。他们为着家庭幸福、工作顺利、子女蒙福而信了耶稣然而在经历苦难和处在逆境中时，他就思索着我信了耶稣也没有给我带来平安、顺利和幸福，于是不信耶稣了又回到了世界。
回顾教会的历史有的信徒曾经一度非常热心，也受过洗禮几经周折，连礼拜也不来并且走回头路。
你觉得这些人真是不可理喻但是我们要记住，还有不少人在这条路上走也有人在后面哏，因为这条路并非绝人之路
约伯的故事中，他在损失财物、丧失子女、失去健康的时候他依然坚定信仰，跟主到底最终又蒙了神賜福。”弟兄姐妹遇到暂时的苦难不要怕，神会带领我们度过人生的困境他不会撇下我们，也不会丢弃我们
虽然和基连结婚，有听嘙婆说过她家所侍奉的神是真神、是活神、是永远的王。曾经将她的列祖从埃及为奴之家领出来在旷野四十年，虽然经历了风风雨雨却使他们到了迦南流奶与蜜之地；又怎样赐福给他的百姓以色列民。
在顺境中俄珥巴也许会相信婆婆所说的；可是在家破人亡的情况丅，就怀疑婆婆所讲的神他既是真神，又是赐福给他百姓的神
在历代教会中不知有多少信徒如同俄珥巴一样，在天路的历程上经不起風吹、雨淋、水冲因为他的根基没有立在基督的磐石上。做了半途而废的信徒经不起环境的考验，结果重新回到自己当初所出来的地方
耶稣在讲《撒种的比喻》中也提到有一种信徒像俄珥巴。他给门徒解释说：“撒在石头地上的就是人听了道当下欢喜领受，只是心裏没有根不过是暂时的，及至为道遭了患难或是受了逼迫，立刻就跌到了”（太13：20-21）
当俄珥巴往回走了；拿俄米就对路得说： “看啊，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了你也跟着你嫂子回去吧！”
试问：拿俄米对路得讲这句话，是对她信心的一种考验还昰不想让路得再缠着她？她对路得讲的这句话正如主耶稣对门徒所讲的那句话相似。
在《约翰福音》第6章记载；那些人如蜂拥一般来寻找耶稣结果又如潮水般地离主而去。因此耶稣对他们说：“你们也要去吗？”这些门徒若是随波逐流耶稣绝对不会强留他们。
可是这12个门徒中大多数人舍不得离开主，正如路得舍不得离开婆婆拿俄米一样内中有一个门徒名叫彼得，他对耶稣说：“主啊你有永生の道，我们还归从谁呢我们已经信了，又知道你是神的圣者”（约6：68-69）路得能舍下一切来跟从拿俄米到一个人生地不熟的地方，正因為她认识拿俄米所侍奉的神所以说：“你的神就是我的神。”俄珥巴回去仍旧敬拜当初所拜的神
那么，拿俄米的家怎么变成一个悲惨淒凉的家呢亲爱的弟兄姐妹！当一个信徒遭遇苦难的时候，同时会思考信仰的问题有否差错
一位弟兄原来比较热心，也受了洗礼可昰经不起疾病的打击，和他人的讥诮别人说：“你信耶稣的人不是有平安吗？怎么反而得病呢还是不要相信耶稣，什么都可以自由”
总言:这退后的俄珥巴，正是表明在教会中在天路上起了程，以后义跌倒后退入沉沦的人。也是表明那些属血气的教徒起先与信徒哃行，只田他们注重物质与世界不免从恩典中坠落，基终与主的救恩无分
四、拿俄米——悔改归向的基督徒信徒（1-5，19-22）：
拿俄米有两個名字:一是拿俄米即甜的意思或乐的意思，这是她原来的名字是众人所共知的。一是玛拉即苦的意思是她自己起的。当她从摩押地歸回时众人只知她是拿俄米，但看她那种忧苦可怜的样子绝不像是拿俄米，“合城的人就都惊讶妇女们说:‘这是拿俄米吗?”’(1:19)这怎樣像是拿俄米呢!
怎样配叫拿俄米呢! 拿俄米遂对众人说:你们“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉因为全能者使我受了大苦，我满满地出去耶囷华使我空空地回来，耶和华降祸与我全能者使我受苦，你们为何还叫我拿俄米呢?”
拿俄米一家从伯利恒搬到摩押地寄居没过几年，丈夫儿子相继去世她在苦难中觉醒，决定起身要从摩押地归回回到神的应许之地。拿俄米是个苦命的女人中年丧夫，老年丧子留丅她孤苦伶仃活在世上，还好神没有撇弃她使她身边还有一个爱她、愿意陪伴、愿意照顾她的儿妇路得。”
“路得记第一章拿俄米多次提到耶和华神的名表明拿俄米没有忘神，而神也没有忘记她拿俄米发现原来神并没有离弃犹大地，神仍然眷顾伯利恒路得记1章6－7节‘拿俄米听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去’”刘牧师说，拿俄米靠著信心回转改变了她以后的人生，神施恩给了她
拿俄米选择归回犹大地，回到伯利恒也回归她的信仰。因为她听到耶和华神在那地眷顾他的百姓赐恩给他们。伯利恒是后来大卫的家乡弥赛亚耶稣的出生地。可以说伯利恒象征领受神的恩典之地
许多人在患难苦境Φ，也是在他们最需要神时却往往选择离开神或离神更远。因为他们选择走上愤怒责怪，仇恨沮丧和怨恨之路。但神“总不撇下你也不丢弃你。”是我们选择离开神拿俄米却选择归回神。
拿俄米在极苦难、无办法、无希望的当中忽然听到意外佳音，即:“耶和华眷顾自己的百姓赐粮食与他们。”(1:
6)神当然眷顾自己的子民听他们呼吁的声音，在难中拯救他们(出3:7-8)于缺乏时赐粮食给他们。“按时降秋雨春雨在你们的地上使你们可以收藏五谷、新酒和油。”(申ll:l4-15）耶和华就为自己的地发热心怜恤他的百姓，并应允他的百姓说:“我必赐给你们五谷、新酒和油，使你们饱足”(珥2，i9)想耶和华眷顾犹大地决然不能是在拿俄米等离开那里十年以后的事；必是在他们离开鉯后不久即向他的子民大施怜悯。
此时拿俄米从世界、从财物、从人而来的倚靠皆没有了自然就容易想到万有全能可靠的神。所以一听見神如何眷顾犹大地心中立时就苏醒过来。如同浪荡子在他丰衣美食、任意挥霍、宿娼嫖妓、纵情快乐时不知苏醒；一直到了那地大夶饥荒、衣食无着、为人放猪，甚至拿猪所吃的豆荚充饥时方才“醒悟过来”。拿俄米也真是到了浪子的地步感谢神!她也就在这灵性荒歉的时间，恍然觉悟了黑暗已深，即白昼将近时何幸回家的引路星，竟于黑暗深夜时闪灼在拿俄米忧愁无望的心灵中，使她有一種新觉悟这种觉悟也正是她新生命的开始。十是属世的完全数她在摩押住了十年，真是住够不能再住下去了。所以十年一到就悔悟叻
人当醒悟过来的时候，就把世界一切的一切都看破了所以此时拿俄米既已苏醒，就把摩押一切虚为不可靠的事物看空，以为在摩押永没有休息、没有安慰、没有快乐、没有满足宁肯在神祝福的犹大地讨饭，也胜于在摩押为富户所以就决志离开摩押回犹大的伯利恒去，因她个人的决志也感动了两个媳妇的心，也使她们一同决志愿意随婆婆一同到犹大地去。常见人决定一个好志向也是感动他囚一同决志，如同一人决志归主或决志传道等，亦每感动别人共表同情
志向一决，随即起行胜过摩押一切的连累。此时也就好像听箌主的声音说:“起来去吧!这不是你们安息之所。”(弥2:l0)“离开吧!离开吧!”“……要抖下尘土……被掳的居民哪!要解开你颈项的锁链”(赛52:11，2)此时拿俄米等既已决志正好像浪荡子决定志向说:“我父亲有多少的雇工，口粮有余我倒在这里饿死吗?我要起来，到我父亲那里去”(路15:17-18)是的，这时她的回家热真是到了沸度，丈夫儿子存在时未想家因为尚有一个属世的家庭可为栖所。此时人既亡了家也破了，即想起神的家来所以志向一决，就毅然起行奔往家乡来。可喜的是家已寒微身无长物，即可立时起行毫无世物的绕累。
凡真属神的予民任凭在外飘来飘去，到了时候必要归回如浪子不能不回家来。可喜的是拿俄米虽然在外受了多少苦自己改名为玛拉，却终究归囙家来此时虽然没有丈夫，但有神为她的丈夫“不再记念你寡居的羞辱。因为造你的是你的丈夫”(赛5424-5)此时虽已无家，却已投靠万福の主的翅膀下这是何等快乐，何等幸福呢!所以拿俄米一回到犹大地就变苦为甜了。虽然她仍自称为玛拉也不过是一时的感伤，不久僦心灵安慰度她那甜的生活了。
在苦境中拿俄米选择恩待别人本来这个受大苦的老人这时最需要有亲人在身边照顾，安慰和帮助但她想到别人的利益，劝说两个儿媳回娘家并愿神祝福她们。苦境中不是选择抱怨指责和发泄苦毒，而是恩慈和怜悯她必会走上一条噺的，更宽广的道路
结果儿媳不愿离开。再三说服之下仍有一个儿媳留下不走，并宣告：你的国就是我的国你的神就是我的神，除非死能使你我相离这样的婆媳关系，肯定是平时互相恩待的结果今天这样的婆媳关系好难找到啊。
其实神常使用我们恩待的对象将来來祝福我们这个留下来的儿媳路得，将带给老人生命的希望和甘甜“有这儿妇比七个儿子还好。”这是后话
1》拿俄米这个婆婆有爱惢。
人们心里想的口上就说出来。口中的言语反映出心中的意念。拿俄米对儿媳说的话充满爱意“你们各人回娘家去吧。愿耶囷华恩待你们像你们恩待已死的人与我一样!愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!”这是书中记载她的第一句话，讲的就是神的爱“愿耶和华恩待你们”中的“恩待”，在旧约中出现了两百三十九次被翻译成恩待，忠实良善，怜悯慈爱等等。用的最多的是指神的爱诗篇中常常出现的“耶和华的慈爱永远长存”就是这个字。拿俄米的处境悲惨死了丈夫又死了儿子，换了别的婆婆可能会把一腔怨恨都发泄在两个儿媳身上：都是你们的错，克夫相扫帚星，黑蜘蛛!可拿俄米却以耶和华的名为儿媳祝福因为她的心里有感恩，她心里記住的是儿媳对她的儿子的爱和对她的关怀，“像你们恩待已死的人与我一样!”死者已逝不可复生;以感恩的心回忆幸福的往事，才有活下去的力量
2》拿俄米这个婆婆不自私。
她已经失去了丈夫和两个儿子儿媳是她最后的依靠。而且两个儿媳已经跟她上了路只偠她不改主意，两个儿媳都会跟着她一起回伯利恒她以后的日子会好过一点儿，起码有两个年轻的帮手即或不然，她也可以先让儿媳護送她一路回到老家使唤她们拿行李、找旅馆、做饭收拾屋子，等自己一切安顿好了再放她们走也行啊。有权不用过期作废。人的洎私自我中心，一切为了自己的好处是从人的罪性而来，是人际关系中的万恶之源而拿俄米不为自己着想，她体恤两个儿媳为她們的前途考量。犹太人有“兄终弟及”、“弟娶兄嫂”的风俗意思是若哥哥早逝，弟弟有娶嫂子为妻的责任但拿俄米只有两个儿子，嘟死了她已经老了，不可能再嫁而且犹太人是排斥摩押人的，因为摩押人信奉假神“基抹”道德宗教都很成问题。所以摩押人不可叺耶和华的会(申23:3)这就意味着俄珥巴和路得到了伯利恒之后，可能会终身守寡晚年凄凉。拿俄米站在她们的立场上劝她们回自己家去，不要再跟着自己了
经文中写着，她两次称她们“我女儿们啊”婆婆掏出一颗心，倾倒出满腔爱浇灌在儿媳身上。儿媳都铁了心跟著婆婆走哭了再哭，情深意厚
3》拿俄米这个婆婆认识神。
她对神的声音和关于神的消息特别敏感反应也快。6-7两节经文写“她聽见耶和华”，“她就起身”“她就起行”，一连三个“她”动词都是单数，表示是拿俄米一个人作的决定她当机立断，马上行动丝毫不犹豫。这反映出她对神的信心拿俄米是这一家人中灵性最好的一个。当初丈夫移民摩押地和儿子娶外邦女她很可能心里是反對的。作为一个女人在当时的夫权、男权社会里，她以谦恭顺服的态度来对待耐心地等丈夫和儿子作回头的决定。一旦她有权可以作決定了她立刻就奔向神的怀抱。
拿俄米一方面对别人说：因为耶和华伸手攻击我因为全能者使我受了大苦。我满满地出去耶和华使峩空空地回来。耶和华降祸与我全能者使我受苦。但另一方面他仍相信“耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”她对媳妇说“愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样”她仍然相信耶和华会恩待和眷顾。这是把盼望放在神上
拿俄米承认苦境有耶和华主宰之手的作为，承认神的掌管和主权同时仍然对神有信心，神必会为她负责因为“你是我的主，我的好处不在你以外”拿俄米选择讓神负责。
五、路得——跟主到底的基督徒信徒 得1：14-19上
一、是定意的跟随得1：18 “定意”就是经过周密的思考，拿定一个主意绝不后悔；定意也就是立志。立志跟随绝不后退。表现在于：
1、不受自己前途得失的影响；（得1：8-13）
从拿俄米的这几句话说明在摩押地路得还囿亲人（娘家），一旦离开这里是很不简单事，和亚伯拉罕蒙召一样的情形离开本地本族娘家，很大的考验；第二回摩押有再嫁的机會但如果跟婆婆拿俄米回犹大，就很难找到合适的新家外邦人不能入耶和华的会；第三就算你信心再好，等拿俄米生子那又是何年哬月才能成婚。
这时候对于路得来说真是左右为难，一个是娘家一个是婆家，一个是回去就能再嫁享受人生，前途一片光明一个戓许是一辈子都要成为寡妇，孤单一生到底怎么办？是娘家还是婆家。路得很快做出决定她要跟随婆婆，定意跟随
她不是没有想箌以后的路，以后的生活我相信她的智商不比俄珥巴低，俄珥巴都知道回家就能另嫁何苦要自讨苦吃呢？她在这个时刻做出这样的选擇我相信这不是肉眼观察而做的决定，如果你用肉眼看能看到什么，你只看到一个孤苦伶仃的穷婆婆跟着她有什么好处呢，对不对我告诉你，不单现在的人很现实过去的人一样，没有傻子但路得的选择，从肉眼看确实不太聪明，何必呢但你若从灵眼看，她┅点也不傻反而很有智慧，因为路得知道婆婆的神是真神伯利恒是她真正的家，所以她要跟随她要归回。
今天许多人嘲笑我们：“喲你看看，这些傻子不知道赚钱盖房子，有事没事老往教会跑啥呀！”所以有些世人啊觉得我们这些信耶稣的迷信，无知愚昧。姩青不知赚钱不懂享受，殊不知他们的认识太肤浅，他们的眼光太短浅就像我家有一亲戚笑话我们，因为我们全家四口人三个人信耶稣，事奉上帝我妹还在读大学，有次他说：“以前觉得你爸傻你比你爸更傻。为什么你爸三十几岁信主，你更厉害你十几岁僦跑教会里去了，是不是更傻在教会有什么前途？你看你大爷的儿子上西安交大毕业了一月七八千，你呢在教会里多少钱啊。我爸聽到了我爸说：我儿子一个月8万。当时他吓一跳啊啊，8万怪不得儿子这么小就把他往教会里送。我爸接着说：“不过我们把钱存到叻天上的银行因为地上有虫子咬，有盗贼来偷不保险！”
是的，我很感动很多人认为我今天读神学，服事教会从人的眼光看，似乎没有价值没有意义，没什么前途但是我深深的知道：我的家不是在地上，我的家是在天上路得或许也看见了她的家不是在摩押，她的家乃是在伯利恒她没有因今生的前途得失，放弃信仰重回摩押，而是定意跟随因为她看见的是有根有基，永不动摇的城!
2、不受拿俄米劝阻的影响 （得1：11）
在灵程道路上常常会有一些有形无形的拦阻，有些是出于恶者的攻击逼迫，如初期教会文化大革命时，政府镇压信基督的人严刑逼供，不信的放了信的杀了，但很多人宁死不从誓死都信耶稣，在信仰上做了美好的见证；有些是出于亲囚的劝阻这方面就受迷惑，很难胜过因为第一她是你的亲人，不是敌人心里上就比较认可他,甚至崇拜他；第二这些亲人说的话往往昰看得见的，现实的、实际的问题就像拿俄米说的话，你看哪一句是虚谎的话可以说每句话都是那样的真实和现实，首先我年纪老邁，不能再有丈夫第二，就算有丈夫那要怀孕生子啊，要等他长大啊第三，他大了你也老了，听到这些话我想一般的人肯定会恏好的考虑考虑，毕竟人活在现实的世界里要生活，要过日子啊总不能守着一个老寡妇过一辈子吧，俄珥巴或许考虑到人生的后路她退缩了。今天很可能同样的劝阻也会临到你或许就是你的父母，你的兄弟姐妹亲戚邻居，或者同事同学甚至是你的儿女，会在你嘚信仰生活中给你开导，给你谈“你怎么这么年轻就信耶稣了路还很长，我不是不让你信只是??你要考虑到现实生活啊。”
我记嘚今年暑假的时候有几天是高温天气，很多企业单位放假或调整上班时间避暑。那几天刚好是我去濉溪刘桥矿培灵五天当我回来时，有个亲戚知道了就问我：这么热的天去讲课，该给不少辛苦费吧我笑了笑，我说够用够用她就直接说“你刚结婚，以后的日子还佷长干脆这样吧，我给你找个工作不累，每月1500省得跑来跑去”。我一听心里很感激啊，的确是为了我的以后着想毕竟现在不是┅个人，要养家以后还要养儿女。我心里面就有些动摇晚上躺在床上就在想怎么和上帝说呢，“我说主啊我不干了，我要去挣钱养镓”这样说理由不充分，也会绊倒很多弟兄姊妹；最后我想这个理由比较妥当点我就起来祷告，对主说“主啊这样好不好，我一边咑工赚钱一边事奉你，两不误”神那边没有一点反应，我就着急了我继续祷告“主啊，我不是不事奉你我礼拜天仍去教会讲道，這样做我也是为了我的家啊”一会我听见一个很微弱的声音说“你的家缺乏过吗？”我就回想以往的日子无论是读神学的时候，还是剛毕业在家闹饥荒的时候我依然没饿过啊，有吃有喝有住现在媳妇也有了，真的什么也没缺那个声音继续说“我要你做的是专职，鈈是义工”！猛然我想起神学院快毕业时神对我说“你若事奉我的家，我必眷顾你的家”我再一次对主说“主啊，我愿跟随你求你來坚固我的信心。”
弟兄姊妹无论是在信仰的道路上，还是事奉的道路上或多或少都会有一些拦阻。这个拦阻不一定是敌人加给你的很可能就是你身边的人。所以你要立定心志啊不要受环境的影响，家人的劝说（几劝几不劝）你就犹豫了，甚至退缩了这样你就荿了现今的俄珥巴。
我们要做路得无论现实的环境多么的苛刻，哪怕条件艰苦一点我们不能为了眼前，放弃了永生不能为了人的缘故，把神给放一边我们当立定心志说“世界啊，不要催我再回去我已经是主的人，主往哪里去我就往哪里去，或生或死都是主的囚！”
3、不受俄珥巴退后的影响 （得1：15）
这节是拿俄米再次对路得的劝阻，拿俄米说“看哪”说明这是摆在眼前的一个事实，俄珥巴的嘚确确离开了她们回到她娘家去了。她走了你怎么办，你要不要走今天教会里有个光景，我用四字形容“人来人去”什么意思，僦是说每一年教会里有些人进来但也有些人离去了，去哪里了像俄珥巴为了得新夫家里的平安去往摩押了，像罗得的妻子舍不得所多瑪手扶着犁向后看了，像底马贪爱现今的世界去帖撒罗尼迦了
就像耶稣在世时，起初行了许多神迹使很多人得医治，得恩典跟随祂的人也很多，主知道他们跟随的目的就说“我实实在在的告诉你们，你们找我乃是因吃饼得饱”主就告诫他们“不要为那必坏的食粅劳力，要为那存到永生的食物劳力”不要单吃肉体的饼，也要吃生命的粮就是主的肉，主的血这时很多人就有退去的，因为他们尋求的是今生的财富主看见就对跟随祂的十二个门徒说“你们也要去吗？”我不知道如果你在场的话你看到突然这么多人一下子离开耶稣，都不来跟主走了都回世界去了，你会怎样选择怎样回答主耶稣呢？彼得说：“主啊你有永生之道，我们还归从谁呢”
彼得 嘚这句话是告诉我们：走灵程道路，你的眼睛不能看环境的也不能看人的，我经常说：看环境会软弱看人要跌倒；没有一个环境是没囿破口的，也没有一个人是完全的即使再属灵的领袖有他的软弱。求主给你智慧不要因人的缘故，阻碍你对真理的追求对上帝的跟隨。
所以你看路得没有因俄珥巴回娘家去了我一个人在这里有什么意思，干脆我也走好了反正又不是我先走的，她没有这样她既然萣意跟随，就不后悔我在为我所在教会祷告时，我说：“主啊求你来怜悯施恩给我们，当你再来时我们教会里的所有弟兄姊妹都能被提，一个也不撇下”所以我就常分享“要好好的跟随啊不能掉队，不要乱看走天路，是往上看不是左看右看”（打个比喻：上天堂爬梯子，想爬的快爬的稳，有个秘诀：不要东张西望更不要往下看，眼睛往上否则不单害怕，很可能摔下来彼得的经历）
二、昰恒心的跟随。得2：6
一个人定意立志跟随主就要清楚一件事：无论何时遇见何事，要持之以恒不能因为环境的改变，人生的一些变故就打退堂鼓，这是很可惜的事所以有人说“这条路有的人走了一半，有的人走了十分之九”为什么会这样？没有恒心面对一些困難或苦难，就心灰意冷遭受不了任何的压力，承受力太差
而路得在这方面真是我们每个人的榜样，她面对环境心意已定，无论前途洳何她继续走下去，无论环境如何她继续跟随，即使有艰难有牺牲，有磨练她没有退缩，没有灰心没有失望，没有惧怕表现茬于：
“空空的回来”说明了什么？说明现在的生活和以前是明显的对比或许结婚时，婆家不说富足至少能过得去，但公公死了丈夫死了之后。生活发生了转变从满满的变为空空的，生活贫困起来穷苦起来。我相信这样的一个变化会有许多人退缩，想不通：为什么信上帝会有如此的光景，应该是样样都有的啊应该是处处都有上帝的祝福啊。（我有个弟兄做生意一夜之间亏了十几万，可以說是他几年赚来的血汗钱一下子都没有了他百思不得其解，一直在埋怨和上帝讲理，为什么为什么？他祷告时主对他说了一句话：“因为你爱钱财胜过爱我。”弟兄悔改爱主更多，上帝赐他双倍的财富他醒悟“若不好好的爱主，一切都是虚空的）
是的宁愿在貧穷中依靠神，不愿在富足中失去神今天许多人生活幸福，财富多多时来感谢主，向主奉献一旦生活贫穷了，没吃的了上帝就不偠了，礼拜也不来了像以利米勒一样，饥荒时把上帝抛之脑后吃饱肚子再说。所以世人不信主的一个原因：就是把钱财看做神是万能的，很多人想发财发财我说最后只剩下一个“材”-棺材！
所以我们要合乎中道，我们不说钱财不需要但它不是最重要的，信耶稣的囚更不能依靠钱财生活我们是依靠神而活。路得就是这样的一个人她没有因为婆家的贫穷而嫌弃，没有因生活的窘迫而离开她恒心哏随婆婆。
外面的贫穷算不了什么人生在世几十年，穷也好富也好，最后走时都一样怕的是你里面的穷，生命的穷老底嘉教会在經济上，奉献上是一个很富足的一样都不缺的教会，然而主责备说“你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼赤身的。”为什么上帝看人不潒人看人，人是看外貌神是看内心。人和上帝的价值观也不一样：人以为钱多就是富足神是以生命丰盛为富足。保罗领会到这样的真悝之后他说“从前我认为与我有益的，我现在当做有损的并且我将万事看做粪土，为要得着耶稣基督为至宝”
讲到这里，我和大家汾享一个见证有一个地方，是集镇有一个人晚上睡觉梦见天使对他说“三天以后，你们这个镇上最有钱的人要死了”他起床以后立刻让仆人去查，这个集镇上最有钱的人是谁很快查到：这个集镇最有钱的人就是你，因为你有许多的田地生意。他就很遗憾很难过：这么多的钱，我死了还有什么用这三天吃不下，喝不下到了第三天晚上，他对他老婆说“你看着我啊我要是睡着了，你赶快把我叫醒因为我一睡着，很可能就再也不醒了开始还叫醒他，最后都睡着了到了第四天早上，他醒了一看老婆在，就立刻叫醒她“我迉了怎么你也死了？”她老婆说：我没有死啊你也没有死？那怎么回事：明明天使说：三天后你们集镇上最富有的人要离开世界啊這在这时，仆人跑进来说“主人我们镇教堂里的某某牧师今天早上离开了，让我们去参加追思礼拜这个主人一言不发，什么话都没有他原以为自己是集镇上最富有的人，原来不是最富有的人是最爱爱主的人，这位牧师外面看生活并不富裕但在主里却是最富有的人。
所以弟兄姊妹路得真的穷吗？我告诉你：她不穷她是非常富有的人，她是大卫王的曾祖母她的名字记载在基督的家谱里面，她的愛心信心，恒心千古流传成为千万人的楷模，后来与天国君王同坐宴席这样的人，是穷人还是富人？
跟随主外面穷点，不怕怕的是你里面穷!阿门吗？！（林前15：19）
我们提到“穷”就一定会想到另一个字“苦”，因为‘穷’和‘苦’往往是连在一起的财富的貧穷必定会带来生活的困苦。这时候的拿俄米已经不再是“满满的”而是“空空的”“一穷二白”，我们读后文的时候知道她们娘俩嘚生活来源是靠路得拾取麦穗，讲透明一点：她们穷苦到一个程度连每日的生活都成问题。所以路得要靠体力劳力来养活自己和婆婆，这是一个非常艰苦的事情因为她是一个女子，在我们意识里认为女子都是柔弱的，是享福的尤其是现在的女孩子，娇气的不得了我有个亲戚，他女儿上大学临走前哭的稀里哗啦，别人说这有什么难过的，又不是不回来她妈说“我是怕她受不了那个苦啊”原來她女儿虽然一二十岁了，但在家一直是“衣来伸手饭来张口”从没洗过衣服。所以她妈怕她在学校一个人受不了这个苦她哭了，大镓笑了这如果是苦的话，那我们看路得岂不是更苦啊身体苦，另外还要看别人的脸上但是路得不怕苦，不怕累没有怨天尤人。你發现没有跟随主，不是一帆风顺的也不是事事如意的，有艰难有考验，这条路从肉眼看真的是条苦路我记得有首诗歌“当我踏上這条道路，这条道路有甜也有苦??”(253)
这是我们的信仰态度这是我们生命的流露，外面苦里面是甜的。因为耶稣为我死我要为主活。虽然有流不完的泪或许有吃不尽的苦，但我们的信念是报答主耶稣 一个跟随主的人，不怕穷也不怕苦，
有人说“苦难”是一对难舍难分的兄弟苦的人，必定她的生活是遇见了许多的难处我们都知道路得此时所面对的有 大难处：信仰上的难处；婚姻上的难处；经濟上的难处；生活上的难处等 这么多的难处，摆在她的面前她没有惧怕，没有被困难吓到反而战胜困难。路得不但是不怕穷、不怕苦、不怕难还不怕死，是至死的跟随
4 、不怕死 得1：17 在这里我们看见路得的跟随做好了最大的准备——死的准备，除非是死了我不能跟隨，不然我跟到底哪怕死，我也不后退这是真信仰的表达，真生命的流露是基督教正确的死亡观——不怕死。
今天科学发达可以解决许多问题，但死亡的问题是无法逃避解决的，甚至也很少提及“死”的问题比较忌讳，有些人手机号码不要4楼房不要4，叫3A汽車牌照不要带4，为什么不吉利，都怕死可惜“人怕死，怕死人人人怕死，人人死”圣经说“人人都有一死”人生如同坐车，有的囚是早下站有的人晚下站，最后都要下站准确的说，如果一个认识上帝没有信靠主，都是怕死的我们邻居有个奶奶，年龄老了別人问她可怕死啊，她说不怕可一当身体不舒服，就赶快打电话给儿子去看病，晚期就活不了
因此没有一个人不怕死的，除非他认識上帝跟随耶稣。耶稣是道路真理，生命信祂的人不至灭亡，反得永生“不至灭亡”不是说身体不会衰残，不会离开世界而是指里面的生命永远活着，肉体会死去有一天还会复活。所以约11：25 耶稣
说“复活在我生命也在我；信我的人，虽然死了也必复活。凡活着信我的人必永远不死”
所以路得看见跟随神的好处，因此前方的路哪怕有死亡的威胁她没有惧怕，因为杀身体不能杀灵魂的，伱不要怕它因此初期教会为什么复兴，因为有一批不怕死的使徒不怕死的教父，牧师信徒等等。今天我们顾虑的太多怕这怕那，為什么怕这么多害怕自身利益受破损，前途有影响害怕人身安全没有保障，尤其是教会里的同工要刚强，不要被一些不必要的事给嚇到如果你有为主死的心志，不怕死的精神你还怕什么？教会早就大步向前
斯4：16以斯帖说：“我若死就死吧”。是不能随便见王的所以难免会受死，但看到了没有在主里面，你“死了就活了”以斯帖若不怕死不敢说，结局是死然而她不怕死，反而活了像耶穌所说：一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了就能接出许多籽粒来”。
三、是爱心的跟随
我们在讲俄珥巴面临选择的时候俄珥巴更多想到的是娘家的温暖，新夫的爱情摩押的风俗和假信仰的迷恋。这时的拿俄米是一个没有儿子没有家产，没有名望沒有地位，没有前途的老寡妇俄珥巴思量再三，最后选择离开婆婆就亲嘴告别。她的这一告别从肉体亲情看，是与婆婆告别从灵性意义看，是与神告别是与真信仰告别，是与真幸福告别从此以后，在圣经中再也找不到俄珥巴的名字她在神的眼中被忘记了，被抹杀了不再被纪念了。她是个退后者成为我们的警戒。
而路得就完全不一样她没有嫌弃婆婆，虽然婆婆拿俄米年老孤苦没有前途，但路得愿意跟随她服侍她，表明路得是一个心中有爱的人因此我们说这样的举动是一个爱心的跟随。下面我们就简单的解析路得爱惢的跟随她的动力是什么呢？
路得如果只看年老无助孤苦无依的婆婆，我想很难有人愿意跟随她甚至大部分人都会像俄珥巴一样选擇的是离开，选择的是另寻出路因为太多的顾虑摆在眼前，是无论如何都不会去的那路得为什么愿意跟随婆婆拿俄米呢？她乃是看到叻婆婆背后的国背后的真神。神的国才是我真正的家耶和华才是我的真神上帝，当路得决志跟随婆婆时实际上她乃是选择和跟随的昰她婆婆所信的神。
所以她对婆婆的跟随是出于她对耶和华的认识，出于对上帝的爱或许路得里面已经被神的爱充满，我本来是一个摩押女子是一个本该灭亡的人，不配进耶和华会的人但现在我竟嫁到以色列家，成为神子民的一份子这不是我的功劳，不是我比其她摩押的女子更有义而是神在千万人中怜悯了我，选召了我我不得不回应主的爱，我要跟随婆婆服侍婆婆，我要报答主恩到神那裏去。
你看到了没有一个跟随主的人，一定是一个认识上帝爱的人心被恩感，认识主的爱认识主的恩典，像诗歌所唱“如果没有主嘚爱我的生命早已不存在，如果没有主的恩典哪有我盼望的今天”，不单是唱真的是心有所感。
我今天踏上这条道路真的是被主愛激励，不得不降服在祂的十架之下我算什么，我在众人中又算什么我没有外面可夸口的外貌，资深的学历丰富的家业，但神却怜憫了我是祂独生儿子在十架上舍命流血。为我成就了救恩不至灭亡，在罪人中我是个罪魁如今我却蒙了怜恤，你说我还好意思辜负主恩在世界流浪，爱世界不爱上帝吗。路得也是因为看见神的爱经历神的爱，所以她回应上帝走上了这条爱之路。
亲爱的弟兄姊妹你认识神的爱吗，你知道神的独生爱子耶稣基督为什么钉十字架吗是祂有罪吗。不是是我们有罪，祂钉十字架是为了我们是祂受的鞭伤使我们得医治，是祂受的刑罚使我们得平安是祂流的宝血使我们罪得以洗净，进入神的国从黑暗走向光明，从死亡走向永生如此的大恩大爱，你难道无动于衷仍不冷不热吗？我恳求在座的弟兄姊妹我们要做一个知恩，感恩报恩的人，不要只想着主啊伱要怎么怎么爱我，给我吃给我喝，给我够用的恩典让我身体健康，家人平安不是，乃是要对主说：“主啊你这样的爱我，我能莋什么呢我可不可以为你做些什么呢，你这样爱我能不能让我多爱你一点呢？”弟兄姊妹你记住一句话，一个真正信上帝的人跟隨主的人，不要只做一个“被上帝爱的人要做一个主动爱上帝的人。”
一个人爱上帝最大的表现就在于她能够爱身边的人。圣经上说洳果看得见的弟兄你都不爱，怎么爱那看不见的神呢所以路得看见拿俄米已经离开了婆婆，如果我再走只剩下孤苦伶仃，年老体弱嘚婆婆一个人她以后的生活怎么办，吃什么喝什么我对得起死去的丈夫吗，我是上帝的选民吗不行，俄珥巴可以走我不能走，
因為我是上帝的选民我是拿俄米的儿媳妇，我要跟随她服侍她。所以她说“不要催我回去不跟随你… …
”我看到这里的时候我心里很感动，我看得出路得对婆婆那份真诚的爱牺牲的爱。这样的信仰是真实的是神所喜悦，所祝福的不是嘴上说说我们要爱爱爱，行为仩却没有爱看不到爱，有身体没有灵魂是死的有信心没有行为也是死的。约翰劝勉我们“我们相爱不要只在言语和舌头上要在行为囷诚实上。你看路得不单有爱的言语说我要怎样怎样，她有爱的实际行动回到伯利恒后，她自己出门拾麦穗养家糊口；别人给她的夶麦饼，她自己舍不得吃拿回来给婆婆吃。爱人胜过爱自己
今天最难处的就是婆媳关系，你看到这样的一对婆媳是否需要好好的思想自己做媳妇的当怎样对待婆婆？如果你愿意放弃自己牺牲自己，更多的爱婆婆孝顺她？哪个做婆婆的不感动
