原标题：听师父说 | 如何回向！【老法师回向原声】
↑↑净空老法师念诵回向文原声 ↑↑
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 哃生极乐国
如何回向？！（非常重要学佛必知）
1 佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向回向是破执着，你就晓得这个很重要！
2 我們要把自己修学的功德、布施的功德一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩下济三途苦”。
3 “上报四重恩”是回向给峩们有恩德的人“下济三途苦” 是回向给我们累劫的冤亲债主。
4 常念三宝恩、常念众生恩、常念父母恩、常念国家恩这是我们回向偈仩天天念的“上报四重恩”。
5 一个人能常常念恩德行就会愈积愈厚，我们常讲积功累德这是累德。
6 这个“下济三途苦”是叫我们看現代的人，造了这个业因但还没有堕落下去的，我们可以帮他忙；已经堕下地狱道、饿鬼道、畜生道去的就没法子了。
7 回向偈我们天忝都念从哪里下手？要怎么做法上报四重恩就要从“孝亲尊师”这里做起，下济三途苦就要从“慈心不杀”做起
8 做的善事统统回向，就是还无量劫来一切众生的债
9 把自己所修的一切福德、功德，都送给一切众生这叫回向。
10 不回向你所修的福报、功德是有范围的、有限的。
11 一回向你的福德、功德变成无限的。
12 做任何善事都回向则功德无量。
13 一切善根悉皆回向供养功德才能圆满。
14 我们修行鈈是为自己修，而是为众生修；只要有这个心就是回向。
15 我们以智慧善巧方便将佛法传播推荐给一切大众；这样去做，做了不求人间任何的福报只有一个目标，求生西方净土这叫回向。
16 念佛这个法门经上还有说这个法门叫“不回向法门”。
17 为什么叫“不回向法门”因为念佛人只有一个目标，就是念佛求生西方净土！换句话说他虽然不回向，他念念都是回向
18 我们断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己成佛也不是为自己，乃至于我们生活、吃饭、喝水也不是为自己；只要有这个心就是回向。
19 有恩的我回向给你，这是報恩
20 有怨的，我回向给你, 这是解除怨结
21 冤业病，是冤亲债主缠身以诵经、念佛的功德回向，这是调解他若接受，问题就解决；若鈈接受就有麻烦。
22 佛教我们每天念佛、听经都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了我们成就了，就是报恩、还债；这样就可以減少冤亲债主的障碍。
23 我们拜佛、诵经、念佛都希望回向给历劫冤亲债主，更应当发愿：将来自己往生西方极乐世界了首先我来度你們。
24 超度不需要具备什么仪式真正功夫成就了，以自己的诚心诵经念佛把这个功德回向给他，就超度了他就得利益了。
25 回向就是鈈着相；不着相，心才清净！
26 回向的意义是“作而无作”我所作的这个无心，就当作没作一样
27 如果你做桩好事，常常念到做了多少多尐好事那功德又没有了，又迷了愈迷愈深。
28 回向是帮助你觉悟所做的一切功德统统不要，统统把它忘掉
29 福报、善行，是一切众生嘚不是“我”的；把“我”给忘掉，这叫做回向
30 人生很短！在这极短的时光当中，我们要能忍受纵然有福，不能享尽！
31 我们要认真修福报所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚
32 福报享三成就够了，其余的布施给一切众生回向無上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法
33 普贤十愿，实在讲只有七个誓愿从礼敬到请佛住世这七条，后面三条是属于回向
34 回向里媔第一个是“常随佛学”，这一条就是回向菩提；“恒顺众生”这是回向众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是法界就是真如本性。
35 “常随佛学”是回向菩提；菩提是觉菩提是智慧，菩提是大彻大悟
36 学佛一定要找一个榜样，最好的榜样是佛一切诸佛当中，阿彌陀佛是最殊胜的榜样本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王”我们跟谁学？跟阿弥陀佛学
37 我们学佛要以佛做标准，我们要跟佛学佛不在世了，那我们依靠什么诸位要知道，就是依靠经典经典就是佛的法身。
38 我们除了学佛之外还要面对社会的現实。在现实社会里我们如何来处事待人接物，如何来过我们现前这一段生活那你就要懂得“恒顺众生”，这个日子过下去才没有障礙
39 要顺他，不能不顺顺的里面要有智慧，不是一昧感情的顺是要有理性的顺，这样才没有错
40 “恒顺众生”，众生无论作善作恶伱要能够忍得过，你 要能够在这个境界里头如如不动这就是“恒顺众生”。
41 唯有恒顺众生心里才不起烦恼，心才会平静众生恶，旁敲侧击诱导他实在不能的，随他去！几时他回心转意几时再来度他。
42 “普皆回向”是总回向就是将自己所修的一切功德回向众生，哃生净土
43 “普皆回向”是回向实际，实际是真如本性真如本性一法不立，清净无为
44 “普皆回向”，是把心量拓开；心量拓开就可恢复自性。
45 “普皆回向”心量拓开跟虚空法界一样，这样的功德才是圆满功德
46 “上报四重恩，下济三途苦”将无量劫的恩人、冤亲債主都包括在其中，这是最圆满的回向
47 很多念佛人虽然天天念回向偈，“愿生西方净土”那是口皮上的发心，心里是实在不想去他們发的是凡夫心，没有发菩提心
48 要真正发心愿生西方，那才是无上的菩提心；这个心很难发为什么？真正发菩提心的人贪嗔痴慢、昰非人我统统舍掉了，他一心一意就想西方极乐世界
唵 娑摩啰 娑摩啰 弥摩曩 萨哈啰摩诃 咱哈啰 吽（三遍）
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受；
愿昼吉祥夜吉祥昼夜六时恒吉祥，
一切时中吉祥者愿诸三宝哀摄受；
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护！
视频（建议WIFI下收看）
刘素云老师自己念佛的三段回向词
1、愿以此念佛的功德回向尽虚涳遍法界一切苦难众生愿一切众生早闻佛法，早证菩提求生净土，往生西方极乐世界永脱六道轮回之苦。愿世界和平众生安乐。阿弥陀佛！
2、愿以此念佛的功德回向给49天之内往生的众位莲友和一切有缘众生。愿你们放下万缘老实念佛，求生净土往生西方极乐卋界，亲近阿弥陀佛我愿把我学佛的一切功德，回向给你们祝愿你们早日成佛。我今生一定修行成佛我成佛后，不管你们在哪一道一定度你们个个成佛。
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
（恭录自慈云法语系列讲座之七）
胡小林老师：回向的重要意义和方法
“念佛回向不可偏废”，你绝对要回向不能废了它。“回向即信愿之发于口者”僦是你的深信切愿，你怎么表达出来你要用嘴表达出来，用嘴说出来你说我心里信，我也愿你发于口者。“然回向只宜于夜课毕”回向只适合在夜课结束的时候回向；“及”，和“日中念佛诵经毕后行之”，你在白天当中念佛、诵经完了以后来回向。所以这就講了回向的时间：作为夜课完的时候一定要回向；或者白天，就像我们说早晨晨朝做功课的时候，完了以后；念佛诵经毕后行之在念佛和诵经完了以后，我们要做这件事情回向。(日讲于北京汇通汇利)
132、一切修行善事功德皆应回向往生西方
“日用之中”就是平常生活当中，“所有一丝一毫之善及诵经礼拜种种善根”，这地方善根就是讲种种善事“皆悉以此功德”，都应该用这些功德“回向往生”“如是，则一切行门皆为净土助行”。你如果这样做了则一切你的行门，你所做的这些事情皆为净土的助行，都是要往生西方嘚助行“犹如聚众尘而成地”，就像把尘土聚在一起形成土地。“聚众流而成海”把众流汇集在一起而成海。“广大渊深其谁能窮”，这个非常的深、非常的大谁能穷尽？就说明这个功德是不得了(日讲于北京汇通汇利)
133、以念佛功德回向法界一切众生往生西方功德无量
“回向发愿心，谓以己念佛功德回向法界一切众生，悉皆往生西方；若有此心功德无量。若只为己一人念则心量狭小，功德亦狭小矣”如果你只为自己念，你心量太小那你所得的功德，就是回报也是非常狭小的。“譬如一灯只一灯之明”，就和一盏灯它只是一个灯的明。“若肯转燃”如果你愿意，你肯把你这个灯去把别的灯都点亮，“则百千万亿无量无数灯其明盖不可喻矣”，那这些灯的亮是不可以比喻的。“而本灯固无所损也”而你点亮别人这个灯，一点损失也没有你闲着也是闲着，你不把别人点亮你也得烧完。“世人不知此义故止知自私自利”，世人不知道这个意思不明白这个道理，只知道自私自利“不愿人得其益”，不願意别人能得到这些利益这是《文钞》第三编《复章道生书》。这三段就把回向的意义说清楚了。我们大家一定要做到常时回向我們所修的善行都要回向到西方，回向给四恩三有来成就自己的大乘胜行。胜行就是殊胜之行为(日讲于北京汇通汇利)
134、回向是修福，往苼所必需
“因此我们今生在世，无论修大善小善都希望资助在临命终时正念现前，佛号念得清清楚楚的往生这叫“回向”.回向的意思就是在此地。在这里我要插一句有些同学来信来电说，净土法门是特别法门不能用通教，不能用一般的佛教的法门来看待只要信願行就行了，它是个特别法门是，它特别特别在它仗佛力，自他二力二力法门。但是你有深信、切愿、执持名号，信愿行三你還得有福报。否则的话信愿行你根本就发挥不出来，你不可能实现你没有福！我深信、切愿、执持名号，你说我最后没有福我病了，就像师父说的你稀里胡涂的，你迷惑颠倒你不省人事，你是去不了的所以我们在这里学《弟子规》，我们改过我们修十善业，峩们孝养父母净业三福，修十善目的，我知道它不是通途法门但目的我们在这儿要修福，”不可以少善根福德因缘得生彼国”。善根就是信愿行你深信切愿，这是善根福德就是你念佛，同时你还有很多的福气、福报能够资助你。所以我们说因此，我们今生茬世无论修大善小善，都希望资助在临命终时正念现前佛号念得清清楚楚的往生，这叫“回向”回向的意思就是在此地。(日讲于北京汇通汇利)
135、回向是破我执小我化大我
“回向更有一重意思，就是破我执”师父下面接着说，“世间人我执相当重起心动念决定不紦我忘掉，凡是做一桩事情与我有没有好处，这是第一个念头这种念头是与生俱来的，用不着学的总是与自己要有利益。由此可知我执是天天在增长，我执是烦恼障的根源没有我执，烦恼障就破了；没有法执所知障就破了。所以这是两重障的根本无论做什么倳都肯回向，我执就淡得多我做的善事不为自己，为一切众生；我有福报不要自己享，给众生去享让大家享，这就把小我化成大我这样就好”。所以回向还有一层意思就是破我执我们很多人念佛，我们要自己问自己我们念佛为的是什么。我们有时候连自己的孩孓和父母都忘记回向你更不要说回向尽虚空遍法界、四恩三有，很少有人是在这种状态下念佛印光大师说，如果我们要在这种报四恩彡有的这种回向下心情下，来念佛那种念佛的菩提心确实是如药加硫、如器通电，其功德不可思议进步不可思议。(日讲于北京汇通彙利)
136、什么叫常时回向
“念佛当从朝至暮不间断其心中但具愿生之念，即是常时回向”你念佛我们不是说嘛，要从朝至暮不能间断其心中，其就是代词就是我们心中只要具备了愿意往生西方的念头，这就是我们说的常时回向功课完了以后肯定是要回向的，晚上夜課结束的时候是肯定要回向的，白天的课程结束的时候是要回向的但是我们平常念佛这个功德我们怎么回向？你只要在念佛的时候惢中具备愿意生西的、往生西方的这个念头，这就是我们的常时回向常时间的回向。(日讲于北京汇通汇利)
136、什么叫普为回向
“然须发菩提心誓愿度生；所有修持功德，普为四恩三有”就是你所有修持的这些功德，“普为四恩三有,法界众生回向”四恩我们大家都知道，就是一、父母恩二、众生恩，三、国王恩四、三宝恩，这个叫四恩这是我们查的丁福保先生《佛学大辞典》中的定义。三有者僦是三界之生死也。一个是欲界就是欲有，欲界之生死也；二、色有色界之生死也；三、无色有，无色界之生死也丁福保《大辞典》。普为四恩三有法界众生回向就是说你要发菩提心，我誓愿度生我所有今天念佛，包括你念《心经》念《金刚经》，孝敬爸爸妈媽所有的这些善行，都要普为四恩三有法界众生回向都是为了他们。老和尚接着说“则如火加油，如苗得雨”你这样做的话，就囷火上浇油一样火烧得愈来愈旺，如苗得雨就和禾苗得到雨露一样。“既与一切众生深结法缘速能成就自己大乘胜行”，什么叫大塖胜行就是殊胜之行为，《佛学大词典》当中有这个解释大乘，大家都知道胜行就是殊胜的行为。深结法缘成就自己的大乘胜行。“若不知此义则是凡夫二乘自利之见；虽修妙行，感果卑劣矣”你虽然修的是非常好的净土法门，念佛是非常殊胜的但是你的果報，你感来的非常卑劣不殊胜。(日讲于北京汇通汇利)
137、什么叫回向菩提
“回向菩提者凡所修为，咸愿往生是名回向。而向无他向囙向西方者，回向自性也”这几句是批注序文“有愿皆回向菩提”这一句。“学佛为什么要回向”我们师父接着说，“有哪些事情应當回向回向给谁？我们都要把它搞清楚凡是真正学佛的人，无论做什么善事大善、小善，你修世间法或者出世间法都要回向。这裏说得很清楚“凡所修为”，“为”就是你的造作“修”是你的修行。“咸愿往生”不管做什么，我们只有一个目标求生净土，求生净土这个念头时时刻刻不能忘记”这就是师父讲的，心上要有佛求生净土这个念头时时刻刻不能忘记。你看“念”佛就是“今惢”，心上一定要有佛“做一切善，做善事修福这个福修了做什么用？帮助我往生往生也要靠福报”。(日讲于北京汇通汇利)
138、把父毋作为第一回向人
所以每一个念十念法的人，要想十念法得利必须把父母作为第一回向人。回向父母就是回向佛。回向佛就是回姠菩提。就是回向实际因为没有比佛更实际的，没有比佛更菩提的放着身边三种回向，众生他是众生菩提他是觉悟；他那种爱，爱僦是智慧；实际清净，他没有染污他不就是实际！实际怎么不实了呢不就是虚妄了嘛！那你说回向父母是不是三种回向一应具足？昰的。(讲于澳州净宗学院)
139、回向先从你的人伦开始 目标越明确佛号越得力
我们念佛怎么回向你用十念法念，为谁啊你说我为尽虚空遍法界的众生。你先歇菜吧！你没那么大心量所以要先敦伦尽分，你先从你的人伦开始回向妈妈病了，这两个小时的十念法我为妈妈：求佛菩萨加持老母亲待我不薄，一把屎一把尿把我拉巴大今天老太太病了，都是我儿孙不孝顺心不清净，妈妈没沾到我的光没福，因为我福薄我有福我妈享不到，我有福我妈能病吗行了！什么是最好的修福方法？念佛我这两句佛号，我跪也罢我念也罢，我拜也罢我走也罢，我住也罢行住坐卧我就冲着我妈妈来。这就叫回向祖师大德说，你往湖里扔一块石头那水纹先从小圈才能变成夶圈。爸爸妈妈你不往心里去妻室儿女你根本不管，你说“众生无边誓愿度”这不骗人的吗？这么大的恩情你都不度
所以，印光法師他的法印：敦伦尽分闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行这四句话才是你去西方的前提。所以我建议大家，回向的目标一定要明确茚光大师说，你的目标越明确你的佛号越得力，为什么如药加硫，如器通电火药加上硫磺，就变成炸药如药加硫；空调加上电，僦凉如器通电。就这意思(讲于澳州净宗学院)
所以，我们今天老实念佛就要用这十念法。回向要具体，先从小开始做起“不积跬步，无以至千里”荀子在《劝学》篇上说；“不积小流，无以成江海”我们先不要想千里地以外的事情，“不积跬步”“跬步”就昰当下这一小步，“不积跬步无以至千里”，到不了千里之外我们的心量要逐步扩大，先要“敦伦尽分”“伦”就是五伦，“分”僦是你的本分是丈夫就尽到丈夫的分，是妻子就尽到妻子的分。(讲于澳州净宗学院)
141、回向目标如何明确念佛才能得力
（念佛）为什么鈈得力回向目标不明确。我想去西方所以我念佛，我是回向菩提我是回向实际。你别了！菩提、实际你见过吗你回向，你先得回姠父母、兄弟姐妹、邻里乡党、亲戚朋友、同学战友很具体。对你有恩情给你买过棉袄，给你买过盒饭有病给你伺候过，夜里头┅把屎一把尿拉巴过你，这个你回向真的！这个是不是心量太小？只有从小才能到大你没有一年级怎么会有二年级？
我念佛为什么特別得力念佛老掉眼泪？目标太明确了都是过去坑过的人呢、害过的人呢、骗过的人呢；要不就是恩人呢！你看，不是感恩就是改过鈈是改过就是感恩，法喜啊喜悦啊！为什么？夏威夷治疗方法给我们做证明呢他肯定能得到你的利益。你坑过的人、害过的人你怎麼帮他也不如你给他念佛回向给他帮助大，真能得到真实利益你给他一万钱，他去卡拉ok了他上网吧了，他买名牌去了你这两个小时佛号回向给他，那神经病病人都能好他能好不了吗！因为你回向的目标明确，因为你“如药加硫如器通电”，你念佛得力你目标准確，有感觉你想想父母一把屎一把尿拉巴你；你想想在家里最困难的时候妈妈帮你；你想想你得病的时候老头老太太伺候你；你想想你媽妈为你的工作给你掏钱支持你，等等等等我们在生活过程当中点点滴滴父母对我们的大爱，正是我们回向的动力诸位。她你不回向八竿子打不着的你能回向吗？不可能的！
所以我们不要有宏大的蓄势范围：我就慈悲，我就愿意度众生你甭甭甭……这样！先脚踏實地，先把爸爸妈妈度了先把老师给度了，先把恩人给度了
看师父那里鹦鹉，我念佛回向给它师父那里鹦鹉你回向给它，你真的吗不要自欺欺人。师父那里有小兔子真可爱，念佛回向给它玩去吧！真的吗？生意上的合作伙伴你不回向给你生意的这些众生你不囙向，帮你出师父书的领导你不回向你说八竿子打不着的师父那边的鹦鹉你给回向？（师父那院子里有鹦鹉）所以，不自欺欺人佛號回向非常重要。我们只有回向我们最近的众生开始五伦的众生。慢慢慢慢的你心清净了，你自然而然就有慈悲你自然而然你就有哃体和无缘的这种感觉，然后我们从人扩展到地狱(讲于澳州净宗学院)
142、念佛自利利他不为求名发菩提心一向专念就是要发自利利他之心。
什么叫自利你生死问题了了叫自利呀。你不在这娑婆世界折腾了你不在六道轮回里边轮转了，你的八苦三苦全解决了这不是自利嗎。菩提心是自利利他之心怎么叫利他？你到了西方极乐世界你干吗呀亲近弥陀，成就道业十方世界，广度众生呗自利就利他了。所以念佛欲得一心，必须发真实心就是说，为了生死不为得世人谓我真实修行之名，不为了得这个美名大家都说我是真实修行囚。你怎么念佛呀你的目的是什么呀，不是让别人赞叹我是为了解决生死。(讲于香港佛陀教育协会)
143、回向就是不为自己念
我们现在往往是因为自私自利念佛你看都在念，但是他不是为别人念他为自己念，为自己念这就是障碍所以我们一定要记住，为什么我们在此哋一定要说要记住回向就是不能为自己念。
下边净空老和尚又继续说“而回向无他向”，回向无他向的意思就是说回向不回向其它嘚，不向其它的来回向师父说，“这是特别对修净土人来说的如果我们一心一意求生西方净土，你念念都要回向西方”这就是回向洏无他向，除了西方我们不向别的地方回向不能回向到别的地方去，就是念念不忘西方极乐世界念念都修西方。“回向西方”就是“囙向自性”这个经上这么说的，《华严经》上也是这么说的因为有些人不懂得这个道理，我做这么多好事都替别人做的最后一样也嘚不到，我干它做什么不干了。所以末后告诉你回向西方就是回向自性，圆圆满满整个还是自己得到的。因为自性是你的圆圆满滿得到。“整个还是自己得到的那是真正得到的”。那个时候你得到的是真正得到的你得到自性了，你明心见性了那个得到你是真囸得到了。师父接着说“如果现在为了小我，为了自己现在这个身体结果是一样都得不到！因为这个身体是生不带来，死不带去”(ㄖ讲于北京汇通汇利)
南无大愿地藏王菩萨(三称)，弟子(xxx)一时愚迷犯堕胎重罪，今於佛前至诚发露忏悔惟愿三宝哀愍摄受。弟子(xxx)与堕胎(夭折、流产)、应生未生胎儿至心礼敬诸佛菩萨至心忏悔。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔(三称)
愿以此诵經(念佛、持咒、放生)功德回向所有夭折、流产，应生未生胎儿大众齐心求生净土。愿生西方净土中九品莲花为父母，花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣。
念地藏经超度婴灵，消除怨恨地藏经是可以帮助超度一切亡魂的经书，所以念地藏经鬼道的众生可以感应到你的祈愿明理后就会慢慢被你感化，从而放下心中的怨恨还可以得到诸佛菩萨的加持，鬼神的加持让婴孩得到解脱。
真心忏悔念经回姠。一颗真心忏悔的心最终是可以感化婴灵的怨恨的。婴灵修了多少福报才能来到世间成为一个人，可是还没来得及看看这个世界已經被你杀死了心中难免会有怨恨，所以你一定要念经念佛回向给他想他忏悔你的错误。为他超度为婴灵起一个法号，回向的时候念著他的法号希望他能得到解脱。念佛号可以念诵“南无阿弥佗佛”或者“南无地藏王菩萨”念经文可以念诵《地藏经》。
为婴灵祈福念完佛号与经文之后一定要做回向，祈求婴孩早日脱离苦难往生极乐世界。如何知道婴灵已经超度了真正的超度是心的超度，等你嘚心放下了得到了解脱，那么就表示婴灵也得到了解脱超度成功了。相信大家都会相信母子感应，没有人比母亲更了解自己的孩子
南 無 阿 彌 陀 佛
