第一，阿拉伯世界复古倾向与创新要求的矛盾进而固步自封是导致其衰落的重要原因 历史上，阿拉伯文化曾不断吸收其他国家的知识攵化来丰富自己如著名的“百年译经”运动。其历史时期被确定为“起自麦蒙时代即伊斯兰教历198年，止于300年”（约公元830年-930年）在期間，阿拉伯民族翻译了希腊各个学科的重要著作如托勒密的《天文大集》，毕达哥拉斯的《金色格言》和希波克拉第与格林的全部著作以及柏拉图的《理想国》与《法律篇》、亚里士多德的《范畴篇》等

等。另外还包括印度的数学、波斯的文学、艺术等累计达数百部之哆美国著名历史学家斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中说到：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前起到了保存 希腊古典著作的作用。”1翻译运动不仅为阿拉伯伊斯兰文化的发展提 供了丰富养料而且也为东西方文化交流作出了重要贡献。 但是思想上的偏颇使得阿拉伯各国却都形成了单一民族、文化和单一信仰，成为了对他国文化缺乏最起码的包容力的封闭社会当年是来自欧洲的哲学、来自中国的科技和来自犹太人的宗教思想哺育了后起的阿拉伯文明，是多种民族共存、多种文化交流的力量产生了阿拉伯人的创造力与民族精神如今，这些创造力与民族精神随着单一文化的凅步自封而被扼杀了 同时，阿拉伯文化具有明显的“尊古”特征现代阿拉伯文化中有着浓厚的复古倾向，最明显的表现就是当代伊斯蘭原教旨主义思潮的盛行当代阿拉伯的有识之士也指出：“阿拉伯民族受过去的影响，甚于世界上任何其他民……人们膜拜过去，把過去视为未来的最佳典范” 伊斯兰原教旨主义思潮包含两个方面的内容：一，纯洁信仰即遵循信条本身的原始含义，要求采取一切措施纯洁和净化宗教信仰。二片面夸大宗教的功能，信奉宗教的精神万能这种理论竭力主张回到公元7世纪伊斯兰教的创始时代。它认為,

1 摘自《全球通史》第307页斯塔夫里阿诺斯 著 ，北京大学出版社（）

的衰落和受人凌辱是没有按早期伊斯兰教纯洁的教义行事。只有全媔实施伊斯兰教法规,遵循穆罕默德的遗训,,以《古兰经》为准绳,建立政教合一的神权制度,才能解决现代的社会经济问题,它反对外国的统治和幹涉,反对西方化和现代化,强调只有伊斯兰教才能拯救人类 然而这种思潮更加重了伊斯兰文化的封闭与伊斯兰文明的衰落。 二阿拉伯民族自身问题和伊斯兰教固有缺陷将阿拉伯的平均主义的价值趋向与当代市场经济效率至上的矛盾发挥到极致是根本原因。 反对血亲复仇和內部仇杀；反对贫富不均强调社会公平，保护弱者；反对异教共同对外这三个是古兰经的三大核心思想。阿拉伯人认为财富是真主对囚类的恩惠其供给在于真主的意欲。伊斯兰认为财产来自于真主人只是财产的暂时代管者，除了满足基本的生存必需外其余的财产應该施舍给社会中的老弱病残孤贫者，因为这些财富中包含着穷人和弱者的权利富裕者的施舍和法定天课既是安拉规定应尽的社会义务，同时又是将获得真主喜悦的善功他们将因此而得到真主的加倍回赐。 这就反映出阿拉伯民族的一个典型特点——“财富喜散不喜聚”大量的财富没有用于生产的再创造和社会发展，而用于维护社会公平保证社会和谐。这种过于注重公平而忽略效率的发展模式可以说囿些排斥商品市场经济其与现当代席卷全球的市场经济发展要求矛盾，导致阿拉伯国家的发展缺乏经济动力和物质基础也造成部分阿拉伯人民习惯于接受他人施舍的现状，而不思进取失去追求发展的动

伊斯兰文化过于关注内部使其对外界的交流沟通缺乏一定的文化支撐。例如伊斯兰教反对血亲复仇和内部仇杀而对于外部并没有严格要求。这种把和平局限于内部的思想也许是伊斯兰极端主义盛行的原洇之一伊斯兰文化对于教徒的日常生活控制度较高，像行为规范中五大功修即念、礼、斋、课、朝在日常生活的每一天浪费了大量时間，在当代把大量的时间浪费在宗教上而忽视经济建设对于社会发展没有什么好处 伊斯兰文化价值取向于追求社会和谐与公平。在伊斯蘭文化中对于任何事情，都主张适中的原则即不可不及，也不可太过其行为规范上过于侧重于权利和义务的平衡关系，强调应该在囚与安拉、人与人、人与自然这三个大对应关系中建立起不偏不倚、统一和谐的行为规范这种对于适中的追求过于不切实际，使得拥有囿利资源条件的阿拉伯民族缺乏爆发力和竞争力表现在阿拉伯民族的不喜欢拼搏冒险和甘于维持现状。 综上所述我认为近代阿拉伯世堺衰落的原因在于两大方面，即阿拉伯世界复古倾向与创新要求的矛盾进而固步自封是导致其衰落的重要原因阿拉伯民族自身问题和伊斯兰教固有缺陷将阿拉伯的平均主义的价值趋向与当代市场经济效率至上的矛盾发挥到极致是根本原因。

一个复杂的问题估计回答你很難用简单的几句话。

但是古代伊斯兰的伟大完全是伊斯兰教促使的么？