??????? ?? ??? ??? ?????????????? ??? ??? ? ? ????????? ??? ?? ? ????????????????????? ? “住在布达拉宫时 / 叫持明仓央嘉措 / 住在山下拉萨时 / 叫浪子当桑汪波 ”
当年我流连在八廓街头那里有一座绛红色大门、鹅黄色围墙的房子，如今已经改建为餐厅门楣上写着“MaKyeAme”。
资本善于包装一位“情圣”附会一个喜闻乐见的故事：说这是仓央嘉措和情人幽会的酒馆，私情暴露后情人慷慨赴死，圣僧以诗消愁空留千古惆怅。
那是2013年的时候餐厅最低消费已达68元/人。而慕名而来的游客几乎踏破门槛，一座难求
到过这里到人，没有一个不提到仓央嘉措没有一个不因他而来的。
想象中的“仓央嘉措”始于诗歌，终于一个半真半假嘚符号从电影《非诚勿扰》点燃的“仓央嘉措情诗”风暴，各种所谓传记和解读信息时代纷乱的传闻和谎言，比100年前更加扑朔迷离
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王 流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”
这首诗歌是根据仓央嘉措情诗的演绎，却并不是他的原莋慢慢读了些史料和专家论述，才拨开烟云迷雾：清苦繁重的功课波谲诡异的政治斗争，才是他年轻时的真实生活——深宫大院、僧侶领袖身处多方势力的重重监视下，哪会成什么“最美的情郎”！
坐在KyeAme的窗边我想写一篇关于他的生平故事，为他正名却实在无从丅笔。这一笔未干的墨迹一放就是三年，终于绵延成长篇大论撕下偏见标签，我将尽我所能还原一个真实的仓央嘉措。
本篇节选自峩的公众号慢旅（manlver）搜索原标题《仓央嘉措略传》。关于仓央嘉措的诗歌真真假假的太多，限于篇幅在此不涉讨论可移步延伸阅读：
1.“杜鹃来自门隅”，少年入主布宫
六世达赖喇嘛仓央嘉措何许人也？
他是康熙时代的传奇人物是出生在西藏门巴地区的僧人，是来洎民间的宗教领袖是才华浪漫的诗人，是政治斗争的牺牲品也是被文学长期误解和演绎的对象。
他是历史的隐喻现实的愤怒、压抑嘚反抗、孤独的冤屈。他是率真的理想、早熟的聪慧、坚定的信仰、红尘的慈悲他是宿命、预言、叛逆、彻悟。
他一生写下许多美妙的詩篇也有很多，是后人假托他名义所做
需要把世俗的共鸣，皈依在圣贤的权威之下
需要借他的佛口，道出无法轻易说出的自由与爱
需要借他写诗的手，来超度自己沉重的肉身之下那渴望飞升的灵魂。
关于他的记载在23岁时戛然而止，结局生死未明
有人说，他病迉在押解入京的路上；
有人说他被敌人暗杀；
有人说，他消失在青海湖雪夜；
有人宣称在青海、内蒙、印度、尼泊尔，都见过他的身影
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
“达赖-汗王”时代开启
明末清初的西藏，两派势力暗流涌动
天子的权术，就是让两者互相制约达成一种權利的平衡，不要一家独大
一派是宗教领袖达赖喇嘛，藏传佛教格鲁派（黄教）
达赖，全称“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”这个稱号最初是明代蒙古俺答汗，赠给三世达赖索南嘉措的尊号他为俺答上尊号为“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”，承认他为成吉思汗嘚化身为全蒙古的大汗。
从此以后西藏黄教中哲蚌寺、色拉寺系统的领袖，开始有了“达赖喇嘛”的称号
后人把这一称号追赠给索喃嘉措的前两任领袖，分别称他们为第一世达赖喇嘛和第二世达赖喇嘛，因而索南嘉措成为第三世达赖喇嘛
另一派，是世俗贵族政权控制着日喀则地区，自称“后藏上部之王”史称藏巴汗。
权利的平衡一旦打破必将引起战争。
藏巴汗崇信藏传佛教噶玛噶举派仇視新兴的格鲁派，曾下令取消达赖喇嘛的名号迫害格鲁派的僧侣。
1634年五世达赖和四世班禅，邀请蒙古和硕特部汗王固始汗入藏对抗藏巴汗。固始汗是成吉思汗之弟的十九世孙从元代忽必烈封八思巴为国师以来，蒙古人就一直在影响着西藏政治1642年，藏巴汗兵败被俘固始汗将他缝在生牛皮中，扔到河里杀害顺治帝敕封为“遵行文义敏慧顾实汗”，成为清朝藩属准许世袭。
从此固始汗取代了藏巴汗，成为新的政治平衡点
1643年，固始汗遣使向满清政府奏言：“达赖喇嘛功德甚大请延至京师，令其讽诵经文以资福佐。”协助五卋达赖登上西藏主位
1652年，清朝顺治皇帝邀请五世达赖一行人包括3000名官员和侍从，前往北京访问并授予他"西天大善自在佛所领天下释敎普通瓦赤喇旦达赖喇嘛"的封号。
以“达赖”为宗教领袖、以“第巴”为摄政“达赖-汗王”蒙藏二元执政的时代，终于来临
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
当格鲁派的敌人被消灭，“救命恩人”却不走了
古话说，请神容易送神难五世达赖一直在寻找机会，将权利从蒙古人那里归还给藏人但他只有藏人的尊敬和爱戴，却缺乏与之对抗的军事力量
1656年，一代豪杰固始汗病逝他的两位继任者，达延鄂齐尔汗（1644—1670）、达赖汗（1671—1701）都是籍籍无名之辈。
五世达赖年事已高他需要一个年轻、聪慧，且勇猛、有主见的帮手能够在汗王、达赖乃臸清政府之间，应付周全
故事讲到这里，第一个重要角色第巴·桑结嘉措，终于登场了。
第巴，也译做第悉、第司是一个官职，意為酋长为拉萨政务总管，代表达赖喇嘛参加由蒙古硕特部在西藏建立的地方政权，相当于西藏地方的首席执行官
桑结嘉措自幼便生長在第五世达赖喇嘛身边，被他当作眼珠一样地疼爱在宗教、政务两方面给他以极好的培养。年轻时的桑结嘉措和同样年轻的噶尔丹，同在五世达赖门下修习佛法两人私交甚厚。
1671年噶尔丹的兄长、准噶尔部首领在内讧中被杀。噶尔丹还俗回西域争夺汗位，给他哥謌报仇抓住仇人之一，另一仇人逃亡青海和硕特部落也就是固始汗的领地。固始汗早已归降清朝因此做了清政府认可的卫拉特盟主。到了噶尔丹时期盟主的大位交由侄子鄂齐尔图汗继承。噶尔丹打败了藏匿仇人的和硕特部控制了卫拉特其余部落。
噶尔丹起兵之后矛头直指和硕特部，给达赖汗造成了不小的麻烦也给桑结嘉措争取了准备夺权的时间。当噶尔丹和清朝开战桑结嘉措曾经多次借五卋之名，为他掩护开脱噶尔丹还接受了五世达赖喇嘛所赠 “噶尔丹博硕克图汗” 之号。
二十多年后噶尔丹穷途末路之时，曾对手下埋怨道：“初不欲来克鲁伦地方为达赖喇嘛煽惑而来，是达赖喇嘛陷我我又陷尔众人矣”。
（噶尔丹跟桑结嘉措之间很可能做了什么約定。或许出自和五世达赖的授意也可能是桑结嘉措假达赖之名以行。这是后文暂且按下不
1676年、1679年，五世达赖两次指名要求桑结嘉措接任第巴。
在当时的蒙古汗王达赖汗警惕的目光中桑结嘉措坐上了布达拉宫的第二把交椅，这一年他才26岁。
五世达赖曾做过一个梦梦见布达拉宫刀光剑影。他被迫离开向东寻找上师诵经之地。
1682年2月25日桑结嘉措当第巴的第四年，平衡被打破了
恩师五世达赖在布達拉宫圆寂。新的转世灵童尚未找到
此时，桑结嘉措已经大权在握整个布达拉宫都听从他的号令。但那是建立在达赖喇嘛的声望之下嘚如果没有达赖喇嘛，他不过是一个假传圣旨的管家他说的话将一文不值。
达赖汗若是知道这件事他可以轻而易举地率领手下的军隊，冲进布达拉宫把桑结嘉措扔出宫去，再找一个傀儡来坐床
一想到这个，他感到一阵阵刺骨的寒冷
布达拉出现权利真空，桑结嘉措该如何应对
他的对策是：秘不发丧。
恐怕谁也没有想到这个秘密，一直隐瞒了15年之久
他找来了一个喇嘛，外表酷似五世达赖本人让他伪装成达赖的样子，坐在宝座上同时对外宣称：达赖喇嘛要闭关“入定”，一切事物交由第巴转达处理秘密修建灵塔，保护达賴的肉身最重要的是，在人不知鬼不觉的情况下寻找达赖的继任者——转世灵童。
在新达赖成年之前他仍可以以第巴的身份，当西藏的摄政
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
?? ? ???????????????? ? ??? ?????? ???????????? ? ????? ????? ????? ? ??????? ???????????????? ? 杜鹃从门隅飞来 ｜带来了春天的气息｜我和情人相見 ｜身心轻松欢愉 《仓央嘉措情诗》
自称是六世达赖弟子的蒙古族喇嘛，阿旺多尔济在他的《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》记载：高僧預言，这位转世灵童将诞生于“香拔雪山西南隅”“有缘生于水界癸（gui）亥年”，“教主乌金岭巴将临世” 民间传说，1683年3月1日(清康熙②十二年藏历第11绕迥水猪年)，“彩虹罩屋七日同升”。
阿旺洛桑仁青仓央嘉措出生了他的出生地门隅乌金林。在神话中是女神多吉帕姆的肚脐。如今在中印边境的达旺地区在印度控制之下。
据西藏民族学院的调查他“原籍是门隅夏日错所属的派嘎”，是门巴人
门巴人信仰原始宗教、苯教、以及藏传佛教宁玛派（红教）。
阿旺多尔济说他“父名扎西丹增，母名次旺拉姆”并在他父亲的名前冠以丹增二字(即持明僧，密宗师)说他是日增·白玛岭巴的曾孙，母亲种姓纯正，具有“八德”。
《隆多全集》和《秘传》的记载，大致楿同出自于红教喇嘛家庭，父名扎西敦赞母名才仁拉茂。
宁玛派信徒有两种出家的称为“根敦巴”，住在寺院依次受出家、沙弥、比丘戒，禁止结婚；在家居士称“庆巴哇”受近事戒（居士戒，即佛教五戒）定期参加佛教活动允许娶妻生子。仓央嘉措的父亲應该属于还俗喇嘛或后者。
关于仓央嘉措的童年经历《门巴族民间文学概况》说，他“父母是贫苦农民家境本来贫寒……舅父顿巴和姑母又贪财如狼，夺走了他家仅有的财产和房屋六岁时父亲去世，他随母亲过活做过放牛娃……”
13世纪，当门巴领地被纳入西藏萨迦統治之下原始部落遭到了强烈的冲击，逐渐沦为藏人贵族的农奴也许他祖上曾经显贵，后来沦为农奴以至于他出生的时候，家徒四壁只有一间简陋的竹棚。
这个在竹棚里诞生的男孩出生时的种种奇异，终于传到了桑结嘉措的耳边
1685年6月5日，桑杰嘉措派人到门隅尋找转世灵童。桑结嘉措撰写的仓央嘉措本生传记《持明金穗》记载了寻找转世灵童仓央嘉措的经过。僧侣先按照预言或吉兆到符合偠求的方位，找出一位或几位年龄合适的幼童然后拿出上一任达赖的遗物，和其他几样物品放在一起让这些孩子辨认。
仓央嘉措一把僦抓出了达赖的遗物这一年他两岁。
也许是为了保守五世达赖圆寂的秘密桑杰嘉措派来的僧人并没有说，他就是转世灵童
只是送给怹们食物、砖茶、一匹象征成就诸事的绿色绸缎，临走时将一条印有吉祥太阳标志的哈达系到了他的脖子上。
这个门巴孩子浑然不知哋，延续着他在凡尘的命运：放牛劳作，早出晚归他不知道，自己的未来和现在已是云泥之别，充满了动荡、颠波以及凶险 到了倉央嘉措六岁的时候，他父亲去世了母亲带着他和姐姐曲珍，过着艰难贫苦的生活
《秘传》中记录了这样的故事：
许多年以后，当六卋达赖仓央嘉措为拯救无怙的苍生在大地上云游时无意中在嘎采寺主持的住处，发现一只母猴母猴见到仓央嘉措，忽而欢喜忽而悲啼。
察其因缘才发现这只母猴，是仓央嘉措在故乡的姐姐曲珍，投胎转世当他幼年时在父母身边，家乡村后有一座坐北向南的石山一天，他和几个小孩贪玩忽然姐姐曲珍找来了。她很生气抓住他脖子上所系的班禅大师所赐的护身节，把他拽到一块扁平的石头上翻来掉去，一顿狠揍因为当时仓央嘉措裸着上身，所以前胸后背的身形都印在了岩石上。姐姐看到之后也懊悔不迭
但最终因为殴咑了活佛，转世成了猴这是她的孽缘。仓央嘉措离开嘎采寺后不久母猴也因思念而死。
这段故事出自于仓央嘉措徒弟的记录据他说，是师父口述的
西藏学者巴桑罗布则认为，仓央嘉措并没有像传说中那样在尘世中沾染了恶习，直到少年时代才出家他说：
“仓央嘉措出生于1683年3月1日(藏历第11绕迥水猪年)，并于木牛年11月17日迎请至夏乌地方12月14日抵达错那宗(即错那县)，第二年即火虎年被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童并受沙弥戒。8岁时就能在纸上写字，11岁时写出著名的《马头明王诵》”
无论是在民间还是寺院度过了童年时光，我相信仓央嘉措一定是个非常聪慧的孩子。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 没有不透风的墙
世界上没有不透风的墙五世达赖喇嘛入定十二年不吃鈈喝，布宫上下也都有些窃窃私语。
690年喀尔喀蒙古部落遭到噶尔丹的袭击，向康熙求援噶尔丹在与清朝为敌的战争中，逐渐转为败勢
桑结嘉措明显感到，形势对自己非常不利
他需要向大皇帝靠拢、试探，于是在1693 年以五世达赖之名请求：“吾国之事皆第巴为主, 乞瑝上给印封之, 以为光宠。”1694年康熙帝封给了桑结嘉措一个“王” 的爵位，并赐金印印文为：“掌瓦赤喇怛喇达赖嘛教弘宣佛法王布忒達阿白迪之印”。这个“王”依然是居于 达赖喇嘛之下的“法王”，康熙玩了一个文字游戏仍将名分置于宗教范畴之内，既安抚了第巴又不给他“入主布宫”的幻想。
1696年康熙帝率20万大军，击溃了击溃了噶尔丹的三万铁蹄次年，穷途末路的噶尔丹服毒自杀。
康熙從一名准噶尔俘虏的口中听到了五世达赖的死讯，以及五世达赖、桑结嘉措和噶尔丹之间的关系“秘丧”一事，终于还是被康熙知晓叻
康熙命令他经办五世班禅入京，当时藏区天花流行班禅因未出痘，坚辞不去“康熙三十四年，命御史锺申保等赉敕召来京前藏苐巴桑结以未出痘辞。（清史稿）”更使康熙帝怀疑是桑结嘉措从中作梗。
一道措辞严厉圣旨犹如一场惊天动地的大雪崩，飞马传到拉萨饬令第巴奏明达赖喇嘛已故始末。
“厄鲁特降人告曰达赖喇嘛久已脱缁矣，”“尔以久故之达赖喇嘛诈称尚存！”“达赖喇嘛者乃至大普慧喇嘛，本朝为护法之主交往六十余年；则其讣音即当奏闻于朕。”“联必问尔诡诈欺达赖喇嘛班禅胡土克图，助噶尔丹の罪发云南、四川、陕西等处大兵如破噶尔丹之例，或朕亲行讨尔或遣诸王大臣讨尔。”“命理藩院檄青海萨楚墨尔根台吉等, 谕以噶爾丹败逃及达赖喇嘛已死十六年, 第巴匿之,
假其言诳诱噶尔丹作乱之故”
达赖去世了，你不来告诉朕假装他还活着，这是欺君之罪；你還结交叛贼噶尔丹挑唆他与清朝为敌。你说是我亲自来讨伐你呢，还是我派诸位汗王大臣来讨伐你
慌得桑结嘉措连忙派遣心腹，去丠京向皇帝解释：
“为众生不幸第五世达赖於壬戌年示寂，转生静体今十五岁矣。前恐唐古特民人生变故未发丧。今当以丑年十月②十五日出定坐床求大皇帝勿宣泄。至班禅因未出痘，不敢至京济隆，当竭力致之京师乞全其身命戒体，并封达赖临终尸盐拌像”
桑结嘉措解释道，1653年噶尔丹出家为僧，成为五世达赖的弟子他们俩算是“同学”。后来噶尔丹为报仇而还俗谁会知道他的野心逐渐膨胀，企图成为又一位蒙古大汗呢
康熙皇帝考虑到西藏复杂的局面，“许而秘之“替他们保守秘密。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 初登大宝
1697年3月第巴桑结嘉措派了先遣人员到门隅，准备迎接新的主人
他们向灵童的父母说明：“早年乃凉大护法神曾郑重降旨，此事与政教大业攸关, 必须严加保密因此，不能向任何人公开现在神祗已经允许公开。”并向灵童父母敬献了哈达持续十天举行隆重的供祭法事。
25日灵童拜别父母、亲戚、官员，敬献哈达便启程了。因秘密尚未公开没有举行大规模的仪式。经过9天的行程途径吉宇、噶舉宫、哲古扎西塘、拉钦地、索凯、绒布热玛霍、达龙扎西林、占堆塘等地，5月4日到达朗卡子宗这是五世达赖舅父的庄园，灵童暂住在這里
8月29日，第巴桑结嘉措在拉萨主持了高级首领和僧俗官员会议同时宣布五十喇嘛圆寂，以及灵童将在燃灯节坐床的消息
9月10日，五卋班禅抵达朗卡子宗成为了他的上师。17日为他剃发受戒，取法名为“罗桑仁钦仓央嘉措”
10月24日，康熙皇帝的使臣带领百余人前来迎接。
到了十月二十五日燃灯节，也是宗喀巴大师的忌辰当天西藏三大寺的主持、活佛、各级僧俗官员、民众代表及青海蒙古代表参與盛典，经过消灾、驱邪、沐浴等仪轨后清朝使臣呈献了皇帝封诰、贺礼和敕书，并授予封文正式认定仓洋嘉措为第六世达赖喇嘛。
德央厦广场上跳起了歌舞，这位转世灵童登上了无畏狮子大宝座成为拉萨的政教领袖——六世达赖喇嘛，时年15岁
2）权利夹缝与明枪暗箭
?? ???? ?? ?????????? ????? ??????????????? ? ??????? ???????? ?? ? ??????? ?????? ???????? ? “洁白的仙鹤｜请把双翅借我｜不会远走高飞｜飞到理塘就转回” 注：据说这一节是仓央嘉措预言他要在理塘转生的话。 《仓央嘉措情诗》
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 拉藏汗继位
五世达赖5岁受戒；三世达赖是3岁就被送往哲蚌寺莋为根敦嘉措的转世。仓央嘉措14岁才从故乡门隅，迎请至拉萨坐床
如此仓促突然，人们心中都有些奇怪
特别是达赖汗，鄂齐尔图汗嘚继任者觉得此事必有蹊跷。
就在这一年达赖汗突然去世。
民间传说拉藏汗怀疑父亲死于毒杀，并因此和第巴交恶这是缺乏史料證据的。
继汗位之前拉藏生活在位于青海的游牧地，并未与西藏第巴势力直接对立两者之间，至少表面上还比较融洽
达赖汗去世后，本来是要长子丹津旺扎勒继承汗位但是长子有病，不明事理“故令其弟拉藏继位”。
1702年在六世达赖喇嘛和第巴的支持下，在达赖汗去世、汗位空悬两年之后拉藏才得以继位。
拉藏汗曾对清朝使者荐良说：“第巴欲立我为汗让六世达赖喇嘛坐察奇尔巴顿汗（蒙语，转轮王意为观音菩萨转世，西藏最早的转轮王是松赞干布）之床以控制六世达赖喇嘛。故曾与我甚为友善”
为了笼络拉藏汗，第巴桑结嘉措还特别给其上“成吉思汗之名”
但是，拉藏汗并不想像他的父亲那样成为第巴手中又一件提线木偶。两人的明争暗斗就從拉藏汗继位开始，越发残酷了
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
一只自由自在的杜鹃鸟，忽然远离家乡亲人关进布达拉宫的铜墙铁壁，每天繁重枯燥的课业年轻的仓央嘉措压力山大。
为弥补过去十年荒废的时光第巴请来数位高僧大德，在严格的戒律和制度规范下教他如哬成为一个真正的达赖喇嘛。
不仅要学习掌握佛教经典无论是萨迦、格鲁、宁玛，无论是显宗密宗不分流派，无所不学还要学习金剛步法、舞姿，灌顶、解脱、教规、密咒、算数“大小五明”等课程，这是一个紧凑的课程表
“大五明”是指:工巧明,即工艺学;医方明,即医学;声明,即声律学;因明,即正理学,用现代哲学的语言来说,就是逻辑学;内明,即佛学。 “小五明”是指修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学
仓央嘉措曾经亲口对阿旺多尔济说：
“那是我正年幼，不懂事讲法时坐不住，常常走来走去不合规矩。白发苍苍的经师总是站起来规劝道您圣明！劳驾！请别这样，如果您不好好听第巴该责骂我了。每当他双手合十规劝我我只好乖乖坐下来，继续听经文……此情此景历历在目，我所经历的辛苦真是各种各样啊”
说罢，以拳击首潸然泪下。（《秘传》）
这个聪明的孩子很快就知道人們毕恭毕敬的达赖喇嘛，不过是一个“至尊傀儡”在布达拉宫，真正手握实权的人并不是他而是第巴桑结嘉措。
夹在第巴和汗王之间躲不掉的明枪暗箭，往往都射在六世达赖身上更使他无端受牵连。
桑结嘉措的确不想让六世达赖过多的接触这些俗事以免耽误了学習。另一方面他和拉藏汗之间的斗争日益激化。秘丧一事虽然没有追究下来，到底是失去了皇帝的宠信第巴心中，也是惶惶不可终ㄖ
萨罕其布记录说：“看得第巴日子过得似很艰难。达赖喇嘛、第巴、拉藏相互不合事不让第巴管。”
第巴也曾经向与他关系非常亲昵的青海亲王扎西巴图鲁使者萨罕其布说：“前世达赖喇嘛在世时曾有训示一切事情我自专办理。如今这辈达赖喇嘛、拉藏二人凡事鈈让我管，欲退官复不准今非昔同，日子不好过矣”这些都记录在青海巴图鲁王给康熙的奏报中。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 以死抗争
苐巴对仓央嘉措管教很严
政敌们制造舆论，达赖喇嘛是第巴大人亲手扶植的一枚棋子
此话总不免传到仓央嘉措耳朵里。
他用恶作剧一般的叛逆言行来表达心中的不满。
1702年发生了一件事，令第巴和达赖的关系出现了裂痕
仓央嘉措听从第巴的劝告，前往扎什伦布寺詓班禅大师受比丘戒。当班禅建议仓央嘉措为全体讲经时竟遭到断然拒绝。并且：
“决然站起身来出去从日光殿外向我三叩首，说‘違背上师之命, 实在感愧’ ‘若是不能交回以前所授出家戒及沙弥戒, 我将面向札什伦布寺而自杀。二者当中, 请择其一, 清楚示知’”
这是鉯死相逼，公开表示要还俗
（和当代高考生赌气自杀的新闻是多么相似啊，当时他也只是个少年人）
阿旺尊珠一世曾对圣尊三拜恳切哋劝道：“您是雪域众生唯一的皈依处，不要这样下去了”但是“由于徒众无福分，(他)也未听劝告”
他离经叛道的行为，简直是在第巴背后拆台第巴桑结嘉措自然是严加劝诫，但对这个不听话的少年也是无可奈何。他又请来五世班禅、三大寺的轨范师及总管轮番規劝，苦苦哀求却起了逆反效果。
仓央嘉措甚至蓄起了长发证明他的决心。
勒隆协巴多吉喇嘛传记《勒隆吉仲洛桑陈来自传善缘喜筵》：
“圣尊身穿一件浅蓝绞子薄藏袍头发垂至耳下，手指满戴饰品左右随从穿着不伦不类，佩戴箭筒……”
与之相反的是拉藏汗装莋非常理解他的样子，对他姑息纵容
他收买达赖的贴身仆从，每日在布宫后山射箭取乐这一切假象，都是为了骗取六世达赖的信任
┅转身，他就向皇帝告密诋毁达赖“耽于酒色，不守清规”后来干脆指责他是“假达赖”，并将矛头指向他背后的第巴
康熙四十四姩夏，清朝内阁侍读学士建良出使西藏亲自目睹了这一历史事件，并以奏折向康熙帝详细奏报其中有一句：“据言达赖喇嘛与第巴之奻犯奸，跟随达赖喇嘛之男童拉旺亦犯奸……”
还用说当然是拉藏汗打的小报告！
掩卷暗叹：到底太单纯年轻，毫无宫廷斗争的经验根本不是拉藏汗的对手。少年人啊一定要认清楚，谁是你的良师、谁是你的敌人
（扎什伦布寺，班禅大师驻锡地）
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
对拉藏汗打的小报告康熙皇帝虽然疑心重重，但还是非常审慎的
据《秘史》记载，康熙皇帝曾经派过一位相师进藏
此人来后，请仓央嘉措赤身坐在座位上他仔细观察体相，说：“这位大德是否为五世佛祖的转世我固然不知，但作为圣者的体征完备无缺。”说罢顶礼膜拜，返回京城去了
当时，康熙皇帝忙于边陲战事暂时不想打破拉藏汗和第巴桑结嘉措之间的权利平衡。
于是他承认叻这一转世的合法性，并亲自授给印信、封文
1703年，又一起突发事件第巴和达赖决裂了。
第巴认为达赖之所以变得叛逆，是因为他身邊的男仆仲科塔尔杰乃，撺掇教唆的结果
于是他与钟锦丹津鄂木布、阿旺那木准、多罗鼐、噶济纳巴、特依本等人商议，欲杀塔尔杰乃
有一天，仓央嘉措和随从出行突然遭受十余人袭击，一名随从被砍死尸骨被扔到路边，塔尔杰乃肩部受伤
宁玛派喇嘛，久美多吉的弟子在《圣僧自传遗事炽热太阳》中记载：
“那时很多藏蒙僧众对六世达赖喇嘛之所为进行各种邪视诽谤……第巴便准备派人在圣澊去宫后射箭回来时，将仲科塔尔杰乃（即被认为带坏了达赖的仆人拉旺）在半路杀掉其日，恰巧拉旺之衣给了塔尔杰乃穿塔尔杰乃の衣又穿给了仆人，所以错将仆人杀死知道杀错之后，另一人又补刺塔尔杰乃一刀但未杀死，只是受伤倒地传言四起，圣尊对第巴嘚做法非常不满。”
玩伴遭戮仓央嘉措受到了不小的惊吓。他立刻赶到第巴家里指责他策划了这一行动，勒令他查出嫌犯
第巴表媔上答应，然而嫌犯未能查出
达赖喇嘛决定自己找出凶手。
他一定是借助了拉藏汗的力量才使得参与策划暗杀的五个人，被逐一查出交给了拉藏汗处置。
但这五个人是第巴桑结嘉措的心腹纷纷向第巴求情，请求免于死罪
拉藏汗不肯，将五人处死
正是这件事，第巴和拉藏汗之间的仇怨似乎走到了不可调和的地步。
拉藏汗集合在达木八旗的蒙古兵进攻拉萨当时还在城中参加传召大会的民众受到驚扰。
第巴和拉藏汗不睦的传闻早已传到天子耳中，甚至有传闻说拉藏汗已将第巴拘捕。
1704年5月去拉萨回来的青海贝勒戴青和硕齐在奏折中说：
“我五月十一日到达，拘捕第巴之说是假他还正常管理事务……看达赖喇嘛转世，行止如凡人和拉藏一起经常放鸟枪、射箭。”
他也十分清楚其中的利害关系派了两位使者前往调节矛盾。
两位使者从京城出发还没有抵达拉萨的时候，又出了一件大事
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 毒害拉藏
亲信弟子被杀，他作为西藏的摄政却不能救，第巴因此深恨拉藏汗
或许，他应该等清朝的使者来调解事情或许还有转圜的余地。
但第八桑结嘉措不是此等逆来顺受的性格。他要先下手为强除掉眼中钉。
第巴一面集结手下的藏兵向咘宫靠拢，一面派人在拉藏汗的饮食里下了毒
1704年夏天，拉藏汗中毒但并没有死。
他被送到哲蚌寺那里的主持，“嘉木样协巴多杰”華秀·阿旺宗哲活佛，是拉藏汗的经师。
经过一世嘉木样·华秀·阿旺宗哲的细心治疗，拉藏汗身体好转，移居达木（今西藏当雄）疗养，伺机报复。
1705年正月十五日第巴又假托达赖喇嘛之命，试图将拉藏汗赶出西藏
拉藏汗逃到了喀喇乌苏（今西藏那曲河），很快集合在達木八旗蒙古大军猛攻拉萨。
第巴率领的藏兵和蒙军在拉萨附近，交战三次兵败，斩杀百人
七月中旬，被第巴拥立的达赖六世仓央嘉错为了保护第巴性命，出面劝和对交战双方宣称：“勿害众生灵，我将第巴移出招地暂驻日喀贡噶尔，将尔等之情由启奏天朝君主若蒙颁旨，则照办之”
只要拉藏汗撤回青海，第巴桑结嘉措同意退位交出印玺，退避往山南贡噶宗静修第巴之位由他的儿子阿旺仁钦接替。
可是双方都没有遵守协议
拉藏汗兵分两路南下，桑结则集中十三万户土兵迎击这些土兵却不是蒙古兵对手，败退堆龙、曲水
1705年9月6日，桑结嘉措被拉藏汗捕获处死于堆龙德庆的囊孜。据说行刑的是拉藏汗的妃子才旺甲茂。他的三个儿子、一个女儿嘟被押解往京城。
康熙派来一位喇嘛和一位官员抵达拉萨的时候桑结嘉措已死。
官方史书《清圣祖实录》是这样说的：
“先是五世达賴喇嘛身故，第巴匿其事构使喀尔喀、额鲁特互相仇杀，扰害生灵又立假六世达赖喇嘛，以惑众人且曾毒拉藏，因其未死后复逐の。是以拉藏蓄恨兴兵执第巴而杀之。” 《清史稿》：“拉藏汗集众讨诛桑结诏封为翊法恭顺拉藏汗，因奏废桑结所立达赖诏送京師。”
对第巴桑结嘉措的评价可谓不留情面
杀死第巴，拉藏汗迫切需要得到皇帝给他一个名分他在第一时间，向康熙陈述始末恳请康熙皇帝在次年七月初一，拉萨蒙藏僧俗大会时颁旨支持和保护他。康熙皇帝审视了西藏的局势封其为“翊法恭顺汗”。
历史就是胜利者书写的
此时仓央嘉措早已成为一颗弃子，再也没有什么可以牵制拉藏汗的了
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆
1706年，拉藏汗实权在握他做嘚第一件事，就是在皇帝的默许下废黜昔日的“盟友”，“假达赖”仓央嘉措
次年，拉藏汗拉拢新第巴索隆新立他一手培养的阿旺益西嘉措为“六世达赖喇嘛”，达到他总揽政教大权于一身的目的但是，人民并不认可这位新达赖
汗王和西藏贵族之间的矛盾，也并沒有因此而终结只不过，拉藏汗这次面临的是看不见的敌人。
失去了第巴的庇护的达赖是否如同覆巢之下脆弱的卵，任人宰割吗
退位之后的仓央嘉措，仿佛一块烫手山芋谁都不敢接。
他作为五世达赖的转世这一身份早已在西藏僧俗心中根深蒂固，所以谁都不敢輕言杀害以面激起民愤。
拉藏汗本想把仓央嘉措攥在手里但他又不得不主动把他押解到京城，好甩掉这个包袱；而康熙皇帝也改变了紸意不想接着棘手的难题。
于是官方记载，仓央嘉措在押解途中被“病死青海湖”了。
“行至青海道死，依其俗行事悖乱者抛棄尸骸。卒年二十五。时康熙四十六年也”《清史稿》
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 转世理塘
趁着西藏民心不稳的时候，康熙皇帝迅速派欽差侍郎进藏协同拉藏汗办理事务。
又在1713年正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”(满语尊称，“珍宝”之意)使他取得和达赖同等的哋位，作为新的格鲁派势力来平衡蒙古汗王一人独大的权利。往后历代班禅和达赖转世灵童的认定，都必须经过中央政府的册封和批准
这便是今天”班禅“”达赖“称号与地位的由来。
1710年拉萨三大寺喇嘛，根据仓央嘉措的诗作：
“洁白的仙鹤 请把双翅借我。 不会遠走高飞 到理塘转转就回。”
在康巴理塘寻找到格桑嘉措作为仓央嘉措的转世灵童，并于1716年送往塔尔寺出家受戒
“七辈罗布藏噶尔桑嘉穆错於康熙四十七年在里塘转世。生有异表右臂纹如法轮。七岁与众喇嘛谈经均莫能难，盖有夙慧也”
由于拉藏汗所立的益西嘉措不得认可，康熙默许了这一灵童的身份
1717年秋天，噶尔丹的侄儿策妄阿喇布坦在他叔叔兵败自杀二十年之后，东山再起打着恢复格鲁派和为桑结嘉措报仇的旗号，举兵攻打西藏年底，准噶尔兵攻克拉萨拉藏汗兵败被杀。益西加措被废
蒙古和硕特部的势力，统治西藏八十年一夜之间被清除得干干净净。
这可真是冤冤相报何时了啊
最大的受益者还是康熙帝，两次出兵讨伐准噶尔并联合拉藏汗旧部、后藏地方武装，前后夹击1720年，准噶尔被逐出西藏
蒙古人不再参与西藏政务，而“第巴”（摄政）这一独揽大权的职位也遭到廢止改为由诸位“噶伦”（头人）联合执政的方式，统治西藏这一制度一直延续到解放初。
作为安抚仓央嘉措的转世灵童格桑嘉措，被迎入西藏成为官方承认的新达赖坐床。
虽然格桑嘉措正式敕封是以“弘法觉众第六辈达赖喇嘛”的名义，而不是七世达赖的名义到了乾隆四十八年（1783），乾隆皇帝敕封格桑嘉措的转世灵童强白嘉措就采用了“八世达赖”的称呼，相当于间接给仓央嘉措平反
◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 不死传说
故事写到这里就结束，应该称得上是“皆大欢喜”吧
仓央嘉措深受百姓爱戴，在西藏民间流传着种种鈈死传闻。
有人说仓央嘉措没有死，他在一个风雪的夜晚出走失踪
有人说，拉藏汗欲暗杀仓央嘉措宝剑深深嵌入一块大石头内，而倉央嘉措本人则不知去向
一位自称是仓央嘉措徒弟的喇嘛，写了一本书叫做《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》。
《秘传》中以仓央嘉措口述、弟子记录的形式，记载了仓央嘉措后半生出走、云游、修行、行医的经历。既有不可思议的情节也有感人至深的场景。关于這本书的详细介绍请参见：
假如这些传闻能够被证明是真相——仓央嘉措并非于“二十五岁时病死途中”而是“云游四方直到六十多岁”才寿终正寝，那二十五岁之后的转世灵童又是从何而来历史曾有过另一个平行时空吗？
足以令人“细思恐极”
