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西方龙的神话传说
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3秒自动关闭窗口　　大家好，自我介绍一下，我是百度未确认生物吧、神秘动物学吧的剑何在，也是本文的作者。　　如果大家阅读本文、或者对神秘动物学、未确认生物方面有兴趣的话，欢迎加入中国神秘动物学q群参与讨论。　　你在天涯能了解的怪物，差不多本文都有涉及，而不了解的，包括整个怪物体系与真相，本文会给你一个崭新的视觉，不但可以了解它们，而且还带你走进一个真正的神秘世界，请注意一点，本文不同于虚构小说，却比虚构小说更为离奇和诡异。
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　　没了？
　　龙与怪物的神秘和现实　　自远古以来，人类在森林、草原为求生存，便从适应周围环境中认识各种生物；生物的探索与接触和人类的演化息息相关。　　原始时期不少生物的认知方面，如今来看是神秘怪异的、散发出黑暗魔幻的气息，如山海经提到的那些怪物，反映了自然的可怕；却又透彻出充满智慧的东方哲学，系人类反哺自身的教育。　　而西方英雄则常是靠武力或智慧征服某种怪物来成就他们的传说，如希腊神话中的珀尔修斯，当然，中国汉唐志怪也不缺乏此类，如周处杀蛟。　　我们能在那些古老神话故事中看到人类与神及种种怪兽、神兽、精灵、妖怪的征战，这些都反映了过去——人类对命运的抗争、对自然改造的文明面貌。　　然，到了现代，怪物与神灵因被科学定义而失去了神秘的光环，那些杀至红眼的征战已经偃旗息鼓，但是在神秘动物学这边，风景独丽，还不断有人类与怪物遭遇战的新闻传出，世界最可称道的神秘事物还在这里进行着：　　只有在这，我们才能体验黑暗中与兽争鸣时由胸膛发出的勇气！　　神秘动物学是英文Cryptozoology的翻译中文名称，为专门研究未知或传闻生物的学科，早期是法国（比利时）动物学家伯纳德?霍伊维尔曼提出来的，很有意思的是，当时他认为神秘动物学并非是“神秘的或超自然的动物学”，而是“神秘动物的学科”，或者是“科学未能描述的”的动物更恰当。后来1982年，史密森学会举办的国际神秘动物协会（ISC）对神秘动物学的定义进行了讨论和更正，一致的认为神秘动物学的研究不仅包括已知的生物，也包括历史那些未知的生物。　　协会还作出声明：“神秘动物学的趣味性就在于它的出人意料。”其实，我认为神秘动物学趣味性某方面也包含着区别于近代、现代生物学后，还原古代人们对生物朴素认知而产生的浪漫情怀。　　神秘动物学涉及范围非常广泛，有人称神秘动物学为动物学的前沿，里面记载了历史上存在着的各种动物之谜。? cryptid来自希腊语，意思是隐藏的意思，神秘动物学也包括那些隐藏着的生物，所要注意的一点，隐藏并非指因技术性未能够发现某些动物，也带有超自然方面的韵味。　　超自然的定义可能带有霍伊维尔曼所言“科学未能描述的”的意涵，例如中国龙、美国天蛾人等，除此之外一些超乎常理的生物也是常客：在英国、法国、美国幽灵般走动的大猫，美国的幽灵袋鼠等。神秘动物学被引用较为广泛的还有腔棘鱼，指那些古老的被确认已经灭绝的生物再次出现在地球上。　　每个国家几乎都有神秘动物存在，且成为一种国家标志性功能的象征，如我国的龙及野人，美国的大脚怪、天蛾人，澳洲的塔斯马尼亚虎（袋狼），日本的河童，英国的尼斯湖水怪，非洲的刚果活恐龙，有些神秘动物则是该国仅有的，如中国的过山黄、狗头虎。有些神秘动物的种类则是遍世界性的，如野人，或者称为雪人、大脚、幽微、森林人等；还有水怪，也各有代表性，如加拿大奥肯纳根湖水怪、美国尚普兰湖水怪、我国喀纳斯湖怪等。　　广延方面从古代民俗的狼人、狐仙、精灵、吸血鬼直至科学兴起后的外星人、阴影人、黑衣人等，有一个历史系统的衔接研究学术，覆盖了生物学、民俗学、宗教玄学、心理学、人类学、现象学、文化艺术、现代科学等等知识。　　在中国我们还会称神秘动物为隐匿生物、未知生物；生物研究者圈内称为奇异生物；在日本则称为未确认生物UMA，（Unidentified Mysterious Animal的缩写）。西方和日本对此方面的研究起步很早，中国大陆改革开放后才略有涉及，但主要都零散的分布在一些杂志、民俗或者未解之谜之中，长久以来未形成学术结构。　　进入21世纪后，媒体对此方面虽然开始广泛触及，如CCTV对水怪、野人的调查，以及一些地方电视台对本地出现的神秘动物解读，算是一种传播。在新兴的小说文体，如鬼吹灯、盗墓笔记等也多有触及到它的外围神经；虽然如此，神秘动物学还是未真正的走入大众之中，甚至对它产生了许多误读和歪曲。　　我从小时候就对奇怪的事物很有兴趣，但后来愈发觉得生物才是地球舞台的主角，我们这个地球虽然围绕着太阳转，但反过来说，照明此个现象的却是我们地球的生物群体，也就是说灯需要光才会表现出形状。　　哲学就是对于存在的追问，我们常说的人生意义，我认为都是对于生物自身的解读，我们为什么会出现在地球，我们是否孤单等等，都是长期困惑人类的问题，因为如果没有生命本身的话，这一切都无从谈起，所以生物的研究是非常重要的学问，不但是动植物的学术研究体系，也是有关我们自身存在问题的一门科学，这已经吸引了无数学者为此而奉献终生。　　同样的，神秘动物学也是固然如此重要的，它的科学精神就是去怀疑生物学方面的常识，以及纠正我们常识对事物现象产生的误会和错觉，再驱动下至平民上至学术界去探索其中的科学真理，促进科学发展。　　再从人类作为社会性的生物来说，大家可能都忘记了一点，人类也是自然的一部分，我们也是野生动物，面对物质文明对自身所造的囚笼来说，我们也在寻找某种精神的解放，去打破思想的僵化，于是，世界上呈现了多种文化产业，符合精神需求的规律。　　日本的妖怪学以及未确认生物UMA是他们发展民族文化产业的一个代表，通过民间文化遗产转化为文化产业，又发展出新时代的民族文化：小说、动漫、电影都无法缺少这些题材。美国与欧洲多年来就是如此做的，把神秘动物一一搬上荧屏，如泽西恶魔、大脚怪、狼人吸血鬼、天蛾人、黑衣人、阴影人、尼斯湖水怪、奥肯纳根水怪、刚果活恐龙、塔斯马尼亚虎、死亡蠕虫等等都有电影，除此之外，文化里的浪漫主义以及魔幻现实文学不断的受到文化界的追捧，其中更加离不开这些怪异的生物。　　回过头来看中国，这方面还是一片空白的。这是很可惜的！　　因为我们中国很多文化遗产都带有神秘动物的影子，很多还远播整个亚洲，成为一个独特的文化体系，是人类文明圈不可磨灭的印记，例如龙、麒麟、山魈、凤凰、大鹏、蛟等，尚且现代生物的定义方面，从历史中考证时，会发现它在历史中就是神秘动物，如大熊猫说为食铁兽，并非说神秘动物学就是一种怪力乱神荒诞的学科而不去触及它，其具有很高的文化价值。　　我对研究神秘动物学很有兴趣，印象最深的神秘动物是尼斯湖水怪，80年代中国曾引进一部外国纪录片，所播放大多约是超自然现象，其中就有尼斯湖水怪，只见水面上有黑色的不明物体穿梭滑行，我才知道原来世界还存在着大人们无法确定的事物。　　在此方面我认为我有这个使命，去给大家揭开我们很多人都不知道的世界面目，然后再去触及到生命存在的整体问题，但愿许多人看过这本书后能够认识到从未见过的东西，也能继承历史，感受到我们的中华文明美丽的魅力，这是我的美好愿望。
　　谈到中国的神秘动物学，无可避免的要谈到龙，龙是我们华夏民族的象征之一，也是中国神秘动物学生命树的顶端，所以，我打算由龙说起，由此而广延至其他神秘动物。　　龙是集神秘于一身的动物。　　龙在现代的定义较为简单，就是神话传说生物。　　但是在古代，龙的定义相对今天科学精确分类来说，是模糊而复杂的。也因为它并非是一种普遍可接触的生物，各地环境人文方面的不同，由此对它的定义又有很多分类。　　我反对把龙简单的定义为虚构的生物，这样会忽视而错过历史和现代的不少关于龙的现象，等于砍断了它的历史链接，以及未来出现的：更为科学检验龙现象的可能性——丧失了研究龙的价值意义。　　特别一提，中国龙毕竟是中国人集体意识的某种情结，也就是说我们很多人发自内心的喜欢龙，以它为傲，要是以某种结论去蒙蔽大众注视它的身影，我认为是不道德的。如果中国人对龙没有情感，历史上就不会不断的出现关于龙的身影，就连鲁迅也非常重视龙在中华民族所占有的重要地位，对当时污蔑龙的人进行愤斥。　　现代对于龙的考证，除了神话传说生物之外，在现实生物的考证上，比较流行的有自然现象说、图腾说、蛇说、蜥蜴说、恐龙化石说，还有鳄鱼说，其他说法还有青蛙说、原始人祭奠食人说、鱼化龙说、诡异的河马说、牛化龙说、蛇牛结合说、马化龙、犬化龙说等等。　　有几个主要说法要先说明一下，关于恐龙化石这方面，据说龙的繁体字就好似一架恐龙化石竖起来躺着的样子，有人推测说，龙是古人见到恐龙化石的臆测，在日本动漫《墨攻》里，就有这种把龙当为古人目睹恐龙化石后产生龙意象的情节。　　我记得在宋朝事实类苑中就登了一则石龙的故事，说是在治平年间（）泽州有人打井，见土中有一物，像龙蛇一样盘曲非常大，大家本来都很害怕，但过了许久没有动静，有人大胆走过去摸了一下，才发现原来是石头，村民以为是妖孽所化，便把它打碎了，当时的晋城令程伯纯得到了其中的一段，说鳞甲都如活物一样，猜测大概是蛇和贝壳化成的，就如石蟹一样。　　从这段故事的描述，很可能是在写某种恐龙的化石，我们大概可以了解，龙的化石说确实可以成立，但只是一条解释方面的支线。　　还有另外一条解释支线，龙的鳄鱼说。　　何新先生曾大力的考证龙为中国南方的湾鳄，因为湾鳄相对于古时已经定义为鼍的扬子鳄来说，更为巨大。　　在2010年澳洲曾抓到一条6?7米的巨鳄，就是湾鳄，看起来就如一条卡车大小，很可惜，它因猎食牛羊家畜被枪毙了；近来病死挂掉的菲律宾巨鳄落龙（Lolong）长约６?4米，它的头部犹如苍龙的角；还有乌干达食人鳄魔，据称吃了83个人，也就5米长，但也颇为巨大恐怖了，看起来三者如果称为龙也不显得过份，确实是庞然大物；水中霸者。　　外国一些学者可能也附和这种说法，我们看“史前巨鳄”的电影的片段，就把它给勾勒为龙的象征形象，不过我还是如前所说，湾鳄只是龙的一种原型假设，而无法即代表龙，因为北方没有那么庞大的食人鳄鱼，却有龙的传说及现代案例。　　而且，我们还有神秘动物学可以对龙存在之谜作出更好的假设。　　正因为神秘动物学的存在，才给执迷于虚构生物为龙定义的说法——当头一记棒喝，由此揭露出世界的另一种景象，这也就是神秘动物学的魅力所在。　　从神秘动物学谈起龙，我不但要引出中国古籍那些隐藏的资料，并且还要结合西方龙的传说，以及种种神秘动物的案例，来让龙从全球的迷雾中逐渐的展露头角。　　龙不止是中国的，也是世界人类文明的宝贵财产。　　西方科学界本打算以科莫多龙（印度尼西亚一种巨蜥）作为西方龙的原型解释，不止很多西方人不接受这种观点，一些神秘动物学研究者也不愿意接受这种简单的定义，因为他们有资料可以补充证明西方龙真实存在的可能性，认为西龙绝不是一种现代巨蜥那么简单。　　这种对西龙的情结一方面是历史文化中龙深入西方人心的原因，一方面也带有现代兴起的恐龙热的影响。　　有篇资料叫追龙，是美国神秘动物学研究者尼克雷德芬写的博文（他的作品已经部分引进中国），博文的举证上从欧洲早期的水怪、兰顿蠕虫等，到刚果的活恐龙、澳洲的魔龙（古巨蜥），泰国的纳加方面去印证西方龙存在的种种可能，甚至还描写了西龙喷火的原理，但其中却唯独漏掉了中国龙，想必他们是不了解中国龙，或者说中国龙比西方龙研究方面更加复杂，所以不敢妄加评价。　　为什么中国龙比同样作为神秘动物学研究对象的西方龙还更为复杂？　　因为中国龙它的身份有很多种，如应龙、苍龙、蛟龙等，还有龙生九子一系列的传说生物，而且龙并非普通生物，它所出现的地方及能力有时匪夷所思：　　如古今在天上飞的飞龙，还有坠落地下的坠龙，还有正在腾空的伸龙，以及在五湖四海乘风破浪的水怪、海怪等都有大量资料存在。　　另外，有些人认为中国龙只在中国存在，和西方龙是两种截然不同的体系，这也是他们没有深入研究的简单结论。其实，中国龙和外国的龙互有交汇，我将一一举证给大家看看，而且从我自身的角度来看中国龙，中国龙也象征着整个神秘动物学，简而言之就是这门学问整体信息的化身，大家也可以随着对龙的印证，拨开云雾见到神秘动物学庞大的身躯。
　　关于中国龙的奇异现象，先说第一部分的空中飞龙。　　飞龙在天　　龙，虫之生于渊，行无形，游于天者也。（洪范?五行纬）　　在古书中有很多飞龙的记载，如华夏祖先轩辕也即黄帝，乘龙上天，汉武帝的文人对此个故事有详细的描述，里面还提到黄帝的臣子也想搭顺风车，抓住龙的须上天，七八十人一窝蜂上，龙的须那堪重负，被扯断了，这些人便成为古早记录中第一宗航空事故的牺牲者了。　　而易经的“飞龙在天”表面上的理解就是意指龙可在空中飞翔，司马迁在描写孔子与老子会晤后，孔子对老子的评价方面有个经典的描述，说老子就如龙一样，可以腾云驾雾，神秘莫测，虽然这些都带有浓厚的文化烙印，但可以提取到一个印象：　　龙是会腾空飞行的生物。　　等二部分要说的坠地以及腾飞上天的龙，这部分可能更表现龙作为现实生物的特征，而第一部分要说明的龙悬于空中、或者说正在飞行的现象，具有超自然方面的特征。　　我在查找古籍时，发现很多提到龙的都只是自然现象，这种龙不是现代对于生物的定义，因为古人没有明确的定义龙卷风、火龙卷、龙吸水等自然现象，只称为龙、龙挂、蛟等，和现代生物定义有着分野。　　如《辞源?龙挂》条：“吴越之俗，以五月二十日为龙日，故五、六月间，雷起云簇，忽然而雨。浓云中远见若尾垂地，蜿蜒曲伸者，谓之龙挂。”《元史?五行志》云：“至元二十七年七月，益都临胸县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起。”　　特别是清史中有大量关于此方面的记录：　　“顺治十八年辛丑，龙腾于猴拍岭，盘绕金山，山尽没，经过处田庐尽坏。”“清康熙三年五月二十一日，京山龙见，鳞甲俱现。七月朔，镇洋大风海溢，有龙下麋场，伤数人。八月初四日，天晴无云，黄龙见于东南。”“雍正九年六月十二日，浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚。七月壬辰，天顿黑，有白龙尾垂二丈余。”“雍正二十年五月二十日，澄海狂风骤雨，有双龙自东而来，由蓬州所东门经过，倒城垣五十七丈，民房三百余间，有压毙者。”（来源清史稿）　　清乾隆年间，在四川乐山市，有一次出现了异常的天气现象，狂风大作，霹雳如山崩，大雨与冰雹齐下，当时有船被抛至树上，行人被吹到数十里之外，有乡里人目击到两条龙在追逐。同治年间，云中有龙下垂，风雨随之……　　聊斋志异也有一篇龙取水，写的应也是龙吸水自然现象。　　而作为自然现象的龙，大约总伴随着大风大雨等，另外还有不明光源的龙现象，如：　　“正德七年六月山东招远县夜有赤龙悬空，如火，自西北转东南盘旋而上。”“康熙元年七月二十九日，嘉兴二龙起海中，赤龙在前，青龙在后，鳞甲发火，过紫家埭，倒屋百余间，伤一人；九月初九夜半，火龙见。”“康熙二十六年六月，黄县龙昼见于朱家村，烟雾迷蒙，火光飞起。”“癸酉六月廿四日，平湖小圩地方，大风雨，有火龙一条，紫火缠身，经过田禾……《述异记》”“雍正二十六年六月初七日，高平火龙见于石末村。七月十四日，泰安蛟起夏辉村西河，高二丈，彩色灼烂，横飞东南，风云随之。”“同治有赤龙夜见空际，自城南飞向城北羊头山去，随身烈焰，火星爆出，有光灿然烛地。”（来源清史稿）　　其他的更难以判别的现象如：　　“顺治六年十一月，仪征有四龙见于西南。”“康熙十七年六月，咸宁大墓山有龙突现头角，三日，鳞甲晃如赤金，白昼飞腾，穿山为河，伤民畜。”“康熙十八年十月十五日，镇洋龙见于东南。”“二十一年十月，青浦、兴化龙见。”“雍正二年七月，北流飞龙见。十二月，木门海子起烟雾，有蛟龙飞出之状。五月，横州有龙起。”“雍正五年五月，高邮大风，有白龙舞空中，鳞甲俱现。”“雍正二十九年四月十三日，天门乌龙见，头角爪甲俱现。”“嘉庆六年，东湖修孔子庙，见白龙乘风飞去。”“道光九年十一月二十二日，滕县见青龙，长约数十丈，鳞甲俱现。”（来源清史稿）　　这些目击，让我们难以分辨究竟是先人对普通自然现象抽象为龙，还是其中真的有某种超自然现象，让其指称为龙。　　例如那些体现出龙鳞甲俱现的案例，我认为是具有研究价值的，因为一般自然现象无法体现此一点，即使是海市蜃楼也要有对象的存在才能播放其影像，后面我会谈及龙与“大气放电”现象这一点。　　考虑到古人对自然现象认识存在误差，我们可以假手于现代飞龙的目击报告来进行对比。　　先提一下西方较为典型的飞龙报告。　　其实西方的飞龙并非完全都是带有翅膀的，有的也如我们的中国龙，具有代表性意义的是在神秘动物学上著名的一个案例：“克劳斯维尔怪物事件”。　　克劳斯维尔怪物事件非常有研究价值，因为这个案例涉及到很多超自然现象的研究，包括神秘动物学、还有UFO研究，这两者时常是交叉在一起研究的，而且还包括神秘的外星人等现象，甚至还可以广延到心理学、宗教、玄学方面。　　除了这只怪物和我们的中国龙有奇妙的联系外，克劳斯维尔怪物事件还引发了神秘动物学研究者对于大气生物的猜测。
　　等讲解这个案例后，我会谈下大气生物是什么概念，真相又是什么。　　在此之前，又必须说下克劳斯维尔怪物事件的前后背景，我们知道，西方那种带翅的飞龙到了现代目击案例非常少，直到近来方有一两则。如近期的：　　美国宾夕法尼亚州巨大飞龙的目击案例：　　此事发生在日，宾夕法尼亚州南部的费耶特县的郊外，一个男人在前院的路上遛狗，那时晚上11:45左右，他行走的位置逐渐远离了灯光之时，头顶上方一阵呼啸声引起了他的注意，他抬头看时，只见在离他上方55英尺高的地方，有一只大型的飞行着的神秘生物，“看着就像一条巨龙。”借着天边幽淡的光线，那位目击者能看出那是一只生物，而且身体是长22英尺，翼展约18英尺宽，看上去几乎是无鳞的反照着光线。　　它的颜色很暗淡，可能是棕色或者红色，类似是赤褐色，在翅膀的尾端有爪，约有3到4个爪趾头，它的臂部肌肉类似机翼，翅膀很厚，皮肤和身上的不一样，它的身体后部有两个像鳍的结构，尾巴的形状呈箭头形，目击者也看到了延伸出来的后腿，这奇怪的动物有一个锥形形状的头部。目击者提到他最奇怪的是它的嘴和眼睛发亮，有一个令人不安的橙色光芒，那怪物飞过院子边的树林时，这位男子还听到了低沉的嘶叫声，有点像轮船的汽笛声，整个观察持续了20秒。　　我个人认为那可能是某种战斗机，如F35的飞行训练被想象为中世纪的巨龙形象。　　再说西龙到了七、八十年代有部分人因为恐龙热的原因，把飞龙原来的如喷火、四足、双翅蜥蜴形象转变为活翼龙方面的关注，世界有不少地方特别是美国都出现了活翼龙的目击报告，活翼龙的最早追溯有从法国隧道的石头崩出翼龙无法考证的新闻，也有更为古早历史中一些西龙的案例，如希腊历史学家希罗多德提到的长有翅膀的大蛇，在今天来看，人们会倾向于那是某种活翼龙，在谈完飞蛇及飞龙这个结构后我会逐一提到。　　除此之外，和西方龙相近的近代、现代神秘动物目击案例，我认为泽西魔怪一直被忽视，下面简单介绍下：　　泽西魔怪　　它的起源说大都指向一个民俗故事：它是18世纪中期松林泥炭地的李兹太太(Mrs? Leeds)产下了第十三个孩子。　　关于这个传言有两个故事版本，第一个版本据说李兹太太她对于一再的怀孕感到非常地不悦，于是放声大喊：“我已厌倦小孩了，就让魔鬼带走他吧！”这个人类婴儿随即变成了有翼的怪物，吃掉了其他小孩后从烟囱飞了出去，故事依发生时间及怪物的丑恶程度而有所不同。　　在另一版本中，泽西恶魔仅是被李兹太太监禁在阁楼或是地窖，随后逃入森林中的小孩，也有人说李兹太太是女巫之类的，所以早期的泽西魔怪叫李兹恶魔。　　泽西魔怪的故事很有戏剧性，也很恐怖，甚至还有它的同伴诸如人鱼之类的传言，所以在民间传播上，泽西魔怪已经倾向于传说故事，虚构成分很大，致使人们认为泽西魔怪也就是以讹传讹的怪物而已，但是，事实真的如此吗？　　泽西魔怪起源其实比李兹太太的故事更早，关于它的记述最早可追溯至美国印地安人时代。Lenni Lenape部落称松林泥炭地为“Popuessing”，意思是“龙之地”。后来瑞士探险家重新命名此地为“Drake Kill ”，即“屠龙”。
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　　我要再说一件怪事，泽西魔怪极有可能是世界范围中存在的生物，而且它并非只在美国那个地方，在中国也曾疑似出现过，如夷坚志--甲志卷第十九中记载的怪物故事，这是西方人所疏忽的，也可能是因为中国神秘动物学没有走向国际——他们不了解中国神秘动物的历史，故事描述的是：　　宋朝的丞相夫人的侄子叫郭大，在夏天的时候，赶往山东某个地方，当时月挂高空，路有辉光，行至半途时，马忽然受到惊吓，郭大鞭打也无效，他有点纳闷，左右前后的注视一下，在左边的地方似乎有什么东西，等他看清时，差点吓得从马上跌落下来，只见瓜田中有一怪物，身高最少也有三米，形状如一只大蝙蝠，头就像驴头，而且还长有两个翅膀，一只爪子坐在地上，一只爪子挑个瓜正吃得劈啪乱响，两只眼如两个灯笼，郭大吓得魂飞魄散，连忙伏在马上，悄悄的驾着马迅速的离开怪物那片地带。　　原文：赵清宪丞相挺之夫人郭氏之侄郭大。以盛夏往青社外邑。乘月以行。中路马惊。鞭策不肯进。左顾瓜田中一物高丈余。形如蝙蝠。头如驴。两翅如席。一爪踞地。一爪握瓜食之。目光烂然。郭丧胆。回马疾驰。数十步间。反顾犹未去。他日入神祠。见壁画飞天夜叉。盖其物也。　　其中的描述“形如蝙蝠。头如驴。两翅如席。”完全就是泽西魔怪形象的翻版，但中国方面的目击者不认为那是龙，认为那是飞天夜叉，不过夜叉也可看为魔怪，只差准确的地名去给它起名为某某魔怪。　　不可否认，两者相比之下确实也有不同，如泽西魔怪有角，而宋朝发生的这次事件提到的怪物没有指明它有角，不过中国历史古老而浩瀚，所出现的事例不止此个，如：　　①《南齐书?祥瑞志》：“宋泰始末，武进旧茔有兽见，一角羊头，龙翼，马足，殳志咸见，莫之识也”　　②新唐书志：永徽四年，宋州人蔡道基舍傍有兽高丈余，头类羊，一角，鹿形，马蹄，牛尾，五色，有翅。　　③李庆辰《醉茶志怪?羊怪》：“邑人某，偶出南郊。至一处，芳草迷人，野火布地。徘徊间，见坟穴中出一羊，首如栲栳，狰狞可畏。邑人蹀躞而返。回视其处，旋风蔽天，物驾风高入云表，向西南而没，不知何怪”　　④嘉靖十二年，褒人于廉水之隈饮牛，见一物如牛，鹰嘴肉翅，自深潭盘旋而出，其声如雷，以翅裹牛入水。众用瓦石击之，遂深入，牛乃出。（嘉庆《汉南续修郡志》卷三一）　　这些事例当中，①②两个史料记载案例有明显的提出羊头有翼马蹄带角，完全是为泽西魔怪量身打造的中国版形象，美国与中国相隔那么遥远，不会是唐朝的古代人与18世纪的美国人联合串通起来合作造出来的骗局吧，由于有这份中国的历史资料，反倒让我相信美国泽西魔怪曾在一个时期在世界范围中出没过。　　虽然泽西魔怪还传说它会喷火，不过美国方面的龙迷一直没把它当回事，也没认真的把它归为西龙类研究，这是很奇怪的事，现代西方人对喷火的龙有一种情结，即使符合生物特征的火龙在近代已经少有记录，他们还是希望把它从文化的抽象之中挖掘出来，却漏掉了泽西魔怪，或者它的形象不似蜥蜴吧。　　美国国家地理频道制作了龙的伪纪录片，他们运用伪纪录片的方式来构建西龙是如何喷火的原理，我认为这种尝试是很成功的，让西龙深入人心，影片也有提到中国龙，（注：此纪录片中的中国龙一个影像剪辑被当作青岛龙的照片，曾在网络广为谣传，甚至让一些媒体也上当受骗。）但是，他们是以西龙为主，中国龙只是他们用来证明西龙确实存在的配角而已，虽然如此，我认为这个略提到也在西方神秘动物学中具有进步意义。　　从这个伪纪录片中我们就可以了解到：　　西龙作为现实生物来考证即使已经难以为继，西方人就好像在现代中觉醒过来，似乎缺少了西龙会丧失他们历史中重要的财产，他们还是希望把西龙从神话传说生物中解救出来，于是费力的进行现实可能的说明和推理，反倒我们中有些人是千方百计的把中国龙推向深渊，重新对中国龙进行解读就成了一种迫切的需要了。
　　回过头来看，同样的，由于西方科学的逐渐兴起，从中世纪进入近代后，一些神秘的动物也只能委身于历史文化的长河之中，西方龙在当时已经淡化了，由于魔幻文化的兴起，它才逐渐的在深渊中重生。　　而从20世纪40年代开始，西方界所关注的神秘现象，更多的集中在UFO之上，也许克劳斯维尔怪物就是因为人们在收集UFO资料中被无意中提起了，而且可能正是对克劳斯维尔怪物的重新审视，让UFO研究结构方面分离出一个小小的结构：大气生物的研究。　　克劳斯维尔怪物事件发生在美国的印第安纳州克劳斯维尔，根据日出版发行的印第安纳波利斯杂志的版本描述，当时是在九月四日约凌晨2时许，两名男子在修理一只四轮马车时，当他们朝天空看去时，震惊的目击到他们所形容的“可怕的幽灵”翱翔在他们的头上。　　目击者说那怪物形象是多鳍，矩形状，无头，那个怪物漂浮在不小于100英尺的上方，他们目测那东西大小约8英尺宽，长约20英尺，后来他们向记者确认那东西明显是有活力的生物。　　他们注视着令人恐怖的生物随着自身许多鳍片的推动通过天空，甚至还在附近的住宅上方盘旋了一周，然后怪物便向东航行，直到销声匿迹，仅在稍后片刻再次出现，这是在场的目击者能够抓住的机会，他们丢弃了修理工作选择了逃命。　　这个目击事件如果只是两个修理工人作证的话，很可能被大众当为幻觉或者恶作剧，要不是有另外一个拥有完美声誉的目击者所证实的话，这位声誉良好的证人被询问时他是一位牧师，叫G? W? 斯威策，他是当地卫理公会的牧师，（牧师比较有信誉）一起的还有他的妻子，他们也同样声称见到天空中的怪兽。　　而且，更为重要的是：第二天晚上那东西又回来了。这一次证明怪物确实存在的观察者可就不在于少数了。观察者描述的和前一天晚上人们所看见的是同样的怪物，但是这一次，他们注意到那怪物是独眼，“火焰般红色的眼睛”，他们同样注意到它因极度痛苦而扭动翻滚，这怪物发出一种“喘息声，类似哀鸣的噪音”，而且它还“痛苦的扭动”。　　克劳福泽维尔怪物在约300英尺高度的上方作波浪形的起伏，人群充满敬畏的看着它，直到它骤然朝着地面围观人群直坠下来为止，侥幸躲过那只怪兽撞击的人们，发誓说当它猛冲向他们时，能够感受到它“灼热的呼吸”。
　　上文提到的雍正年间发生的事，有读者告知应该是错误的，仔细看了一下，是笔者自己写错，应该是乾隆年间的事，下文更正：　　“顺治十八年辛丑，龙腾于猴拍岭，盘绕金山，山尽没，经过处田庐尽坏。”“清康熙三年五月二十一日，京山龙见，鳞甲俱现。七月朔，镇洋大风海溢，有龙下麋场，伤数人。八月初四日，天晴无云，黄龙见于东南。”“乾隆九年六月十二日，浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚。七月壬辰，天顿黑，有白龙尾垂二丈余。”“乾隆二十年五月二十日，澄海狂风骤雨，有双龙自东而来，由蓬州所东门经过，倒城垣五十七丈，民房三百余间，有压毙者。”（来源清史稿）　　清乾隆年间，在四川乐山市，有一次出现了异常的天气现象，狂风大作，霹雳如山崩，大雨与冰雹齐下，当时有船被抛至树上，行人被吹到数十里之外，有乡里人目击到两条龙在追逐。同治年间，云中有龙下垂，风雨随之……　　聊斋志异也有一篇龙取水，写的应也是龙吸水自然现象。　　而作为自然现象的龙，大约总伴随着大风大雨等，另外还有不明光源的龙现象，如：　　“正德七年六月山东招远县夜有赤龙悬空，如火，自西北转东南盘旋而上。”“康熙元年七月二十九日，嘉兴二龙起海中，赤龙在前，青龙在后，鳞甲发火，过紫家埭，倒屋百余间，伤一人；九月初九夜半，火龙见。”“康熙二十六年六月，黄县龙昼见于朱家村，烟雾迷蒙，火光飞起。”“癸酉六月廿四日，平湖小圩地方，大风雨，有火龙一条，紫火缠身，经过田禾……《述异记》”“乾隆二十六年六月初七日，高平火龙见于石末村。七月十四日，泰安蛟起夏辉村西河，高二丈，彩色灼烂，横飞东南，风云随之。”“同治有赤龙夜见空际，自城南飞向城北羊头山去，随身烈焰，火星爆出，有光灿然烛地。”（来源清史稿）　　其他的更难以判别的现象如：　　“顺治六年十一月，仪征有四龙见于西南。”“康熙十七年六月，咸宁大墓山有龙突现头角，三日，鳞甲晃如赤金，白昼飞腾，穿山为河，伤民畜。”“康熙十八年十月十五日，镇洋龙见于东南。”“二十一年十月，青浦、兴化龙见。”“雍正二年七月，北流飞龙见。十二月，木门海子起烟雾，有蛟龙飞出之状。五月，横州有龙起。”“乾隆五年五月，高邮大风，有白龙舞空中，鳞甲俱现。”“乾隆二十九年四月十三日，天门乌龙见，头角爪甲俱现。”“嘉庆六年，东湖修孔子庙，见白龙乘风飞去。”“道光九年十一月二十二日，滕县见青龙，长约数十丈，鳞甲俱现。”（来源清史稿）
　　在这里要介绍一个人，美国有名超自然现象研究者查尔斯佛特（年），他是美国超自然现象研究的“鼻祖”，创立了佛特协会，专门收集研究神秘现象，往后影响了美国关于这方面的研究。　　佛特研究神秘现象的驱动力是什么？虽然我没有得到这方面的资料，但是，我猜测可能就如黑格尔那句话（注：引自马小星所著龙一种未明的动物一书）：　　“健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。”　　——所透露出来的意向：佛特是为了突破大多数认识的包围，体现出科学的另类精神，认为对常识的一种解构是人类文明的前进的驱动力，如牛顿对树上掉苹果的重新解读。　　佛特他开始注意此事件时，以为那里没有牧师G? W? 斯威策这个人，而且整个事件只是一个骗局而已，但是，一旦他自己调查此事件时，让他震惊的是那个牧师不仅真的存在，而且，还确认了牧师以前对此事做的证词也是真的。　　后来，佛特协会记者文森特加迪斯重拾此事访问了许多目击证人和与此事有关的目击情形，记者写道：　　“所有的报告都指出该实体是有生命的东西。”　　后面这句话勾勒出来的是UFO现象已经大为流行的时代背景，很多美国人密切的关注天空中神出鬼没的碟形飞行器，他们的意向里会把天空中那些不明飞行物都当为某种机械的飞行器，足以见证，50年代后人们正在走进一个太空飞行时代的集体意识之中，除了机械就是先进的科学技术，没有别的可以如此触动人们的心，所以在最后记者要加深这一句话来区分这次目击事件并非一般UFO现象。　　虽然我对UFO研究不是很深入，但是我注意到一些人在研究UFO时是割裂开历史在研究的，没有体现出系统的完整性，也就是说他们认为UFO是现代才出现的现象，在过去没有历史：记录只是在20世纪40年代那一次目击飞碟开始的。　　深入研究UFO的人会说，其实早于1947年6月前发现的那九个飞碟之前，就存在着一些空中不明飞行物现象，例如幽灵火箭，包括一些不明飞艇。　　而且UFO在古代就已经有案例可考了，很多UFO的书籍都在说明这一点，但是，过去“记录”的UFO的机械原理是不充分的，或者说没有一点技术含量，虽然现在美国搞了叫远古外星人的系列纪录片，做了大量的科学技术假设，重新把远古人的符号一一变成飞机大炮来猜想，我们简单来分析就可以看到，那只是把现代的科学技术投射到古代的神话传说中，似乎飞行机器在历史中是必然出现的，忘记历史会有种种可能。不过话说回来，这种看法倒是在佐证我后面要提到的未来既定论。　　早期的UFO包括外星人的定义，它们的身份更像是地球内部的精灵、仙女、恶魔、幽灵等，而UFO的身份就是星星、飞艇、飞船、飞龙、仙槎等，例如在中世纪的一个案例中，“外星人”承载着飞艇，作为乘客的外星人要下到地面时，它们会抛下来一个绳梯，然后从绳梯上爬下来，一点现代科学技术的影子都没有，不过，这个是不是人类如何从飞行器中升降着陆的早期的设想呢？　　我再拿一个案例来说明飞碟的技术始终贴合着时代的技术而前进，顺便也提到在外星人中很流行的蜥蜴人是怎么产生出来的。　　美国日凌晨，有个巡警叫赫伯特。谢尔曼（也有译为施基默）在内布拉斯加州巡逻时目击到UFO，当时还发生了更怪异的事，据他自己认为：自己被外星人劫持了。这个劫持案例影响了当代的外星人研究结构，很多外星人迷在疯狂追捧的外星蜥蜴人概念，就是从这个案例中演化出来。
　　好文，可惜在鬼话没人看啊
　　中国古人把所有有生命的动物分为五类：倮羽毛鳞介，人为倮虫之长，凤凰为羽虫之长，老虎为毛虫之长，龙为鳞虫之长，龟为介虫之长（介虫一般是指有背甲的动物），这种分类法最为准确、科学。在所有的生命形态中，人是最尊最胜的，是最为适合于修行成道的，而龙和凤都是真实存在的生物，只不过不在我们这个空间。它们所在的那个空间，在三界的高层，那不是人类狭隘的平面物理思维方式所能了解和观察到的。龙的最主要的任务就是行云布雨，另外还充当某些修行高人的护法。中国的龙就是中国的龙，西方的那种严格说不是龙，只是层级很低的恶兽，它们和中华民族这种文明传承当中的龙不是一个体系。中国古人基本上都是质朴的，没有现代人那么多奇技淫巧，古代典籍中的记载也基本上是如实描述，他怎样描述，你怎样理解就对了，根本没必要用现代人经过科学认知方式武装过的头脑去演绎、推测古人的记载。几乎所有的现代人都自以为是地认为古代生产力低下，文明发展程度不高，导致人们不能正确地认识客观世界，但其实正相反，越是单纯朴素的人，越能够看到世界的真相。所以，不要轻视中国古人的智慧，因为他们能观察到我们身边不同的空间。谢安朔的《展现龙脉的金矿》一文对龙的状况有较为详尽的描述。
　　怎么没人看，这么好的，收了等更啊！楼主太给力了！　　
　　我看着呢。。。。
　　谢尔曼警官在目击UFO现象后，觉得总有些东西藏在心里，非吐不快，就去找催眠师催眠，结果真的有料，催眠出一起第四类接触事件，他被外星人劫持了。　　（注：第四类接触简单来说意指被外星人劫持，或者产生心灵交流等等。）　　这个案例重要的是他很荣幸进入到飞碟的内部，并会见了外星人，他所说的外星人形象本来是后期大行其道的小灰人形象，但是，很特殊的，这案例也发展出外星人另外一条支脉“外星蜥蜴人”，起因在于他见到的外星人胸前佩戴徽章，上面是一条蛇有两翼，这个后来被当为印第安人的神灵羽蛇神的象征。　　谢尔曼被劫持案一度被外星人研究者津津乐道，有作家就用这个推理，得出原来有一种蛇人的外星人，它们在远古时就已经接触了人类，美洲的玛雅人接触到这些蛇人，而有了羽蛇神的崇拜。　　羽蛇神（kukulcan），是玛雅人象征雨水充沛，丰收的神，看起来就和我们的龙王崇拜一样，龙也有行云布雨的功能，但羽蛇神多了两双翼，如果非说形象像龙，不如说像中国的另一种传说生物腾蛇更相似羽蛇神。据传玛雅人会活人献祭羽蛇神，给它增添了暗黑的味道，以致后来的蜥蜴人也就有了邪恶的气息。　　却说这个作家就这样推推推，居然把蛇人推成了外星蜥蜴人，最后又有人把外星蜥蜴人推成了天龙星人，可以见到充满想象力的人们可以把一件事物分裂为多个宇宙的事物来。　　真正的蜥蜴人确实有，但它一开始出现时，是没有外星人标签的，后来就可能“移民外星球”，被“外星帮派”拉去当“马仔”去了，成了外星蜥蜴人说的一个佐证。　　如果在90年代的朋友注意报纸杂志的话，会注意到一则奇闻，这就是在80年代末，出现在美国南卡里来纳洲一片沼泽地中的蜥蜴人。　　目击者称蜥蜴人身高近二米，长着一双红色发光的大眼睛，手类似脚蹼或者只有三个指头，皮肤呈绿色鳞状, 身上布满斑点。又有人说它力大无比，能掀开汽车，奔跑速度很快，能够直立行走，蜥蜴人在出现过几次后，它就消声灭迹了，这条奇闻时至21世纪的今天我终未得到后续。　　我猜测这个蜥蜴人一种可能是人为假扮的，由于警方的参与调查，恶作剧份子怕被逮捕于是没再搞下去，至于掀翻汽车这个只是人们因恐惧未知的生物而添油加醋，不过，我保留其他可能性，因为他们可能错误定位了这种怪物为蜥蜴人，在其他地方也有类似长满鳞片的人形怪物，只不过它们不叫蜥蜴人：　　例如美国俄亥俄州的拉夫兰（科罗拉多州拉里默尔县下属的一座城市）青蛙人，印第安纳州的绿爪怪兽，和蜥蜴人这三种怪物如三个兄弟一样聚集在北美一带，根据目击者描述，它们都是一种两栖生物，并长有鳞片，有蹼或者爪子，头顶没有毛，下面做一个简单的介绍：　　拉夫兰蛙人，日，凌晨三点半多，一位司机在回家的途中看见三矮人，他停下车出来看，近前才惊诧的发现，这三只东西不是人，而是长有奇怪的胸部，嘴巴像青蛙，头上长有褶皱，还顶着一个发光的东西，类似装置，这个司机决定报警，待警方到达时，没有发现踪迹。日，两个拉夫兰警察再次奇遇青蛙人，同样也在凌晨时分，起初他们以为那是条狗，但它站立了起来，高度约4英尺（1?21米），样貌跟前面那个司机所目击到的差不多，那家伙沿着河堤走向了迈阿密河，再过了两个星期，两个警察其中的一个又遇见了这鬼东西，这次他开枪了，但是没有击中，让它给跑了。　　有人怀疑那是贩卖毒品的潜水员，请注意身高问题，贩毒份子要不就是雇佣了小孩子，要不就是雇佣了侏儒之类的穿上潜水服。而且要是贩毒的话，何必着如此奇怪的奇装异服呢？这不是很显眼拉仇恨吗？而且为什么总是那片地方？　　我可以给出另外一个天真的猜想，拉夫兰警察嗑药过度了。　　有些人则认为那就是日本传说中的河童，看来确实有点味道，在这里稍微提一下河童，日本的河童被形容为像小童，背上有龟壳，而头顶上的凹处顶着一个碟，这个碟是河童的主要特征，也是妖力所在，只要碟里的水不干，它就力大无穷，甚至可以到陆地上与人相扑，但是，从这个主要特征上，我们也可以知道它的一点身世之谜，日本河童有一说是从中国进口的妖怪，根据方面就有这个特征。　　如幽明录中提到的「水虫」，又名「虫童」或「水精」，其裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力，而且直到至今，中国关于此类妖怪的传说还未消失，只是身份转为一种水猴子的怪物了，头上也没有那个象征性的碗盆。　　从现实上考证，大多数人认为中国水猴子的原型那可能是水獭，那么日本也有水獭，河童是否也是水獭呢？但是，美国Discouery探索频道搞过一集纪录片，他们调查河童的传说后，认为那可能是大山椒鱼，也就是大鲵，看来科学一参与，河童就变得失去原来的味道了，虽然大家可能有一时解谜之快，却割裂了某种传统文化，孰得孰失？后面讲述龙和怪物时，我会力求避开这一点，下面继续说北美三兄弟。　　（中国水猴子包括人鱼的问题，我会留待在后面再说，敬请留意）。
　　绿爪怪兽　　它的传说主要部分很简单，就是围绕一位叫达尔文?约翰逊的夫人下河里游水发生的故事展开，据说这位夫人下水游泳时，遭遇到水里一只怪物的袭击，怪物用爪子一直拉着她往水深里去，达尔文?约翰逊夫人猛的挣脱开来，刚浮上水面时，那只爪子再次抓住了她，又拉拽着她溺，好在她的朋友在旁边看情况不对，猛的向她抛掷救生圈，救生圈砸到她时发出的声响据说吓退了怪物，但是达尔文?约翰逊夫人的脚下留下一个绿色的爪痕，这就是绿爪怪兽的来历了，遭遇到怪物的的地方是在俄亥俄河。　　这个故事很普通，跟我们这里的水猴子传说差不多，背后的真凶是什么还难以判断，现实可能是河狸或者水獭，魔幻则为河童，科幻则为外星人，外星蜥蜴人帮会又强大了。　　这件事值得注意还有两点，事情发生的时间为日，在当天距离不远的地方也发生了一件大事，那就是霍普金斯妖精（鬼怪）事件，UFO研究学者则看为一次第三类接触，是非常有名的事件，后面谈到天蛾人时我会详细说一下。　　由于时间地点以及部分细节相同，就有了不少人进行联想，例如绿爪怪物被怀疑为类似拉夫兰蛙人所为，而霍普金斯妖精则认为那是小绿人，蛙人和小绿人两者巧妙的联系在一起，又引发了各种猜测。　　绿爪怪兽事件离奇之处直到后来又加上第二点：一位神秘人士参与绿爪怪兽的事件，让媒体更加炒得沸沸扬扬，这位神秘人到达尔文?约翰逊夫人家里询问她在河中遭遇的怪物一事，并声称自己职位是美国空军上校，他以此警告达尔文?约翰逊夫人不要进一步了解此事，让人怀疑他就是传说中的黑衣人。　　顺便提一下近来被揭穿为骗局的加拿大塞蒂斯湖怪，它在早期也被列为三兄弟的血亲，这位不幸夭折的老四的故事是：　　这家伙据说长得比其他三兄弟更像电影黑湖妖谭里的怪物，甚至就是克隆的，身上尽是鳞片，闪耀着银光，头更似鱼，脸长有几根刺或者鳍伸出，据说头顶也有发光装置，约5英尺高，鱼的嘴巴，两双大眼。　　在日，叫戈登派克和罗宾十几岁的少年，声称受到湖中银色怪物的袭击，当时他们正在湖边冲浪，那头怪物突然从湖里冒了出来，用尖利的爪子想要抓住他们两个，好在两个少年离岸不是很远，一溜烟狂逃回岸上的车子，但是银色鳞片的恶魔紧追不放，他们开车逃离了现场，并向当地加拿大皇家骑警站报警。警方相信他们遇到了什么，但调查终无收获。　　相隔4天后，大约在下午三点半时，怪物再次出现了，这次又是两个更小的少年，麦克金和罗素凡尼斯，当时正在钓鱼，这次怪物并没有袭击他们，只是上升出水面，打量了下四周又沉入了水中，两个少年再次确认了它的样貌就是全身带有银色鳞片，据一些神秘动物学研究者说这种怪物在历史中早已经存在，在印第安人的传说记载中叫Pugwis的野兽，在皮吉特湾地区的夸扣特尔印第安人受它多年的骚扰，如果没有后来的坦白之事，可以看出塞蒂斯湖怪传说早于黑湖妖谭电影的诞生日期日。　　塞蒂斯湖怪在70年代后沉寂了很久，没有新的案例出现，直到最近维基资料才爆出塞蒂斯湖怪目击事件为骗局，而且很可能就是受到黑湖妖潭的影响。　　其实在早期，就有个人站出来辟谣说那是他所养的泰加蜥蜴逃出来进入湖中造成的误会，这是一开始的辟谣，辟谣者可能是出于一种善意的谣言呢，后来不少人质疑泰加蜥蜴是无法在当地的环境中存活下去的，争论了很久，直到这四个“目击者”出来承认，这是他们策划的骗局。　　当年的少年成年后发现他们欺骗了很多人，终于良心不安出来承认，不过，他们制造的骗局已经伤害了支持者和辟谣者。　　黑湖妖谭电影讲述的是一群地质科考队进入亚马逊探险，遇到一只史前鱼怪的故事，我怀疑编辑剧情的时候可能有借鉴当地的传说，或者直接采用北美当时的民俗故事，塞蒂斯湖怪无论是否真实与假，可能都是集体无意识的原型在作怪。
　　总而言之，除去一只因骗局难产的鱼怪外，蜥蜴人、蛙人、绿爪兽可能是同一类的怪物，虽然有人认为那是外星人，但我不这么看，它们确实很可能来自另一个世界，却不是以星球和星球那种距离来衡量。　　如果说这一切离奇的接触案例都是因为传媒影视传播造成人们的幻想，那么，清代纪昀曾记载了一个很奇怪的故事，就不是那么容易简单可以解释了：　　“方桂，乌鲁木齐流人子也，言尝牧马山中，一马忽逸去，蹑踪往觅，隔岭闻嘶声甚厉。寻声至一幽谷，见数物，似人似兽，周身鳞癋如古松，发蓬蓬如羽葆，目睛突出，色纯白，如嵌二鸡卵，共按马生啮其肉。牧人多携铳自防，桂故顽劣，因升树放铳，物悉入深林去。马已半躯被啖矣。后不再见，迄不知为何物也。”　　粗看上去会觉得这则故事所说的怪兽只不过样子奇怪而已，但细究下来，可能暗藏一个奇怪的论调——也就是说清初至乾隆时期，在新疆这个地方，似乎还有恐龙残余生物存在！　　请看文中说这些怪物似人似兽，似乎暗示这些群体猎食怪物能够直立奔走，再来说它的样貌，身上有鳞片，就像松树的外皮一样，很接近恐龙复原后那一身鳞甲，最神奇的是它们居然的毛发类似羽毛！　　带羽毛的恐龙化石发现的时候是在1996年9月，纪昀除非是穿越到这个时代才会知道恐龙原来是长有毛发的，在1996年前人们还不知道恐龙会具有毛发之类的特征，最后我们看它的眼睛和按住马生吞其肉的性质来说，纪昀仿佛是在给我们讲诉一出侏罗纪公园伤齿龙科、驰龙科群体猎食牲畜的场景。　　遗憾这篇文没有描述更多细节，我们看不出这些怪物有没有尾巴，从把它们描绘为似人似兽，这倒暗合某些科学家对恐龙人的猜测，也就是说如果恐龙没有因为天上坠落的小行星而灭绝的话，最是聪明的伤齿龙可能会演化出类似人类的恐龙人。　　当然，不少科学家不以为然，生物演化为什么非要向人类看齐呢？但是，关于人的定义很复杂，如果单纯的站立人形的话，伤齿龙演化出类似人类那种模样也不奇怪，话说回来，如果南卡里来纳洲蜥蜴人假定真的存在，它应该被称为恐龙人更加符合演化历史。　　继续再说外星人劫持那件事，我们把目光转回到谢尔曼被劫持后，那时，他见到外星人佩戴羽蛇的勋章，还见到了飞碟内部的仪器，说外星人飞碟的动力是：“电”和“磁场”共同运作来抵抗重力，它们劫持谢尔曼时正在找电厂充电，而那部发动机非常巨大，按钮是光芒闪烁，而且有电线电缆。　　这些装备装置，换成那个时代的人们可以理解，在我们这个时代来看就不一样了，虽然是机械化设备，但是，会觉得外星人的机器已经落后及简陋许多，而且我们会追问，为什么它们不用其他更加稳定的能源？为什么靠电能就能跨越光年或者虫洞来到我们的世界，并且还在用老式的按钮？它们的电线电缆又是那个牌子的？为什么没有计算机系统帮助，包括苹果手机一样的触屏来代替老式的按钮？
　　我个人的猜测：　　从这个案例可以看出，飞碟的内部机械构造都是紧贴人类的文明与时俱进的，如果外星人的机械无法达到对人类的一种绝对超前，与我们的差距只是几十年空间，这可能有很多问题！　　比如他们是如何到达地球的？　　如果彼此科学仅相差几十年，我们为什么直到现在都无法进行宇宙穿梭旅行？　　要不就是我们从外星人那边得到了技术，缩小了距离，使得它们的机械设备等技术与我们差不多，要不就是外星人复制了我们的科技，相对地球人得到外星人的技术来说，外星人复制我们的科技这种说法更为可信一点，也流行于西方。　　此外，还有一种解释比较简单，那就是被劫持者只是在他的幻觉之中见到所谓的外星人。　　有一些劫持案例确实有可能道出了真相，也即外星人的技术是人类无法理解的：　　有些人被飞碟劫持进内部后，很多说飞碟里面没有门，而且有些被劫持者描述飞碟空间比外表看起来要大很多，甚至没有尽头，这很可能证明：　　飞碟是某种类似人类机械的飞行器的结论，那只是某些研究飞碟者的简单猜测，包括死死盯着外太空文明的现代科学家。　　反过来，也就是说飞碟有可能并非是由机械构成的飞行器，它的外表形象是用来迷惑众生的障眼法。　　我认为，外星人如果真的存在，包括北美蜥蜴人、蛙人等四种怪物，它们更像来自于地球内部，或者说它们也可能来自于人类的深层心理维度，那里就是它们的活动场所，这样我们便能迅速的掌握到一个关于“外星人”学说系统，历史中那些奇怪的遭遇也便可以归纳并进行解读，后面还会再提到心理维度接触（第四类接触）这一点。　　当然，也可以理解为同地球同样推进的平行宇宙的存在。　　回到克劳斯维尔怪物事件被人们重新记忆起来时，它对当时正处于飞碟热的人们无疑是一件很不错的案例，但在详细的调查后，竟然得出那东西是活物——也许西方人离开空中飞翔的龙太过久远，也无法理解没有翅膀的长条生物究竟是何方神圣，更没有去关注遥远的东方文明那些神秘的生物，让身陷于物质文明及机械化技术的人们一时无法适从这件奇怪的案例。　　他们可能不想面对这个事实，但又无法回避，他们需要一个解释，最终这个重担并非落在神秘动物研究者方面，而是UFO研究人群中提供出一个答案，那就是：　　大气生物（太空生物）说。
　　精辟翔实
　　大气生物是不明飞行物研究方面得出来的一个理论。神秘动物学虽然具有神秘学的影子，但相比之下，生物学更具有传统性质，所以神秘动物学对比不明飞行物研究一些问题上落后了，那些研究不明飞行物的研究者他们认为，有些不明飞行物不是人们的错觉、幻觉，也并非某种阴谋，甚至不是飞行机械，而是太空生物，只存在于地球的上空。　　在约翰．菲利普．贝苏尔向美国空军报告这个理论时，被当时美军空军所执行的信号计划的团队嘲笑了一段时间，约翰的假设，是把飞碟整体的机械性质设想为：某种能够转变为有机或者无机化的活物。　　在今天看来，这个假设具有一定的进步意义。　　因为在这个时间维度，无人机正在稳健快速的发展，如果未来到达了无人机的黄金时代，可能谁也不曾料到——早时流行的人工智能猜想——原来并非是一种陆地行走的机械人模式面世，而是以类似远古时代食人的飞龙面貌作为起源，它们拥有类似人类高度发达的智慧，捕捉猎杀地面的任何目标。　　回头来看，约翰可能无意识预言了科技新时代的到来。　　荣格说集体无意识所表现的象征总是在预示着某个时代的来临，而大气生物难道是我们人类对未来的一种先行的推演。　　反过来说由于二次大战及冷战的阴影之下，人们会在假想中构思某种新的威胁，大气生物学说的兴起，底子里蕴含着高端攻击性武器——智能无人机。　　还有一种说法，手机并非是某个人所发明出来的，它的原型早已经存在，只是人们在追寻它的道路需要经历它的前置难题，人工智能也是如此，人们在模仿自身按照一个思路而步步达到创造自身的目的，所以，有些人信奉上帝是可以理解的，造物者就好似人类集体无意识的影子，在干预着文明的进程，这方面也可以参考盖亚假说。　　回到物理层次，可以理解为存在着一个我们暂时无法观察到的模拟宇宙系统，我们住在一个“计算机”系统模拟出来的世界中，又以自身为对象无意识的发明了计算机，一个肥皂泡中有另一个肥皂泡，循环和发展着，以复制和克隆作为动力，这也是智能的本质，微观的可从基因和图灵最初的计算机程序看到此点，有人会说智能只是宇宙偶然诞生的，并不存在必然，但我认为偶然和必然是智能为前提做出的判断，既然你已经存在于这个维度，智能就是一种必然，且投射出整个维度的过去和未来。　　我注意到，约翰他也猜测大气生物这种怪物会吞人，他认为天空掉下的血雨就是这玩意搞的，说到血雨，血雨有可能是酸雨的一种形式，但有另一种诡异的下落物的“雨”至今还在困扰着人们，那就是大气生物结构中比较有名的：果冻雨。
　　时至今天，带有类似胶状果冻的雨还在下着。往往在人们清晨迎接新的一天时，在大路上布满了或白色、彩色、紫色的玩意，或许那就是中国所称为“甘露”的东西，唐朝某个皇帝还因为想利用“甘露”此个名堂搞个清理门户，反被太监们废了，可见甘露在历史中遍布，但是甘露的成分不明，解释方面有人做为一种工业废物来解释，而忽略了这是历史上早已存在的现象，当时并没有工业。　　我要说一个佛经典故，有提到很奇怪的甘露，大乘经典中有提到释迦佛在过去世时，遇到一只老虎因饥饿而要食自己的虎仔，当时释迦佛一干人中还有弥勒菩萨，释迦牟尼佛见其他人对此避而不见，自己发了慈悲心肠就决定以身饲虎，跳下悬崖时，梵天就救起了释迦佛，然后用甘露变化为释迦佛的肉身，让老虎吃甘露变化而成的肉，三者都得救，在这里甘露成了某种能够变化的东西。　　甘露有种解释那是蟾蜍下的卵，有的则以蚜虫的粪便来解释，远古外星人假说系列猜测为天使的食物，和中国对甘露最初的解释同理，是天人的食物。　　大气生物学说对这种果冻胶状物解释上为：那是大气生物的遗骸，或者被流星陨石之类的击中，下降地面分裂为碎块，因为有些人研究这些果冻雨时，会找到前一天发生流星或者陨石之事，这就引发了人们对大气生物存在空间的猜测。
　　美国神秘动物学研究者墨菲（Rob Morphy）写过一篇文，原文标题为Atmospheric Monsters Attack，我翻译为大气怪物的侵袭，文中他做了假设和逻辑推测，他说：　　“最聪明的人会乐意承认，地球海洋里还没有揭露、甚至接近所有的神秘动物都栖身在广阔的深渊之处。一些科学家提出，有近百万计未被发现的物种潜伏在深渊的海水里，虽然其他人所坚持的数字比这个高得多，但是，当科学家没有问题的接受了海洋充满了未知的生命形式时，他们却拒绝接受如海洋般在我们头上的天空，也充满着独特的、普遍未分类的物种的想法。　　目前的科学数据表明，在我们行星表面上方延伸约有621英里的大气层，而依据心目中的数学运算远超过我自己的预期，我为地球大气体积的立方英里数举证为“142,782,184,457?44，信任谁的数值取决于你对大气“密度”的倾向。”　　现在让我们拿这个压倒性的数字，在这个称为家园的蓝色星球上，对照换算的海水平方英里，再来对比数学家那些人给出的数值，我只能接受其浮于表面上的意义，我们所面对的不应该是非实质的139,668,500平方英里，即使没有统计数字，以我所拥有的心智能力也能看到其巨大的差异，因此，如果我们承认深 海中存在着大量未知的生物，那么，为什么我们能够忽视具有同样潜力而且更加广阔的天空？”　　说到大气生物主要生活在大气层，那么问题来了，它们到底是外来的（即从外星球移民落户于大气层）还是我们地球内部本来就有的？墨菲继续说道：　　“美国的著名的宇宙学家卡尔?萨根他在此方面也有所表示，他认为可能在气体巨星木星中有类似气球怪物通过天空翱翔。尽管这种推测未经确认，但是，他已经推测一个或多个此类生物可能已经找到如何到达地球的方法。　　1975年，UFO先驱作者，特雷弗?詹姆士?康斯特布尔，在他的一本书《宇宙生命的心跳》提议飞碟现象可能没有一个例子是地外科技，但是，可能有巨大像单细胞（变形虫）类生物居住在地球的大气层中，他通俗的给这些假设的生物起绰号为“小动物”。”　　外星生物假设为太空飞行来到地球的说法，已经超越了我个人的认知范围，他们把外星生物推演为与地球生命截然不同的模式，它们能够不依靠飞行器而在太空中旅行，这种可能谁知道有没有呢？　　我不敢说没有这种可能。　　因为我们习惯站在自身的生命模式去标榜宇宙间的生命是怎么样的，甚至认为地球的生命模式即是宇宙唯一的生命模式，这样没有对比性可校验，太主观太自大了。就像一个瞎子未接触到外界和其他人时，认为世界应该是这样一片漆黑的，其实帕拉图洞穴理论已经说明这一点。　　再说一点多余的话，人类为什么会寻找外星人与外星文明，我认为就像圣经里的上帝造人一样，如果上帝不创造出人类，上帝就不成为上帝，只能是一个自己认为的那个存在而已，如果存在物本身没有其他可借鉴的存在，它自身难以说是存在着的。我们人类对自身文明存在的确认，也必须以外星人、外星文明来确认，不然就无需冠自己一个地球人或者地球文明的名谓。　　如果大气生物是真实存在的，除了从外太空进入大气层，我认为关于地球生命作为大气生物起源的假设应该是这样的：
　　众所周知，地球生命总会经历一种大灭绝的灾劫，现在科学界倾向于在六千五百万年前，一颗彗星或者巨大的陨石撞击到地球，致使白垩纪末期的恐龙大灭绝，当时不计其数的火山喷发，向大气喷射了大量的泥土尘灰，形成厚厚一层的翳障，遮掩住了阳光，这是假设导致生物大量灭绝的原因之一，灭亡总是转换为重生；我认为这可能也是大气生物存在的一种原因。　　六千五百万年前那次巨大的撞击向大气层注入的泥灰以及大量元素提供了大气生物能量来源，一些被喷射或者卷入至大气层的生物（或者单细胞等低级生物）顽强的在大气之中存活下来，由此而在大气中演化成为另一种生物状态，也导致了人们目击到大气存在生物的现象。　　了解到它们的过去，再继续深入来看大气生物在今天会是什么样子的，刚才提到的那位UFO研究先驱康斯特布尔推测了一种匪夷所思的可能：　　“这些大气怪物大部分时间都耗费在一种几乎看不见的低密度的隐匿状态，但是当它们增强密度（可能在寻找食物），它们古怪的生物轮廓变为清晰可见，康斯特布尔并且相信在20世纪的雷达装置操作，不晓得什么缘故干扰到天空之兽，迫使它们从通常的隐匿状态进入一种更可察觉的状态。”　　而且，康斯特布尔还做了一种恐怖的假说：　　“上述的“小动物”虽然不全都是食肉性的，但是，它们很可能要对大量的切割动物、或者动物身上不明伤痕以及每年的人类失踪报告这些令人费解的事件所负责，不用说，这个想法非常庞大：一种贪吃的，几乎无法觉察到的食肉性动物能从天空降临下来寻找食物，而那些目标，断无戒备的受害者可就没一个欣慰可言了。”
　　想象力不一般
　　好吧，已经有多位UFO研究者说大气生物食人了，听起来匪夷所思，但我们如果去找联系的话，就会发现一幅恐怖的图景，例如一些人类凭空消失以及屠牛事件。　　屠牛事件　　外界猜测屠牛事件一般都认为是美国政府或者军方所做的，屠杀牛的罪魁不明飞行物虽然也有圆盘状的，但主要是直升飞机的形态，所以可以证明那就是美国政府弄的把戏。　　但是也有UFO研究者认为那些被目击到屠牛的罪魁“黑色直升飞机”并非那么简单，而且不止有黑色，还有其他颜色蓝色、绿色、白色、浅灰色，体型较一般直升飞机小，声音不响，更为重要的是有目击证人描述直升飞机居然螺旋桨不动的悬浮在空中，然后突然分解成为光团消失，还有其他目击为分解成烟雾的。　　这些鬼东西究竟是什么？　　在我国80年代出现的大量目击小飞机的现象是否也可以看作此类现象的结构之一？　　我们还可以联系神秘的黑衣人事件，黑衣人乘坐的常常是制式的车辆，在美国是黑色凯迪拉克轿车，在英伦三岛则是黑色美洲虎轿车，有时这些轿车就似乎从迷雾中凭空出现，所以，直升飞机，中国的小飞机，以及黑色的轿车，会不会只是一种高级智慧生命的伪装伎俩？　　附带一提美国宇航局约翰逊航天中心发生的一起怪事。　　在德克萨斯州休斯敦地区，有一种神秘生物的传说，当地人称其为蝙蝠人，有人认为它很可能就是天蛾人，总之属于翼人团队之一：　　日凌晨，当地名叫希尔达。沃克斯的妇女和其他两个人在她的家里同时目击到一只飞行的怪物，那只怪物从25英尺的地方降落到核桃树上，外表与人相似，长有一蝙蝠翅膀，穿有黑色的紧身衣，身高约65英尺，有黄色的光芒笼罩着它，当光线暗淡时，蝙蝠人也消失了，消失时沃克斯她们听到一声巨响，并伴随着一道白色的光芒消失在房屋的上方。另外的目击证人菲利普斯指出那玩意就像火箭一样从树上升空。　　实话说，我觉得这很像一件火箭载人飞行的实验被当地人看到了。　　不过，事情没完，在休斯敦的宇航局约翰逊中心也面临着一种不明生物的困扰，据约翰逊中心名叫弗兰克档案管理员的女儿讲述：　　她父亲在1986年的一个晚上，处理工作完回家，当他走向汽车时，目击到一个非常巨大像人的怪物坐在建筑上方，全身是黑色，似乎有斗篷，身体两侧还有翼状物，它看上去像鸟又像蝙蝠，翅膀拍打发出破空的声音。　　这只像滴水兽（石像鬼）一样的怪物注意到了弗兰克，就仿佛一把锤子击入弗兰克的心灵，弗兰克当场惊吓得僵持在那里无法动弹，直觉告诉他：那鬼东西邪恶无比，可能会攻击他！最终弗兰克回过神来，迅速的奔上车子逃离现场，后来，弗兰克向上面报告此事，上司告诉他，弗兰克并非第一个目击到这种怪物的人。　　据称，关于宇航局约翰逊中心关于滴水兽怪物的档案还被查阅过，原因就是在发现那带翼怪物的地方，有两头德国牧羊犬被肢解了，血被吸干，有人怀疑是那只怪物所为，再谈下去可能要说到卓柏卡布拉了，先止住等以后再谈这种神秘的吸血生物。
　　再回到屠牛事件，在日本有一则奇怪的屠牛事件：　　在日凌晨，北海道的一家牧场的狗一直吠叫，农场主没有起来，等到农场主太太在6点时去牲畜圈干活时，她惊骇的发现她家的一头奶牛被肢解了，乳头和舌头被仔细的割除掉，肇事者没有留下任何痕迹，时间到了日，农场的狗再次叫唤起来，这一次，农场主迅速的起床，往牲畜圈跑去，牲畜圈的动物都躁动不安，农场主直觉感觉到空中不对，他提着手电往上一抬，突然照到一个像水母一样的东西漂浮在牲畜圈的半空上，那个东西见到亮光，立刻飞出圈外，突然隐没了。　　类似水母的形态也是大气生物研究者所注意到的现象，在国内也有目击到水母状的不明飞行物，除此之外，还有一些无法考证的新闻，如摘自《羊城晚报》（文/欧阳）提及俄罗斯真理报的报道：　　“日，纽约帝国大厦遭遇了一次来自鸟类的“9?11”攻击，成百上千只不同种类的鸟纷纷撞击帝国大厦的玻璃窗，就好像它们正在逃避什么看不见的掠食者、试图撞进大厦里避难一样。一些美国研究者认为，在地球半空大气中可能存在着某种至今未为人知的半透明生物，它们靠捕猎鸟类为食。”　　这则新闻就是以大气生物说为基础作为推想，而且还提到查尔斯佛特的书并且焦点集中在胶状体生物方面：　　“佛特《被诅咒的书》中曾提出一个理论：在地球半空大气中，居住着一种奇怪的、类似水母的半透明凝胶状生物，它们具有触角和尖刺，专门捕食鸟类。很长时间来，这种理论被许多科学家嗤之以鼻，没人相信会有这种古怪生物生存在地球大气中，直到美国科学家发明出了一种特殊的物质———气凝胶。这是一种仿佛比空气更轻的凝胶体物质，它的状态介于固体和气体之间，有时被称做“固态烟”。美国研究者相信，如果大气中真的存在着某种不明生物，那么这种神秘生物的肉体很可能正是由与气凝胶相似的物质组成的。”　　新闻结尾又提到了：　　“研究者认为，古代神话和历史手稿中描述的火鸟、火蛇之类可能并不仅仅是传说，也许存在某种事实依据。不过，在通过确凿的事实证实之前，地球大气中存在奇怪生物永远只能是个假设。”
　　拜读，请继续
　　总之，中国龙长久以来受到神秘动物学研究方面的忽视，大气生物研究方面我没有见过西方人对此方面有详细提到中国龙，而西方人在找大气生物最有标志性的生物时会提到飞蛇。在说西方的飞蛇是怎么回事之前，我来继续谈大气生物研究出来的有趣说法，神秘动物学者墨菲说：　　“绝大多数支持者认为那些生物无论是从什么地方来，它们都是无知觉的居住在天界，主要依靠的是它们的本能而稍微有点智力，当然，他们可能是错误的。”　　这个说法有点模棱两可，但引发了很多想象，例如大气生物现象会不会也是一种自然现象而已，还是说它们只是作为一种显现，而没有进入到我们的“世界”之中，我们不是在同一个时空之中，但又互有渗透，就如一块透明的膜，或者肥皂泡沫，映射出某一个世界的影像。　　我注意到霍金在解释M理论时提到：　　“可能存在影子星系、影子恒星甚至影子人，他们正为感受到从我们膜上的物质来的引力而大大惊讶。对我们而言，这类影子物体呈现成暗物质，那是看不见的物质。但是其引力可以被感觉到。”　　活像现代开始流行的神秘“阴影人”（影子人）一般，它们也类似程序一样以固定的模式而活动，或者是大自然无意之中给我们揭开另一个平行宇宙的窗帘，等一下我会以大脚怪、山魈、黑衣人、天蛾人、阴影人、地狱犬比较离奇的事物来补充这种假设。　　现在，我们从表面看：大气层。　　众所周知，古人所谓的天那里并没有什么，现代已经拥有了前所未有的高科技，可以借助卫星来观察，我们一般所了解的：卫星已经探测到大气层那里并没有生物的迹象，虽然有几个难以考证的视频称拍到大气层如UFO或其他物体在活动，但是，不可否认的，这些都无法证明那里有生物种群存在的迹象，毕竟生物需要一个种群方能繁殖。既然大气层没有生物种群的迹象，为何会有人目击到空中的生物？　　前面那个UFO研究先驱康斯特布尔提出了一个密度的假设，由此假设，就如隐形飞机一样，大气生物躲过了人类眼睛（雷达）包括卫星的探测和监控。墨菲提供了一个水母状UFO的照片来佐证，该UFO正释放雾团来伪装自己，我觉得这个假设还不错，确实有一些案例显示一些UFO具有伪装功能，或者是广告牌，或者是悬停在空中的飞机、直升飞机，使得它们更加神出鬼没，掩人耳目。　　而一些传说也在说明：一些“外星生物”具有伪装功能，如大名鼎鼎的黑衣人，还有外星蜥蜴人，也伪装进入了人类的内部。
　　太监了？　　
　　从古代历史中来看，有不少魔鬼神仙妖精龙空中飞行的记录，现代依然也有人目击到，难道说天地之中真的有隐蔽的大门，有两个世界会时不时的相通，一个通道（虫洞）造成了如此神奇的现象，如此一来，古老宗教的理论我们就可以理解了，如道教的神仙洞府、洞天，佛教所说的天龙八部，其中的龙、天人以及其他地狱、饿鬼道生命，基督教的天使等等，它们生活在一个我们还未探索查明的维度世界中。　　因为各个维度不同，生命的智慧状况也不同，科学技术也不同，古代分为各种天界、洞天的说法，在今天被科学技术的影响下又让人们看来是外星来客，这也就解释了是什么导致了我们面临的未知现象重复发生，而我们却束手无策，不知道它们来自何方，只能以现代科学中的太空理论来掩饰这种未解之谜。　　特别要说到佛教，因为佛教的说法关联着大气生物的可能性。　　大乘佛教认为：　　自欲界天上去最顶端为他化自在天，他化自在天所居住的人受用的东西都是变化出来的。与“密度”或者“维度”可以化现其他形状相同道理。　　即使如此，他化自在天人它们喜欢抢夺别人变化出来的东西，就类似一些外星人一样，它们的东西交给人类之后，往往会消失不见，而且还会随意变化出某种东西，但它们却又对人类包括假牙之类的东西高度好奇，传闻为外星人的黑衣人对圆珠笔更是情有独钟。　　再说欲界天上去又有色界天、无色界天，总共有三界。我就拿色界天人来说，摘一段佛经楞严经的说法：　　“谓于欲界修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影，感报而生色界初禅天，此识即依化生之身而住，是为初禅天识住。初禅三天，自此已上，身衣随意，无复男女，但以禅定法喜为食，内有觉观心故，外感火灾所坏。”　　可见佛教所说的天人之身犹如云雾，它们的食物和我们的又不同，以情绪为食物，这无疑给阴影人以及黑衣人为何会猎食人类恐惧的情绪提供一个思考，而且经中突出一个“定”，定就是禅定，以静心滤念来达到寂静清净的效果，刚才西方人对大气生物的说法“它们是无知觉的居住在天界，主要依靠的是它们的“本能而稍微有点智力”，虽然这些大气生物支持者可能没有接触到佛教对天人的记录，但是——是否意味着双方都从不同的角度印证了一定的道理，也就是说其他维度的生命的意识与我们的意识不同，这是环境造成的，更单刀直入的来说：　　它们因为自身的构成和环境对其存在的要求上，和我们有着明显的区别，所以它们对物质依靠的淡薄——犹如佛家修定之人修除对肉身的执着及贪欲有着相似程度，由此铸成了一个独立于我们物质维度之外的天的世界。　　这就把大气生物神秘现象和人类历史上的现象链接上了，而且这样来看，以我们物质的维度去假设它们存在必须的种群、食物、感知等要求便土崩瓦解了。　　虽然这是一种对奇怪现象的更为奇怪的解读，并非是一种事实的陈述，不过，对我们的启示来说很重要，因为我们总是以自身的立足点去看待大气生物和其他神秘动物，由此使得对它们的认识总是出现偏离，无法碰触到真相，就如水中的生物去理解陆地上的生物一般，无法了知它们为何能够脱离水域而生存，通常也见不到地上的生物，但偶尔又会感受到他们存在的迹象。
　　我们回头接上面来说说西方的飞蛇：　　1833年初的一天，一个土著的酋长在会见两个西方传教士时，述说他在印尼苏门答腊岛一个奇异的经历，酋长名叫Tam Basar，他发誓说，他和同伴看见了一条蛇在空中飞行，当它降落在他们附近时，因担心对他们有威胁，他们杀了它。当传教士表示怀疑时，酋长坚持他说的是真话，他补充说蛇有1?2米长，没有翅膀，当时的听众都觉得故事比较牵强。　　一年之后，1834年1月，其中一个传教士NM Ward，碰巧走过Pedang-Bessie河附近的一片森林，据称在距离一英里左右（1?6公里）的位置有飞蛇出现的记录，当时他和另一个伙伴停下来研究一颗特别高大的树，当他们抬起头来，他们惊讶的真的发现了一条飞蛇，正如当地酋长所报告的，有四英尺长，没有翅膀，它极速的通过空气滑行到树下约73米远的地方。　　对于当时的西方人来说，飞蛇那是一种记录在传说中可怕的生物，来到了印尼后听到酋长遇到过“飞蛇”，一开始传教士还不相信有这种动物，在今天看来，由于我们所处的世界给养的信息，我们都知道那并不神秘，就是一条普通生物意义上的飞蛇，它并不是在飞，而是滑翔，不过，真正的神秘的飞蛇，可不是在滑翔，而是在空中飞翔的蛇。　　空中飞蛇现象在西方占据了很长的历史，人们无法对此种现象进行解释，加上西方人文明自希腊发源，以及他们的定性思维，对实用知识的推崇，导致长有两翼的飞龙的光芒长期掩盖住了空中飞蛇现象，在克劳福泽维尔怪物事件后，以及大气生物的假说，空中飞蛇、飞龙那些案例就比较集中的暴露在人们的视野中：　　根据盎格鲁-撒克逊编年史记录在公元739年“出现了恐怖的征兆……空中有异常的闪光，恐怖的巨龙在空中盘旋，后来发生了一场严重的饥荒。”　　行廷顿的副主教亨利曾写到，“在744年太阳落山后，天空中出现了红色的痕迹，萨德斯克斯上空出现可怕的巨蛇，十分诡异。”耐顿的继承者报纸报道，1388年4月人们在许多地方都看到了飞龙，日，一条闪光的龙出现在空中。　　一些美国边疆的民间故事里还出现了：　　“飞行的火车；没有翅膀和轮子，在空中咆哮，两边都有光，上面好像有蛇的鳞片。”
　　楼主虽然付出辛苦去求证，精神可嘉，但方向并不对。　　有一定能力的修行人见龙并不困难。你对龙的解读大多是猜测，而且是主观臆测，谬之千里了。　　
　　下面关于宗教用纬度来解读更是没有意义的。建议楼主不如真修实证，自己去看看为好。这些根本超出了现代科学的范围　　
　　我注意到这个故事被学者解读为飞行的机器，但大气生物的研究者可能不会这么看，比如神秘动物学研究者墨菲他注意到一个案例，他说：　　“摄影技术诞生以来，有大量众多宣称为UFO的照片，但是，其中有许多看起来用途不像是传统用机械制造的运载工具，或者侦察监视装置，那些异常的物体似乎有奇怪的相近于有机器官的形状，而且移动方式在直觉上，似乎违反了飞船所基于的飞行科学技术。　　其中最有趣的一张反常的不明飞行物照片，很可能反映出来的是大气怪物，由科学新闻记者布鲁诺?吉包迪在日所拍摄的。在所说的那一天，吉包迪驾车沿着毗连意大利蒙特西瓦诺海滩的高速公路行驶，途中他的车子爆了胎。　　吉包迪立刻把车靠向路边，开始着手替换泄气的轮胎，换胎过程很顺利，直到他注意到一只奇异的、有多层翼状物；或者那可能是鳍状物的“物体”在海洋之上低空飞行。那只奇怪的飞船径直的朝着他以惊人的速度逼近过来，但是，非常值得称赞的是吉包迪当时没有惊慌，反而把手伸进车里取回了照相机。　　当那奇怪的物体在头顶上方通过时，该物体放慢了速度，而且一个急转弯，转变为朝北方向。就在不明飞行物即将加快速度从视野中消失之前，吉包迪把握时机按下快门拍摄到该物体的唯一一张照片。”
　　@神秘动物学 　　
　　这个案例可能说明大气生物的形态如机器的有机体，除此之外，我国清代的清稗类钞-迷信类下也记录了相似的一件怪事：　　“孔兴训见物于鄱阳湖康熙时，南安守孔兴训，曲阜圣裔也。一日，渡鄱阳湖，见有物，长可数里，身有两翼，自空飞入湖，黑质黄文，掉尾波上，行数里，犹彷佛于水中见之。时风日晴霁，舟亦无恙。”　　我暂时回到本国来说类似这个飞行火车的案例，一个是现代的贵州空中怪车事件，这个央视有报道过，我注意到这个事件描述是上和飞行火车相似，而且据说空中怪车还在一些物体上留下似龙爪的印痕。　　除此之外，还有一个发生在中国难以解释的怪事，这件怪事相似美国这种故事，那就是中国历史中非常奇异的白玉梁怪事：　　白玉梁　　汉武帝时，玉笥山民，感山之灵异，或愆旱灾蝗，祈之无不应。乃相谓曰：“可置一观，彰表灵迹。”既构殿，缺中梁一条。邑民将选奇材，经数旬未获。忽一夜，震雷风裂，达曙乃晴。天降白玉梁一条，可以尺度，严安其上，光彩莹目。因号为玉梁观。至魏武帝时，遣使取之。至其山门，去观数里。亭午之际，雷电大镇，裂殿脊，化为白龙，擘烟雾而去，没观之东山下。晋永嘉中，有戴氏，不知其谁之子，每好游岩谷。偶入郁木山下，见两座青石，搘指一条白玉梁于岩下。戴氏俯近看之，以手扪摸其上，见赤书五行，皆天文云篆。试以手斧敲之，声如钟，又如隐雷之声，鳞甲张起。戴氏惊异，奔走告人。再求寻之，不知其所。唐大历初，有无瑶黄生，因猎亦见。后数数有人见之，皆隐而不闻于人。自玉梁飞去后，其处莫能居之，皆为猛兽毒蛇所逼。（出《玉笥山录》）　　这篇古文说的是汉武帝时，湖南玉笥山的山民，有感于山神奇灵，有时会帮他们去除蝗灾之类，所祈祷的都很灵应，就共议要帮山神弄个观来祭拜，这些乡民建观建到一半，缺一个梁柱，始终找不到好的建材，直到有一天，雷雨交加的晚上，天上掉下一条白玉梁，按照尺度，刚好安在中梁那里，后来这个观就叫玉梁观。
　　！居然能在天涯见到剑大…加油写　　
　　到了魏武帝时，派人去强拆这条白玉梁，拆迁的才来到山门，居然风雨大作，雷声轰鸣，这个道观居然被雷击穿裂开，白玉梁当场化为一条白龙随着烟雾飞走，消失在东山下，如果把这个当作是应付朝廷的说法，那也可以。　　但是怪事没完，在晋代永嘉年间，有个顽童，他好游山玩水，来到郁木山下，看见两块青石在岩下支撑着那条白玉梁，顽童觉得很新奇，好奇的过去摸它，见到上面有赤红色的字五行，都像天书的字，云结成的纹，用斧头去砍，声音如铜钟的声音，又好像隐没的雷音，最奇怪的是，它居然有鳞甲张起，后来顽童吓跑，回去找人再来看，那东西已经不见了。　　后来经唐还有陆续目击到白玉梁的事，一些唐诗宋词，我们还能见到白玉梁的字眼，说明它不但是历史的奇事，也是文学上有名的典故，让很多人对它发出一种浪漫情怀，而我们所要注意到的：　　一方面它类似UFO，例如雪茄型的UFO，就是说它像飞行器，但是它又能化为龙飞行，（“擘烟雾而去”或者为现代飞机穿越云层造成的尾线类似的现象）并且身上还有“鳞甲”，所以它又似生物，前面美国民间故事的空中火车，也有鳞片的描述，两者极为相似，难道东西方这两个故事都只是母题近似的文学题材而已吗？　　大多数人来看，白玉梁提到的龙似乎是一种古代UFO不明现象，极有可能是一种飞行机器，说到这里新的问题产生了，如果它是飞行器的话，为何会有展鳞的情节发生？　　科幻小说家倪匡所著的卫斯理其中一篇有谈到龙的小说，故事里把龙设想为飞行器，而白玉梁是否也是一种智能的无人机？以致它能够够感觉到顽童，并且飞走。　　如果以大气生物学的角度来看，白玉梁则是一种可以从有机转为机械结构的生物，于是，古人就把其当为龙。　　这种龙可以变化自身的结构，有时可以成为金属的机械，有时又变化为肉身形象，这太玄奥了！超出了我们的理解范围，也很科幻，简直就是好莱坞制片厂变形金刚的剧情，不过，既然说到UFO，我就来说下近代发生在美国的一件非常奇怪的第四类接触：
　　时间背景在1897年，当时美国正受到神秘飞艇现象困扰，就在这一年，发生了一起后来定义为第四类接触事件，由于当时还没有飞碟的概念，所以此事是很具有原始汁味的第四类接触案例，供未来对此类事物的解读及指导起到很大的帮助，可以说外星人劫持案例并非新兴事物，从古代至今，中外都有此种事情的发生。　　发生在密苏里州圣路易市的此起劫持案例，让我更为重视的除了是早期的劫持案例，而且里面居然提到龙是一种飞行器，也就是说在早期的第四类接触，龙居然起到飞行工具的作用，令人可以思考的是，这和我们古代神话传说中的龙车有没有关系？　　下面简单的说下这起事情：　　在日，这天是星期天，有个叫约斯林的人去森林散步，半小时后，他觉得浑身不舒服，全身犹如数千个针头在扎他，他痛得摔倒在地，等几分钟后，疼痛突然消失，等他站起来时，看到不远处的地方躺着一只奇怪的东西，从外观看去，它很像中国的龙。　　那只动物起码有30米长，十分粗大，呈暗红色，有巨大的翅膀，犹如蝙蝠的翅膀，在这巨龙上面，居然有一些模样古怪的小生命体在忙碌着，它们有两只脚，比我们人小，黑色的大脑袋上似乎没有眼睛，其中一个小人跳下大龙，朝约斯林走去，跟约斯林打了个招呼，他就觉得自己被催眠了似的，约斯林便跟着小人走向那条大龙，结果上了那条形似龙却实际是一种飞行器的上面，在一个小人做了手势之后，龙形飞行器张开了翅膀，跃上了空中，小矮人把约斯林先生劫持了……　　（资料来源：密苏里州圣路易市《民主地球报》，日第12版，中文资料摘自法国作家让西岱的UFO：神秘的外星人一书。）
　　以此类推
　　http://img3.laibafile.cn/p/m/.jpg西方龙的油画。　　http://img3.laibafile.cn/p/m/.jpg泽西魔怪当时的新闻报道图片。
　　　　　　　　　　各地出现的水母状UFO。
　　后来，约斯林先生自称在飞行器里面受到了痛苦的虐待，被关了三个星期，等他醒来时已经在医院，而且落入了酗酒者的名单，真相究竟如何，不得而知，但是，这个案例依旧在告诉我们一个可能：　　龙是一种飞行器，或者说是一种类似机器的生物。　　话说回来，这种假设在这个时代已经越来难以做严格的区别，理由如前所述无人机时代正在到来，并且我还要说到一点，机器是人类文明的产物，严格来说它并非完全是一种物质构成，不但具有人类的智慧的影子，且容易忽视的是：其中也结合了我们地球生物形态的投入。　　飞机构造类似大鸟，是因为地球生物适应飞行的方式是以两翼为主，所以飞机的最初发明就是以此为借鉴，如果以龙形体作为飞行器的文明，它们是否以其所居住的生物——龙来进行打造飞行器的形象？　　如果对民主地球报报道的龙形飞行器事件感到离奇和罕见，那么我们来说下中国类似的案例，除了白玉梁之外，在东汉灵帝光和元年，也即公元178年，该年二月发生日食，灵帝的大臣认为是过去政策有误导致的，汉灵帝不为所动，不就正常的天气现象而已嘛。　　而到了六月，后汉书记录了皇宫出现的怪事，（其他方面有四月出现灾异的记录），有一团黑气坠落在皇宫的温明殿东庭上，温明殿是刘邦为儿子建造的宫殿，后被东汉刘秀当为皇宫所用，位于邯郸古城内，据说这团黑气颜色“黑如车盖”，汉朝车盖为玄色，即黑色，当时这团黑气一直在迅速的旋转腾跃，身上又出现五种颜色，更为奇怪的这并非是气雾，而是某种生物，有头，长度约十余丈（30米），后汉书形容其形状如龙，这是某种龙形飞行器降落在皇宫吗？　　此事我认为不是杜撰出来的，因为过了不久，汉灵帝真的慌了，召来宠臣以求应对，如果没有发生什么状况，灵帝这个结束掉汉朝的奇人是不会有所触动的，不过说它是飞行器太勉强，因为没有乘客，倒类似历史曾引发社会大为恐慌的黑眚，下面会专门提到。　　另一则比较贴合密苏里州圣路易市的案例，据叶县志说：　　大明朝弘治十六年，即1504年，在河南叶县这个地方，有五条龙先是“挂”在城北，这个挂字可能是说悬浮在空中，悬浮过了一段时间，就坠落下来，在地上弯曲着身体，而不能再飞腾上天，前来围观的人们正惶恐之间，突然空中缓缓降落一个“绿衣神”，请注意，明朝还没有外星人的说法，那个场景我看就是大伙见到这个绿色皮肤人形的生物从天上下来，有些没吓跑掉的，以为这人形生物可能是穿着绿色衣服的神，就继续观看神和龙有什么后续，结果，这掉地上的五条龙全部都围绕在绿衣神身边，过了一会儿，天空忽然一片惨淡，几乎没有云团却黑了起来，这五条龙和绿衣神也在此时消失不见了。　　其他的还有不少龙承载人飞行的传说，如太平广记收录皇甫氏的《原化记》中一则“韦氏”传奇故事，其中写道：　　“……忽于岩谷中，见光一点如灯，后更渐大，乃有二焉。渐近，是龙目也。韦惧甚，负石壁而立。此龙渐出，可长五六丈。至穴边，腾孔而出。顷又见双眼，复是一龙欲出。韦氏自度必死，宁为龙所害。候龙将出，遂抱龙跨之。龙亦不顾，直跃穴外，遂腾于空。韦氏不敢下顾，任龙所之。如半日许，意疑已过万里。试开眼下视，此龙渐低。又见江海及草木。其去（“去”字原阙，据明抄本补）地度四五丈，恐负入江，遂放身自坠，落于深草之上。良久乃苏。韦氏不食，已经三四日矣，气力渐惫。徐徐而行，遇一渔翁，惊非其人。韦氏问此何所，渔翁曰：“此扬子县。”韦氏私喜，曰：“去县几里？”翁曰：“二十里。……”　　这样说来，黄帝乘坐的龙车也有可能是指龙形的飞行器，或者说这是古人对某种未知现象的借用，而添加进轩辕与其他的故事中？　　无论假设上如何科幻离奇，我们无法排除一点：未来无人机的形状会出现龙的形象！
　　现在中国已经有命名为翼龙的无人机出现，在科学技术高度发展的未来，可能会有一种飞行器是蛇形的，它们能悬浮飞行，并且可以由智能系统自动控制，有载人、侦察等作用，而这种飞行器也可能由于中国人自古以来对龙的一种崇拜和喜爱，而把其形状打造为龙的形象。　　就这个假设上来看，是否“未来”作为坐标的一方已经存在？　　我们正在按照它的方向一步步迈进，而且时间维度在确立自身存在之时，必须发挥其“能量”来影响人类进入它的腹内，这并非是一种纯属科幻的假设，如果你对人择原理有所了解就会明白了。　　人择宇宙学原理：