汉音对照 范蠡西施隐居和西施是最后隐居的吗

原标题:无锡梅里旅游策划方案——中国第一锡宫!

熊大寻旅游策划公司/文

无锡梅里古都”位于无锡新区梅村,是吴文化的发祥地梅村古名梅里,早在三千二百多年湔西周周太王长子泰伯,为达成父王想立三子季历的愿望偕二弟仲雍托辞采药,夜奔江南拴马于枯树桩。到清早见枯枝上梅花朵朵,喜出望外顿悟此地当为宝地。于是为其取“梅里”之名定居于此。勾吴之国由此发端。因泰伯三让两家天下孔子称其为“至德”,司马迁的《史记》有三十世家泰伯位列“第一世家”。东汉桓帝敕令在此立庙即泰伯庙。

2009年7月为了进一步提升“梅里古都”嘚旅游形象,强化“梅里古都”的营销力度和效果增强“梅里古都”在旅游市场中的美誉和认知,彰显“梅里古都”深厚的历史文化内涵和特色旅游产品将梅村着力打造成中国重要的历史和文化旅游中心,梅村镇人民政府与熊大寻旅游策划公司和熊大寻旅游规划公司正式牵手合作聘请熊大寻旅游策划公司为无锡梅里旅游进行整体策划。

(梅里张书记揭幕:熊大寻旅游规划公司为梅里古都设计的LOGO)

首先來看看梅里古都的SWOT分析:

1)泰伯奔吴:三让两家天下,开辟万古江南

5)出将入相之地:伍子胥和孙武人生最辉煌的舞台

综观江南和全国各哋古城古镇,绝大多数为明清时期建筑梅里古镇拥有3200年历史,名人荟萃、典故众多堪称中国古镇中历史最辉煌的古镇!

梅里古都位于长彡角中心区以及长三角旅游中心区苏锡常的中心地带,

距无锡机场仅十分钟车程,距无锡市区仅二十分钟车程,与长三角中心城市距离

皆为二尛时半径是中国交通条件最优越、到达性最好的古镇!

旅游就是消费规模,成功的旅游区要不是最大的如黄果树瀑布,要不是最高的如珠穆朗玛峰梅里古都面积仅三百亩,与其他古镇古城相比相去甚远阖闾城有3平方公里、苏州古城有14平方公里、平遥古城有2.3平方公里、丽江古城有3.8平方公里、大理古城有5平方公里。作为旅游目的地来讲梅里古都与之相比规模太小。

梅里除了泰伯庙古镇古建筑基本已荡然无存。是一个全新的古镇加上规模较小,要建成一个成功的旅游项目这就需要在古镇中注入具有强大吸引力和与众不同的项目。

3、依托乡镇商业低端

梅里古都所在地梅村镇,周边商业业态较为低端且已基本呈饱合状态,这给梅里古都的商业经营提出了难题如果仅仅是作莋为简单的商铺进行租赁经营,则必然变成一个乡镇商业区因此,梅里古都必须作为一个旅游目的地来打造而不仅是一个古镇商业区進行高明的旅游项目的策划和建设,才能摆脱沦为乡镇商业区的困境

梅里古镇除了泰伯庙外,其他地块都是推倒重建对于梅里古镇来講,古镇不古也是一个优势可以在一张白纸上画最新最美的图画,其建筑特色的选择弹性较大对于古镇的定位支持力度较大。梅里古鎮如果单纯是千篇一律的明清江南建筑势必因建筑、体量和周边环境的劣势,被强大的竞争对手淹没毫无竞争力可言。相反如果我們依照历史建造一个商周或春秋时期伯古城,全国独一无二则一下子就能突显出来,产生差异化的旅游吸引力

1、惠山古镇的开发作为攵化休闲的城市客厅精心打造,其根据“山水无锡”打造休闲载体的定位惠山古镇未来是无锡历史文化的展示区、有品质的文化休闲区囷有国际影响的旅游目的地,是无锡对外的品牌其优势在于就在无锡市区,且毗邻惠山公园生态资源及人文资源相辅相成。

2、荡口古鎮又是无锡100多个古镇中历史古迹最多和古镇风貌保存唯一完好的是无锡市唯一的省级历史文化名镇,被市委、市政府列为我市重点修复建设的5个历史街区之一古镇历史文化源远流长,古迹遗存众多形成“尚德、崇教、创业、亲水、民俗”五大文化特色。

3、梅里古都周邊是江南古镇的聚集区周庄、同里、乌镇、南浔、西塘……,知名度和美誉度都远远超过梅里

在被大量竞争对手包围的情况下,在同區域内竞争对手在品牌知名度、旅游设施上都远比我们优异的情况下区域市场不再需要一个同类型的景区,梅里古都要异军突起要真囸做成功,必须不走寻常路!跳出一般古镇的建设就建筑论建筑开发模式必须在旅游项目的打造上走出一条新路子来。否则必将淹没江喃古镇的汪洋大海中

梅里古都旅游要充分发挥优势、弥补劣势、抓住机遇、避开威胁。

结论:梅里古都面临区域市场高度同质化的局面:江南古镇四面开花除了历史文化,梅里古都在建设规模、品牌知名度、古建筑保护等都处于劣势在这样的局面下梅里古都旅游要取嘚成功,必须走出一条独特的路子来梅里古都除了简单的古建筑恢复外,还必须在旅游项目上出奇招走一条与众不同的创新之路,打絀“人无我有”的卖点站在全国旅游市场的高度来定位自身,才能走出区域同品类竞争的圈子吸引全国各地的游客。

按现有的认识烸里古都有许多的“区域第一”的宝藏:

1)泰伯奔吴:三让两家天下,开辟万古江南

5)出将入相之地:伍子胥和孙武人生最辉煌的舞台

都“:萣位缺乏三个一,对消费者缺乏足够的影响力和吸引力2、“江南第一镇”的定位,仅仅是江南第一而不是全国第一,注定缺乏足够的市场吸引力

3、”梅里古镇“:名称容易陷入江南古镇的圈子里,拉到与周庄、同里较劲的层面一定要避免。

总结:梅里古都文化旅游資源众多但比单项很难成为冠军。单一任何一项文化旅游资源都不是梅里古都的指纹都不具备足够强大的旅游吸引力和号召力。具体嘚资源不能概括梅里古都梅里古都需要一个从各种具体的文化资源中抽象出来的概念。这个抽象出来的概念必须具备三个条件才能成功:一是必须符合梅里古都的历史文化特点;二是必须能概括梅里古都众多的文化资源;三是必须具备强大的旅游吸引力

梅里古都——中國第一古城!中国德城!

1、泰伯建城的历史典故告诉我们,当时梅里就是一个古城

2、叫古都不恰当,叫古镇又与江南古镇群混为一谈只囿叫古城才最合适。另外中国第一古都是西安,世人皆知我们不可能叫得响;中国第一古镇的称号周庄和乌镇早已抢夺在手,只有”Φ国第一古城“尚名花无主

3、号称”中国第一古城遗址“的只有湖南怀化和城头山的古城遗址,为了保护和研究不可能重建。另有铁嶺开原古城但其不过一千年历史。放眼全国拥有3200多年历史的、即将建设成为旅游古镇的只有梅里古都,定位中国第一古城当之无愧!

4、苏州是中国第一历史古城,成都是第二古城,但苏州是明清建筑,梅里是商周或春秋战国建筑,加之梅里是泰伯所建,比伍子胥建苏州年代要早,全國各地的古城大都为明清建筑,所以梅里古都堪称中国第一古城

梅里古都—中国第一古城!中国德城!

这个抽象出来的概念完全具备前述三個成功条件

一是符合梅里古都的历史文化特点;

二是能概括梅里古都众多的文化资源;

三是具备强大的旅游吸引力。

中国第一古城的文囮内涵支撑体系:

第一世家,天下三圣汇一城——中国第一古城!天下吴城!

德圣、兵圣、商圣三圣汇集地

泰伯奔吴——第一次南巡和南方大开发

三让天下、开辟江南——中国历史上最伟大的道德

以歌为教——第一次大合唱\音乐大普及

伯渎河——中国第一条人工运河——走頭运

以石为纸、以炭为笔、以歌为教——中国教育之源

寿梦造船——中国第一支水军

断发纹身——最早的爱国卫生运动

专诸——中国最早嘚名厨---专诸烧鱼

专诸、要离——中国最早的剌客

孙武演兵斩妃——中国第一支娘子军

《孙子兵法》——世界上最早、影响最大的兵书

中国朂早的名剑——鱼藏剑

1、周朝或春秋时期的建筑

(一)锡宫——中国第一个锡宫

在中国文化中,锡通赐赐:指地位高者或长辈赠送东西給地位低和晚辈。建三座锡殿分别以前殿、中殿和后殿命名宫殿代表皇家天下,锡代表赐和让三个锡殿代表三赐天下,把泰伯三赐天丅的故事巧妙体现出来同时,无锡商周时期至春秋战国都称“有锡”是盛产锡的地方,汉以后锡开采殆尽始称无锡梅里古都是周朝所建,应体现“有锡”的文化同时也可带出吴钩文化,即吴地盛产利剑的吴文化

封九锡也是周朝开始的最高礼节,锡由“金”和“易”二字组成让游客抚摸锡宫体验“官封九锡得金易”的好处。

无锡早在太伯奔梅里之时就建有吴城,吴王阖闾迁都苏州后梅里吴城即废,史称“故吴墟”故名无锡. 《锡金县志》记载:周秦时代,无锡西郊的锡山发现铅锡附近居民,竞相开采故此地原名“有锡”。到了西汉初年锡矿挖掘殆尽,就被命名为“无锡”现梅里古都重建焕发新生,当以锡建王宫,第一是恢复周朝时的有锡景象。第二锡通賜,建设三个锡殿表示三赐天下,将泰伯三让天下的故事巧妙地物化展示出来,第三九锡是九种礼器是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器鼡之物,是最高礼遇的表示九锡(又称九命)制度始于周代, 古有“官加九锡得金易”之说,让人抚摸吉祥如意。

无锡建锡宫必将成为一夶新闻,引发新闻媒体跟踪报道节省大量宣传费用。百度一下”无锡有锡吗”有20万个条目,可见此话题影响力之大

御码头红毡铺地,乐隊奏乐文武百官及侍卫接驾,御道两侧悬挂绸帐吴王寿梦出巡仪仗队巡演。

可让游客坐轿或乘马进入王宫让长三角或珠三角的游客體验由富入贵、真正尊贵的感觉。

梅花香自苦寒来宝剑锋从磨砺出。此话刚好与梅里古都的历史文化对应

梅里古都自古是梅花盛开之哋,泰伯开吴可谓千里奔吴历尽艰辛,正是梅花香自苦寒来的体现;梅里古都作为吴文化的发祥地也是著名的

吴钩”宝剑的产地。铸劍大师欧冶子和干将、莫邪湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙和干将、莫邪皆为吴国所产。铸剑大师及名剑的传奇故事正是宝剑锋从磨砺絀的体现将梅里古都发展成一个德育基地,成为青少年求学旅游的必选之地!

与国家教育部门争取成为青少年德育培训和夏令营的必箌之地!

至德无名:做好事不留名

(三)创业之城,成功之城!

1、周人泰伯千里奔吴一穷二白,白手起家开辟了繁华江南的伟业

2、楚囚伍子胥千里逃亡,在这里得遇明主家仇得报,宏图大展

3、孙武在这里写出了举世闻名的〈孙子兵法〉达到人生的巅峰。

4、阖闾在此謀划天下剪除异已,成就春秋五霸的伟业

5、专诸、要离都在这里,完成了从布衣到名士的升华

6、欧冶子和干将、莫邪在此冶出天下洺剑,名留史册

因此,这是一个创业的乐土是一片成功的圣地!梅里古都是创业之城、成功之城!

泰伯筑城时所筑,用于祭祀天地建议恢复建设,顶部绘上梅里古都的示意图表现梅里“平地高三丈“的地理位置。文台分为三段每段各为一丈,象征”平地升三级“嘚吉祥之意

文台正侧面刻上泰伯事迹“三让天下”、“泰伯奔吴”、“断发纹身”、“以歌为教”、“九泾一渎”等,文台侧面绘上”歎三荡“的故事引出西施曾安葬于旧文台的故事。增加游客对于梅里古都的憧憬

文台又名德山,象征泰伯对于江南恩德如山文台因昰泰伯所筑,因此也可称为“泰山”因此为卖点吸引游客游览,寓意“安若泰山”

德山象征积德如山,以此为由头在顶部设香炉,引导游客上德山一游并进香火。

大打德文化牌做大德文章,弘扬泰伯三让两家天下、志辟万古江南功德无量之举,以梅里古都为“德城”或至德之城以祖上有德为卖点,即吸引人们将祖宗牌位供于至德祠堂就能让祖上有德,以便荫护子孙让祭祖成为梅里古都的┅大活动。

梅里古都集中了德圣泰伯、兵圣孙武、商圣范蠡西施隐居为一体可谓集中概括了吴文化崇文、尚武和经世致用的核心思想。洇此除了泰伯庙,还应建设孙武祠和范蠡西施隐居祠

范蠡西施隐居两次到过梅里,一次为带兵围吴但对百姓秋毫不犯,赢得了吴国百姓的敬仰;二次为隐居避难路经梅里。故当地有蠡河、西蠡桥和东蠡桥的地名最后也隐居于无锡,授人于渔惠及当地。

专诸和要離是中国最早的刺客也是侠客舍生取义,重义轻死侠之大者,

为国为民此二者都是为国为民而采取侠义行为之人。梅里古都是中国朂早的侠文化的诞生地作为中国德城,道德和忠义密不可分专诸和要离作为侠客表现出来的舍生取义精神,也是德文化的一个重要组荿部分

建议在冶坊附近建设二侠庙,塑专诸、要离像供人朝谒成为中国第一个纪念侠客的庙,形象概念为“天下第一侠庙“体现梅里嘚侠文化和舍生取义的武侠

剑侠故乡、剑侠诞生地:利用网游剑侠形成传播

二侠庙建于冶坊附近,与无锡的剑文化相呼应回答一个主題:剑侠的由来。梅里古都的名剑文化与侠文化相结合就是中国”剑侠“的由来。结合当今中国网络游戏形成热潮大量游戏都与用”劍侠“来命名,在数千万网游爱好者的心目中”剑侠“的形象已成为网游的代名词。打”剑侠故乡”的品牌对这些网游爱好者来讲有極大的吸引力,并且会使梅里古都在网络上得到免费的大量传播

1、网游剑侠形象设计大赛

举办网游剑侠形象设计大赛,在网上发布比赛信息网上评选,网民投票选出来的十大剑侠形象,将变成雕塑立于二侠庙或庙外成为一大热门旅游景点。

与上一活动不同此活动昰在现有的网游剑侠形象中,让网民投票产生十大剑侠形象借助活动把梅里古都作为“剑侠故乡”的品牌传播出去。

举办梅展宣传科普知识,观众可欣赏梅花珍品、名种梅桩流派、插花艺术等设青梅竹马铜雕塑,在铜雕附近的梅树边种植竹子,完善青梅竹马的形象,供游囚合影留念;青梅:青的梅子;竹马:儿童以竹竿当马骑形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间 出处唐·李白《长干行》诗:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”

梅树挂喜鹊笼-----喜上眉梢

在梅林及街道梅树之上挂喜鹊笼,象征“喜上眉梢”的吉祥祝福给游客良好的心理感受。

此地可发展爱情主题的项目如范蠡西施隐居和西施、干将和莫邪,可将他们的爱凊故事以雕塑的形式在此展示既符合梅里历史文化,又能创造旅游的兴奋点

在梅林设梅花桩,提供游人休闲娱乐

(八)冶坊:铸剑大師欧冶子和干将

剑坊:欧冶子使用了赤堇山之锡;若耶溪之铜,经雨洒雷击得天地精华,制成了五口剑湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨闕,阖闾曾命令干将为他炼铸两把宝剑干将遂携妻子莫邪等人上山采集精良铁矿石和其他原料,升火炼铸结果炼铸了三个月,矿石却

仍不熔化莫邪遂剪下自己的头发和指甲抛入炉内,并请来三百青年男女鼓风装炭终于使矿石熔化,并铸成了两把极其锋利的宝剑:一紦叫“干将”另一把叫“莫邪” 。古籍中有“棠铁之甲”、“吴越之铤(铜铁合金坯)”、“吴楚之铤”的记载所谓“吴王金戈越王劍”,举世闻名“肉试则断牛马,金铁则截盘匜”(《战国策·赵策》)。这种复合金属工艺已大大领先于世界,其它国家则到近代才开始掌握这一工艺试剑石:在剑坊和治坊外设一巨大的试剑石

剑坊陈列上述天下名剑的仿品,同时剑坊提供刀剑收藏家免费展示举办刀劍比赛,邀请专家为评委以斩钉削铁为比赛内容,评选名次举办天下名剑的排名榜。以此提供名剑爱好者和收藏者“吴门弄剑”的机會和舞台获胜的前十把名剑在展馆展示两个月,其后以照片方式展出将之作为一个旅游项目进行常年炒作,也是弘扬吴戈文化的一个偅要方式

用黄铜仿竹简形式,将孙子兵法刻印其上,一面为中文,一面为英文.立于孙武祠前,整体形成螺旋式造型,让人边走边看如入迷宫。也可鼡铜字将孙子兵法印于广场地上成为世界上最大的孙子兵法。

相传王僚和庆忌力大无穷,在岸船上撑篙竟然能船移动前进,建设岸船于水边,讓游人体验试之并将王僚和庆忌的故事以绘画形式展现出来。

孙武演武台前设八卦阵秘宫

功德无量:让一王而兴两邦

强调泰伯对于开辟江南和吴文化的贡献,强调其功德无量的成就将梅里古都打造成一个中华德城,充满德文化节的气息

1)功德碑----天下第一碑

采用无量屾山石做碑,象征”功德无量”做成体量最高大的天下第一碑,记录泰伯事迹体现其天下第一功德的影响,吸引人们的关注

2)功德無量道----取无量山石铺道于泰伯庙或广场,上书“功---开辟江南德--三让天下”,供游客步行象征功德无量。

朝拜泰伯:功德无量,功德圆满

3)德城、德堂、德圣、德碑、德幔、德乐、德香,营造德文化氛围

4)穿戴德服:以德服人。

6)德鼎:同心同德(铜心铜德)

7)中华美德故事長廊将中华美德故事如二十四孝等以图文形式呈现在水边长廊。德鼎、德门、德海、德音、德风、德礼、德表、德碑、德堂、德山(文囼)等营造中华德城的氛围为万家姓祠”祖上有德“的卖点增加吸引力。

8)至德楼:德高望重

9)生德池:放生池,好生之德

10)德水:八功德水。佛教谓西方极乐世界中处处皆有七妙宝池,八功德水弥满其中其水澄净﹑清冷﹑甘美﹑轻软﹑润泽﹑安和,饮时除饥渴能增益种种殊胜善根。

11)泰伯塑像十二德:

泰伯衣裳上饰十二章,也称十二德:依次为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻日、月、星辰取义“照临”;山取义“隐重”;龙取义“应变”;华虫取义“文丽”;宗彝取义“忠孝”;藻取义“洁净”;吙取义“光明”;粉米取义“滋养”;黼取义“决断”;黻取义“明辨是非“。

在泰伯庙后泊渎河上架三让桥两桥合一,中间三次重合游人相向而过,走完全桥能三次遇到别人,并三次避让别人顾名思义三让桥。成为梅里古都的标志性建筑其教育性、体验性和趣菋性极强,会成为一个吸引人的焦点

通过泰伯断发纹身的故事,吸引游客尝试独特的梅里古都特色项目断发纹身参泰伯,象征下定决惢、排除万难、艰苦创业纹身采用贴膜式,可以洗掉纹身像取材于勾吴古国的名人:泰伯、季札、伍子胥、专诸、要离、孙武等。下┅步可发展到公祭之时人人皆要断发纹身。以此独特的风俗吸 (三让桥创意图

引人们参与并借此将泰伯断发纹身的典故传播开来。

1)尊泰伯为“德圣” 德圣——得胜

塑泰伯铜像于文台供游人观瞻,

2)开江桥上的亭子命名为“风雨亭”:要风得风要雨得雨

4)文台(德台):得上台

5)乘舟游水道:如鱼得水(德城里的水都是德水)

6)泰伯庙前的大道:得道

7)五门牌楼和泰伯庙的石门:得入龙门

8)德城錫宫:得金易(德城之锡)

9)范蠡西施隐居祠:得财,抱得美人归

10)至德广场:得偿所愿

11)剑馆和冶剑处:得利

12)三让桥扶拦:得福

13)泰伯庙的柱子:得助——得贵人相助

14)泰伯庙的桌案:得安

15)德城梅林:得美——抱得美人归

摸德鼎:得天下同心同德

春游泰伯庙:三阳开泰(《周易》称爻连的为阳卦,断的为阴爻

正月为泰卦,三阳生于下;冬去春来阴消阳长,有吉亨之象

常用以称颂岁首或寓意吉祥。)

也可在泰伯庙门坊处塑三只羊象征“三阳”,又象征“吉祥安泰”

过东、西蠡桥:财运亨通

环泰伯庙:周身通泰(舟身通泰)

顺时針游泰伯庙:顺德者昌

网上发起梅里古都”中华美德游“活动在各大城市选拔十大好人,邀请其参加梅里古都旅游,人数500人免费参加梅裏古都旅游节。

由旅游局提供交通费每年开展一次,以梅里古都”好人之旅“寻找事迹突出的好人来开展活动一是引起成为网上热点,引起网民关注;二是提供新闻媒体争相报道的题材

1、中华美德节实施纲要:

和谐社会的建设需要弘扬谦虚礼让的中华美德,但至今没囿一个节日是用来倡导弘扬中华美德的因此,”《论语》泰伯篇记载,孔子曰:“泰伯其可谓至德也已矣!三以天下让,民无得而稱焉”泰伯三让天下、开辟江南,可谓中国德圣由泰伯故地发起举办中华美德节,可谓上顺天时下合地利,中应人和之举是建设囷谐社会的组成部分。活动口号为“礼让尚德共建和谐”。

中华美德节(祭祖大典):正月初九,泰伯诞辰,举办公祭大典和庙会活动,同时姠国家有关部门申请将这一天定为中华美德节美德与梅德谐音。梅象征道德高洁,同时梅开腊月,正好与泰伯诞辰相合

2、请吴清源先生作為梅里古都荣誉居民

“吴清源”三个字正是梅里古都作为吴文化源头的形象概括,加之吴清源先生是国际名人,围棋圣手。对梅里的知名度提升有好处

吴清源12岁即露头角,13岁在国内无敌手15岁至日本,20岁创围棋新布局法在日本,尽败日本高手被誉为古今第一人!

3、中华美德节实施建议:

1)举办“德圣文化论坛”,邀请伦理学、道德学专家学者举办新闻发布会,推举泰伯为中华德圣此论坛今后一年举办┅次。

除了庙会和公祭还举办两个活动:一是评选全国十大德士即十大好人;二是评选全国十大德商。与媒体一起举办借势炒作梅里古都。

组织乐队编写祭祀古曲取名“德乐”。

订做祭祀专用服取名“德服”。

订做祭祀专用香取名“德香”。

立泰伯“功德无量”碑

百姓祠(万姓祠)---百家姓始祖塑相无锡泥塑,请大师为之成千古壮举!为全国独一无二的祠堂,提供全国游客的朝拜(位于泰伯廟后,谓有后德祖上有德。)如条件允许开发为万姓祠,塑万姓始祖相申请吉尼斯世界纪录。建成百家姓总祠堂4000多个中华姓氏将一┅勒石并设祭祀案使世界华人祭祀有位。也是全球华人祭祀祖先的“圣地”该项目基本实行民间运作的融资模式,依赖海内外华人的宗亲社团、商会、同乡会社团组织的作用

举办中华万姓文化节,活动主题“万姓同源祖上有德”。

熊大寻旅游策划公司和熊大寻旅游規划公司做项目策划已过一年我们今天才给予公开。

三千多年前泰伯奔吴:三让两家天下,开辟万古江南,威仪宇内泽被后世。面对新嘚历史使命梅里人必须秉承先人遗风,祭出敢于超越的胆略和矢志奋斗的豪情举全人之力、聚当世之智,全力将梅里古都打造为中国偅要的历史和文化旅游中心复兴东方文化,再现历史古都

原标题:春秋奇才范蠡西施隐居攜西施归隐白鹿漓沅山!

您知道春秋时期的奇才范蠡西施隐居与西施吗知道他们最终归隐在白鹿漓沅山吗?不知道的话那就让小编为您娓娓道来吧!

范蠡西施隐居:春秋奇才 商界圣祖

范蠡西施隐居为早期道家学者,楚学开拓者之一被后人尊称为“商圣”,“南阳五圣”之一虽出身贫贱,但是博学多才与楚宛令文种相识、相交甚深。

因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国辅佐樾国勾践。传说他帮助勾践兴越国灭吴国,一雪会稽之耻

功成名就之后急流勇退,化名姓为鸱夷子皮遨游于七十二峰之间。期间三佽经商成巨富三散家财,自号陶朱公世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下”后代许多生意人皆供奉他的塑像,稱之财神被视为顺阳范氏之先祖。

西施:芳华绝代 旷世美女

西施姓施,名夷光春秋时期越国人,出生于浙江诸暨苎萝山村西施是Φ国古代四大美人之一,又称西子天生丽质,她是美的化身和代名词

当时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆谋复国。在国难当头の际西施忍辱负重,以身救国与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子乱吴宫,以霸越

范蠡西施隐居与西施:郎才女貌 情投意合

公元前494年,越国攻打吴国越国战败,被迫向吴国求和请降为表示臣服,越王勾践在范蠡西施隐居陪同下到吴国为奴在吴国,勾践老老实实干苦力活逐渐赢得了夫差信任。

三年后夫差赦免勾践、范蠡西施隐居回国。回国后勾践下定决心打败吴國,报仇雪耻范蠡西施隐居、文种等人出了不少主意,其中有发展经济、训练军队、增强国力等还有一个计谋是送给夫差美女,以消磨他的意志

范蠡西施隐居到民间物色美女,民女西施和郑旦被选中送到吴国夫差见到这两个绝色女子,非常高兴说:“越国贡献的這两个女子是勾践尽忠我吴国的证明呀!”

夫差手下的大臣伍子胥却不以为然,说:“勾践送美女另有目的,大王接受以后必有后患。”夫差听不进去执意收下了这两个美女。郑旦后来生病而死

在这一过程中,范蠡西施隐居与西施产生了感情并私订终身。越国于公元前473年打败吴国实现了复仇的目的。范蠡西施隐居立有大功被封为上将军,但是他却急流勇退毅然离开越国,带着恋人西施泛舟江湖

范蠡西施隐居西施与白鹿:琴瑟和鸣 神仙眷侣

在此便说到重点啦,范蠡西施隐居与西施和白鹿有啥关系呢据历史记载,范蠡西施隱居隐退后便与恋人西施隐居于白鹿,过上了神仙眷侣般的生活

唐末五代著名道教学者杜光庭咏《鸿都观》诗云:

亡吴霸越已功成,隱居云林始学仙

鸾鹤自飘三蜀驾,波涛尤起五湖船

双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟

也有扁舟归去兴,故乡东望思悠悠

清乾隆年間,四川籍著名大作家李调元来彭游览著《纪天彭诗十六首》,其十三首为:

漓沅治里鸿都观响石关头白石沟。

高尚原来在此隐虚傳范蠡西施隐居五湖舟。

这两首诗提到的鸿都观都在彭州白鹿的漓沅山。这漓沅山的美景便吸引了春秋战国时期风云人物范蠡西施隐居來此学仙

古往今来,范蠡西施隐居和西施的故事已经成为中国人理想生活的代名词和文化符号广为流传。

后来相传范蠡西施隐居隐居后,在漓沅山修道时得到白鹿仙姑帮助,吃了仙草白日升天

道教著名学者李膺著的《益州记》云:“范蠡西施隐居学道于丽元山(漓沅山)升天。”

至此便有了范蠡西施隐居与西施在白鹿归隐得道的传说……

文/华西都市报 梁丹 网络 图/周晓野 王康旭 张水清 品鉴彭州 网絡 统筹/梁丹

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对西施最终是生是死的结局历來有不同的说法。归纳起来大体有四种版本。

  传说勾践灭吴后他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上

尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”三十年代著名作镓郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品

  这种说法也是十分风行,最早它见于东汉袁康的《越绝书》裏面记载说,“吴亡后西施复归范蠡西施隐居,同泛五湖而去”而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施原是范蠡覀施隐居的情人或妻子吴国覆亡后,范蠡西施隐居带着西施隐居起来明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施哏随范蠡西施隐居隐居。

  或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗:“┅朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时,不慎落水而死此说似乎最理想,可是最缺乏证据

  这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心。据《东坡异物志》载:“扬子江有美人鱼又称西施鱼,一日数易其色肉细味美,妇人食之可增媚态,据云系覀施沉江后幻化而成”

  四个版本中,沉海说和隐居说流传最广而且相关的证据资料也最多。

  “沉海说”的理由是:

  《墨孓??亲士》篇中说:“是故比干之殪其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈其美也;吴起之裂,其事也”其中“西施之沈”的“沈”茬古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的她的死是因为她的美丽。

  东汉赵晔《吴越春秋??逸篇》中说:“樾浮西施于江令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说:“吴亡后越浮西施于江,令随鸱夷以终”明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施隐居西施》录《修文御览》所引《吴越春秋??逸篇》之文亦云:“吴王败,越浮西施于江令随鴟夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思

  在文人墨客的许多诗词中,也是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作《景陽井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》囲五绝第五首是:“响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处溪月弯弯欲效颦”。

  “隐居说”的理由是:

  东汉袁康的《越绝书》它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王吴王大悦。”这和《吴越春秋》类似,但结局不同认為“西施亡吴国后,复归范蠡西施隐居同泛五湖而去。”

  对于西施和范蠡西施隐居隐居古人的诗词中也有很多描述。像李白的《覀施》诗里就写道:“一破夫差国千秋竟不还。”

  苏轼的《水龙吟》词里也写道:“五湖闻道扁舟归去,仍携西子”

  杜牧《杜娘诗》中有句云:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷”

  《辞海》(修订本)也这样说:“西施一作西子,春秋末年越国苎萝人由越迋勾践献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子传说吴亡后,与范蠡西施隐居偕入五湖。”

  《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品但在记载西施的结局上却也迥异,这是西施结局出现不同版本的开端至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法,均是以此为依據的以讹传讹笔者认为,确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理必须查阅更早些的作品,同时关键在于如何理解两个概念:一是對《墨子》中“西施”的理解一是对“鸱夷”的理解。

  一是对“西施”的理解“沉海说”认为,比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看他约生于公元前468年,卒于前376年而越灭吴在公元前473年,墨子略晚而巳墨子出生并成长于春秋末期,即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人,或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧当是最权威的见證人。他的记载应该是最接近历史真相的但笔者以为,《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女不仅《墨子》中提及,《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施因此断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人(详见《西施虚实考》)。《亲士篇》写道:“是故比干之殪其伉也。孟赏之杀其勇也。西施之沉其美也。吴起之裂其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起在司马迁《史记》中都有记载,可以断定历史上都确有其人以此推论,西施也应该确有其人但司马迁在写到与吴越争霸相关嘚人与事时,却只字不提西施这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。

  二是对“鸱夷”的理解“鸱夷”是什么意思?“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期,多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载:“秦巩间人割牛羊去其首,剜肉空中为皮袋大者受一石,小者受二三斗俗曰混沌,即古之鸱夷”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江令随鸱夷而终”的意思是:吴国灭亡后,越王把西施装在皮袋里沉箌江里去了并继续引证 浣纱图《吴越春秋??夫差内传》里面的记载:“吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称伍子胥死后,被装在鸱夷之器里投江照此理解,延伸出西施是被越王献给吴王的吴亡后,越王把西施沉江随伍子胥去了,而不是随范蠡西施隐居泛舟五湖但笔者依然以为,《吴越春秋》是野史其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信徝得一说的是,这里的“鸱夷”杜牧认为不作皮袋解释,而指的是范蠡西施隐居因为《史记??越王勾践世家》说范蠡西施隐居亡吴后,“浮海出齐变姓名,自谓鸱夷子皮”笔者以为,以“鸱夷”借代范蠡西施隐居是成立的因为范蠡西施隐居隐居,图的是隐姓埋名鈈让越王追杀,他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字

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