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悲智、周自横、xxagil、护持正法A老师们，问佛为什么要度众生？
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各位老师好，近来在网络发帖搞宣传辛苦了！大家都说老师们是破坏大乘佛教的领军人物，不知老师们有何看法？为了证明老师们不是这样的人，是否老师们应该通过积极的回答问题，来想大众表明自己的态度？咱们不是那种不仁不义、欺师灭祖的恶人，对不？我的问题比较多，老师的智慧不用说回答一道题，就是无量无数道也不在话下了，因为老师的智慧可以指点佛经，那回答问题，算什么？
老师打击轮子功，是在救护那些迷信的人，那佛为什么要度众生？
学生叩谢老师们啦。
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天鉴版主悲智先生三皈依了沒?
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在《金刚经》中有一段经文，相信电视机前面的观众一定都很熟悉，就是 释迦牟尼佛对须菩提尊者说：【汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。】（《金刚般若波罗蜜经》）既然实无有众生如来度者，那为什么诸佛世尊在人间示现成佛的时候，都要度众生呢？又是什么道理而说实无有众生如来度者呢？今天我们就从这两方面来探讨这个问题。
　　首先，在前面一集探讨“佛陀是什么？”这个问题的时候，我们已经知道，必须菩萨经历三大阿僧只劫以上时劫，透过五十二阶位的修学，才能够具足圆满成佛所需的福德与智慧；然后才在一世界中示现受生人间，八相成道，成就究竟佛；而且每一个佛世界，都只有一佛住世弘化，不会同时有二佛住世。这个历程及结果的示现，代表著几点重要的意涵：第一，诸佛都在人间示现成佛；第二，诸佛都是菩萨历经长劫修集圆满成佛所需的福德与智慧后，来人间示现成佛；第三，每一佛世界都只有一佛住世弘化，不会同时有二佛住世。
　　这第一点说诸佛都在人间示现成佛，诸佛都是来人间八相成道，示现成佛。所谓八相成道，是指从兜率天降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入于涅槃。这八件事代表著诸佛在人间示现成佛由始至终的历程。这次人间示现，与之前菩萨五十二阶位中超过三大阿僧只劫世世在三界六道中受生，最大的不同当然就是“成道”，也就是成就究竟佛道；因此，成道虽然只是最后身菩萨示现成佛的八相之一，但却是八相中的主脑，所以特别标出“成道”之名，用以代表整个示现的历程。
　　在这里我们要特别说明的是，八相当中第一相的从兜率天降，也就是兜率降生。兜率就是兜率天，是欲界六天中的第四天；这个兜率天又分为内院与外院，内院是最后身菩萨教化诸天天人的净土，外院则是天人享乐的地方。经中说 释迦牟尼佛是从兜率天降生人间示现成佛；弥勒菩萨现在也在兜率天弥勒内院，尽其一生说法度众。到了娑婆世界 释迦牟尼佛的正法、像法、末法都灭了以后，弥勒菩萨见时机已成熟，就会从兜率天降生人间，继续 释迦世尊之后在娑婆世界成佛，是为 弥勒佛，我们尊称为当来下生 弥勒尊佛。所以，弥勒菩萨又称为一生补处菩萨，就是尽此一生就要递补佛位；在弥勒内院尽此一生，就要示现来人间递补佛位。这里所说的时机成熟，就是指有缘众生得度的因缘成熟。
　　不只 释迦牟尼佛及 弥勒尊佛是从兜率天降生人间成佛，娑婆世界在贤劫，现在的贤劫、过去的庄严劫以及未来的星宿劫，三劫各有千佛，也都无不从兜率天降生人间成佛。乃至于如《华严经》中也是这样说。《华严经》中说：“一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处胎、初生、出家、成佛道。”（《大方广佛华严经》卷二十三）所以，兜率降生实为诸佛常法，并非只是 释迦牟尼佛或者是当来下生 弥勒尊佛的特例。
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補充資料, 请看天鉴论坛悲智先生對喇嘛教推崇的原文
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论坛 2008 年帖子, 天鉴论坛悲智先生诽谤大乘, 不信有极乐世界的証據:& &
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愿断一切恶, 愿修一切善, 愿度一切众生。
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请教法师：人生为什么会有八苦，其根源是什么？
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智慧法师开示：关于人生的苦，我们应该去释迦摩尼佛在菩提树下悟道以后，到鹿野苑初转法轮而说四谛法，这个最根本的原始佛教中，去挖掘它佛陀为什么要说人生的八苦，八苦当中，我们首先要追溯到佛陀最初在鹿野苑初转法轮为什么要说四谛法，这样一个原理，这样一个最初的缘起，对人生的八苦进行一个阐述。
佛陀所说的四谛法，就是四种真理，就是苦、集、灭、道，这四个字，是佛教说明世出世间的根本法则，我们通过苦、集、灭、道，对苦进行一一的阐述，为什么有苦，苦从哪里来，应该怎么去做，通过一个次第对苦进行分析和解释：
一般人说你们学佛的人太消极了，一开口就是苦啦、无常啦、空啦！事实上，人生的确是很痛苦的。你不要以为人生很快乐，当一个人快乐到最后，还是痛苦的，这叫“乐极生悲”。譬如说：我们世俗的人去参加派对、跳舞、唱歌、吃大餐，对于世俗的人是多么快乐的事情啊！但是到最后，曲终人散，独自一人孤单单的，空虚，失落感侵袭着你的内心，这不是很痛苦吗？人生，到处充满了痛苦，是逃避不了的事实。经中告诉我们，人生的痛苦太多了，有三苦、八苦、无量诸苦。我们所说的三苦是：苦苦、坏苦和行苦。
首先来说苦苦，说一个简单的例子，好象有一个乞丐，本来三餐都不继了，自己随便搭了一个茅草蓬，权充栖身的地方。这时候，突然刮了一阵大台风，把屋子吹走了。这一来，真是苦上加苦。大家可以想象得到，是苦不堪言的，也就是屋漏又遭连夜雨。就是苦苦。
那什么是坏苦呢？刚才说的是贫穷人的苦，那末，有钱人是不是就没有苦呢？不是的！纵使你发财，腰缠万贯，成为百万富翁，不幸遭到强盗来打劫；或者一把无情火，把所有的家产都烧光了；或是养了败家子，把所有的财产都挥霍掉；有时候说我们的钱财来路不明。种种的不幸，使百万的富翁，到最后成为两手空空的，这就是一种坏、无常，坏也是人生的痛苦。　
行苦就是人生无常，生老病死、生住异灭、成住坏空、念念地在变化，在迁流变化当中，产生了无穷无尽的痛苦，这就是行苦。　
三苦下来，我们再阐述八苦，就是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
那我们首先去看什么是生苦？我们从母胎中生下来，就是痛苦的。试看，婴儿哇哇堕地，一出生就哇、哇、哇，哭个不停，就是痛苦啊。是不是？　
老苦：人老啦，年纪大了，痛苦不痛苦呢？眼睛昏花、耳朵重听，跟聋子差不多，牙齿摇动，吃东西嚼不烂，腰酸背痛，老态龙锺，老人家的行动种种不方便，产生了很多痛苦。　
病苦：一个人没有吃了五谷不生病的，这是每个人都经验过的；不谈什么大病，即使是感冒、肚子痛，都是病；我们一旦四大不调，是很痛苦的。　
死苦：这更不用说了，当一个人一口气转不来，呜呼哀哉，那是最痛苦的。　
以上四种，是生理上的痛苦。人与人之间的人际关系，有两种痛苦，那就是爱别离苦和怨憎会苦。　
爱别离苦：就是生离死别。我们的父母、兄弟、儿孙，大家聚在一起，好高兴啊！可是，亲人一旦远离到他方，去求学也好，去经商也好，或者出门了，暂时的分离，往往令人难受、痛苦。至于亲人的死亡，更不用说有多痛苦了，这是爱别离苦，和我们至亲相爱的人分离的痛苦。　
怨憎会苦：俗语说：“不是怨家不聚头”，跟我们有怨的人，我们不喜欢看到他，却是怨家路狭，偏偏要和他在一起，这样痛不痛苦呢？普通的怨家倒无所谓，有些怨家却是生在我们家里，每天生活在一起，那才痛苦！　
求不得苦：做学生的都希望得到第一名，偏偏考不及格；我们做事情，每做一件事情却不成功。不是理想中我们所要做的，得到结果。我们做生意，也没有赚到钱。总之，凡是事与愿违，达不到愿望，都会产生求不得苦。　
五阴炽盛苦：五阴，就是五蕴，是色、受、想、行、识，这是我们身心方面所造成的一种痛苦。
我们想一想，人生苦不苦？苦就是苦，不可能变成快乐的，所以苦是真理。当初释迦牟尼佛为什么要出家，就是感觉到人生太痛苦了。说真的，三界六道的众生，无不充满了苦。你不要以为生到天堂就快乐了，其实生到天上，一旦“五衰相现”，也是一种痛苦。　
这许多苦从哪儿来的呢？就是我们起惑造业而招来的。我们平常所作所为，犯下好多的罪恶，而感到这样的苦，苦就是一个因种下来的一个果，苦是个结果。　
既然苦算是一个结果，思想高的人，就会想到：苦从哪儿来的呢？苦就是因“集”而来。所以佛在四谛法中说，人生苦不苦呀？苦！苦是哪里来的呢？苦就是因“集”而来。如是因感得如是果。
六道里面所有的众生，从无始以来，由贪嗔痴等许许多多的烦恼所形成的业力，集为三界六道的苦果，所以，集是个因。我们要是没有贪心，就不会痛苦；我们没有嗔心，也就不会有痛苦的。所以我们明了苦的来源，遭受到不如意，就不要怨天尤人了。我们的痛苦，纯粹是自作自受。佛教是讲因果的，既然自作自受，就不是什么天呀、神呀，给我们的赏罚了。我们要正本清源，就必须消灭这些烦恼业力。　
苦和集是世间的流转因果，是在现实人生中，大家都体会得到、经验得到的。另外还有出世间的还灭因果，那就是灭和道，有待大家去努力。　
那我们知道了苦，苦就是因“集”而来，那“集”而来的这个苦，要去受吗?不！所以释迦摩尼佛紧接着就为大家讲述了“灭”，那许许多多的痛苦、烦恼，都可以消灭的，消灭到最后，没有痛苦烦恼了，是种寂静妙乐的境界，佛教称为涅盘，那是解脱的境界，不是凡夫俗子所能体会到的。
总而言之，痛苦没有了，烦恼也没有了，到最后证果──达到涅盘的境界，称为灭。灭是出世间的果报。我们知道了痛苦和形成痛苦的烦恼业力，我们也知道了涅盘的境界，那么，我们该怎样去灭苦断集，以期达到涅盘的最高境界呢？那就需要修道。道是一种修持的功夫，让我们成佛或者证阿罗汉果的修行方法。也就是我们离苦得乐，转凡成圣，最终的目的；佛陀苦口婆心四十九年说法，谈经三百余回，踏遍恒河两岸，为众生说法，就是围绕苦集灭道当中最主要的就是道，阐述灭苦修道的方法。　
总而言之，苦集灭道四谛，是佛法的四大纲要，很多人以为它是小乘法，其实，真理哪有大小乘的差别！
所以我们要知道，四谛是释迦牟尼佛成道以后，第一次说法所讲的内容，称为“三转四谛法轮”，三转，就是示相转、劝修转和作证转来阐述“道”。　
示相转：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。示相转，指示说明，意思是：你们要知道，苦集灭道的定义是什么？苦是逼迫的，很痛苦。集是招感得来的，自作自受的。灭，涅盘，我们可以证得的。道，是可以修行的。这称为示相转，指示说明苦集灭道的本性。　
劝修转：此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。佛告诉五比丘：我所讲的三苦八苦，你们大家要知道啊！这都是生起烦恼的痛苦，痛苦从何而来，就是我们种种的烦恼所集起的，我们要把它断除。涅盘这个圣果，你们是可以证得的；涅盘之道，你们应该修呀！这是佛对五比丘的劝导修持，也是对我们后世弟子的劝导修持。
佛陀接着又说作证转：此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。佛再告诉五比丘，三苦八苦等种种的痛苦，我是过来人，全部了知的；烦恼所集起来的痛苦，我已经断除了；如今，我已经证得了灭，涅盘的境界；佛道，我是修持圆满了。作见证不是空口说白话，而是把自己所体验到的说出来作见证。释迦牟尼佛在开示四谛的道理，也进一步把自己的体验告诉大家，亲自作见证。　
三转四谛法轮，告诉大家“知苦、断集，慕灭、修道”，就是我们知道人生是充满痛苦的，就要断除这许多的集──烦恼。慕灭，慕就是仰慕、很向往灭，就必须修道，以期达到涅盘的目标。
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智慧法师简介
智慧法师，青海大通县老爷山感应寺慈济功德会会长、感应寺住持，曾任苏州寒山寺佛学院讲师、曾参加2008年汉传佛教讲经交流会。&我问佛:世间为何有那么多遗憾
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我问佛:世间为何有那么多遗憾
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘　　我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
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有 缘 无 缘 惜 缘 随 缘
有&& 缘 &&&&茫茫人海，冥冥之中总有一个人在未知的地方等你到来，而你来到这个世间也只是为了遇见他，与他牵手，成就一世情缘，这就是缘分。&&&& 　　是怎样破解不了的缘系缘牵，你和他掌纹叠印掌纹。眉同蹙同展，心同喜同嗔 。你和他欣喜允诺一生，携手走向红地毯的那一端，共同面对春风花草香，秋至蒹葭霜冷。&&&& 　　“执子之手，与子偕老”这样的缘分是一朵绽放的红玫瑰，美丽在岁月的枝头上。 && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 无&&&&缘&& 　　我们总是错过花季和奇迹。&& 　　他可能是你一辈子刻在心里的初恋情人；也可能是你在网络红尘中遇到的知&& 己；或仅仅是偶然出行中邂逅的让你心折不已的人……&& 　　错过的人和事就成了异乡的风景，短暂时间里焕发出固有的美丽，之后就因为现实的种种原因萎谢凋零。&& 　　其实，能够在茫茫人海中和你有所际会，就算有缘！只不过缘浅罢了。&& 　 那些无缘牵手的情感遭际，就犹如开放之后很快凋谢的满地昙花，诉说离弃。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 惜&&&&缘&& 　 世上，并没有命定的情缘。凡缘，皆属偶然。现实和网络对于情缘的聚散起落并没有什么本质区别。&& 　 现实中所有的甜蜜和默契，网络也具有；&& 　 网络中所有的心痛和失败，现实亦存在。&& 　 区别的只是程度而已。因为，不论是现实还是网络，情缘的载体都是活生生的人。倒是网络为缘分的聚散提供了无限广阔的空间。&& 　　爱是一种自疟性的沉溺，一种情感超乎于理智之上的苦恋。它与痛苦紧密胶粘 ，没有人可以逃得开伤痛。然而： 谁见过为劈头而来的巨石而焦灼回避的流水？ 谁见过为接踵而至的风雨而拒绝绽放的玫瑰？&& 　　我相信，爱恨交织的相遇，比苍白的神话更加深入我们的内心让我们离自己的心更近。&& 无论缘深缘浅都珍惜！把每一份情缘像折叠伞一样珍藏在心的深处，悄悄滴落雨滴，滋润我们的心灵。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&随&&&& 缘 && 　　缘起，缘灭。缘聚，缘散。没有理由，没有原因。就象命运的那张多变的脸叫我们无所适从。&& 　 如果情缘散尽，感情注定难以为继，为什么不选择有尊严的结束，总比伤害纠缠到最后，把所有美好的记忆都磨损掉更加合理。至少，你还拥有记忆。&& 因为生命中感动过我们的人是不会离开的，他将驻留在我们记忆深处，在偶然空闲的午后或者寂寥的夜里，涌现出来，和现在的我们相见。&& 　 缘起时惜缘，缘灭时随缘。&& 　 很喜欢这句话：宠辱不惊，闲看庭前花开花落。 去留无意，漫随天外云舒云卷。&& && && 如果你是有缘人，请珍惜你所遇到的每一种缘！没有任何理由，只为了那难遇的一份缘.
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在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。
当不顺心的事情时常索绕着我们的时候，我们该如何面对呢？“随缘
自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的
借口。（何为随）随不是跟随的随，是顺其自然，不怨恨、不躁进、
不过度、不强求；随更不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板，不
慌乱、不忘形；随 是一种达观，一种洒脱是一份人生的成熟，一份人
情的练达。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&《何为缘》？&& 世间万事万物皆有相遇、相
随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。&& 缘，无处不有，
无时不在。你，我，他（她）都在缘的网络之中。常言到，“有缘千
里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪
怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，切相会无期。缘，有
聚有散 ，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，
又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程。“有缘即住无缘去，一任
清风送白云。”&&人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，无亦
无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失有缘，
以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人
生得最高境界。&&&&&&&&&&&&&& 《随缘》，常常被一些人理解为不需要有所作
为。听天由命，由此也成为逃避问题和困难得理由。殊不知，随缘不是
放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种修养，是饱
经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透之人生的顿悟。随缘不是没有
原则，没有立场，更不是随便马虎。“缘”&&需要很多条件才能成立，
若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活中，常有人会有这
样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我？”“为什么有的人不理解
我？”“为什么会是这样？”&&若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何
理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何的理由，不理解也不需
要任何的理由。缘份就是缘份，不需要任何的理由。大千世界芸芸众生，
可谓有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘等。万事随缘，随
顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。
随缘是一种平和的心态，也是一种生存的禅境，“宠辱不惊，闲看庭前
花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详
自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前 ，不追念于后，从容
平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。。人
们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟和判断。；
馆藏&12915
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[摘要]佛说，有爱，因怕你们在红尘受苦，我把爱全给了你们，只不过你们把它分割零落，据为己有，而且一但得到变不肯放手，患得患失，纠结无终，所以很苦。问佛（图源：网络）文 / 佚名佛说，有爱，因怕你们在红尘受苦，我把爱全给了你们，只不过你们把它分割零落，据为己有，而且一但得到变不肯放手，患得患失，纠结无终，所以很苦。问佛（图源：网络）我问佛，为什么不给世人一颗纯净的心，让红尘即极乐？佛说，我给了，每个人刚出生时，他们的心都是一样的，至纯至美至善至真，只不过当他们睁开双眼，就被浮世的假相迷住了本性，让心蒙上了灰尘。我问佛，佛为什么是佛？问佛（图源：网络）佛说，我也是人，只不过我比你们少长了一颗心，我把心给了万物众生，所以我活的轻松，无我即佛。我问佛，那我是谁？为什么我会在红尘？佛说，你是我的孩子，只因贪玩淘气懵懂无知堕了红尘。我问佛，红尘有爱吗？为什么我只觉得苦？佛说，有爱，因怕你们在红尘受苦，我把爱全给了你们，只不过你们把它分割零落，据为己有，而且一但得到变不肯放手，患得患失，纠结无终，所以很苦。问佛（图源：网络）我问佛，我们还能回家吗？您是不是已把我们舍弃不顾？佛说，我牵不住你们坠落的脚步，我已痛心疾首，我每时每刻都张开双臂候着，不敢合眼等着，盼你们回头，只是你们背负的太多，只听得到自己的气喘吁吁，听不到我泣血的呼唤，其实，我比你们更想让你们回家。我问佛，我该怎么做，才能回到您的身边？佛说，在你们跑进红尘时，我在你们心里都种了一颗菩提种子，你只管照顾它生根发芽，等到枝繁叶茂花开果结时，会有一路的绿树成荫带你回家。我问佛，我为什么看不到路在哪里？佛说，其实你已经上路了，只不过走着走着，你只顾了路边的风景，你追蝴蝶折花朵逗小草，背离了初衷，你，迷路了！我问佛，我该怎么办？我要回家。佛说，停停脚步，想想清楚，不为来世，不负今生，有时后退是向前。我问佛，我能和您一样成佛吗？佛说，傻孩子你不知道吗？其实你就是我我就是你，我是你放不下的你自己，只不过你被心所累，忘了自己是谁，一念天堂，一念地狱。问佛（图源：网络）我问佛，我为什么看不到您的影子？佛说，扔掉你的负累，抬头看看天，我和你咫尺天涯。我问佛，我的家究竟在哪里？佛说，在你们流浪红尘的时候，为等你们回家，我在莲池种下荷花，八宝洗尘，妙音涤心，莲朵如轮，灼灼其华，那里便是你的家！很多时候，我们常常被生活中的宠与辱，让我们的内心有所惊动；而生命的本质是一如皎月，宁静自然；而无论哪一种的惊，都会让身心有所损；损而久之，便会积而成伤；问佛（图源：网络）无奈、迷惑、痛苦、贪婪、无助接下来，不知道在哪一刻，即会与你不期而遇；遇见，只是一面镜子；是否有所发现与触动，不在于镜子，皆在于其身；宠辱皆惊，得之若惊，失之若惊；有所惊动，不是因为某个人，某个发生，皆因为内在一个：求不得、怕失去的心；我们之所以患有大病，很多时候，是因为我们思有虑，心有惊，心不平，气不和，身不正，那些看起来的疾病与灾难，自然会不请而自来；每一种疾病的光临都对应一种相应的说明书；每一种疾病，也是一面镜子，它的光临只是让我们认识自己的身在何方，心在何处，然后看到、肯定、接受、拿起、放下。图文选自网络，版权归原作者所有，内容作公益分享，若有侵权请告知删除，转载请注明作者及出处。
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责任编辑：waltergao
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