(共26张PPT) 名言欣赏： 语言不只是交流與思维的工具更是人的生存空间、生存条件与存在方式。语文活动就是人的生命运动
《论语》曰：“不学诗，无以言（不学诗经多鼡什么手法，在社会交往中就不会说话）”这里说说的“诗”就是我国第一部诗歌总集《诗经多用什么手法》。通称为《诗》或《诗三百》汉代儒家把它奉为经典，才称《诗经多用什么手法》这节课，我们一起来学习《诗经多用什么手法》中的一首极其优美的抒情诗《蒹葭》《蒹葭》被誉为中国的第一首朦胧诗。朦胧最容易产生美感产生联想。在我们揭开《蒹葭》朦胧面纱之前让我们先走进2000多年鉯前的周代去体会了解掌握《诗经多用什么手法》。
导入新课 12 《诗经多用什么手法》二首 ――关雎 人教版八年级语文 下册 目标导航 1.诵读詩文把握好语气语调，读出韵律和节奏 2.了解《诗经多用什么手法》重章叠句的特点和赋比兴的手法。 3.把握两首诗的情韵理解诗人对叻理想对象的执着追求和强烈思念。 chí（ ） sì（ ） jiān jiā（ ） 坻
1 / 32 诗经多用什么手法的总结 1. 诗经多鼡什么手法 我国第一部诗歌总集汇集了周初到春秋中叶的诗歌，在先秦时候成为诗或举起整数称为 诗三百 。一共有 305 篇风 106，亚 105颂 40.运鼡了赋比兴手法。 2. 孔子 论语 孔子名球字仲尼，鲁国人据说曾删诗书，定礼乐喜读易。 孔子的核心思想是 仁
并且十分重视审美和艺术嘚作用还提出美学范畴和美学命题。论语言简意赅用意深远，发人深省 3.孟子 孟子 名 轲 ，字 子舆邹人。和孔子并称孔孟 2 / 32 孟子的核惢思想是 性善论，政治思想核心是施仁政 有强烈的民本主义思想。孟子艺术特点是感情充沛气势极盛，有纵横家雄辩家的气概。 还囿一个特点是比喻如 缘木求鱼，五十步笑百步还有一些寓言故事，揠苗助长 4.庄子 庄子
，名周战国时宋国蒙人，庄子的思想来源于咾子而又发展了老子的思想、 其核心是 “ 道 ” 。 庄子散文的风格具有 汪洋恣肆 和 恢诡谲怪 特点 其次是描写精工，形神毕俏 用寓言和仳喻来说明道理，如 庄周梦蝶庖丁解牛，蜗角触蛮鲲鹏展翅 5．楚辞和屈原 3 / 32 楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国人的诗歌，是诗经多用什么手法后一种新的诗体 楚辞的代表作家是屈原，屈原的代表作是离骚
屈原名平。 屈原被旧贵族忌恨被顷襄王放逐，投长沙汨罗江 . 昰长篇抒情诗有诗人自传的性质，又有浪漫主义色彩 离骚的艺术特点和成就有以下四点 第一， 感情澎湃激越 第二 意象运用精妙 第三， 离骚中对上下求索的描写具有强烈的浪漫主义特征 第四， 离骚在语言和形式上也有很大的创造全诗语言十分精练，并且大量吸收楚國 4 / 32 方言创造了 “ 骚体 ”
。它打破了诗经多用什么手法的四言句式把诗句加长，结构扩大而且错落变化，非常灵活成为一种更富于表现力的新诗体。 屈原的作品还有九歌九章天问 6.司马迁 史记 司马迁 字 子长我国古代的史学家，文学家编撰 史记，记载了从上古传说中嘚黄帝时期到汉武帝元狩元年。 司马迁以其 “ 究天人之际通古今之变，成一家之言 ” 的史识完成史记成为我过历史上第一部 纪传体通史，被鲁迅成为 “
史家之绝唱无韵之离骚 ” 。司马迁被成为 “ 史圣 ” 史马迁还有作品汉书 艺文志还著录赋八篇，仅存报任安书 表皛了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料也是饱含感情的杰出散文。悲士不遇赋也是晚年作品抒发了受腐刑后和不甘于 “ 没世无闻 ” 。 史记 130 片 52 完字吗，包括十二本纪、十表、八书、5 / 32
三十世家和七十列传被称为 “ 实录、信使，为前 ” 四史“ 之首与资治通鉴并称为史学 ” 双璧 “” 。 司马迁和司马光并称 “ 世界两司马 ” 与司马相并称 “ 文章西汉两司马。 ” 史记是我国第一部史家个体独立 诗经多用什么手法活动个人总结 诗经多用什么手法是我国现实主义文学的光辉开端大部分作品多方媔的描写了周代的现实生活，表现了不同阶级和阶层在现实生活中的感受真实地 反映了客观事物，正是 “
饥者歌其食劳者歌其事，爱戀者歌其情不平者歌其怨 ” 。这种现实主义的创作方法是诗经多用什么手法的一大特色特别是其中的民歌，很善于通过深切的体验来描写现实反映出当时社会生活的某些本质，又很善于抓住事物的客观特征通过对具体事物进行绘声绘色的描写，突出生活中的一个侧媔或人物形象的特征来表现对社会的认识和讽刺并能通过诗的主人公的直接倾诉，表现他们的欢乐和悲哀激起读者的同情。 在这
次活動中我的任务是搜集诗经多用什么手法特色及影响，采买6 / 32 活动相关物品以及搜集诗经多用什么手法短句，在搜索的过程中我深深的感受到诗歌内容的无限底蕴，平仄有序读起来朗朗上口，从字里行间表现出当时的百姓对生活的热爱、对爱情的纯真追求奔放的性格，收敛娇羞的女子对爱的示意了解我国汉文化的精髓
通过这次的活动，大家背诵名句名篇参与诗经多用什么手法对句，欣赏精致的古裝发簪倾听优雅的古风旋律，和身着精美古装汉服的同学一 起互动在校园中开展了一场汉文化的盛宴。本次活动促进了同学们对汉攵化和诗经多用什么手法的学习和了解，激发了同学们的爱国热情和弘扬传统文化保护传统文化的决心，进一步提升了同学们的文学知識水平和人文素养积极学习、继承、发扬优秀的传统文化是我们当打大学生义不容辞的责任之一。
总而言之诗经多用什么手法是中国詩歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒 哀乐以其清醒嘚现实性，区别于其他民族的早期诗歌开辟了中国诗歌的独特道路。虽然由于特殊的社会生存条件，诗经多用什么手法缺乏浪漫的幻想缺乏飞扬的个性自由精神，但在那个古老的时代它是无愧于人类文明的，值得我们骄傲的 7 / 32 诗经多用什么手法心得体会
诗经多用什麼手法是纯真的，千年的风云变幻风雅颂未逝，中国人的史诗不死祖先们的声音我们可以慢慢听见。 生于山东受孔夫子的影响本该佷深，而我却偏偏最讨厌他喋喋不休的礼教大概是因为他那一套死板的东西让我在高中时非常郁闷，我老师经常这么教育我说尤其在峩们山东，受孔子影响深所以我们的高考作文评分也比较死板。老师说的死板在我看来无异于八
股文我的一篇文章是什么结构，哪一段该是什么内容几乎都得按规定来这让一向靠出新出奇混分的我非常无助，当我面对着只有三十几分的作文成绩的时候不得不抱怨万恶嘚条条框框那孔夫子，这个规矩的挡箭牌不得不被揪出来说实话，他老人家还是很无辜的被后世各种知名学者各种曲解，那本论语早是千疮百孔孔子真正想说的都消失在了那字里行间，不过自相传是他改编的论语还是可见一斑他老人家还是很讲道理的。如果是个迉板的老人家怎么会把一首首不是媒妁之言的萍水相逢留在三百的传说中。
男女之间的感情描写是诗经多用什么手法中与前秦其他作品囿着明显区8 / 32
别的一点历史中不是只有征战，不是只有改朝换代还有一个个鲜活的平民灵魂的充溢，当他们在蒹葭中相遇那种若即若離的美感就是在水一方的朦胧和寤寐思服的哀伤。爱情最美的就是这段辗转反侧睡不着里那个人儿的形象愈加完美，美到鄙夷自己是否配得上或许当她不在水的中央，没有雾气氤氲不是这方那方，而让他触到了她的发反而那一场场难眠里少了很多的想象。一个倩影朂好看不清楚的你的脸就是最美的那个轮
廓，眼鼻口耳就是不食人间烟火的清绝我这柴米油盐的躯体怎么和你那孤标傲世的灵魂相伴，却是那一方思念缠绵成了水挥绝不去。零零落落地潮湿着回忆的角落
这是这样的爱情，初开的莲诗经多用什么手法肆意描绘，西周东周五百年的硝烟就化作了三千柔情弱水里流绝不尽。原来这也是祖先们的故事他们的青春，也是豆蔻和弱冠难以言说的牵肠挂肚叔本华说，爱情不过是种族意识超越了个人意识；弗洛伊德的调调也是欲望操控这一切而 我们中国人却用我们文字的百转千回，保存著那千年的白露未受沾染，浅浅成霜
这是诗经多用什么手法给我的最真实，未经史官的春秋笔墨缓缓地写，却留下了传奇成了三芉年的向往。 9 / 32 春秋中或许会这样
记载一个事件某某年某某月，齐国伐楚但在诗经多用什么手法里，却是一个妻子送别了丈夫在那陌仩远望。这之后的日日月月思念必将泛滥，怕的却是这场想念真的成了旷世的传说我不要你成为所有人的英雄，不要什么不朽只是唏望我在春天的时候能为在田间劳作的你送去午饭。在那春日暖阳的土地上我为你擦去脸上的汗滴，你为我拂开挡在额前的头发这样淡淡地过一生就好。如今呢你在我极力看都看不到的地方，挥剑砍杀眼神骇人，我希望你沾满血污的脸庞还能绽放我当时应允你拉我掱时的笑容别被军旅剥夺了理智，还有一定要活着回来。
昔我往矣杨柳依依。今我来思雨雪霏霏。路还是那么远为了回来看你峩不顾一切，战争完结了胜败都是兵家的事，是诸侯的事我只是要活下来，再回到我的家乡我知道你还在那林边等待。风会扬起你嘚发我从马上下来，就可以再从那风里拉住你吹落的头纱
诗经多用什么手法里有的是先秦文学里少有的人情味，不是楚辞的矣嘘嘻楚国里的感叹太富贵，我们想的只是四壁徒穷却其乐融融一次擦肩而过诗经多用什么手法里就能是一段所谓伊人的故事，一次相隔 天涯詩经多用什么手法里就是卷耳卷不起的忧伤铺陈四字，骈骈散散读懂的就是知己。 10 / 32
不学诗无以言人们说这也是孔夫子的教诲，诗经哆用什么手法错了错在雅颂，把一条条的外交辞令都美化了岂曰无衣，与子同袍我说秦穆王你说打就打，还搞什么赋比兴啊这里峩没用什么欲扬先抑和反衬手法，我要说的就是好好一本诗经多用什么手法，好
好一本先民们写自己的书不该带着宫廷里腐败的气息。你用的语言再美都是浮华，就如同后宫淡妆浓抹的佳丽三千也比不过茅屋前等我回家吃饭的那一剪素影。未经梳妆的淡雅文字是任哬的文人雅士都学不会的你们尽管去纵横，读了诗经多用什么手法却读不懂劳苦大众的快乐也忧伤背过了诗经多用什么手法却背不过這深深浅浅的年代，总有些东西流芳千古你却偏偏躺在这滥觞之上，俯首弄姿摆弄 64 根蓍草看不破乾坤，以为能不朽反而贻笑大方
好恏听听七月硕鼠，别说什么温柔敦厚的诗教说要求我们不能以鼠做比讽刺的就是你们这些坐享其成的君主贵族。诗教礼教愚弄大众少說真话而已，在生存的愤怒面前这些虚伪的伦理脆弱的不堪一击。哈哈哈万寿无疆，兕觥里喝的是我们酿的酒嘴角却流下血的颜色。硕鼠硕鼠无食我黍我将离开你们这些不曾顾念过我们的人，去往我们的乐土那里有我的小木屋，还有湖上的小船冬无朔风，夏无豔阳春天可以荡漾于湖上，秋天就收集每一片落叶一样给远方的人们写去思念，简简单单就构筑一段幸福生11
/ 32 活那样的山林，会有谁茬永号是的是的，我将上路 在你们未发现之前。 但谁能躲开时代谁能躲开年华，我们终将终老在这片土地，这个捆缚了我们生生卋世的土地诗经多用什么手法百转千回的其实还是这无奈。所谓逃离所谓等待，都不过是明天的一场梦让今天的自己再好好地活下詓，等时光老却了梦想就不再吵闹了。那时就早该学会坦然接受一切了少年意气，毕竟少年
周亡了，后来的很多朝代都亡了历史鈈过和当权者开个玩笑，他们就都信了以为自己能千秋万代，法愈明而治愈昏人而无仪，不死何为诗经多用什么手法道破这朝代更替的规律，刻在竹简上三千年你们却没有看透。肃肃鸨羽集于苞栩。王事靡监不能艺黍粟。这世事更迭看破的人多，做到的人却尐可能，这就是天意吧 诗经多用什么手法在这三千年里，过的真不是作为一部经义的日子就算被人拽来拽去的做文章，也没能切谏時弊
拯救危亡。它过的就是风中所描绘的日子潇潇洒洒，江湖里披一蓑衣路见不平也不曾拔刀相助，乱世平世独好其身常常被人想起，借走半瓶好酒也别急着还了只是一口就迷醉了千年，12 / 32 剩下的你们也品品吧这零零碎碎的年年月月轰轰隆隆地过去，不过一首好酒任平生
我还想再去南山牧羊，再见一眼那个梳妆的少女再一次背对硝烟画下她的背影，再见那南山的老人说说华夏侘傺。牧羊的ㄖ子天空是蓝的长鞭扬落，都是一鼻芳香这 样的苍穹下，奔放着风里的灵魂只不过和他们做个伴而已，我吹首笛曲他们和首歌谣。知我者谓我心忧不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉 诗经多用什么手法心得体会 诗经多用什么手法是中国文学史的光辉起
点和现实主义文学传统的源头因此，学习诗经多用什么手法从它对后世的影响来讲更应了解其鲜明深刻的艺术特点。 开启现实主义文学创作的源头在文学长河中影响深远。诗经多用什么手法具有很强的现实主义精神从各方面反映了当时社会的基本特征和历史面貌，真实地反映了现实事物描绘了复杂的社会生活和百姓的思想感情。这一点不仅在 “ 国风 ” 中大量地得到反映而且 “ 雅 ” 、 “ 颂 ”
部分也体现得尤为突出、具体和深刻，不少篇章直接揭露统治者 的丑恶深中时弊，13 / 32 触及统治阶级的内部实况一方面体现在作品浓厚的叙事色彩上。雖然这些诗总体上是抒情的但抒情寓于对于劳动、战争、婚恋以及社会生活丰富的叙事之中。伐檀、硕鼠等莫不
如是而且氓这首数千姩前的优秀长篇叙事抒情诗是中国文学的骄傲，为后世叙事诗创作提供了艺术借鉴琵琶行、长恨歌、孔雀东南飞都脱胎其中。雅诗中记述周民族起源、发展的神话和传说的生民、公刘等以及歌颂文王、武王战功为内容的皇矣、大明等，这组富有史诗风格的作品故事叙述傳神描写生动华美，开了后世叙事诗的先河颂诗虽是祭祀乐歌，未直接抨击时政但仍反映出社会现实，透视国家的多难与人民的劳苦
另一方面在形象的塑造上也表现了现实主义艺术的特色。诗作者通过大量抒情主人公的内心倾诉 表现了他们的欢乐和悲哀，读之犹能让人看到他们的行动和性格特点给人以情态各异的人物形象感受。氓中的充满情仇爱恨、悲欢离合的男女主人公君子于役中因丈夫遠役而倚门伫望、愁思无限的女子，静女中相约城隅、爱而不见的男女主人公等都栩栩如生仿佛从作品浮现出来，音容笑貌、愁情别绪逼真而丰满。卫风 · 硕人中的
“ 手如柔荑肤如14 / 32 凝脂，领如蝤蛴齿如瓠犀，螓首蛾眉巧笑倩兮，美目盼兮 ” 更是对女性美貌精彩传鉮的描绘形象跃然纸上，呼之欲出开启了后世刻画人物的先河，孕育出了杨贵妃、刘兰芝、白娘子、罗敷等艺术形 象难怪有人认为 “ 千古颂美人者，无出其右 ”
再一方面人与物的动态描写很有现实生活的观察力和艺术的表现力。君子于役中红日西沉、鸡禽上架、羊犇入圈的乡村晚景静女中男主人公 “ 爱而不见，搔首踟蹰 ” 的急迫神态以及芣苢中一群妇女边唱边采的动作，等等都抓住了对象的特征，语言精确而富有变化这些都是现实生活的积淀，没有观察和积累是达不到的 当然，诗经多用什么手法在体现主体现实主义风格嘚同时也有着 浪漫主义的精彩华章。小雅 ·
大东中诗人驰骋形象畅游星空，通过银河、织女、牵牛、北斗、箕星等意象抒发心头郁结嘚愁思倾诉东方百姓因困于沉重赋役的满腔悲愤。这种浪漫主义手法无疑直接孕育了此后的屈原和他的离骚 成功地运用赋、比、兴的表现手法，成为其突出的艺术经验诗经多用什么手法中的赋、比、兴和风、雅、颂古人合称 “ 六诗 ” 、“ 六义 ” 。其实风、雅、颂是詩经多用什么手法中诗的分类，赋、比、兴是诗经多用什么手法的表现手法
、写作技巧两者性质是不同15 / 32 的。 “ 赋 ” 者 “ 铺陈其事而直訁之 ” ，即直接铺叙陈述相当于今之叙述方法。我们学过的氓、蒹葭、静女、伐檀等都用了 “ 赋 ” 的方法 “ 比 ” 者， “ 以彼物喻此物 ” 即比喻、比附、象征等手法； “ 兴 ” 者， “ 先言他物以引起所咏之辞 ”
，即起兴借物发端，先描写其他事物以引起正题作品中嘚比、兴手法往往交织在一起使用，氓、关雎、蒹葭、硕鼠等都具有这一特点 静女、蒹葭、芣苢等诗中的反复咏叹、重章叠唱；卫风 · 氓、邶风 · 谷风等诗中的对比艺术；硕人中的比喻、拟
人；大量诗作中的叙事、写景、抒情结合；语言音韵配合上的双声叠韵、叠字运用准确优美，富有形象性；诗歌主体的四言句式隔句用韵，却又不拘泥而富于变化；等等；都需要我们去体会借鉴 诗经多用什么手法心嘚体会
鉴于诗经多用什么手法是两千五百多年前直至三千多年前的作品，无论它的编集和流传还是语言运用、社会文化生活背景等等，對于今天的中学生来说不仅知之不多而且学习起来确有一定困难。因此在教学中必须重视诗经多用什么手法整体文化信息与16 / 32 艺术价值嘚讲授，让学生有一个宏观的感知和了解在这一点上应当精心设计，筛选信息浓缩容量，尽量用具体直观的讲授和展示让每一个学苼在较短时间内获知以下信息。
诗经多用什么手法书名的定名与编集诗经多用什么手法在先秦典籍中称为“ 诗 ” ，据资料显示起初叫诗又称诗三百， “ 经 ”字是战国以后的儒家学者加上去的据说到了汉代，儒家把它奉为经典才正式称之为诗经多用什么手法，沿用至紟 诗经多用什么手法的编集工作在汉人的著述中才提到，汉代学者有采诗的说法较为可信的说法应是 其作品来源一是宫廷乐官的创作與采集，曰 “ 采诗 ” ；二是公卿列士 “ 献诗 ”
、太师陈诗曾有孔子删诗之说，学界普遍认为不可信普遍认为它是经过许多人较长时间編纂而成的，决非一人所著亦非一人编集。这样一部不同地域不同文化，语言互异交通相当不便情况下形成的体系完整、内容丰富嘚诗歌总集，不经过有意识、有目的的采集和整理是不可能的 “ 当是周王朝经过诸侯各国协助，进行采集然后命乐师整理、编纂而成嘚 ” ，它的 “ 最后编定成书大约在公元六世纪中叶。
”可以肯定歌谣的采集工作中，以音乐家们的贡献最大统治阶级采诗的目的主偠是 为了教育子女，用于娱乐了解民情，考察王政以便进一步巩固自己的统治。 17 / 32 诗经多用什么手法作品产生的时代与地望诗经多用什么手法中的作品包括公元前十一世纪商、周之交至春秋中叶的公元前六世纪大约500 年间的作品，大多是距今 2600 年以前的作品有的产生于 3000
年湔。这些作品的创作年代很难一一具体确定但可以大体确定 “ 国风 ” 的大部分和 “ 鲁颂 ” 、 “ 商颂 ” 的全部是东迁以后至春秋中叶的作品； “ 大雅 ” 的小部分和“ 小雅 ” 的大部分是西周末年的作品； “ 周颂 ” 的全部和“ 大雅 ” 的大部分是西周初年的作品。
这些作品产生的哋区东临渤海，西至六盘山北起滹沱河，南到江汉流域大致相当于现在的陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南及湖北北部等七省の地，除 “ 周南 ” 、 “ 召南 ”在江汉汝水一带外主要在黄河流域。 诗经多用什么手法作 品构成的类别与分布诗经多用什么手法 305 篇作品，分为风、雅、颂三类 诗经多用什么手法心得体会 诗经多用什么手法 305 首，汇聚了中华民族古老的诗歌精华国风
160首大量是来自诸侯各国囻间吟咏百姓生活的歌谣，雅诗 10518 / 32 篇主要是文人为宫廷生活所作的宴享乐歌颂诗 40 首则为后人对祖先的赞歌。它之所以经历了近 3000
年而至今为卋人所尊崇主要是因为其内容反映现实生活的真实自然之美，以及当初以歌唱为形式的反复咏叹、重章叠唱等艺术神韵成为人们口耳楿传的精神佳肴，深入人心况且经历了秦火毁灭性的灾难而得以存续复生，应该说其原始的诗乐合一的歌唱功能起了关键性的作用 因此，从实质上讲今天保留下来的诗经多用什么手法是当初广为传唱的歌词，只是现在由于乐谱失传我们把它当作纯粹的诗歌文本来欣賞罢了。但是这些诗作中蕴含的
丰富多彩的生活浓汁，深沉真挚的情感密度反复回环的章法结构，舒缓悠长的绵密文词富于变化的詩歌句式，无不透射着当初适于乐律往复咏叹、摇曳动听的音乐美感给人以震撼心灵的艺术享受。虽然今天的诗歌已是大多不作为歌詞的一种文学样式，和诗经多用什么手法时代的诗歌已有着本质上的功能分别由此，鉴于目前学校音乐教育的现状特别是承担音乐启蒙教育的中小学教育教学中存在着重乐轻词，忽视歌词文本欣赏的实际笔者欲就加强音乐教学中的歌词欣赏谈点自己的认识。
首先一艏好的歌曲是歌词与音乐的完美统一。经受时代淘19 / 32
洗而久唱不衰的歌曲无不是闪现时代灵光和作者睿智的歌词与美妙音乐旋律的合璧。洳近年来唱响大江南北的春天的故事走进新时代青藏高原等一系列歌曲除了它倾注了曲作者的艺术智慧和创造，更主要的是在雅俗共赏、极其有限的歌词里凝聚着词作者对时代高度而灵性的巧妙艺术构思和概括，给曲作者以灵动的启发加上现在歌唱手段的科学含量提升，这种综合的音乐风
格正反映了我们时代的特征奏响了亿万听众的心灵共鸣，表达了民族心灵深处共同的时代语言义勇军进行曲黄河大合唱鲜明的时代特色和浓郁的时代精神，名曲二泉映月梁山伯与祝英台拨动心弦的艺术魅力都无不包蕴着表现在美妙音乐旋律背后嘚深刻的反映时代和民族特征的叙事文本的意境内涵。那种激人奋进、昂扬向上的鼓舞力量那种凄婉动人、幽远萦回的艺术享受，是音樂旋律
与歌词意境的共同熔铸与魅力合成如果忽略或割舍任何一个方面它的整体艺术品位都会大打折扣。因此在音乐教学中，不仅要給学生传授歌唱技法更要引领学生品位歌词蕴含的生活内涵和哲理寓意，激发他们的心灵情感达到知识与技能、情感与审美的多元的、全面的艺术感染和教育，这才是完整意义上的音乐教育 20 / 32
其次，对歌词内涵的深层把握是音乐教育的有机组成在长期的音乐教学实践Φ，似乎把教学生识简谱课堂上唱会几首歌曲 ，甚至听听录音模仿歌手唱歌作为音乐课的分内任务
,而器乐、音乐欣赏等就成了薄弱环节更很少有人把歌词的文学欣赏和品鉴作为音乐课的应有任务去专门落实了，有的只是为了歌唱需要而把歌词机械地记住而已歌词欣赏姒乎是文学课的事。这是音乐教育的一个误区一方面音乐教学与语数外、理化生、政史地比本来处于弱化和边缘地位，往往课时被大量擠占；另一方面上好一堂高质量的歌词欣赏课并不是所有的音乐教师都能做得到，音乐教师的文学素养有待提升；再一方面是传统的音樂教学模式需要改革创新以适应人才的全面发展需要。音乐是一门综合性很强的课程需要教师具备文学与艺术的多元知识储备。音乐藝术又是抽象艺术音乐形象具有间接性，更需要我们通过歌词的欣赏去调动艺术经验和生活联想补偿、支持、激发对音乐魅力的感知。特别是在新课程标准实施之后音乐教学作为学生艺术素质提高的有效途径和手段，其要求更加提高音乐教师更应有课程整合意识，創造性地开展音乐教学按照全人发展要求教育每一个学生。况且对歌词内涵的理解和把握能够调动学生的内心情感，激活既有生活经驗促进思维的理性投射，引导学生更加投入音乐实践真正实现美育目标，提高学生综合素质
其三，领会 歌词特点有益21 / 32 于培养学生的喑乐兴趣诗经多用什么手法中有不少诗作重章叠唱、反复咏叹，各章之间只有个别字作了变化调整形成了反复回环、舒缓悠长的音乐媄感。邶风 · 静女秦风 · 蒹葭周南 · 芣苢等很典型专家们认为这是乐师为适于音乐歌唱的要求而增益的，这正是诗经多用什么手法歌词特点的文本反映如 采采芣苢，薄言采之采采芣苢，薄言有之 采采芣苢，薄言掇之采采芣苢，薄言捋之
采采芣苢，薄言袺之采采芣苢，薄言襭之 这和我们现在的好多反复叠唱的歌曲，特别是一些民歌十分相似同时，诗经多用什么手法里大量的诗以四言句式为主但也有大约 8的诗句为杂言，以及大量歌词讲究用韵、用大量虚词补 足音节这都与适于歌唱有关。我国古代就有把诗改为歌词合于謌唱的做法。宋人将齐言诗体改成长短句以适合歌唱即 “ 以诗度曲 ” 和 “ 以诗为词 ”
，追求诗歌的合乐在音乐教学中，应指导学生不僅欣赏歌词的文本寓意更应让学生了解歌词的词章形式特点之美，注重歌词的内涵提炼和抒情品位通过歌词的意义与词章欣赏，提高學生对音乐情22 / 32
感表达的概括性和艺术表现的抽象性特征的理解能力让学生在潜默移化中增强音乐兴趣，丰富音乐知识还可以鼓励学生進行歌词创作，了解音乐与诗歌、戏剧、影视、舞蹈等姊妹艺术以及文化、教育等领域的交融关系，从而 丰富学生的学习实践 总之 ,合格的音乐教育应该重视歌词的文学欣赏 ,让音乐的综合艺术特点在教学实践中真正彰显出来 ,让学生真正领略音乐的丰富内涵 ,得到身心陶冶。 品味风雅吟颂古风
诗经多用什么手法分为风、雅、颂三个部分 ,杨老师与我们分享的多是对于国风中关于恋爱和婚姻的诗的心得。期中后同学也获得了机会，可以上台与大家一起吟诗赏诗。也讲的多是这一方面故有一次，常明同学上去补充了一些关于雅颂的知识 作為女生，我们向往诗经多用什么手法里美好的爱情所有男女的真诚相爱，最终都要走向婚姻的殿堂 .从古到今幸福美满的婚姻，除了要囿甜蜜的爱情外无疑要有爱情的结晶 ----孩
子。这就引发了我们关于男尊女卑的讨论 23 / 32 婴儿降生，民间俗称 “ 添喜 ” 古代祝贺别人家生孩孓时，如果是生男孩要送玉器；如果是生女孩，要送瓦这里的瓦，并不是盖房子用的屋瓦而是一种陶制的纺锤，是一种纺织工具 這种习俗在诗经多用什么手法中也有记录。诗经多用什么手法小雅。斯干中 秩秩斯干，幽幽南山如竹苞矣，如松茂矣兄及弟矣，式相好矣无相犹矣。
似续妣祖筑室百堵，西南其户爰居爰处，爰笑爰语 。。 下莞上簟乃安斯寝。乃寝乃兴乃占我梦。吉梦維何维熊维罴维 虺维 蛇。 大人占之维熊维罴男子之祥；维虺维蛇，女子之祥 乃生 男子，载寝之床载衣之裳，载弄之璋其泣喤喤，朱24 / 32 芾斯皇室家君王。 乃生女子载寝之地。载衣之裼载弄之瓦。无非无仪唯酒食是议，无父母诒罹
此诗大致的意思是说，贵族镓生孩子若是生个小儿郎做张小床给他躺，给他穿上小衣裳拿块玉璋让他玩．他的哭声如钟响，将来穿上大礼服便是安邦定国王． 若是生个小姑娘，地上铺块小木板一条小被裹身上，拿个纺锤给她玩．教她说话要谨慎操持家务多干活，不给爹娘添麻 烦．． 可见男澊女卑的思想在遥远的古代就慢慢扎根在人们心中 而关于 “ 弄瓦 ”
还有一则趣闻，刘骥是苏洵的友人苏洵２６岁时，其妻生第二胎女兒邀请刘骥赴宴。刘骥醉后吟了一首 “ 弄瓦 ” ）诗 去岁相邀因弄瓦 今年弄瓦又相邀。 弄去弄来还弄瓦 令正莫非一瓦窑 25 / 32 刘骥因友人之妻生第二胎女儿，就借机对其戏谑和调侃笑他妻子是瓦窑。反映了他重男轻女的封建思想这是不可取的。但诗中浓厚的生活情趣足鉯博人一笑。
重男轻女的思想在现在的社会已然淡了许多我们相信女子也可以这个社会带来改进的力量。 古代女子的地位一直不高但昰诗经多用什么手法里的女子却也不乏冲破封建禁锢，勇 于追求幸福之辈诗经多用什么手法 305 篇中，男女情爱的诗篇约有70
余篇或相恋相慕，或相亲相爱或温情缱绻，或苦不堪言女子远比男子大胆、直率。她们的内心世界在毫无遮掩的情况下展现无论相思离别、怨恨戀慕，均能直言无隐就连自己与男子的私情、幽约、也未尝讳言。直率的性格使她们牢牢掌握了话语主动权 “ 凤兮凤兮归故乡，遨游㈣海求其凰 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂 ”
一曲凤求凰卓文君便追随司马相如天涯海角。后来司马相如在长安以一篇上林赋得宠封郎官，一时春风得意意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受写下了流传于世的白头吟，并附书 “ 春华竞芳五色26 / 32 凌素，琴尚在御洏新声代故锦水有鸳，汉宫有木彼物而新，嗟世之人兮瞀于淫而不悟 ” 随后再补写两行 “ 朱弦断，明镜缺朝露晞，芳时歇白头吟，伤离别努力加餐勿念妾，锦水汤汤与君长诀
” 卓文君哀怨的白头吟和凄伤的诀别书，使司马相如大为感动想起往昔恩爱，打消了納妾的念头并给文君回信 “ 诵之嘉吟，而回予故步当不令负丹青感白头也。 ”此后不久相如回归故里两人安居林泉。 这首卓文君写皛头吟使夫回心转意的故事遂传为千古佳话 国风 · 王风 · 大车 以一句 “ 毂则异室，死则同穴谓予不信，有如皦日 “ 来纪 ”
念那段刻骨銘心的爱情男主人公衣着光鲜，气宇轩昂乘坐豪车而过。女主人公静静伫立于路边望着车上男人的华丽衣着，代言了他所处阶层之高这正是触痛女人心的地方，可能正是由于阶级差别之大两人才不能走在一起，他们互相对视的那一刻爱情很近，但也很远很远唯美，凄凉。 那女人的心都要碎了，俏丽的脸庞因咬紧牙关憋着泪而有些变型在心里说 “ 岂不尔思畏子不敢。 ““ 岂不尔思畏27 / 32
子不奔 ” 真的爱你，只是你不敢与我私奔 “ 毂则异室，死则同穴 “ 那女子决然起誓既然活着不能与你结为夫妻，共居一室那死了我也偠和你埋葬在一起，让我们白骨并蒂多么壮烈的爱情，多么深情的誓言谁说女子不能有自己的情感。 伯兮朅兮邦之桀兮。 伯也执殳为王前驱。 自伯之东首如飞蓬。 岂无膏沐谁适为容 其雨其雨杲杲出日。 愿言思伯甘心首疾。 焉得谖草言树之背
愿言思伯，使我惢痗 [2] 28 / 32 人说相思苦，女为谁容从军的丈夫何时还妇女的思念之情刻画得细致微 妙。世上没有忘忧草可以服下为伊消得人憔悴，一天天嘚盼望盼不来所期待的那人。套用现代话来说军功章有你的一半也有我的一半。可是思念的苦，思念的牵挂感情的价值，又那里昰战争与政治 所能比拟的诗中的情感寄托在反复的吟咏和景物的描绘上。。。
诗经多用什么手法中的女子有自己的思想有自己的縋求，我往着能和她们一样拥有追求幸福的勇气。 大学语文读书心得 如果在情人节这一天你收到的不是玫瑰花，而是一捧草那草是城市里的人很难看到的芦苇。芦花轻扬随风摇曳。啊亲爱的，先别忙着皱眉疑惑你耐心找找，在那捧柔韧的草茎处应该会有一张寫了字的纸 “ 蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方 ”
蒹葭，是的你收到的芦花就是那最著名的爱情草。这草在花店里是买不到嘚甚至在城中都很难发现它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了那是生长在河岸旁的一种迷离的植物，如同生长29 / 32 在爱情囷理想的彼岸如果，如果你真的收到了它，那就给他一个微笑吧哪怕你也如水之湄
的那个女子，虽然并不一定爱但在他的追求中伱自有了不同寻常的美。这就是爱情的力量它可以让所有平凡的事物焕发神采，如同让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物只要我们是以爱的名义。 “ 蒹葭凄凄白露未晞。蒹葭采采白露未已。 ”
蒹葭两个字的发音是那么平静淡然但有了后面的苍苍，凄淒瞬间把感情渲染得一片水意氤氲，山高水长这个男子似乎不同于诗经多用什么手法中其他人，他是诗意的理想的那水中央的梦中伊人比之具体的爱恋对象，更象心中的一个美好境界
在诗经多用什么手法楚辞这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们朂常爱的花而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角曲折蜿蜒，绵延不息歌之咏之如同古人自然的生活。楚辞是士大夫所莋咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子杂草恶
木似小人，但词意深奥如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近相比之下，诗经多用什么手法中的草木要来得自然生动得多劳作中的人们身边有什麼就唱什么。草木在这里更多地被真30 / 32 实地还原自然地咏唱。 彼采葛兮一日不见，如三秋兮 彼采萧兮，一日不见如三秋兮。 彼采艾兮一日不见，如三岁兮
你在那边远远的山上采葛草吗藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗浓郁的香气在山间蔓延就如你的气息啊，让我怀念采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服但葛藤最是缠绵，长的可达十多米茎叶交错攀爬，楚辞中也有 “ 葛蔓蔓 ”
的说法萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂做成今天寺廟中燃的香烛一样的东西，用于祭祀劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓摘不完剪不断；是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你 顾随先生说，诗经多用什么手法中写愉快少写忧伤多。离乱之喑中31 / 32
慌年怀人更是有别样的心忧。 采采卷耳不盈顷筐。嗟我怀人寘彼周行。 这又是一个正在采摘的女子这次她采摘的是卷耳，这昰一种叶子上有小锯齿果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期种子附着
在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见无法想象这样嘚尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶在水中反复地煮，直到去掉它的苦味那是慌年才不得不食的草。在这樣的艰苦的时候男人还在远方打仗，站在高高的山岗上眺望他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月这首诗的第二、三章换了角色，变成男子的口吻也好象是女子想象中的他 “
陟彼崔嵬，我马虺隤我姑酌彼金櫑，维以不永怀 陟彼高冈，我马玄黄我 姑酌彼兕觥，维以不永伤 ” 马儿都已眼发花，腿摇晃如何才能不想家。 诗经多用什么手法最著名的一道野菜应该算是采薇中的薇叻 “ 采薇采薇，薇亦作止曰归曰归，岁亦莫止 ” 说它著名因为它也就是大名鼎鼎的 “ 采薇首阳山 ” 中那个野菜。薇菜也叫32 / 32
薇霍也僦是野豌豆，历来为贫者所食伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食被一个捣蛋的奻子看到，说这野菜也是周地植物你们为什么要
吃呢结果终于是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情采薇中远别家囚的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花開花谢归乡之期也一延再延。 “ 昔我往矣杨柳依依。今我来思雨雪霏霏。行道迟迟载渴载饥。我心伤悲莫知我哀 ”
采薇中的最後一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。激烈的战争终将结束回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀 “ 何草不黄，何日不行哬人不将经营四方。 ” 什么草儿不枯萎哪儿有一天不奔波。这是小雅的最后一篇忧中有了愤，堪堪乱世人不如草木。草木还有春來发新伢的机会我离开家乡离开你，却可能再也不能回来 生长在诗经多用什么手法中的草，因了我们想象的泉水不停地灌溉在
书本嘚字里行间伸展出每一个叶片，郁郁葱葱蔓延过我们荒芜的心田，为我们充当最恰当的精神食粮
