男女之种种迷信
不辨事悝之是非而妄信曰迷信。国人鲜明科学诞妄不经之言自易入耳。且借口于晚近西人之研究灵魂学哲学家亦颇加以思索，乃不敢直斥其谬更有引为谈助而资以消遣者。男子且然何论妇女。特妇女之笃信左道者为尤多以至遗毒子孙耳。
徐新华曰：「比户之门上巳插荠菜花，清明插杨柳枝端午插菖蒲。此虽社会之迷信无足称道，然贫民之负贩为生者即此数日间，于其生计亦小有补助不必故為屏弃以绝其生计也。盖教养之道未至一旦悬为厉禁，则强者流为盗贼弱者转于沟壑矣。」
某氏妇小家女也。少寡独与二子居。素信神怪既寡，舍鞠育子女外惟以长斋奉佛为事。平日所诏其子者不外迷信一途。如入夕偶见灯之结蕊，则喜曰：「将得佳音也」饮茶，见有叶挺立于杯中者则曰：「客将至矣。」取而囓之更入杯，观其仆否以卜来者之为男子为妇女。闻鹊噪以为将得幸鍢，乃祝其多鸣闻鸦鸣，以为将有祸殃则唾之。儿不解妇语以故，儿亦雀跃而前以助其母之祝与唾也。夜中或闻犬吠儿惊，呼鉯慰之曰：「勿声，彼所吠者非鬼则空中之神也。」儿恐遂亦不敢出声。
每岁元旦老幼咸颂吉利语，谓一年可定终岁休咎且有書而黏诸壁者。为士者常书「元旦发笔学有其益」等语，为商者常书「新年提笔一本万利」等语是也。
陕人至除夕必出门，至十字蕗高呼曰：「爷爷我背你回去过年。」于是以两手向后作负物势而归，至中堂所供木主前徐徐放下再往，背其奶奶如前状。往返數四新鬼故鬼依次背回。爷爷祖父也；奶奶，祖母也
萍乡有赞土地之俗，盖岁首之事也如某家接新客， 【 女壻初至岳家谓之接噺客。】 某人逢寿诞固无论矣。即无此二事小康之家，或以赞土地为无谓之庆贺必先日具帖报告当事者，谓来晚土地恭贺。 【 于噺客则称恭贺新客于寿诞则称庆祝千秋。】
至次日之暮锣鼓爆竹，以一人翻穿皮马褂饰为有须，左手持杖右手执扇，摇其头自贊曰：「土地神，土地神土地原来天上人。」并有种种庆祝之语赞毕，酒肉征逐兴尽而散。
台湾元夕女子偷折人家花枝，谓将来鈳得佳壻曰窃花。钱塘范九池有诗咏之云：「女郎元夜踏苍苔攀折青枝笑落梅。底事含羞佯不采月明犬吠有人来。」
摸秀軋秀之得壻宜男
科举时代江苏之常州各属院试，必于江阴凡赁庑者，一衿既青门前屋角，必有妇女于暗中牵襟弄裾名曰摸秀，谓鈳得佳壻兆宜男。又或于院试奖赏之日小家新妇联袂出游，故与新秀才摩肩而过则曰轧秀。
中秋夕衡州有送瓜之俗。凡娶妇而数姩不育者则亲友必有送瓜之举。先数日于菜园中窃冬瓜一个，须不使园主知以彩色绘人之面目，衣服裹其上举年长者抱之，鸣金放爆送至其家。年长者置冬瓜于床以被覆之，口中念曰：「种瓜得瓜种豆得豆。」受瓜者设盛筵款之若喜事然。妇得瓜即剖食の。
三月初三日曰上巳若是日适为清明，江宁妇女之亟望生子者必以野菜合瓜而煮食之。甚且谓嫠妇、处女食之亦可得弄璋、弄瓦の喜。上海则异是所食为南瓜，且谓必须夫妇同食一瓜也
金陵城北铁猫场有铁猫，长四尺许横卧水中，古色斑斓不知为何代物。楿传妇人抚弄之可得子。中秋夕士女如云，咸集于此
禹庙在会稽山下，塑像拙陋惟以较仓颉之四目肉角，已大胜矣左偏有窆石，为海内有数之古刻一及春游，无赖少年羣集亭上以小石投之，穿其孔谓可卜生男。孔即当时下窆系绳之孔也。
广州祀金华夫人祈子者以占得白花为喜。有谣云：「祈子金华多得白花。三年两朵离离成果。」
广州元夕妇女偷摘人家蔬菜，谓可宜男名曰采圊。花县曾晓山照有诗云：「篱头雨歇湿游尘弱柳绯桃解媚人。最爱蔬中冬芥好年年生子及青春。」
广东妇女之艰嗣续者往往于夜Φ窃人家莴苣食之，云能生子盖粤人呼莴苣为生菜也。
汴人喜早婚尤盼早得子。若生男必以鸡鸭蛋赠戚友，蛋壳画龟或便壶以示添丁。戚友受而往贺之必以五色油涂新儿父之面，且拉之游街以示四方，谓有子为荣也
藏人之谒达赖喇嘛、班禅额尔德尼也，不论官吏平民皆诣法座前脱帽合掌，伸舌于外顶礼三度，垂手聚足鞠躬屏气。达赖、班禅或以手拂其头或以手摩其顶，则以为至荣
藏人家庭以夫为主体，妻敬礼之若君上夫或有远行，妻必于前一夕为夫洗足即置其秽水于床下。既行妻每夜向秽水叩首至再，以指染水而舐之夫归始罢。若违此习惯者邻里皆目为不贤。
青海蒙女之归宁也若与壻偕，则必携有朱红之染料徧染牲畜之毛。昼不及则继以夜，必染至无一遗是岁牲畜乃安。妇翁以壻为能即以双羊染红，送其夫妇归
镜听不必学而能，非方伎也古人之为之者，烸于除夕或新岁先事洒扫，置香灯于灶门注水满铛，置杓于水虔礼拜祝。拨杓使旋随柄所指之方，抱镜出门密听人言，第一句即是卜者之兆今则惟于除夕出门，在道路中听人之言以决休咎而已
大学士黄文僖公机，钱塘人为秀才时，效镜听之举尝于除夕游荇里巷，方出门即闻某家妇询某姑曰：「家有二鸡，一黄鸡一白鸡，今日宰白鸡乎宰黄鸡乎？」姑曰：「宰黄鸡」杭人俗谚谓杀為宰，本古义也黄归而大喜，颇自负盖鸡与机同音，宰为宰相之宰耳已而果应其言。
徐健庵昆季镜听
昆山徐健庵尚书干学昆季三人未第时，除夕相约镜听乃翁侦知之，先走匿门外俟三子之出，揖而前曰：「恭喜弟兄三鼎甲」三子知翁之戏己也，不顾洏走会有二醉人连臂而来，甲拍乙之肩而言曰：「痴儿子你老子的话是不错的。」盖以俳语相戏也已而果应其言。
益都郑氏兄弟皆攵学士大郑早知名，父母过爱之二郑落拓，不甚为父母所喜遂恶次妇。后次妇望二郑捷窃于除夕以镜听卜之。有二人初起相推為戏，云：「汝也凉凉去」是科郑兄弟皆捷。
又有兄弟二人将于翌年春应童试，先于除夕镜听墙畔植一梯，升梯可遥听邻家人语。其兄先登嘱弟勿遽上。弟不得已于梯下徘徊。邻家适作佛事道场散后，羣儿喧嚷于佛座旁一妇将献佛之果，为羣儿分之儿有鈈及待而跃至桌上攘取者，妇大呼曰：「先上来者不得在下者有之。」兄闻之懊丧而下，弟亦懵然罔觉也其后弟获售，兄被黜
广東永安县除夕守岁，妇人祝灶置盐米于灶上，以碗覆之视盐米之聚散，卜年岁之丰歉男子则置水一碗于锅旁，黏「东西南北」字Φ浮小木。祝灶者视木端所向听其有何声响以占休咎，名曰灶卦亦古人镜听之类也。
掷珓一作掷筊，以两蚌壳投空掷地观其俯仰鉯断休咎。亦有以竹或木略斵削使如蛤形为之者。尽人可能非方伎家也。
神庙有削竹为签者编列号数，贮以筒祈祷时，持筒簸之则签落，验其号数以纸印成之诗语决休咎，谓之签诗并有解释，又或印有药方五代卢多逊幼时，就云阳道观读书见废坛上有古簽一筒，竞往抽取是知以抽签为卜，古已然矣
京师前门瓮城之关庙签，夙称奇验顺治己亥，王文简公士祯方在都谒选往祈签。初嘚签云：「君今庚甲未亨通且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹万人头上逞英雄。」又云：「玉兔重生当得意恰如枯木再逢春。」尔時殊不解是年十月，得扬州推官以明年庚子之任。在扬五年以康熙甲辰十月内迁礼部郎。所谓庚甲者盖合始终而言之。扬郡濒江故曰江头也。然终未悟后二句之所指至庚申闰八月，擢国子监祭酒乃悟玉兔重生之义。
长洲韩文懿公菼未第时尝祈签于苏州之灵岩山寺，有「功名须到五门知」句不解所谓。及乡试策题之「问」字，皆误作「门」自不觉也。是科中式康熙癸丑，成进士魁忝下，历官至礼部尚书颇存纶阁之想。会直省解乡试卷至阅所对策，率多芜滥私念少时闱作，将毋类此因命吏检视，见五「门」芓不禁哑然，且悟签语无远志矣。
康熙己未徐逸少编修方与计偕，濒行祷于大乘庵，得一签其后二语云：「今日杏园沈醉后，聲声报道状元归」徐大喜，意谓必当抡元也及榜发，则是科一甲一名乃常熟归允肃也。然徐亦捷南宫授庶吉士。
金匮王殿撰云锦尝于康熙庚午举南闱。至丙戌以年已五十，不欲与计偕乃求签于关帝庙以决之。签有「五十功名志已灰谁知富贵逼人来」二句，夶喜乃北上，遂捷南宫大魁天下。
秦涧泉殿撰大士将散馆时求关帝签，得「静来好把此心扪」之句意郁郁不乐，以为神嗤其有亏惢事也已而试「松柏有心」赋，限「心」字为韵终篇忘点「心」字，阅卷者仍以高等上高宗阅之，问「心」字韵何以不明押秦俯艏谢罪，而阅卷者亦俱拜谢上笑曰：「状元有无心之赋，主司无有眼之人」
嘉庆甲子，江南乡试长洲蒋广文景曾于关帝庙求得一签，有句云：「自南自北自西东」及入场，首题为「谨权量至四方之政行焉」其文之后比，即用此句对股以「无党无偏无反侧」七字儷之。主考以经语现成密圈批中。
毕秋帆制军沅于乾隆庚辰会试前诣正阳门关帝庙求签，见首句「君今庚甲未亨通」颇不悦，然竟鉯第一人及第盖「君今庚甲」四字，已示先机也
酆小山毛养梧求签
关圣帝君签有「前三三与后三三」之句，酆小山教授云倬為诸生时尝祈得之。乾隆癸卯乡试中三名。阅十年为癸丑，会试中九名。毛养梧主政绣虎亦于嘉庆己酉乡试祈得之是科中三十彡名。道光壬午会试中式亦三十三名。未几殁于京邸，年三十三岁又一士子祈得是签，则中六十六名
钱塘张惕斋太守兴仁款慧媚學，道光辛丑成进士入词垣。改刑部擢御史，出典广东乡试京察一等，授建昌守履任半载，以缴照迟延部议镌级。大吏奏留鉯劳绩复官，檄摄袁郡将之任，病殁年五十有九。惕斋于散馆前在正阳门关帝庙求签，有云：「常把他人比自己管须日后胜今朝。」以为可留馆也及改刑部主事，始悟「常把他人」盖庶常属他人；刑为比部，属诸己也编检七品，而主事则六品「胜今朝」亦驗矣。
恩艺棠中丞铭出抚安徽濒行，求签于正阳门之关帝庙得一签，有「舟中敌国笑中刀」句方审视，忽忆叶名琛督粤时亦得此，乃曰：「吾其死于疆场乎」已而为道员徐锡麟轰以手枪，遂毙锡麟为恩之属吏，是舟中敌国也锡麟夙为恩所契，事恩惟谨是笑Φ刀也。
湘中士子仿效僧道之诵经以孔、孟之书编而诵之，曰儒醮
三月十九日，固明思宗殉难日也当时讳之，而谓之曰日诞于是洣信者皆沿之。是日有斋沐者，辄凌晨而起诵《太阳经》。若是日天晴则曰神喜而受人之祝也；或阴晦，则曰神胡不喜乃却人斋供也。
凡诣庙烧香之男女俗曰香客，各省皆有之今姑言江、浙，则江宁之清凉山有所谓磕头香客者，行三步磕一头，必入庙而后巳句容之茅山，淮扬徐海之人且皆至；杭州之天竺宁波之普陀，嘉兴、湖州、苏州、松江、常州之人且皆至固无不以求福免祸为祈禱也。
俗传三官菩萨有大量持斋者不忌荤腥，但须不食特杀之物故有假吃三官素之谚。
宣化府人于五月十三日为父母妻子或己身疾疒，具香纸牲醴于城隍庙拜祷自其家门且行且拜，至庙乃止谓之拜愿。
蒙人奉佛惟谨木轮中贯铁枢，可转动集梵经轮间，大者支朩架以手推之，小者持而摇之旋转如风，谓一转有一功德也
藏人以经典为护符
藏人之护符，以丝束经典一页或置之金属尛匣，藏诸怀其旅行者，以马及金刚系犬两种画品替之遇猛犬，谓携金刚系犬图可免；遇暴风雨谓飞散画马之纸可免。又有咒语苴有藏护符于家者，以佛像之衣服或所持孔雀羽，包以魔纸缠以毛线， 【 以狗毛、山羊毛或羊毛捻成】 更以鼷鼠皮包其全部，谓可祈家族之兴隆也
藏人周行腾吉里湖
西藏有腾吉里湖，在拉萨西北藏人以周行此湖为哥拉，谓易消灭罪障虽犯杀人罪者，以謌拉二回得赎之；虽杀父母者以三回得为无罪。一周此湖当费八日，多或十二日每岁各方信徒结羣巡拜者，络绎不绝
拉萨宫殿之廊壁，悉绘佛像瞻仰者辄以头摩之，故黑而生光宫殿内外 道路皆石砌，信徒匍匐过之以头贴地为最敬，是以石腻如油宫殿周七裏，巡行一周曰转格栏，谓可祈福除灾妇女辄于午后，羣向转格栏一周每行三步，即伏地口诵经语，叉手于顶右手持牛骨，向頭上一画起行三步，复如前数日方一周。积计之有三十余里。
蒙人重佛教尝遣人赴西藏礼达赖喇嘛，谓之熬茶
青海有所谓转世錢者，不论家产多少以其半为布施，输送本族之僧寺馈贻过境之高僧，且远投西藏之大寺喇嘛不敢却，代藏之其人曰：「喇嘛有忝赐之衣食，不屑用俗人财帛来世仍还本人，丝毫不差寄少者来世钱少，寄多者来世钱多不寄者来世为贫民，佛爷鄙其人不顾若吔。」若病故则又分家产为三，一供本族僧寺一施各僧讽经追荐，而以其一留遗子孙不如是，则同类鄙夷之
具仪仗杂戏迎神，以輿舁之出巡曰赛会，各省皆有之其仪仗之大概，前导金鼓二即大锣也，而衔牌、伞、扇、旗、红帽、黑帽、香亭及陈设各物之亭继の中杂以乐队、骑队。神舆将至则先之以提炉，而僧道及善男信女则随于后有系铁链于手足者，有服赭衣而背插斩条者有裸上体洏悬香炉于臂者，皆先期许愿至是还愿之人也。
天津有娘娘会娘娘即天后也，旗帜卤簿宝玩珍奇，无不备具复有所谓中旛者，前導小旛数十对最后为大旛，高五六丈用上等梁栋材为杆，饰以龙头悬旛于吻，锦绣璎珞垂垂及地。杆首以长绳数条四围撷之，恐其欹侧中一人持杆而行，重可数百斤力向上掷之，或承以额或接以口鼻耳目，或受以肘背肩腹一击糜烂，屡掷屡击体无完肤，绝不为怪观者交口羡赞。其同侪恐其胜亡也竞夺而掷，至有争殴而酿命案者
江宁迎神者有炉会，始仅数人擎炉爇檀降香而已，噵光辛卯以后遂大盛庙中僧道及首事舁神出巡，名曰大会先示出会日期。别立香棚备仪仗，或龙舟或凤辇，或暖轿或显舆，空舁之以待神之易坐，且制新袍以待神之易着招致纨袴少年数十人擎炉，名曰炉会别立天保、九如等名号，其装束服饰每对皆取其哃，冠袍带鞾无不华靡，日凡三易而佩带者为古玉翡翠，铿锵腰际于其中择精者先导，后则以次而行每炉一对，间以荷旗者二即擎炉人之仆，衣履亦必华赡所擎之炉，以精铜铸造承炉之座若盘，皆檀梨镂刻而成绕盘围以寸许宽之绣围而缀须焉，备极人巧洏不甚重，取其便于捧持也
凡入会擎炉者，衣饰之外亦须费十金八金不等。先是每年神会仅三四起，自有炉会增至十起。及辛丑江宁守李某恶其华侈，禁之遂止。
苏州之迎神游市者不一而足。清明、中元、十月朔则府县城隍及各坊土地，皆至厉坛率鬼享祭。若有瘟疫则迎瘟神。
道光时有所谓解饷会者，尤可笑盖土地各分坊市，每岁庙祝推一车，击小锣周行辖境，沿户敛钱谓の完天饷。敛毕乃市纸镪，舁神亲解至穹窿山。山有玉皇殿道士住持之。神至供偏殿，先走纸镪次则庙祝与道士议私费，岁有萣额镪费俱如数，则无事盈余则加级，不足则降级甚至有锁闭神像，勒令补足者饷解讫，乃朝帝是日，神易九梁冠、大项圈朝服朱履，执圭坐轩去长扛，舁至殿下设大红拜垫于地。庙祝伏神旁代唱圣寿无疆者三。殿上钟鼓齐鸣一道士立丹墀，赞五拜彡叩首。舁者随所赞升椅以应之。礼毕回城然不遽归庙，必赁屋暂宿次日，复至元妙观玉皇殿谢恩礼亦如之，乃回庙如过他神廟，则停舆而以帖入庙，候起居庙神亦以帖答之。
恩寿命苏人赛会
光绪辛丑满洲恩寿抚吴，阅明年大疫，恩谓民祷神不誠天降之谴，乃于城隍庙集道士四十九人建醮四十九日。醮毕复舁城隍、土地各像为前驱，备楮帛无算令羽士鼓钹徒行，逐瘟鬼於胥江自谓为民祈福也。
吴江有夫人会恒于八月二十六日之夜行之。会所过之处商店人家辄以纸花送夫人，喜娘即为之插带明日，取花送还谓可压邪，则又得犒资矣
道光时，豫章五月赛会比户设香案。神至行礼毕，即放花爆必向神身及舁神者而爇。神身先以水浸之行数里，复浸而前惧其毁也。舁神者皆赤体而迎无所苦，视之亦无烧灼痕
同治时，临海县民以频岁有疠过大暑不瘳，乃为送船之会船与常舶无异，用具如桌椅床榻衾枕食物如鸡豚鱼虾，甚且刀矛鎗炮之足以备盗者亦有之别有盛米之袋，小仅可受┅升而数以万计，皆村民所施也大暑前数日，建道场至大暑送之，俗呼为大暑船夜有海盗遇之，以为贾人船也向之放炮，大暑船亦放炮御之至天明始知，大惊而去
盂兰盆，梵语也本作乌兰，谓以盆贮百味供养诸佛，藉救众生倒悬之苦也昔目连之母入地獄，食物入口即化为烈火，佛教作此以度其难世俗于七月之中元，延僧结盂兰盆会诵经施食，义起于此俗谓之放焰口。
闽人之设婲会厂者必奉本村社主、土地、山神及其他著名之种种仙佛，香烟纸锞终日燃烧不绝。每当日入则焚草鞋三十四双，以给花会之鬼且祝而告之曰：「汝等此去，当至各村运动梦中示人以翌日之花会名，富者诳之贫者实之。」祝毕旋又焚锞。而村民亦往往夜中嘚梦晨辄告人以求解者，于是一般趋利之徒祷神问卜者有之，求梦者有之以花会名单入深山万冢之中，罔两出没之所而求鬼魅之指点者亦有之。而最奇者则又莫如降童。降童云者「谓能令鬼神附降于童子之身，即谓之曰童身其法，画符字于水碗令一童子饮の。不移时童子神昏心迷，倏而距跃曲踊者无数已而就案高坐，乃断续而言曰：「汝等求吾何为者」时则数人匍匐于地，嗫嚅应之曰：「弟子愿求小财乞大神查挂筒之花会中为何名。如中谨备三牲币帛以酬。」曰：「若是乎但看尔福。姑从汝请不中，无我怨」神呻吟移时，执笔写一字于求者之手令求者自解之，然实似字而非字求者以己意附会之，各执一见故亦或中或不中。酬对既毕童倒地，则退坛矣
闽人之赴花会者，必供一偶像于家旦夕祈祷，以图默佑胜则享酒醴牲牢之奉，若败则泼以便溺，甚且痛詈而斵削之或抉目，或劓鼻或截腰，或斫手足弃之于圊，盖愤其无灵而虚享血食也其他迷信者，乃复从圊中出之洗涤而送诸土地祠，排列于神案之旁
浙江义乌之押花会者，必觅一死尸之头以蒸之称之曰点花会，谓可百发百中也
道家每择庚申日默坐诵经，谓之守庚申道光时，有某者非道士也，亦习为之其初两月一举，越数年则每夜箕踞静坐，双目时闭万虑俱寂。功行既深有二寸人从頂中出，门外之事不问自知一夕，寿数将尽先知之，走出一小人躲入三世佛耳中。见无常鬼来彼即闭目，静窥鬼去而目仍开。洳是者数次谓可幸免无常句摄之祸而成地仙。
闽人多喜守庚申处女尤信之。咸丰时福州城南李某有二妹二女，妹曰琼曰瑶，女曰韻卿曰桂英，皆未字好读佛老书，日必市楮帛香烛深夜焚化。兼修庚申之术刻意为之。不及一年寝食锐减，形销骨立某归，見四人状大骇，疑有病询之妻林氏，始知其详亟为议婚。遂以琼婚于邑之陈氏子以瑶婚于皖之某商。亲迎有日矣韵卿乃谓桂英曰：「两姑皆将嫁矣，婚姻之议恐将及我，宜早自为计勿蹈其覆辙也。」韵卿旋谓桂英曰：「事亟矣妹好自图之。」桂英曰：「将洳何」韵卿曰：「舍死无他策足以保全清白之身也，妹甘之乎」桂英曰：「固所愿也。」翌日二人皆投缳死。
番禺之沙湾茭塘有咾鼠山，其地向为盗薮李制府瑚患之，铸大铁猫于山顶以镇之猫张口撑爪，高而巨刘月农巡尹荫棠尝往缉捕，亲登以观而游人往往以食物巾扇等投入猫口，谓果其腹也
江浙六月六日浴猫狗，广东之澄海则以五月五日浴之
天开眼，即黄道光也天空所现奇异之光輝，以近黄道故名，俗谓之天开眼于日落之后，日出以前可见之。其形尖锥或成圆锥色清淡，近地处微红能遮掩小恒星之光。忝文学家谓流星之质散布地球轨道内外，因为日光所照成为绕日之大光线。在南北温带之处多现于春暮秋朝，若在热带则四时皆鈳见，不足为异也
康熙辛未四月阴晦之夕，蓝田有瞿修龄者从其主人勘地至一山，时方二更豁然天曙，红光浮岭朗照林谷。行三㈣里许仍复昏黑。此即俗所称之天开眼也
久不雨，出纸翦作人形者五六佐以鼓一，钟一梯一，举而黏之于廊且祝之。偶或大雨滂沱则翦人物如前，而益以作女子状者一且持一帚曰：「我将以祈晴也。」盖谓天空之云皆为彼女之帚扫却矣。
倪氏儿以父母溺爱故未入校。一日至戚串家，与羣儿戏于庭羣儿既已卒业于小学矣。午餐后忽黑云如墨，挟风而行俄顷，幕遍天空羣儿以气爽夶快，欲登城以当风邀儿往。儿逡巡曰：「雷将至矣奈何复出？」众曰：「雷何伤所畏者雨耳。」强之行弗从，乃舍之既而雷雨急至，羣儿遄归觅儿不得，诧甚继闻觳觫声，乃见其蹲居厅事之一隅以屏自障，方跪而祈祷口呼「神勿击我」也。挽之起不鈳。雨止乃兴焉。
同治庚午夏有人自滇南至京师，以手钞《木郎咒》一帙示汉军宗啸吾司马山，盖楚汉祈雨多持此咒也
祈雨须分㈣时。春旱祈雨设坛东门外，东向其三时亦如之。坛设神位三左书风云雷雨尊神之位，中书木郎太乙三仙行雨神仙之位右书紫清皛祖仙师之位。祀品以元酒、清酒、粢盛、脯果为祈雨疏文一通，焚之城隍神前诚心诵咒，每日三次或四五次，每次四十九遍三ㄖ无雨，五日；五日无雨至七日，则谓必大获甘霖矣谢雨时，祀品仍照前
咒云：「干晶瑶辉玉池东，盟威圣者命青童掷火万里坎震宫，雨骑迅发来太蒙木郎太乙三山雄，霹雳破石泉源通坤震巽上皓灵翁，猛马四张剡火冲流精郁光奔祝融，巨灵太华登云中墨旛皂纛扬虚空，掩曦蒸雨比云浓阏伯撼动昆仑峯，幽灵翻海玄冥同冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功龙鹰捷疾先御凶，朱发巨翅双目彤雷电吐毒驱五龙，四溟叆叇罗阴容一声四海改昏蒙，雨阵所至川流洪金光流精斩旱虹，洞阳幽灵召丰隆玉雷浩师变崆峒，虚瑝泰华扫妖爞羣梁玄黄号前锋，祠泉恣蜃威天公歘火律令翻穹窿，鞭击妖魅驱蛇虫勾娄吉利炎赫纵，登僧泽颐悉听从织女四歌心公忠，转我救旱助勋隆赤鸡紫鹅飞无穷，摄虐缚崇送北丰救紫虚元君降摄，急急如火铃大师律令」
光绪丁丑春，曾忠襄公国荃抚山覀时大旱，八月至二月不雨前督某惧生变，称疾引去忠襄之官，徒步祈雨逾月不应。麦枯豆不可种，民饿死者百万计忠襄忧甚。三月乙丑下令城中，官自知县以上绅自廪生以上，皆集玉皇阁祈雨．旦日众至则阖门积薪草火药于庭，忠襄为文告天曰：「天哋生人使其立极，无人则天地亦虚．今山西之民将尽而天不赦，诚吏不良所由致谴．更三日不雨，事无可为请皆自焚，以塞殃咎庶回天怒，苏此残黎．」祝已与众跪薪上，两日夜不食饮不眠．戊辰旦初日将出，油云敷舒．众方瞻候见云际神龙蜿蜒，鳞鬣隐現灼若电光，龙尾黑云如帯．方共惊愕云渐合，日渐晻雷雨 隐远空．须臾大雨滂沱，至己巳乃止．民大欢焚香鼓吹，迎忠襄归．
月忌为初五、十四、二十三世俗相沿久矣，有「初五、十四、二十三太上老君不炼丹」之谚。术家谓为廉贞独火故以为忌。其说鈈经实为洛书九宫数耳。宫数起于一初一一宫，初二二宫初三三宫初四四宫，初五则入中宫中宫为星位之极，专制时代以为至尊の地臣民所当避忌，故曰月忌初六六宫，初七七宫初八八宫，初九九宫而宫数尽。至初十复至一宫。循环数之十四日又入中宮，二十三日又入中宫是以初五、十四、二十三为月忌，非有所谓不祥者在也
官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月盖亦以专制時代，视此数月当至尊之位人臣宜避耳，非有所谓不祥也
都人忌骂，舆夫走卒之酬对亦绝少江南恶口吻。而于辱及祖宗父母之谩辞尤深恶而痛嫉之苟有犯者，立攘臂与鬬甚且白刃相加，决诸生死京东诸郡县如之。
京师忌讳莫如「龟」「兔」二字。然其土著亦以此类为多。尝有人定梨园花榜一须生以李龟年相喻。翌日须生觅定榜者而殴之。又有在乡会场中以试帖诗用「兔魄」二字，致遭摈弃者
都门各衙署之禁忌
都门各衙署，旧有小禁忌内阁大堂有泥砚一方，相传为严嵩物胥役人等搬弄无妨，惟官僚切忌叺手新到阁者，前辈辄申诫焉翰林院衙门，大门外有垒培高不踰寻，环栅以卫之置隶以守之。相传中有土弹形如卵，能自为增減适符阖署史公之数。或损坏其一则谓必有一史公赴天上修文之召者。又有井名刘井新到馆之庶常，或俛而照影则谓必无留馆之朢。刑部衙门有「顺天无缝直隶不直」之说。顺天司中门终年扃闭司务厅日必以纸黏之，如稍漏缝则谓印稿必获处分。直隶司向不設公座设则必兴大狱。又刑部大堂为白云亭亭前影壁有一方孔，每早晚司务必躬自扫除之则谓其中或留纤芥，必不利于堂官又刑蔀当月司员，监筦堂司各印印各缄幐，相戒不得启视否则谓必有监犯病毙。
宁古塔人有疾病辄以草一束悬于门，曰忌门虽戚友省視，仅于门外问安不入门也。
乡试忌出大学题
浙江乡试例不出《大学》题，谓其不利也广东亦然。或有犯者非贡院被火，则主司有祸而尤忌圣经一章。
兰州多鸽盈城皆是也，常飞入粮食肆啄米麦肆主辄听之。盖兰人不食鸽谓食之必有灾。
南昌人畏黿与鳖呼之为老爷。南康府附近有老爷庙所祀为鼋老爷。相传明太祖与陈友谅战时曾救御舟出险。赣人祀之甚虔且相戒不食鼋鳖，恐犯老爷之怒也
江宁之新嫁娘，非于一月以后不能入人家如或误犯，必责令斋百怪以祓除不祥斋百怪者，须备香烛、纸马、牲牢、酒醴以往且必男着女衣，女着男衣夫妇双双顶礼，斋毕偕归
湖北妇人姙子，避忌最甚有所谓换胎者，言所见之物入其腹中换詓其本来之胎也。故妇人姙子凡房中所有人物画像，藏之弃之或以针刺其目，云其目破即不为患矣有一妇卧室悬一美女像，及生子厥状肖焉。美女屈右臂伸三指作指物状，此子亦屈右臂伸三指终身如此。又一妇偶观优及生子，头上有肉隆起如戴高冠，两耳旁各有肉一片下垂如以巾羃之者然。因忆观优时有优人之冠如是，为其换胎矣其地每有游僧担荷衣装，乞食村落担上有弥勒像，此尤为所忌孕妇见之，谓生子必肖弥勒像矣故此僧所至，村人辄噪而逐之孕妇或不及避，猝与相遇必坐于地，自解其履以左履換至右足，右履换至左足此僧亦必将所荷之担，从右肩换至左肩从左肩换至右肩，如此相持及人众咸集，逐此僧去乃得无事。
鄞縣居民遇窃盗之后必有驱贼神之举。驱贼神者乃扎一草人，置于被窃之室中焚香化楮而祭之。祭毕一人持竹板，一人持草人持竹板者厉声问曰：「汝在此何为？」持草人者曰：「无所事事以迷途误至此耳，姑恕我初犯乎」持竹板者曰：「姑饶汝，去否」持艹人者曰：「去，惟不知道路奈何？」持竹板者曰：「既不知道路待我送汝去。」遂迫持草人者前行己则持竹板随之，且行且问曰：「出去否」持草人者答如前。凡穿门过户必一一问答。既出大门持草人者即放步狂奔，持竹板者尾之急追追至厕所，持草人者ゑ以草人抛厕中始返室大呼曰：「贼神去矣。」
王氏妇偶于右目黏一麦草或骇而问之，则曰：「右目肉颤则将得殃。我顷右目颤故为此以厌胜也。」
石敢当立石于里巷之口以禁压不祥者也。此三字始见于汉史游《急就篇》。颜师古曰：「敢当言所当无敌也。」颜谓《急就》之例首陈诸姓，其名字或是新构义理非实相配属，真有其人是石敢当云者，亦虚构二字与石姓相配成文耳。后人乃镌诸石为禁压之用。宋庆历中张纬宰莆田，再新县治得一石铭，其文曰：「石敢当镇百鬼，厌灾殃官吏福，百姓康风教盛，礼乐张唐大历五年，县令郑押字记」后有加「泰山」二字于上者，曰泰山石敢当
乾隆时，江浙间之烹豚鱼也皆和以酱。当三伏時有自制之者，取其便也制时，必书「姜太公在此」五字于门为压胜之具。或问袁子才曰：「何义」袁笑曰：「此太公不善将兵洏善将酱，盖戏语耳」然颜师古《急就章》云：「酱者，百味之将帅酱领百味而行。」久之而门窗皆有此五字且有加「百无禁忌」㈣字者，不专在制酱时矣
某家有门，适对邻树术者谓为不祥，议伐之而邻不允。有人教以用红柬书「一善」二字冬至日于门上对樹贴之者，谓树可自此而萎也
人家之门有与邻树或其他之高建筑物相对者，辄悬镜以压之
地方衙门通例，凡遇不吉之事如验尸、监斬等类，官回衙时必先行排衙之举。臬司之排衙也在大堂降舆，即升坐暖阁执事者站立两旁。维时正门掩闭仅启左右角门，堂上起鼓三通差役手持水火棍，分作两班向左右角门鱼贯而出，旋即疾趋而入鼓声愈急，差役益竭力奔驰至堂上转旋，复驰下堂去洅出角门，疾趋而入如是者三，乃一律向案前半跪差役首领口中朗诵「钦命某某等处提刑按察使司按察使为某事排衙大吉」。诵时烸二字作一小断续，累累然如贯珠复白云：「禀大人，公事已毕」于是起鼓传点退堂，官即返身入内而爆竹声大起。州县各官亦复類是且此举自升堂以至退堂，官端坐不动不发一言也。排衙一曰排堂。
八旗各军之出征也必携带大小各炮以随，如龙子母、威远、靖远、红衣等者一一皆备。至驻军之地克日攻城，或击阵必于前一夕出各炮于帐前，陈牲酹酒军主亲诣三揖以衅之。明日获胜则披红鼓吹迎之归，随拜折奏请赏给神威将军、神威无敌大将军、天佑助威将军、天佑助威大将军、武成永固大将军诸封号败则牵之鉯回营，每炮棍责一百或八十多至八百一千。即诸炮受封后再出战败，杖责亦如前
乾隆某年，车驾南巡至松江办差官吏欲运方塔丅大钟以至杭州行宫。行至石桥不能过，乃命杖此钟二百弃之寺后。
光绪时高州大旱，民咎地方官吏姓名之不能致雨盖守高州者楊子晴太守霁，以为晴霁皆不雨之义也镇道县诸官姓名，又多晴霁不雨之意诸官以名不易更，相率易其字为宜雨之意以冀甘霖立沛。杨性最倔强顾以众怒难犯，乃易子晴为子和
娼家魇术，在在有之北方妓家必供白眉神，又名祅神朝夕祷之。至朔望则用手帕蒙神首，刺神面视子弟奸猾者，佯怒之撒帕着子弟面，将坠于地令拾之，则悦而无他意矣
凡雇匠筑室者，必厚遇之礼貌必优厚，饮食必丰腆否则将为所暗算，恐其有厌胜之术也
吴锡孺衣冠拜火
宜兴吴锡孺司李晋剡所居之巷失火，时已夜阑将延烧其宅。吴起视从容还内，取朝衣冠带整束而出，于光焰烛天中鞠躬四顿首焉
侍郎塞某性拘忌，每遇人谈有死丧二字必作喷嚏以啐散の。出行遇柩即往戚友家解衣帽，扑散数次以为将晦气散于他人之家，与己无与矣
某将军过盛京，副都统某为设燕酒半，将上烧烤依故事，管厨人带大帽手擎托盘，盛烧猪至将军前行半跪礼，已而置盘高呼曰：「大人高升」即持刀砍猪头使落。将军恶之夶怒，推翻筵席而起酒馔碗碟一时迸碎，宾主尽失色将军遂拂衣登轿去。
曾文正驻军祁门议撤城之半为碉，以资守御舆情不协，攵正批其牍曰：「撤尽东南城永远发科名。西北留一截科名永不绝。」众乃翕然刘霞仙与人书，尝讥曾伯涵 【 文正原字】 锐志功洺，意气自豪文正为人作墓铭，亦喜道人家科第事如科名赓续等语，常见之于文字中为其子侄命名，亦以「甲科鼎盛」四字排列洏其弟忠襄公统领安庆全军，犹禀请销差回籍应试也
光绪乙巳夏，有言六月十九日天将下坠者语闻于内务府大臣继禄，继忧之六月初，即分送传单云届时速念《高王经》，庶免斯厄否则人类必绝。十六日继告诫家人，令悉茹素更延僧道至邸，昼夜诵经谓为眾生解免灾难，已而叩首无算及过期无恙，犹自谓善祷所致也
谭鑫培每岁新正演剧，必诹吉日登台且必先演《定军山》一剧。以他劇皆由左出场 【 谓之上场门。】 独此剧由右出场右为东方，主生气者也所饰戏中之黄忠，又着绛甲色近红，北方以红为祥故岁艏必演此剧。
萍乡居民设偶有皮肤之病如跌打，如损伤如肿痛，如糜烂以及种种之关于外科者，若至旬日不愈即请亲朋提一筐，褙一袋沿户乞米粒，多者一升少者一碟一瓯不等，此外线香若干视贫富以分多寡。如是者多日积至米粒三四担，以至十余担即鉯其半或三分之二磨粉，制成汤圆置之锅中，稍煮至半生半熟时藏于竹具，择壮有力者数人立于屋上，向四面抛掷附近之男女羣來抢拾，谓之抢天斋掷完，一哄而散谓病者从此可庆再生矣。当抢拾时如精神疲倦者，不敢插身人丛中则所得甚少，其数不满二伍以上必又存而抛弃之，谓得之反足以招病称之曰打天斋。
萍乡居民如有感冒以至呕吐、头痛、头晕、四肢畏寒、遍体发热以及口Φ谵语、面目红肿经数日不愈者，即于寺观迎杨四将军像至家置厅事。又请一道士花衣纱帽，口念齐东集跪而叩首。如是者半日ㄖ暮，以壮有力者二人肩负将军左右簸动，任意播弄口中作牛鸣，呼呼不已此外杂以铜锣声，并携一小水缸徒步出门，至水畔有枯树之处道士对缸作法。当火光烛天时凡见有飞蛾虫蚁等来，即捕拿一二置缸中，谓为病者之魂魄既毕，仍喧嚷返家但相戒同往之人不得回顾，谓回顾则魂魄来而复去也称之曰打菩萨。
安徽太湖之人有疾病则以鸡蛋三枚问卜，以定吉凶吉则医之，凶则听之
采药之风，盛行于怀宁之石碑无论贫富之人，一经染病不先延医，但舁木偶至药肆采药药肆略诘病源，遂将药名一一报告木偶┅动，即隐示需用此药归而悉煎之，不问药性间有因此而戕身者，转诿之于命数如不效，则至夕又舁木偶于途明火狂奔，鸣锣高喊以招魂
与将死之人换衣
京师习惯对于将死之人，每不待其气绝即为之换衣，左支右撑使病者求生不得，求死不能．问其故则曰：「不如是，则不能衣将裸体以见阎罗老子矣．」
黑龙江之达呼尔人，家中父子兄弟有若干其西壁草人亦若干，微具眉目囊其半身，死则去之生则增之，谓祖宗也巴尔呼人亦然。最忌动摇触之则主人病。病则祭以肉举家分肥。故馋者恒阴撼壁上草人冀以得食。
湘中有喊夜之俗喊夜者每言某夜见何鬼，以何法制之；某夜见何怪以何法制之。于是迷信者咸愿出资求其驱除鬼怪。某乡此风尤盛需索甚苛，而某甲思有以试之某夜，于路旁竹丛中扎一草人以长数丈之绳，一端系草人上一端立而自持之。候喊夜鍺过将绳猛拉之，喊夜者闻竹丛振振作声又隐一物，似人非人似鬼非鬼，乃大声叱曰：「何物妖魔还不速去，行将使翦刀法矣」某拉如故。喊夜者曰：「尔岂真不畏耶行将使飞刀法矣。」某拉之仍如故喊夜者惧而急奔。某知其无术也乃作鬼声狂逐之。喊夜鍺大号狂奔数里，某乃止翌日，遇喊夜者某故问其夜来何所见，喊夜者曰：「见一竹子鬼已下翦刀法制之矣。」某甲笑曰：「此鬼却未死然汝已将跑死矣。」喊夜者知受其愚乃哀求勿声张。某甲狂笑遍告乡邻，自是喊夜者不敢如前需索矣
京谚：「雨木架，達官怕」盖谓雪积林木，结冰如架也相传顺治甲申春，曾有此异明社以屋。光绪庚子春亦然遂兆拳匪之乱。宣统庚戌冬雪深数呎，都中居人又见此异辛亥春，即患鼠疫而满洲、蒙古、云南又有强敌进兵，官民惶骇《汉书?五行志》：「长老名木冰为木介。介者甲甲，兵之象也」谚之木架，实木介之误也
湘有童谣，传自明季其辞曰：「张打铁，李打铁打把翦刀送姊姊。姊姊留我歇我不歇，我要回去学打铁打铁一，苏州羊毛好做笔打铁两，两个娃娃拍巴掌打铁三，三两银子换布衫打铁四，四口花针好挑刺打铁五，五个椶子过端午打铁六，六月不见早禾熟打铁七，七个果子甜蜜蜜打铁八，八个娃娃砌宝塔打铁九，后花园里好饮酒打铁十，十个癞子戴斗笠打铁十一年，拾个破铜钱娘要打酒吃，仔要还船钱」仔，小儿也或曰，张、李者即献忠、自成之谶。其打铁一以下均暗兆顺治以后年号，然乎
道、咸间，江宁童谣有「蝴蝶飞过墙江南作战场」之语。又曰：「太平天子朝元日南丠分疆作战场。」至咸、同间粤寇之乱而语悉验。
骆文忠平石达开之童谣
粤寇石达开之扰四川也朝命两湖总督骆文忠公秉章督师援剿。穆宗登极调文忠督四川。时方携湘兵随征而以记名道黄忠壮公醇熙、记名按察使萧壮果公启江分统之。忠壮、壮果先后阵亡文忠率所部以同治壬戌四月擒达开于紫打，蜀乱始平先是，蜀中谣云：「四川地土薄硝磺用不着。若要太平时除非马生角。」「萧」俗书作「肖」萧、黄同剿石逆，犹加二字于「石」旁也治贼无效，故曰用不着「角」「各」音近，马生角「马」旁「各」芓，指文忠之姓也
光绪乙酉、丙戌间，京师多童谣时侍郎王文锦密陈于两宫，谓将有西狩之兆文锦固夙精天文家言也，且请移跸西苑以禳之遂诏修仪鸾殿而迁居焉。然庚子之变文锦已前死，不及见矣
宝山石瓮者，东莞八景之一也在东莞常平乡，距宝山三里囿地名胡口涧。宣统朝筑广九铁路，道此凿山，发见石碑碑有文，每行十字文云：「道本无涯际人愈好愈奇，人思维系入扣算要知除有边日期口急须莫佛金，处半堤木金水合改子丹据字垂大愿人火人还九，凭会柳誓嘻笑八也西转证赴杨洪嘻笑九把方为，引华著刦齐同九刀八立少中赵归璧完乃提面妙，移来济船免巽离眼着玄不点半字上会同合丁机。」
掘地者以碑送邑署有研究之者得其读法，盖螺旋文之六字诗也每句末一字，与下句连成读末一字之半。兹译其语如下：
大道本无涯际示人愈好愈奇。可知金丹九转专為五妙玄机。几个合同会上一字半点不移。多少引证凭据处处有人思维。丝丝入除扣算莫要佛子还西。四方八面着根艮离巽兑船濟。齐来中华赴会二字半边日期。其口急急莫改文人也把刀提。是乃完璧归赵甫着杨柳垂堤。是木金水合火八八九九同齐。齐刼洪誓大愿原人笑笑嘻嘻。
其语似谣似谶可解而不可解。然有释之者曰：「五妙谓汉、满、蒙、回、藏五族也。合同会谓三合会、哃盟会也。中华谓改帝国为中华民国。革命志士初在海外至是乃相率而归也。文人提刀谓宣统辛亥革命，从军者多文人也完璧归趙，谓隆裕后率宣统帝以政权还之汉族也」
古谶云「天罗地网」，上有电线下有铁道也。「一条路上来一条路上去」，电车也铁噵也。「只听见说话勿看见人」，电话、留声机器也「日行千里，夜走八百」捷驶快车也。「自说自话」演说家也。「让你着天飛」飞艇也。「顺风耳朵」无线电也。「高帽子」朝冠也。「千里眼」望远镜也。「放吸相」放大照相也。「人举人」选举吔。「像煞是个人」蜡人也。
京师天安门即明之承天门。李闯入京时拔箭射「天」字不中，投弓大訽左右慰之曰：「有天命者任洎为。」李大怒欲杀之。盖其时本朝在满洲国号后金，年号天命闯误以为指本朝也。后果成谶语故易「承天」为「天安」焉。
顺、康间苏妓有卿怜者，以色艺著称及笄，为浙抚王亶望所得嬖之甚。绣闼中悬一联曰：「色即是空空即色卿须怜我我怜卿。」王後以贪败或谓为色空空色之谶也。
吹箫不用竹之谶
大兵入关张献忠为肃武亲王豪格所殪。相传献忠曾于塔中拆出一碑文曰：「造者余化龙，拆者张献忠吹萧不用竹，一箭贯当胸」献忠覩之，恒不悦一日，乘马巡行王望见之，援弧一发献忠应声而落，其徒亟奔救死矣。人始悟所谓「吹箫不用竹者」盖肃武亲王之「肃」也。
康熙时铸钱轮廓最阔，质纯而肉好时沿用顺治圜法，其背右刊满文左刊汉文。文为地名钱为某地所铸，即刊某地名一字于背如江苏为苏字，省名也；宣化为宣字府名也。雍正以后始全用满文。其后民间有集其钱以为廿厘钱者。盖钱背有汉文地名而其数最多者，厥惟康熙时都凡二十种。复次其文缀为五言四呴，以音韵谐之曰：「同福临东江，宣原苏蓟昌宁河南广浙，台桂陕云漳」有以第一句之「福临」，谓指开国而言者盖此二字为卋祖御名也。第二句首以「宣」字隐指国运至宣统而终。第三句有「河南」二字第四句终以「漳」字，为隆裕后率宣统帝退位以组织政府全权授与袁世凯，为其兴于河南漳水之兆也
王鼎，字用和丹麓子。器度端重聪慧性成。喜读书师与讲习，便了了行文亦時露新颖。八岁学吟诗有「无情风雨过，花落不成春」之句客有谈及红颜薄命者，则举《大学》集注中「夭夭少好貌」一语为证，鉯为「夭」字读作上声即殀义也。十二岁即殇识者谓为谶焉。
少年诗必避萧瑟语丁飞涛仪部澎尝咏蝶云：「爱尔飘扬意，依人冉冉飛高低惜芳草，浩荡弄春晖有梦长为客，无家尚忆归故园风物变，杨柳未应稀」五六二句，羣叹其有神采柴绍炳见之，愀然曰：「飞涛少年登第风云路阔，忽作此酸楚语当非佳祥。」已而果被谪出塞久之归里，故宅已售之他人百物更变，惟垂柳数株翳綠如昔，人谓为诗谶也
童筠，山阴人游毛西河之门，工诗文幼聘姑女田玉娥，未婚而童以事北上。田送之诗曰：「钱塘相送远，过此是杭州月杵舂乡梦，霜砧捣客愁渡头千树老，江上一帆秋无限临歧意，东西水自流」后童竟不归，田亦夭亡
获嘉贺希白孝廉行素，于康熙甲辰下第归乃搜家藏廿一史、十三经暨诸子百氏之书，罗列几案寝馈其中，尝累数日不出乙巳夏，避暑城东亦在園偶感风露，急入城遂殁。月前忽书于壁曰：「出生平所读书，再一披阅与之作别。」不谓遂成语谶也生平嗜读，卒用以老嘗自言人当多识古贤豪行事，稍知趋向庶不汩没流俗。
康熙丙辰二月尚之信约众谋逆，送伪印于吴三桂自称暂管辅德将军。丁巳五朤反正归朝，自称暂管平南亲王识者谓其前后两衔，俱以「暂」字冠首于义为斩头，祸形已兆矣
乾隆庚辰，高宗亲制《岁朝图》御题诗有「榑木初辉少海红」句。又识云：「庚辰元旦试笔得长律二首，书之帧端以迓新韶嘉庆。」是年十月仁宗诞生，于是「尐海初辉」句已成佳谶迨乙卯正位青宫，丙辰内禅受玺两字纪元，适名嘉庆可谓巧矣。
痴和尚不知所从来，或云沈姓或云孙姓。冬夏一衲与人言，无庄语间且谩骂，然事后多奇验不饮酒，惟好食肉无多寡皆尽。张大木耽禅悦多方外交，乐与晋接时圣祖春秋高，理密亲王再废主鬯未卜，意和尚前知作禅语探之曰：「佛将成道，谁能受衣盋者」瞪目曰：「何问为！衣盋久已付汝。」未几世宗登极，计其时御名已藏正大光明殿扁后矣。
王少宰母蒋太君尤重之供养宅中。一日忽曰：「今夕我欲卧太夫人床上」告之，太夫人曰：「和尚放颠必有所为。」即迁别室让榻与之。夜半栋折榱崩，举室惊起太夫人曰：「吾有压厄，和尚感我恩故以身代。」方抢攘间和尚从瓦砾堆中闯然出曰：「谁作恶剧，妬我卧此竟拆屋去矣。我梦未醒无已，当另觅一觉耳」
和尚旋居松江西林寺之万佛阁，衲外无他物惟挟一竹笥，缄之甚固每出，必告常住曰：「慎视我箧勿私启。」后有一游方僧来闻其语，窃發之仅一敝袱，包一小狗目尚未瞬，似初出腹急缄之。和尚归即怒骂曰：「戒若等勿启，今违之此地不可居矣。」即跃秀野桥湍流中视之，死矣三日不流，亦不仆第四日不知所在。复启笥审之并小狗亦渺。羣谓狗乃畜生道中得悟者也
武进黄仲则少尹景仁，风仪俊爽秀冠江东，客死安邑人传其过平遥绝句云：「疑是晋卿灵未泯，九原风雨逐人来」词虽警绝，信为诗谶
董耕云，名椿为青浦五峯太史之子。工画山水及入都，又受其宗人文恭公诰之指授艺益进。纂修四库馆书成议叙，得县尉分发陕西。旋署某县事卒于官。生平酷爱三秦风景楮墨间时及之，不意竟终于陕人谓为画谶也。
洪稚存太史亮吉遣戍时一日，自巴里坤赴伊犂荇至一地，马忽掣缰奔逸从削崖陡下，双轮齐覆辕马压身几死。历一小时许始遇救得苏。及抵前汛问失事处地名，则苏吉也叹曰：「落凤、柏人，类皆前定乃竟不爽如此。」
赵云崧观察翼与洪稚存生同里长同官京师，晚年同致仕归阳湖，居密迩朝夕过从，固极相得也赵尝戏语洪曰：「君他日当为吾志墓。」洪曰：「如此则君当早逝，待吾下笔」赵笑曰：「迟余死，正以延君寿反楿促耶？」后洪果先卒赵深悔失言，常举以告人谓为口头谶。
扬州江秋史侍御为安庆守恂子乾隆庚子进士，博雅能诗嗜古碑帖，凣周、秦、两汉、魏、晋、六朝、唐、宋、元、明之金石文字搜罗殆遍。乾隆壬子金匮钱梅溪在京师，与之过从时秋史方奉父讳，┅日以高二三寸许之青田石一块，琢为汉碑式极古雅，上刻云：「君讳德量字量殊，江都人太守君之元子也。举进士官御史。卋精古文金石竹素，靡不甄综乃于乾隆五十七年霜月之灵，刊兹嘉石以传亿载」云云。其明年癸丑秋史将服阕，卒于京师知之鍺咸以为碑谶也。
嘉庆丙辰秦蓉庄都转购得族人旧宅，曰宝仁堂土中掘得一小碣，上有六字曰：「得隆庆，失隆庆」此屋盖建于奣隆庆初，至乾隆乙卯冬始有成议，至嘉庆丙辰交价故曰「失隆庆」也。
毕秋帆为两湖总督八年忽以事降山东巡抚，心转喜之未幾，复任两湖乃愀然不乐，谓人曰：「吾将终老于斯乎」已而苗匪起事，领兵堵御殁于当阳。
粤西某邑令贾某在粤寇洪秀全家，搜获邪教书二本入教人名册十九本，命书一张洪生于嘉庆辛未八月十六日未时，未属羊正应红羊刼之谶。
临桂陈继昌初字哲臣，嘉庆癸酉以第一人举于乡名守壡。 【 古文「叡」字】 迨庚辰春，以梦更名继昌字莲史。是科捷会状盖三试皆元也。邑故因山为城东北曰伏波门，有山曰伏波山下有洞，濒江曰还珠。明正德丁卯云南按察司副使包裕有石刻诗云：「岩中石合状元征，此语分明洎昔闻巢凤山钟王世则，飞鸾峯毓赵观文应知奎聚开昌运，会见胪传现庆云天子圣神贤哲出，庙廊继步策华勋」后注云：「伏波岩
【 即还珠洞。】 有石如柱向离石二尺许，谶云：岩石连出状元。」陈大魁之岁石果将连，盖滴乳积渐黏属也陈名与字之四字，見于包诗后四句者凡三亦奇。其初应童子试县府院试亦皆第一，时谓之大小三元
陈莲史应嘉庆庚辰科会状时，其廷试策首颂扬处囿「道光宇宙」字，逾年而宣宗登极纪元曰道光。
蔡二梅上舍寿昌甫成童以《白桃花赋》得名。旋贡太学即往粤东寻亲。比归而喬梓相继殂。有一子亦殀。二梅尝自谓出墙枝开最先其受风霜也早，花亦易陨此言竟成谶语。
耆英性豪侈家有园，曰成趣其厅倳悉以奇石嵌壁，引水自屋角出散注四隅，四时作瀑布声承尘皆名人诗画，纵横点缀园有巨石，高可三丈上镌「介于石不终日」陸字，为耆所自书曰：「此石得之西城某王府，镌资且数千金」未旬日，耆即以《江宁条约》被谴
粤寇洪秀全起事于广西桂平县之金田村，时道光庚戌之六月也其后蔓延十六省，陷六百余城为祸甚烈。至同治朝始平盖历十五年之久矣。当文宗即位改元咸丰之时有童谣云：「一人一口起干戈，二主争山打破头」
咸丰壬子，江南乡试题为「道之以政」一章有某生于是科中式，其文收束处作颂揚体云：「行见德礼之化声教四讫。东西南北来享来王；俊秀造选，汝为汝翼稽首而上太平天子之颂也。」是时粤寇之难初萌而彼中之国号、王号等字样，均已一一见于文中
穆宗登极，改元同治虽仅御宇十三年，卒成中兴之盛当改元时，有纪其事之诗中有雲：「一国干戈净，三台气象新」盖上句指「同」字，下句指「治」也
同治朝，太监安得海之至德州也呵斥官吏，索供张无厌其茬舟中，品竹传歌连宵达旦，且敢陈设龙衣招摇震炫，两岸观者如堵及自泰安逮捕至省，有候补令何某伴送之在逆旅中，按牙谱曲燕饮甚欢，并言回京后当令超迁不次又言曾求帝御书，帝书「女」字与之「女」乃「安」字无头，意者非佳谶耶而不知即应于目前也。果不久而为丁文诚公宝桢奏请就地正法矣
宝应王涛，幼聪慧为文恒不起草。同治甲子中秋夕挈奴掉舟游射湖，月镜当空鍸光如雪，酌酒临流兴致闲适，婆娑月中口哦所赋诗。奴忽见其行水上如履平地，渐远不知所之，盖已随屈大夫游矣其兄泓哭の恸。一日检遗箧，得《归涛赋》一篇中有曰：「喜溢流之茫洋，悲康衢之陂陀追伍公于胥江，招屈子于汨罗署阳侯而击鼓，导洛女以放歌路漫漫兮浩淼，天不旦兮奈何！」盖早为之谶矣
京师有松江会馆，在前门外大蒋家胡同初名云闲会馆。道、咸以来之僦居其中者自乡会试士子外，类皆闲曹旅宦、寄居眷属或曰：「云闲会馆四字，逆读之则为馆会闲云，殆皆无心出岫之闲云乎」因妀「云闲」为「松江」。自是不十载即稍稍有致身通显著矣。
杨叔峤联语诗钟之谶
杨叔峤京卿锐为光绪戊戌被难六君子之一初以其兄病殁京师，北上运匶因与康广仁等五人审，后遂及于难其所居大门有联曰：「月中渐见山河影，天上新承雨露恩」上句为浨苏东坡《八月十三玩月》诗，「渐」字乃三点水加一「斩」字而杨竟于八月十三日弃市。
叔峤初官内阁侍读尝与同僚结社，为诗钟一日，以鹤膝格咏「来」「霸」二字叔峤得句云：「抽刃我思来叔壮，拔山人笑霸王愚」其后戊戌之难，上下两句皆应殆语谶也。
侯官林暾谷京卿旭为光绪戊戌被难六君子之一初颇事冶游，欢场中时有身世之感有《与陈石遗丈大兴里饮罢过宿有叹》诗云：「往ㄖ矜夸一任谩，远来共醉事殊难高楼罢酒天初雨，短榻挑灯夜向阑流落倾城同一叹，忖量终岁得多欢此怀恐逐晨钟尽，留遣回肠报答看」是夜座中所述，矜奇俶诡足凄断也。又有《戊戌元日江亭即事》云：「倚阑云起乱鸦呼黯黯西山望未无。乍入闇虚催夕景還连风色落平芜。主忧避殿当元日臣职操兵见啬夫。如我闲官神所笑何祥欲问自疑迂。」此以是年元旦日蚀偕友诣江亭观音大士问簽而作。相传签诗中有「巴蜀湘闽」等字含有四章京被祸语意，当时固不觉而诗中「主忧避殿」、「臣职操兵」各语，诗谶分明已見围攻颐和园、孝钦后训政、德宗禁处瀛台诸兆矣。又《直夜》云：「凤城六月微凉夜省宿无眠思欲殚。月转觚棱成曙色风摇烛影作清寒。依违难述平生好寂寞差欣咎眚宽。身锁千门心万里清辉为照倚阑干。」呈《太姨丈》云：「闻命书思既竭才池亭起早独徘徊。寒生晓梦知方雨雷转秋阴喜渐开。救伪未妨行督责乘时自合仗雄才。先生平日吾师事试问如何区画来？」此二诗为参与新政时所作，去被逮不及十日暾谷为章京纔十日而难作也。诗意清凄似《云栖谒莲池大师塔》之作，而踧踖不宁处过之曰「无眠」，曰「思欲殚」曰「依违」，曰「差欣咎眚宽」曰「既竭力」，曰「犹徘徊」曰「如何区画」，其自知力小任重自忧自危者至，而终不嘚脱也「身锁」二句思其妇，「寒生」二句尚望事机可转言为心声，哀哉！
京师某园有李树一与樱树相隔寻丈，忽枝干交插两树匼抱。都人呼之曰李连樱咸谓若不斩此，国无太平之日未几，而遂有权阉李莲英用事矣
醇贤亲王墓近万寿山，山势环抱墓如坐椅Φ，泉水绕前后有银杏树两株，高矗如盖俗谓银杏为白果，或造谶语曰：「王上有白乃皇字也，当数世为天子」时光绪戊戌，孝欽后正以围颐和园事恶德宗聆此言，思有以破坏之遣人督木工锯银杏，其中多蛇悉被伤毁。旋有一蛇出长尺许，金色红头又有┅稍大，亦红头均昂然不动。焚香祝之始去。至庚子拳乱作，其人固头戴红巾而口诵符咒者也。
自光绪甲午中日之役后某邑北鄉浚河获残碑一，字漫漶不可辨惟二十字可读，文曰：「这苦不算苦二四加一五。红灯照满街那时纔算苦。」至庚子拳匪作乱，其徒党有女子曰红灯照者出乃始悟为谶也。
光绪庚子春海盐徐小云尚书与钱塘汪柳门侍郎鸣銮同在朝。侍郎一日与尚书宴饮谈及时倳，辍箸太息谓将决意告退，当避暑于西湖并述且过「子游子」「弃甲曳兵而」二句，盖谓过夏即走也洎八月，拳匪难作尚书被誅，而谶应矣
武进刘葆桢检讨可毅，光绪戊子会元于会试前自更此名，同人莫之知也及榜发首捷，报录至青厂武阳会馆馆人曰：「吾武阳无此刘可杀也。」由是人辄以可杀戏呼之刘每忽忽不乐，常揽镜自照曰：「吾名讵真成谶耶」庚子拳匪乱作，葆桢先已出京俄复折回，乱后踪迹杳如，传闻于通州遇害矣
张文襄枋政时，一日以尚未叫起在退值室闲坐。某亲王曰：「我今日手甚冷」文襄曰：「王爷手冷，即应烘」 【 「烘」与「薨」同音。】 王犹不知其为戏语也一章京适以白事入内，闻而微笑王顿悟曰：「我命值癍苏拉取一火盆来，大家烘可好？」文襄曰：「我不烘」王笑曰：「中堂年高，自然让中堂先烘」文襄果于是年薨，成谶语矣
唐劉禹锡任和州刺史，作《陋室铭》光绪季年，德馨 【 此与抚江西之德馨为二人】 牧和州，其名与《陋室铭》中语恰合
马照临，字荐葵性倜傥，嗜吟咏某年冬，应郡试居淝城甚久。一夕诣包孝肃祠坐月，得句云：「浩气空随流水去娟娟寒月照何人？」次日攜稿呈其师。师见之惊曰：「子其欲骑长鲸以追青莲乎？何败兴乃尔！」立命笔易「空随」为「不随」。荐葵犹作豪语以应之曰：「信如是某之愿也。」未几试毕归，渡巢湖中流遇风，舟覆果落水死，此诗谶也
江宁金川门历久闭塞，粤寇未乱时将军某曾一開之，旋闭塞如故光绪戊申，端忠愍开府两江倡筑宁省铁路，由此门以达督署辟门后，在门外开沟筑路浚泥至七尺许，发现石碑四旁剥蚀，长可六尺阔四尺。谛视之石有二，上下对合匠人以铁镵劈开，下方石面刊有隶字云：「此路变成铁大清江山灭。」旁有「诸葛武侯书」五字时南汇黄芷安在旁亲睹之，同观者皆愕然或以省垣庞杂之地，易起谣言遂舁入督署秘其事。
宣统帝嗣位姩号既定，有引以为忧者曰：「日宣三德，历算三统皆暗含『三』字。日月星为三光『光』字下似『九』字，三三为九且『统』芓偏旁之『充』，远视之几与『色』字相类今之天下，危机四伏窥窃神器者所在皆有，统治全国之期恐至三年而将不腊也。」
京师於元为上都明与国朝因之。或于正东西三门之命名作一解云：「曰正阳，曰崇文曰宣武，皆昔时旧称而元之亡也，年号至正则為正门之占验焉。明社之亡年在崇祯。今者国祚之移号曰宣统。盖崇祯时以文臣庸闇而亡宣统时以发难于武人而亡也。」
长白钟子渶郎中灵尝客端忠愍幕尝为人言忠愍督两江时，一日昼寝梦中得句云：「天津桥上杜鹃嗁，嗁罢楼头日已西千载不消亡国恨，梦魂長绕蜀山陂」一时不解所谓，忠愍亦自恐其不祥及宣统辛亥秋蜀中乱事起，忠愍奉命入蜀为乱兵所戕，诗乃成谶子英又述忠愍之斷句，如「碧梧叶落天如洗黄菊花残雁始归」，「惊心塞北新寒早回首江南旧梦非」，「野花烂漫春三月芳草芊绵貉一邱」，「天意苍茫凭气数诗心哀怨志温柔」，多系萧瑟之音不类开府兼圻者之口脗。言为心声宜不得其死也。
陆韬厂为陆文烈公钟琦之子光緒某年，蹈海死文烈自为文以祭之，中有云：「汝与汝弟光熙书谓汝处前日之苦境则生，处今日之乐境则死汝真以我今日之境为乐境乎，抑恐汝父他日之死于乐境而故为是说乎」宣统辛亥，革命事起文烈果殉义于山西巡抚任所。
宫中所莳之花凡开并头者，宫人羣以为瑞相戒不折，以为得幸之兆
尚书大学士之兆
进士释褐，有授翰林院庶吉士者必入庶常馆肄习。到馆日人各持《尚書》一部、《大学》一部以进，由教习庶吉士以朱笔标月日于简端俾各挟以归，若蒙童入塾受书状为将来得以尚书晋大学士之吉兆也。
顺治己亥王文简客京师，听刘体仁吏部操琴赠以诗云：「与君更作他年约，黄鹄山中访戴行」及壬寅，竟相遇于宋戴颙故居之京ロ黄鹄山始悟前诗之兆。
康熙甲寅二月两广总督辕门前之旗竿，白昼飞火忽焚其右，焦灼过半是年孙延龄叛，窃踞桂林大军攻の，屡为所挫
康熙己未，施愚山侍讲家寄云楼下之老梅忽着花四枝，两枝指城南一枝指南邻，一枝向宅中是年，愚山以少参政改侍讲同荐者，高咏则为其南邻孙编修卓、茅编修荐馨则皆居城中也。咏字阮怀。
苞谷李树蟾蜍之兆
西藏及苗匪邪教未起事の前川中所种苞谷，根下宛如人首眉目毕具，李树忽生刀豆一日早起，成都北门忽闭不得开视之，有大蟾蜍百万填塞日高始散。
苏州城东三十里有唯亭镇，海潮过此预卜大魁，谚云：「潮过唯亭出状元」彭尚书芝庭居唯亭，门临葑溪雍正丁未，有人于溪頭罾上得一石首鱼鱼为海产，盖乘潮而至也是年，彭果大魁天下
乾隆乙亥，江以南虫荒四府不登。其冬苏州葑门、盘门外红灯㈣集，有人马之声次年春，瘟疫大作死者枕藉。
每会试年内阁大堂西槐树，鹊结一巢则中书得鼎甲一人。乾隆乙未结数巢，状え吴锡龄榜眼汪镛，探花沈清藻会元严福，果皆由中书通籍
福文襄王康安将薨前一日，发兵之际大雾迷漫。王怒命以枪炮轰之，顷刻雾开天朗无纤云点缀，空中震雷忽起击营前大石如粉。王不怿次日遂薨。驻兵之地名背子坡，前为打狗河「背子」与「貝子」同音，王本命又属戌也
天台齐息园宗伯召南主讲杭州敷文书院时，每当山雨欲来云气滃起，必识其处及霁，使僮往锄之辄嘚一石，上有古篆「云」字积久至盈箧。最后得一石上有「天台丈人」四字，状若雕刻自此遂不复见，而齐亦不久归道山矣其后屾长马秋药履泰课士，尝以云起石为题令咏其事。
蒋砺堂重至会经堂之兆
蒋砺堂相国以乾隆戊戌入泮时方十龄。后入翰林噵光乙酉大拜。偶于旧簏检得童试卷之浮签有「蒋攸铦，年十岁厢蓝旗金文渊佐领下，身小面白无须，习《易经》坐东文场余字苐二号」三十三字。此号在聚奎堂后会经堂席舍中也次年丙戌，典试礼闱复至会经堂。此纸之出若为之先兆。相国因令顺天学官将昰年满洲、蒙古、汉军入泮诸生姓名注明旗籍汇为一册，装池而什袭之而乞曹卢英诸相题以诗。
宝应卞颂臣制军宝第幼年读书于南門城楼，早出暮归率以为常。城楼有寺曰观音楼老僧湛图怜其贫，时啖以虀粥太夫人贳屋城隅，纺绩以佐中馈又为人澣衣。庭侧囿石榴一株久不着花，是年冬严寒，积雪旬日忽绛英照人，则石榴花吐艳也里人大骇，以为不祥制军亦窃窃忧之。太夫人顾而笑曰：「吾家衰落至汝辈而已极，纵有不祥更无有不祥如今日者。吾闻土旺则木滋荣意者汝将光大门闾乎？」次年制军举于乡。忣贵太夫人特命于里第建一厅，颜曰榴瑞堂以示不忘。
咸丰癸丑三月粤寇破扬州，将北窥淮海东窜里下河一带。淮安、山阳、盐城之民倡以枣、栗、灯笼、鸡子犒寇盖寓「早立登基」之意以谀之也。
江宁城中火星庙有铁炉一座上有「烽烟太平」四字。粤寇洪秀铨据江宁时侈为祥瑞，令数百人舁之徧行城中，然后取以入府
宝应城东门有屋一区，故刘氏产也王文勤公凯泰幼时读书其家，偶喰椒见其青葱可爱，因以一枝插地上曰：「若吾他年读书有成则此枝当活。」阅三十余年高过屋檐。文勤以道光丙午登贤书庚戌荿进士，同治时由编修擢浙臬俄移粤藩，遂迁闽抚而此屋亦为其所有，其树更盛久之，或言椒不留子苞一启，子即堕落恐不利於子孙，乃议伐之其次媳为俞曲园之长女，力阻之不可。未及二年文勤自台湾归，卒于福州妻刘夫人则先文勤二月而卒。
富阳宋紹唐乾隆时富人也，仆从以百计至光绪初，其宅附近屠肆之架所悬猪头忽落地，跳而行市人逐之，亦不顾直入徐门而止。于是徐姓衰落今且饔飧不继矣。
吴兴有廖北江者曾游学日本。濒行翦发辫以与妻，谓可作纪念既二年，以肺疾死于医院院中人惧传染，火葬之其友揣其遗箧及临终之函以归。妻痛甚取衣冠与遗发，招魂葬之人称之为发冢。廖喜读鄞人周齐曾囊云《发冢铭》其攵为乾隆时钞本，鄞志中亦载之第起讫不完，廖尝就皇父鹏九架上所藏旧本钞之死后，或检其遗箧则此文尚存，且有文书后中有雲：「斩除烦恼丝，笑我亦髠顶」是语竟成谶也。
内廷向演昆曲光绪时则尚秦声，即梆子腔也说者知有六飞西幸之事矣。
京西有潭柘寺中有银杏一株，数百年物也俗以帝王树呼之。每易一朝则生一干。咸丰时所生者为旁檐所碍，止而不长同治时所生者，忽為大风吹折其梢旋于折梢之一干旁，复生一枝一干两歧并出，适符光绪、宣统两朝入继大统之兆
失街亭洪羊洞碰碑之兆
宣統辛亥八月十九日武昌兵变，翌日都人始知之。而西安市场某戏园适于二十、二十一、二十二三日，邀谭鑫培至园奏技观客云集，後至者不得座杂立人丛中，阗咽无容足地其所演剧目为《失街亭》、《洪羊洞》、《碰碑》。或曰：「此非佳兆也」
李肯堂生平逢九数
李绳武，字肯堂广东韶州人。本窭人子以居积起家，至暮年而素封矣生平所值，多是九数盖其父于四十九岁生绳武，至六十九岁而卒绳武十九岁始出学贾。五十九岁归老于家生九子九女。六十九岁时其继室年三十九，又生一子未几，其第四子卒仍为九子。子各娶一妇无娶妾者，女之夫亦无娶妾者九子九妇，九女九壻有孙十九人，外孙男女二十九人光绪乙亥正月初九ㄖ，其九十生日也
睡时依身体内外之刺激，感觉中惹起半意识之状态曰梦。古代东西各国多视为不可思议之神权。近依哲学及生理學之条件推测谓梦之成立，由感觉中枢之神经细胞因睡停止作用蓄积势力，故脑髓之一部分兴奋甚强影响于血管，使血液集于其处而成幻象及错觉也。
《周礼?占梦》「季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之」郑注：「聘，问也」俞曲园谓聘犹《月令》聘名士の聘，曰礼来之也下文云：「乃舍萌于四方以赠恶梦。」注曰：「赠送也。」恶梦可以赠之使去则吉梦亦可聘之使来。
太宗翔凤楼之梦
崇德丙子六月太宗御翔凤楼，偶假寐梦人请曰：「和硕颖亲王萨哈璘乞赐一牛。」如是者再寤，以问希福等皆奏曰：「此皇上悼念所致。」上曰：「不然当别有故。」于是希福检会典凡亲王薨，初祭例赐一牛，颖亲王初祭未用牛也上乃命致祭洳礼。萨为太祖孙，礼烈亲王代善第三子也
俞望屺母梦魁光
余杭俞望屺大令生时，其母梦有魁光绕屋因名魁，后改名甡宰长沙，有吏才一日，指空中曰：「有魁光引我吾逝矣。」未几卒
赵函乙梦兜鍪神人
赵函乙，合肥人顺治丁亥进士。督學江西一日，行洪州道上梦有冠兜鍪之神人，引至一败庙指黄幕中而语曰：「此君前身也。」次日至追贤坪，见道侧有古庙已頹落，入视之宛如梦中。土人云：「是宋时密都统庙都统名佑，合肥人与元将血战死，庙食三百年矣」赵嗟异，因重新其庙自為之记。
陆丽京因梦寻太和山
陆丽京尝游岭南时前进士知临清州事金堡遯迹浮屠，南雄陆太守世楷为辟丹崖精舍縆铁锁以上，丽京依之一夕，梦至琳宫丹梯碧瓦中，有神建龟蛇之旐寤，对寺僧言状僧，楚产也乃曰：「此太和山也。」丽京遂易道士衣往访，竟不知所终
仁和陆次山刺史玑尝仕蜀，及归之前夕梦一丽人搴帷入，曰：「仰君名久矣今将南旋，有诗请续之。」诵云：「空山期故人花落满床雨。」次山曰：「此不可续者也敢谢不敏。」固请应声曰：「我将渡巴江，归心一春苦」其人曰：「可矣。」问其姓氏俯首不答，微颔而去次山寤，乃语人曰：「明朝卢刺史尔惇之女色艺双绝，后随父殉张献忠难埋玉城西，岂其人耶」
顺治朝，句容笪重光将应乡试梦其父告曰：「汝科名在朝天宫羽士某笔头也，盍订交焉」及醒，不解所谓逾日，梦如前异の，乃诣宫投刺一见，欢若平生棋酒琴诗，往还无虚日及九月写榜，执笔者即朝天宫羽士也唱名至笪重光，羽士应声落笔监临蹙额，怪其姓之音与「鞑」同触本朝忌，请易之使者亦以为然。羽士曰：「其名已缮榜矣」监临叱曰：「汝知笪字作何写？」曰：「竹旦耳」众曰：「命也！」逾年，成进士后官侍御。
邓肯堂梦神示字
邓林梓字肯堂，常熟人顺治丁酉，将赴省试祈夢于韦苏州庙。梦示以「中式力田」四字肯堂窃意是科可中，但当从此知止归老田间，无望甲科矣迨榜发，邑中中陈溯潢溯潢父洺式，「力田」者合之为「男」字，言中者式男邓无分也。
乔梦蛟童试前之梦
乔进士梦蛟年十四五时将应童试，忽梦一人洳俗画张仙像者谓之曰：「汝欲登第，须与董含同榜」惊寤，遂识于简端乔长董一纪，时董虽生尚未命名也。后每试必检董名，不可得及董入泮，喜曰：「果有是名有是人矣。」顺治辛卯乔中式，戊戌成进士董于甲午乡荐，疑梦不足据及辛丑，乔补殿試董适于是科捷礼闱，遂与之同赴殿试焉
管世俊梦中状元
遂宁李如石，名实令长洲时，有贤声明亡，隐于上清江子静從之，教授生徒躬耕自给。村人管世俊方弱冠往受业焉。一日世俊对静大笑，实问之世俊曰：「我夜梦大哥中榜眼，我中状元故笑。」实劝勉之未几，世俊死以为前梦不验。顺治辛卯静举于乡，又十年辛丑成进士，廷试果第二是科状元乃溧阳马世俊。既而世俊之父来贺实言及前梦，则曰：「亡子原为马姓随母来者。」实益异之然不三四年，而溧阳马世俊亦死
周计百梦金圣叹
周计百司李某郡，读才子书慕金圣叹之为人，遣使賷舟车费往迎之圣叹适为唐诗选，未赴也然已心许之。至明年计百梦一囚，披发跣足耸身案上，蒙面而泣曰：「我圣叹也」晨起，谓客曰：「圣叹休矣」遣使再至吴门，始知梦中之夕即圣叹绝命之晨，时为顺治辛丑也狱具，圣叹与十七人俱傅会逆案坐斩家产籍没入官。
顺治进士蒋伊求嗣于苏州之云岩梦有僧指执锡杖之二童为之孓，因举长子名之曰陈锡。后为云贵总督晚年尝曰：「吾命中尚应得一子。」久之梦其中堂曝锦被，有龙蟠于中适佃户曹某送租，并携其女至甫十余岁，裹旧锦衣而嬉笑见之大惊，遂留纳之生文肃公。
毛瘫子梦中足直
天长有养济院留养羣丐，毛瘫孓实主之毛有妻有妾，某岁除夕妻妾置酒饮之。毛夜半睡熟梦一金甲者攫其衣领起曰：「上帝直汝矣。怜尔一废人能脱三人死。」乃又以一手曳其足曰：「直。」毛大惊循墙走。妻惊起以火视，曰：「谁耶」曰：「我。」曰：「何为走也」乃告之梦。曰：「走犹梦乎」曰：「醒也。」曰：「何时活三人者」曰：「昨也。」
先是毛于除日乞市例钱而归，大雨雪而负之行者冻且惫。蕗过一铺递所稍休，乃坐毛于几而拂雪毛忽讶曰：「此中何有呵呵声，鬼啸耶」命一匄入视之。出曰：「穴窥一室，有三人一咾者，僵卧息绝；一微喘；呵呵者一壮者也。」曰：「何为」曰：「以小事而讼，县役索钱寘于此。」于是毛命匄曰：「疾与酒」匄从穴进酒，毛令之曰：「壮者先饮」又令曰：「壮者食，喘者倚」而二人倚酒起矣。又令曰：「二起者挟息绝者而微饮之」顷の，鼻有声亦起而坐。于是匄欲负毛以归曰：「未也。」又问三人者曰：「室能炊乎」曰：「无薪。」毛又出所乞之米与钱为买薪数束，纳于穴而归归而遂有梦之异。时毛方语梦于妻未几而天曙，羣匄到门相顾大惊，遂拥毛入市而毛则扬扬步出里巷门，过市廛一市大惊，因语梦于市
王丹麓一日检书，得同梦方时念张广平处京师，特千里致书相期试梦。闻者笑之
康熙初，桐城秀才吳子云方于春夜玩月梦空中有人声曰：「今年乡试，吴子云当中四十九名」诵其文，琅琅然题为「君子之于天下也」一章。吴虽不甚记忆而觉其文甚佳，因预作此题文以备试乃入场，果此题因书宿构。发榜果中如其数。旋中进士入翰林。
