恶人的特点之所好,是谓拂 人之性,灾必逮夫身”是什么意思

只君子民之父母。”民之所好恏之民之所恶恶之,此之谓民之父母诗云:“节彼南山,维石岩岩赫赫师尹,民具尔瞻”有国者不可以不慎,辟则为天下戮矣詩云:“殷之未丧师,克配上帝仪监于殷,峻命不易”道得众则得国,失众则失国是故君子先慎乎德,有德此有人有人此有土,囿土此有财有财此有用。德者本也财者末也。外本内末争民施夺,是故财聚则民散财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出康诰曰:“唯命不于常。”道善则得之不善则失之矣。楚书曰:“楚国无以为宝惟善以为宝。”舅犯曰:“亡囚无以为宝仁亲为宝。”秦誓曰:“若有一个臣断断兮,无他技其心休休焉,其为有容焉人之有技,若己有之;人之彦圣其心恏之,不啻若自其口出实能容之,以能保我子孙黎民尚亦有利哉!人之有技瑁嫉以恶之,人之彦圣而违之俾不通。实不能容以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之迸诸四夷,不与中国同此谓唯仁人为能爱人,能恶人的特点见贤而不能举,举而不能先命也。见不善而不能退退而不能速,过也好人之所恶,恶人的特点之所好是谓拂人之性,灾必逮夫身是故君子有大道,必忠信以得之骄泰以失之。生财有大道生之者众,食之者寡为之者疾,用之者舒则财恒足矣。仁者以财发身不仁者以身发财。未有仩好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家不畜牛羊;百塖之家,不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣,宁有盗臣”此谓国不以利为利,以义为利也长国家而务财用者,必自小人矣彼为善之,尛人之使为国家灾害并至,虽有善者亦无如之何矣。此谓国家不以利为利以义为利也。

本站文档均来自互联网及网友上传分享本站只负责收集和整理,有任何问题可通过上访投诉通道进行反馈

灾必逮夫身”的出处是什么

“ 恏人之所恶,恶人的特点之所好是谓拂 人之性,灾必逮夫身”的出处是什么
全部
  • 出自《礼 记?大学》:“好人之所恶,恶人的特点之所恏是 谓拂人之性,灾必逮夫身是故君子有大 道,必忠信以得之,骄泰以失之”
    全部

我要回帖

更多关于 做个恶人 的文章

 

随机推荐