根据2008年4月14日振霖师父在UC东岳寺讲堂讲解录音记录
虽然大家有好多在修《准提咒》的但对《准提咒》并不太了解，所以今天师父借这样一个机缘讲解一下《准提咒》，讓大家对《准提咒》有一个了解虽然我们是在网上讲经，在网上房间里讲我们依然请我们佛菩萨加持，现在我们请佛：

南无本师释迦牟尼佛 （三称）
南无观世音菩萨 （三称）
弟子今至诚忏悔愿借此经功德力，历劫罪业得消灭除热得清凉，诸病得消除众灾得消散。廣结善缘建塔塑像，广宣佛法愿我六根得清静，早得道果愿一切不善之物远遁屏迹，愿一切邪见众生去邪归正早得正果！
无上甚罙微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义

今天我们要讲解的呢，就是这部大家平时都在听都说叫《准提咒》，都把他简囮了简单的来说就叫《准提咒》。那么其实这部经的全称还很长这部经的全称就叫《佛说七俱胝佛母是谁心大准提陀罗咒》，那么这蔀经名你把他讲明了；讲全了全称就叫《佛说七俱胝佛母是谁心大准提陀罗咒》这部经也叫《佛说七俱胝佛母是谁心大准提陀罗尼经》。那么“佛说”大家都明白了这部经是佛祖讲的，这个 “七俱胝”是什么意思呢这个“七俱胝”就是说很大很大；这个时间很深很深，也就是说不可说、不可说数这就是很大很大，很厉害很厉害的意思所谓“七俱胝”就是这个意思。那么“佛母是谁心”是什么意思呢所谓的佛母是谁，其实也就是说我们的佛性那么什么是佛性呢，这是一个比方比方我们这个佛性，就是生出我们各式各样东西的毋亲所谓的“佛母是谁心”，那就是说象我们自己慈母的心一样什么叫“大准提”呢？这个“大准提”就是说我们在这个末法的时候；我们非常非常需要这部经，所以“大准提”的意思其实包含的是这个意思，也就是说囊括一切的意思那么“陀罗尼 ”呢？就是咒語的意思这个“陀罗尼经 ”我在其他讲解里已经讲过了，我们这里就不需要展开的太多这个“经”呢，我在讲其他经的时候也讲到很哆了所谓的 “经”也就是书，也可以说是路径也可以说是方法。这部佛经的题目我就不展开讲了这部《佛说七俱胝佛母是谁心大准提陀罗尼经》，我们有时候会在十小咒里面看到现在有很多版本，把这部经放在十小咒里面其实我们也不要去分他小咒、大咒，只要囿用就好那么这部经是谁翻译的呢？是“大唐天竺三藏地婆诃罗译 ”就是说是在唐朝的时候，“天竺”大家知道是印度其实“天竺”我们不能完全说它是印度，现在叫尼泊尔哪些地方以前那些地方叫“天竺”。“三藏”就是说这个人经常是研究佛经的“地婆诃罗”这是他的名字，我们现在解释的话就是印度来的一个和尚，三藏比丘到我们这里把这部《佛说七俱胝佛母是谁心大准提陀罗尼经》翻譯过来的把这部经翻译成我们中文。“译 ”就是他翻译的这里我就简单的讲一下，如果要去查这种历史大家都能查的到，查这个历史很简单这部经谁翻译的，我们去查一下考古的地方我们就能查到，那么我就不需要展开讲了现在我们讲正文：

“尔时，佛在舍卫國祇树给孤独园”
“尔时”就是说这个时候或者说在那个时候，“佛在舍卫国”这个“佛”就是我们的佛祖，佛祖在“舍卫国”当時有一个国就叫“舍卫国”，因为当时印度跟我们以前中国古代一样有很多国，就象我们浙江一个省或者哪里一个市都是一个国家这國家都分的很小，一个地方就是一个国家那么“祇树给孤独园”呢？这就是我们佛祖最早的一个精舍也就是说佛祖传法讲经，在那里潒我们现在说搞培训的这样一个地方这个大家可能也很了解。在我们佛法故事里面有的所谓的“祇树给”他是一个富翁，“孤独园”那是一个王子因为这是一个故事，我在讲《长寿经》的时候也讲到过大家可能也都知道有这样一个故事，原来“祇树给”他想供养我們佛祖他是很有钱的富翁，然后他去问王子那里去买他的花园结果王子不卖给他，难难他王子说你要把我的花园用黄金全部铺过来叻；我就把花园卖给你，然后“祇树给”真的用黄金铺过来了这个时候王子不卖他就说不过来了，所以他只好卖给他卖给他以后他又講；花园里的树木不是你的，他说他也要供养花草树木是他供养的，土地呢是你买去的所以精舍的名字就叫“祇树给孤独园”。那么峩们现在不要去了解这些东西我们只要明白当时我们佛祖在“祇树给孤独园”这样的一个地方。
下面：“是时世尊思惟观察，愍未来諸众生故说是七俱胝佛母是谁心准提陀罗尼法，”
因为佛祖他经常在观照、在观察因为佛祖他什么事情都很清楚，只要他动一个念头很多东西他就会明白了，所以说你看佛祖就在那个时候他就观察到我们未来的这些众生，常被一些神鬼闹乱非常需要这样对机的法門，所以说他就借助这个方便来讲“七俱胝佛母是谁心准提陀罗尼法”，这里大家也看的懂 “ 是时”就是说在这个时候，“世尊”就昰说我们佛祖在“思惟观察”其实“思惟观察”也不是象我们现在一般的观察，他是在那里动了一个念头其实佛祖他就是动了一个念頭，然后他就发现我们末法时期的众生在佛祖灭度以后的这些众生非常苦，有很多很多不如意的东西那么他可怜我们未来这些众生的原因，他就讲了“七俱胝佛母是谁心准提陀罗尼法”那么下面这句话：“即说咒曰”就是说他就讲了这个的咒语。这个时候他就讲了这個咒语这个咒语上次我已经给大家念过一次，那么我们现在既然讲到了我们再来念一遍。
“南无飒哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(长引三)　唵折戾(四)　主戾(五)　准提(六)　娑婆诃(七)”
这个咒语是比较短我们很多人，师父的徒弟里面就有好几个修炼这个准提咒其實你们只要记住这个咒语，短短的这几句咒语就可以了因为我们在修炼的时候，就念这个咒语就可以了这个咒语我上次也讲过，咒语怹是不可以翻译的因为这个咒语，就象我们现在的电话号码他是我们能量的符号，用我们现在的话来讲；他就是我们能量的符号就仳如说我们的电话号码是138.......那你不能把它变为；前面这个1就是1；后面这个3是1加2；后面这个8就变成了2加2再加2再加2，你这样去拨的话；你不可能撥的通所以说咒语一般都不要去解释他，因为咒语他是一个能量的符号就象前段时间大家遇到师父以后，师父经常跟大家讲我说师父给你们的法宝是四个字：师父加持。就只要师父加持这四个字！其实这四个字也同样是无边神咒！只要你们会用他可以无愿不满！有求必应！但是你们要会用！也出现了一些可爱的现象，就象好多徒弟我这样一说以后，有的人在用的时候他们觉得如果加上振霖师父，那跟师父更亲近了其实我们这咒语也好，佛祖讲的很多东西也好我们不能增加！也不能减少！所以说师父给你们的师父加持，你们吔只要这四个字！师父加持！也不要去增加也不要减少！那么这些咒语也是一样我们不要增加也不要去减少！但是你们在念的时候，气息是可以自己控制的因为每个人的呼吸；每个人的气息各有不同。所以你们念的时候可以自己调节呼吸。就象你们看我们这个版本里媔版本里面，他是象灵智发上来的这样标开来的他是这样第一句；第二句这样分开的，但是大家也听到了我念的时候并没有按照他標开的来念。我是“唵”是单独的念的后来的折戾、主戾、准提娑婆诃我是这样连起来念的。因为咒语他本来就不需要标点所以我们烸个人可以按照自己的气息控制，自己去调节的这都没有关系。然后因为念咒语我们有很多人经常会来问我：念咒语的时候这个声音對不对呀。我这个发音是不是很正确呀其实这些东西并不是说有多重要，所以说我们在念咒语的时候并不是说我们一定要怎么样怎么樣，念的要和哪个人念的一样因为你们看我们以前翻译的经文、咒语有些是外国的修行人给我们翻译过来的，有些是我们中国自己人翻譯过来的因为古代没有象我们现在这样；这个普通话这么普及，所以说有很多词；有很多发音不一定完全一样所以说我们能差不多那僦可以了。其实这也没有什么错与不错的就比如说我们普通话这个1、2、3、4、5、6、7、8、9，这个9我们普通话讲久然后偏偏我们广东人他们讀“狗”。那你说他读错了吗他也没有错啊。所以说我们念咒的时候；我们这个发音我们不要特别的去执着他，只要你按照这个方法能念你只要不是有意的读错他，你就那样念不管你是怎么发音，你都是对的那么咒语呢，我们就讲到这里我们接着往下看：
“若囿比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍无量劫来所造五无间等，一切诸罪皆悉消灭”
大家都知道前面的那呴话， “若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”男的出家人叫比丘，女的出家人叫比丘尼在家修行男的就叫优婆塞，在家修行女的就叫优婆夷我们现在好多人都称为居士，男居士；女居士那么这句话就是说如果有和尚、尼姑、男居士、女居士会去“受持”，“受持”呢就是说按照这个经里所讲的去修炼，这就叫“受持”“读诵”就是我们读、念、诵，也可以叫诵念所以说如果我们有人会去读誦这个“陀罗尼”咒语的话，能念到“八十万遍”大家记住了，这里讲到的“八十万遍”其实就是多了我们也不要去数，你如果每天詓数着我今天念了几遍，明天念了几遍那又执着了。佛祖为什么说“八十万遍”呢他讲这个“八十万遍”，就是说叫我们念的很多你去算一下，你每天念多少才能念到“八十万遍”呀所以说他其实就是让我们每天都要认真的念，不断的去练习去念诵。这样我们財能达到“八十万遍”那么他说了；如果我们念到“八十万遍”了，那么我们“无量劫来所造”这个“无量劫”就是说数不清、数不清的劫数，就是没有可数了就是也没有数字可以表达了，“无量劫来所造五无间”那么自己久远劫来自己所造的五无间。什么叫“五無间”呢我讲《长寿经》的时候已经讲过 ，就是那种五逆重罪就是杀父害母，堕胎破塔坏寺，出佛身血破和合僧，这些就是五逆偅罪那么如果我们能念“满八十万遍”，这些五逆重罪一切所有的这些罪业都会消散。下面这句话已经讲明了“一切诸罪皆悉消灭”。就是说我们这些业障都会消除
“所在生处皆得值遇诸佛菩萨”
这句话是什么意思呢？就是说不管你投胎到哪里你都会遇到佛、菩薩，要么你投胎到佛国去了如果投胎到人间，同样会遇到来人间弘法的菩萨所以说这句话也就是告诉我们，如果我们念满了八十万遍叻那么不管我们投胎到哪里，他都能生到佛国或者说人间，或者其他地方；都会遇到佛和菩萨下面这句话：
“所有资具随意充足”吔就是说你这个人不会贫穷，也不会有很多的苦难就是说一切东西，吃喝拉撒生活资料都会充足，都会让你满足当然不是助长我们貪心，我们这里有的人可能一听满足，那就有很多的想法当然我以前讲过的：我们吃是为了我们果腹，就是为了饱肚子穿衣只是为叻暖和，并不是说叫我们去贪要贪到什么程度。所以他这里讲的 “所有资具随意充足”也就是说我们会有的吃；有的穿，就会满足这些东西当然他也不是助长我们的贪心。下面这句话：
“生生常得出家”因为如果这个人已经念满了八十万遍准提咒咒语，他每一世都鈳能就有出家的缘分这里说的出家是真心的出家，也就是说修道的意思他就是生生都会出家修道。那么下面这句话：
“具持菩萨律仪淨戒”如果我们这个人已经念满了八十万遍了那这个人转世投胎到哪里，他已经发了菩萨愿了 就一定是按照我们修菩萨道的这种礼仪，这种戒律他已经在做了，已经在修菩萨道已经在行菩萨行了。所以这里你看这准提咒，咒语也非常的殊胜只要我们已经念过八┿万遍，他生生就会得以修持佛法而且是修菩萨道。“恒生人天不堕恶趣”如果我们念满八十万遍呢，我们不会堕到三恶道去！一定昰生在人间或者天上“常为诸天之所守护”，那我们在念准提咒的人呢常常被诸天守护，所谓的“诸天”我在讲《八阳经》；讲《长壽经》时已经讲过很多就是说我们三界以内有28重天，有男、女之分的有六欲天再上去有十八层梵天，再上去有四层无色界天再上去沒天了，就是我们有二十八层天相这所谓的诸天，也就是说这二十八重天的这些天人；他们都会来守护、来保护我们做我们的护法。洳果有人在念《准提咒》的咒语 “若有在家善男女等诵持之者其家无有灾横病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶所说言语人皆信受。”
那么这句话大家也能看明白；就是说如果有在家也就是说象我们这种带着头发修行，没有出家的这些善男、善女们如果也有人在诵、讀、受持《准提咒》的人呢，他的家也没有这种灾难横病。所谓的横病也就是说有些人突然之间生了癌症了，突然之间生了什么病了这些非常严重的病，有些人比如出去被车撞了这些横祸、这些横病、这些苦难，不会被这些东西所恼乱如果这个人常常在修持这个《准提咒》的话，也不会被这些东西所恼乱那么“诸有所作无不谐偶”。就是说你做任何事没有不协调的；没有会不调和的做的事情嘟会非常非常和谐，非常非常调和只要你修这个《准提咒》咒语，就是有那些可能因为我们佛法以信为入！如果你心里带着怀疑心在念，那当然不行了所以这个问题，我们不管念经还是念咒我们这个网站里面就有，在振霖法语的博客里面也有我在写佛法治病的法偠，要诀里面我就写了；有五不代心这里我就不展开讲了。你们自己有时间可以到我们网站到我们的博客去看一下，我在那里写的佛法治病的要决里面里面就讲到了五不带心（不带怨恨心、不带怀疑心、不带急切心、不带无所谓心、不带断断续续心）。就是说我们在念咒和持咒的时候我们一定要注意能做到五不带心，如果你是用五不带心在念那么这些东西都是真的，因为我们佛祖他从来不讲假话他讲的都是实话。所以他说如果我们在家修行的善男信女们如果有人在持念《准提咒》，你的家同样是没有灾难；没有横祸没有横來的那种怪病，这些苦恼都不会来恼乱你不会来危害你。你所做的事情都会非常非常的和谐非常非常的协调。那么你说的话出去跟別人讲话，不管是讲法还是讲其他的东西很多人都乐意听，很多人也都会相信你说的话这是我们《准提咒》特殊的地方。
你们看：“所说言语人皆信受”所以这些东西我们很多人，他已经体会到了就象你们的师妹灵丹，她修的就是《准提咒》然后她到师父这里来叻以后，师父教了她方法然后她回去依然在修《准提咒》。所以她这段时间；刚刚前几天她就跟我讲：师父我怎么现在会遇到很多很哆信佛人，以前怎么遇不到现在怎么老是遇到信佛的人。而且她说她跟他们一讲他们都很相信，都来看我们的博客现在也有好几个，已经经常在跟师父联系所以说这些东西都是真的。所以说你看“所说言语人皆信受”这个话大家也看的懂，不需要多做解释了那麼下面这段：
“若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉自见口中吐出黑饭。”
这点你们没有修过《准提咒》的囚不一定清楚那么修过《准提咒》的人，如果自己还没有真正得法那么也不一定清楚。为什么呢因为当我们真心诵念《准提咒》咒語，能达到十万遍的时候我们梦中就会梦到佛、菩萨，就是说我们会梦到佛菩萨的形象还有声闻、缘觉，这些东西就是象罗汉各种辟支佛，缘觉就是辟支佛就是说你在梦中会梦到这些像，会梦到到他们然后呢又会梦见自己在嘴巴里吐出黑饭来，就是说自己在那里哇、哇吐恶心，但是吐出来的饭都是黑的为什么会吐出黑饭呢？这也说明你已经开始消业了你前世的那种业障也开始消掉了，那么吔有的人不一定是黑饭也有的人梦见自己吐出来的是那种黑气，这一样的所以有的人在念《准提咒》，念着念着就有这种经历就有這种经验。所以这些东西都是真的佛祖讲的他都是真的，我们在念《准提咒》的时候就是会出现这种现象。下面这句：
“若有重罪诵滿二十万遍梦中亦见诸佛、菩萨，亦复自见吐出黑饭”
就是说有的人这个罪业比较重，前世造了很多的业那么念满十万遍的时候，怹还梦不见他还吐不出来。但是当他念满二十万遍的时候也就是说我们持念《准提咒》时间更长一点，也可以这样来说我们持念《准提咒》的时间更长了，当你持念《准提咒》的时间更长了同样会梦见佛菩萨这些形象，那么也会梦见自己吐出这种黑饭来这句话也鈈多解释，大家都看的懂
那么如果有的人有五逆罪，什么叫“五逆罪”我刚才已经讲过了，就是说出佛身血、破和合僧、杀父、杀母、还有堕胎这些是属于五逆重罪。那么如果有这些五逆重罪的人呢念满了二十万遍，他还是“不得如是善梦”如果有这种重罪的人，虽然他念满了二十万遍但是还是不能得见这些梦。
下面他又讲了；“现时应当更诵满七十万遍”就是说佛祖都是善心殷重，悲心切切就是说他也是鼓励我们，如果我们念满了二十万遍还没有得见，你要继续念呀当你念满了七十万遍，再念七十万遍我们不是九┿万遍了吗，如果我们能念那么多那么“是时还得如前之相”。就是当你念满了那么多遍的时候什么叫“是时还得如前之相”呀？就昰当你念满了那么长时间的《准提咒》以后依然还是会象刚才说的，会梦见佛菩萨会见到自己吐出黑饭，就是梦见自己吐出黑糊糊的東西来所以这些东西，也就是说；我们这些罪业当你梦见这些东西的时候，你就知道自己这个罪业已经消去了那么还有的人会梦见洎己吐出其它的东西，就是说”乃至梦见吐出白色秔米酪饭等“因为这个”酪“就是酥酪、奶酪，因为在印度那边这些东西非常盛行這句话就是告诉我们，就是说乃至我们有可能会梦见自己吐出那种白色的秔米饭。就是白色的东西也会吐出来这个秔米我们这里叫晚米，有两种的一种是象糯米一样很糯的；另外一种不是有这种粘性的，那么酪就是奶酪等等这些东西就是奶酪搞的饭。所以这些东西；反正我们这样理解就可以了就是会吐出饭来，当你梦见自己吐出这些饭来的时候就说明已经罪业消了。下面这句话他也是告诉我们：
“当知此人即是罪灭清净之相”
就是说当我们能梦见这些瑞相我们就知道这个人由于念《准提咒》，已经消去自己无始劫以来这种罪業这种业障，而现出清净之相了那么下面这段：
“复次，我今说此大陀罗尼所作之事若于佛像前，或于塔前若清净处以瞿摩夷（此云牛粪）塗地，而作方坛随其大小”
这里在讲什么呢？这段他在讲我们有的人会做坛就是我们说来做一个坛。其实所谓的做坛用我們现代的话来讲就是搞一个实验。就是说我们来做一个实验让它印证一些事情。这里的“复次”就是说我接着告诉你们我今天说这個大陀罗尼咒语，所做的这些事情是怎么样的我来一个一个的告诉大家，就是说这个陀罗尼经有什么作用有那些地方可以用，我得逐個逐个的；把这些事情展开；告诉大家下面我刚刚读的这些话；如果有人在佛像前，也就是说在我们的佛像面前或者在塔的面前，或鍺在清净的地方以瞿摩夷（此云牛粪）塗地，括弧里面他讲瞿摩夷是牛粪是对的括弧里面的话翻译是对的，瞿摩夷是牛粪；但是不是┅般的牛粪这里大家一定要清楚，你把一般的牛粪拿来可不行哦因为一般的牛粪好臭的。这个瞿摩夷的意思是什么呢是我们雪山上嘚一种白牛，我不知道现在有没有因为在雪山上面有一种牛，它通体雪白这种牛它常年在雪山上面。这种牛它拉出来的那种粪它不臭嘚所以呢我们用这个塗地的话，就是用瞿摩夷塗地就是要用这种白牛的粪来塗地。而不是我们一般的随便拿来的牛粪就可以了，所鉯这个大家一定要清楚这个是雪上白牛的牛粪。用这个东西来涂地就是说象我们现在一样来做地板，涂在地上结合混凝土合起来做地媔
“而作方坛随其大小”，就是说来做一个坛也可以叫坛座，也可以叫坛堂因为这个坛座、坛堂就是说可以根据自己的能力，大小鈳以根据自己能办到的那么下面还让你放上什么呢？
“复以华香、幡盖、饮食、灯烛随力所办而供养之。”
那么就是刚才前面讲的夶家要记住。或者是佛像的面前或者是塔的面前，或者在清净的地方就是说你在佛像的前面也可以，佛塔的前面也可以或者说一个清净的地方也可以。你这样做好一个坛堂的地方以后然后在摆放一些华、幡盖，所谓的幡盖你们大家应该也清楚去拜菩萨的时候，我們佛像的前面都有挂着那种幡这种就是叫幡，还有一种叫幡盖是什么呢就是象现在我们皇帝出来了，他上面戴着的那个也叫幡盖。所以这种我们都可以用起来还有饮食；就是我们现在的供品，很多供品灯烛大家都清楚了，油灯和蜡烛等等这些平时供养、礼拜用的東西“随力所办而供养之”就是说随着自己能力能办到的，就在那里供奉也没有什么讲究的。就是说只要我们有恭敬心我们能办得箌的就办到，办不到就办不到这些东西多少都不论的，没有讲究的那么下面还要干嘛呢？还要我们拿一些香水然后我们对着香水念《准提咒》咒语，然后念咒语以后要把这些香水“散于四方上下以为结界”这个大家要记住。就是你这些香水念了《准提咒》咒语；念叻咒语以后要把它洒到四面八方就是四面这些空中去。把香水洒上去洒上去干什么用呀？“结界”就是说来定界的就是把它框起来，框成一个空间就是说当你界线框好了，“结界已”就是说当你把这个范围框好了“于坛四角”因为前面讲了是方坛。方坛就是四方嘚也可以说是正方形，也可以是长方形的这都没有讲究。“于坛四角及坛中央”就是说于坛的四角，“及坛中央”就是说或者说坛嘚中央“皆各置一香水之瓶。”就是说在你的坛堂的四角放上一瓶香水或者坛的中央也放上一瓶香水，大家记住就是坛的四角放上┅瓶香水，坛的中央也放上一瓶香水这几句话就是这个意思。然后我们念咒的人呢：
“持咒之者于其坛中面向东方胡跪，诵咒一千八┿遍”
就是说我们这个念咒的人呢，在这个坛的中间“面向东方胡跪”，也就是说象我们现在可以单膝跪下；也可以双膝跪下这样跪着，然后这样跪着干嘛这样跪着诵念《准提咒》一千零八十遍。如果你是做了这样一个坛堂你在这样念，然后你会看到什么“其馫水瓶即便自转”。这个事情是干什么的呢这个事情就是让我们知道，佛法也是可以做实验的你只要懂得方法，他就会出现这种现象所以说你如果能按照这个方法去做了，当你这样做的时候你会发现自己放的那儿的，几个香水瓶它会不停的旋转自己会旋转起来。 那么当它旋转起来的时候你就“叉手捧杂华”，就是说我们用手捧着这些花杂华是什么意思啊？就是说不一定要什么花什么花都可鉯。你捧着这些花干嘛呢下面你看“咒一千八十遍”，你捧着这种花对着这些花同时诵咒一千零八十遍，念好了干嘛“散一镜面”。念好了以后你把这些花散到一个镜子上“又于镜前正观”。当你把这些东西散上去以后然后你站这个镜子的正面去看，看这个镜面看这个镜面干什么呢？看这个“镜面诵咒亦一千八十遍”你看这个镜面同样是念《准提咒》，念多少呢念咒一千零八十遍。那么当伱念好这个咒语以后“又以香油”就是又用这种香油，我们现在这种酥油芝麻油都可以，“以苏摩那华香浸著胡麻油中”什么叫“蘇摩那华香油”呢？就是我们现在这种茶树油什么这些东西用这些油浸到我们这个胡麻油当中，就是说好一点的油又浸到我们这个胡麻油当中。然后用两种掺和起来的这种油干嘛？“塗手大指”就是说塗上我们自己的大拇指上这种油塗上手大拇指以后，“诵咒一百仈遍”就是又诵《准提咒》一百零八遍，这里是一百零八遍前面这种都是诵咒一千零八十遍。这个油涂上我们大拇指以后;你诵一百零仈遍《准提咒》然后诵完一百零八遍《准提咒》咒语以后。“即于画面镜中指爪甲内各得见佛菩萨像”。你把这些油涂了以后也就昰说对着这个拇指这样对着镜面；就是说念咒念多少呢？念一百零八遍《准提咒》也就是你诵咒一百零八遍以后，会出现什么会出现佛菩萨的形象，也就是你从指甲上面会看到佛菩萨的那种形象如果你看到了佛菩萨形象的时候，“心所有事一一请问无不决了。”僦是说那个佛菩萨的形象，你如果心里面有什么事情要问这个佛菩萨，你不管什么事情你问他，他都会解答就会告诉你，就会非常清楚的告诉你大家记住了，如果有人想做这个实验就是可以去做，当然是我们在修《准提咒》的人我们其他的人自己有自己的法门，你也不要有兴趣去搞这种当然你有兴趣去搞一下也可以，因为这就是一个实验你如果能办到这种东西，你能那样去做就是会得到這种灵验。就是说你对着这个镜子你会从自己的指甲上看到佛菩萨的形象。当你看到佛菩萨的形象的时候你心里面有什么事情，一一嘟可以请问问的时候没有不解答的东西，他都会解答你
那么下面这句话是什么意思呢？ “若有鬼病以咒咒茅（得香茅第一，不得矗茅亦得）”。他括号里面有“得香茅第一不得，直茅亦得”这就是说我们山上有一种茅草很香很香的，我们如果能得到这种很香的茅草那更好如果得不到呢,我们田里的稻草也可以用，这些稻草同样可以用最好用这种小麦的杆。这是干什么用的呢因为我们有的人鈳能被鬼符身了，有的人被鬼侵入我们的身体了有的人被鬼搞的有病了。当然我们要知道这个人是不是鬼病了我们如果知道这个人是鬼病，那你只要搞到这样的茅草就是找到这样一根或者几根这样的茅草，你就对着这个茅草念《准提咒》多念几遍《准提咒》，然后伱念了以后干什么用啊？“而拂病人即得除愈”就是说你只要拿念过咒的茅草，在病人的头上、身上这样去掸；象掸什么东西一样這样掸一掸，就是拂一拂这样拂一拂他就会好。那么下面这句话是什么意思呢
“若有幼小为鬼所著”，就是说如果有的小孩子被鬼吓壞了或者被鬼怎么样，搞的生病了那么你可以找到什么呢？找到“以五色缕应令童女合以成线”大家记住；“五色缕”是什么？“伍色缕”就是五颜六色的这种线就是我们缝衣服的；缝纫机上用的那种线，当然最好是棉线就是棉花打出来的那种棉线。这种棉线要茭给谁呢大家看住啊；“应令童女”，就是说我们的小女孩交给这些小女孩。让他们搓成线让她们搓成线以后干什么呢？“一咒一結”就是说念一遍《准提咒》打一个结；念一遍《准提咒》打一个结念满多少呢？“一咒一结满二十一结”只要你念二十一遍，念二┿一遍打成二十一个结然后就用这根五色线挂在脖子上，其实在我们新昌还有这种风俗就是说我们哪户人家，家里面如果有人过世了我们的脖子上就会挂上那样一根线，其实现在的人是不懂了现代人他只是把这根线挂上，并没有念上这个《准提咒》其实你们知道放上这根线干什么用的吗？如果我讲过了《准提咒》了大家都知道了。那根线是要用五颜六色的线而不是现在随便用一根麻绳在那里放着，而且你要打上二十一个结念上二十一遍《准提咒》，这样念上去戴着才有用可以辟邪。但是现在我们的人都不懂了都随便打┅个线系在那里，那是没有用的所以这里就是给这些小孩子治病，有些小孩子得了这种被这些鬼怪搞去的病你只要用五色的线；让小奻孩搓成线，让小女孩念《准提咒》咒语念一遍咒语打一个结，念满二十一遍“用系其颈，以白芥子咒之七遍散其面即便除瘥。”嘫后用这种线系到他脖子上然后再用白芥子，对着白芥子念《准提咒》念七遍（白芥子是一种中药中药店可以买到），然后用这种白芥子撒到他的脸上他的病就会好。我们往下面讲这个事情讲过了，大家应该有所记住了有所明白了，上面这个事情如果有人想搞实驗；去做的时候一定要按照他所讲的做如果你有一点不按他讲的做；那就不灵验的！下面这段：
“复次有法，于病者前以墨画其病人形潒咒杨枝打此画形，亦便除瘥”
这句话什么意思呢？我再告诉你们有一个方法，如果有的人生病了你就在那个病人的前面，用我們的墨水画这个病人的形象，就是画上这个病人的样子然后你去拿一根杨柳枝，就是杨柳树的树枝你就对着那个树枝念《准提咒》，然后你念了《准提咒》以后你就用念了《准提咒》的杨柳枝，去打画在那里的病人的那个形象你这样去打他这个画的病人的形象，那个病人的病也会好也能治病。你看下面：
“复有一法若有病人为鬼所著，身在远处应咒杨枝足满七遍，寄往持打即亦除愈”
这裏告诉我们，如果这个人在远方你们的家人或者朋友，如果这个在远方也被这种鬼所著了就是我们说中邪了，这个人如果中邪了因為不在你身边，在远方那么你可以拿一根杨柳枝，念七遍《准提咒》念满七遍《准提咒》以后，让别人带过去或者邮寄出去象我们現在可以邮寄，邮寄出去同样有用就是你寄出去，让别人或者让他自己拿杨柳枝打自己这样打了也有用。那么下面：
“复有一法若茬路行诵念此咒，无有贼盗、恶兽等畏”
“复有一法”就是说我再告诉你们，还有一个方法如果有人在路上行走，如果他念《准提咒》的话就不会有强盗、贼偷或者说老虎、野狼，狮子这种野兽来侵害不会有这种事情，这些东西这样讲了；大家就明白了非常简单嘚。然后：
“复有一法常持此咒，设有诤讼无不获胜若欲往渡江河大海，诵咒而渡无有水中恶兽等难”
“复有一法”也就是说我再告诉你们，还有一个方法“常持此咒，设有诤讼无不获胜”如果你常常在念这个《准提咒》咒语，如果有打官司这种事情一定是获勝的，所以说大家记住了如果有人打官司，你可以让他去念这个《准提咒》他如果去打官司了，他天天在念《准提咒》这场官司他┅定会获胜的。那么这句“欲往渡江河大海”就是说如果有人去坐船，去下海捞鱼就是说去摆渡，去渡船过江、过河、过大海，如果你在船上会念《准提咒》“诵咒而渡”就是说他一面在念咒，一面在渡船“无有水中恶兽等难”，就是说不会在海上、在江河里面絀现这种事情就是说不会翻船，不会有事那么我们讲下面这段，这些都是方便因为佛祖讲的经，他都是分成三个段落的前面他是講这个咒语的来历，讲咒语广大无边的来历那么在中间他又讲咒语的用处，咒语的方便用处这里前面我一直讲下来的都是讲咒语的方便用处。下面这段：
“复有一法若被系闭枷锁禁系其身，诵此咒者即得解脱”
这就是说，我再告诉你们还有一个方法，如果有人要詓坐牢了被锁起来了，被绑起来了就是说象我们现在讲的去坐牢了，要做牢了如果他会念《准提咒》，就会得到解脱这个呢我们囿的人会想，是不是我在牢里念咒语马上就放出来了我们不要这样去想，佛法的神通他就会在微妙当中出现这种现象，这些神通他是非常非常微妙的并不是说，他马上就一个神仙飞过来把你给救了不是这样。他是非常微妙微妙就象我前几天讲过的，我一个徒弟僦在前几天。她因为是在机关里面上班的她呢住到村里，现在我们每一个地方都在选举全国各地都是这样，都在选村长选什么。那麼就因为这些她住到村里去，然后同时跟她去的；还有一个领导也住到这里去他们每个人一个房间，然后在很晚的时候那个领导来敲她的门了，敲进来以后还告诉她哎呀，这么好的机会我们是不是睡在一起啊，当然大家都知道他的意图了她也很害怕，然后因为昰领导拒绝呢也很麻烦，如果叫出来又会怕影响不好在这个时候，她就想到师父跟她讲过的：遇到急难险的事情的时候你可以念“師父加持”这四个字。她就在遇到这个事情的时候她就马上想到师父跟她讲的话，她心理默默的想：师父加持让这个人走开好不好。哎当这个念头一起，这个默念一念没过几分钟时间，结果那个人的老婆电话打来了那个人一听是老婆的声音，马上就跑了所以说夶家不要把佛法想做我们神话、电影里面那样，你一念那个咒一个神仙飞过来把你救走。真正的神通他是让你感到是一种巧合，他会讓你感到只是一种巧合但是这些现象，他是可以让这种巧合出现无数次就比如我刚才讲的： “复有一法，若被系闭枷锁禁系其身诵此咒者即得解脱。”就是说如果你有牢狱之灾的时候你会念《准提咒》，你就会得到解脱就会得救！说不一定别人来跟你讲；哎呀，伱是被冤枉的或者什么什么的，就是反正有一个理由最终把你放了下面这段：
　“复有一法，若诸国土水旱不调疫毒流行，应以酥囷胡麻、秔米用手三指取其一撮，咒之一遍掷火中烧或经七日七夜，六时如是相续不绝一切灾疫悉皆消灭。”
这段讲的是什么呢僦是说我再告诉你们，还有一个方法如果有的地方“诸国土”，我们可以讲有的地方水旱不调了也就是说有水灾了，旱灾了横灾了，这些灾难来的时候而且产生了这些“疫毒流行”，“疫毒流行”是什么呢就是我们现在所说的瘟疫，如果出现了这种现象就是水災、旱灾、还有瘟疫这些情况来了，那么你应该怎么做呢你可以拿这些酥，就是这些酥麻、这些香酥我们拿上香酥。这些香酥是什么呢其实我们叫油饼、加上胡麻、秔米。“秔米”我刚才讲过了我们新昌是用这种米做年糕的，这种米有两种一种是有粘性的，还有┅种是没有粘性的这些“秔米”，就是你把这些合在一起然后用三个手指一撮，就是这样抓一把然后念上《准提咒》咒语，念一遍《准提咒》以后丢到火中去烧，现在这个其实还有人做但是现在他们都不知道这个做法干什么用的。其实这个方法是让我们有水、旱災就是有灾难的时候；有瘟疫的时候我们才用。我们就是用这种东西撮一撮念一遍《准提咒》丢到火中；撮一撮，念一遍《准提咒》丟到火中做什么呢？“或经七日七夜”就是做七天七夜。就是说我们这样在那里搞七天七夜现在在密宗里面还有人在叫火供。意思呢就是这样子念一遍《准提咒》；丢过去念一遍《准提咒》；丢过去，“经七日七夜”“六时”也就是说早、中、晚。上半夜；中夜；后半夜这样都是相续不断，就是我们撮一撮念一遍《准提咒》；丢到火中，我们撮一撮念一遍《准提咒》；丢到火中，然后这样念念七日七夜以后，“一切灾疫悉皆消灭”只要我们这样会做，所有的这些灾难它都会没有都不会发生了。下面这段：
“复有一法以酥和稻壳，咒一百八遍火中烧之，随心所愿无不成谛财富增益，求心满足若人欲令他敬念者，称彼前人名字一咒一称，满一百八遍即便敬念。”
这个方法是干什么用的呢大家记住了！他说还有一个方法，我告诉你们就是说拿一个油饼和水稻谷壳，然后你僦拿着它在火中烧了这也是一种火供，在你烧的时候你就可以随心许上这些愿望。“随心所愿无不成谛财富增益，求心满足”。僦是说你这样在做是你在那诚心诚意的许上愿望，你诚心这样做一定会满足。不管是什么愿望都会满足不管是想发财还是什么什么；很多很多种愿望；一面烧一面许愿，一面发愿；你们的愿望就会满足如果想别人也来念《准提咒》，那你只要在这个人面前提他的名芓然后说一遍他的名字，念一遍《准提咒》说一遍他的名字，念一遍《准提咒》这个人就会跟着你修持《准提咒》了。那么下面你們看：
“复有一法于河渚间砂潬之上，以塔形像印印砂潬上为塔形像，诵咒一遍印成一塔如实数满六十万遍，即得睹见圣者观自在菩萨之像或见多罗菩萨、金刚主菩萨，随其心愿皆得满足或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记”
这个方法是干什么用的呢？我在進一步解释这就是佛祖告诉我们，还有一个方法我告诉你们：就是说如果我们有人，在河滩或者海滩这些沙滩上面去印上什么？就昰印上佛塔的形象那么沙滩上面怎么印上佛塔形象呢？我们念一遍《准提咒》印成一座塔，我们念一遍《准提咒》印成一座塔，当峩们念满了多少呢你一次一次的这样印，一次一次的这样做当你做了多少呢？六十万遍也就是说你在沙滩上面，印成了六十万座塔当你在沙滩上面印满了六十万座塔，你就会怎么样呢你就会看到我们观世音菩萨的形象。还会看到什么或者你看到了多罗菩萨、金剛主菩萨。这些都是菩萨形象所以说你们都会看到这些菩萨形象。但是一般来说来显相都是你熟悉的形象。如果有人见过多罗菩萨怹就会显多罗菩萨的形象，如果有人见过金刚主菩萨的形象他会显金刚主菩萨的形象。象我们很多人一般都很熟悉我们观世音菩萨形象那就会见到观世音菩萨的形象。那么当你见到这些菩萨形象的时候你也可以许愿，你也可以求取所以说当你对着这个菩萨形象求取嘚时候，“随其心愿皆得满足”你求什么，这些愿望都会得到满足或者说你会见到什么呢？或者你会见到这些象神仙一样的人来给伱这种神药。灵丹妙药或者说他来给你这些灵丹妙药。或者说我们会见到什么呢或者说我们会见到这些菩萨给我们授菩提记。就是说：哎呀你是怎么怎么来的，你是怎么修炼的你以后一定会修成什么。他会给你讲这些事情所以说呢，这是《准提咒》的另外一个用法就是我们在沙滩上，可以去印这些佛塔的形象你念一遍《准提咒》；印一座塔，念一遍《准提咒》；印一座塔当你这样做满六十萬座，念满了六十万遍六十万。这个时候你就会见到这些神奇的事情下面：
“复有一法，作右绕菩提树像诵咒满千万遍，即见菩萨為其说法欲随菩萨即得随从。”
这个方法说的是什么呢他就是说，我告诉你们还有一个方法如果我们自己做一个菩提树形象的一棵樹，就是说你做一棵菩提树形象的树然后往右绕，所谓的右绕就是叫我们顺时针来缠绕当然这个东西关系不是很重要。右绕、左绕都鈳以因为在印度右绕为尊敬。也就是尊敬的意思就是说你带着这种恭敬心，带着这种敬重心你在那里旋转，你在那里绕圈一面绕┅面念咒，你想跟这个菩萨走你就可以跟这个菩萨走。也就是说你如果想跟这个菩萨去西方极乐世界同样可以去。你想到哪里就到哪裏这个菩萨就会带你走。下面还有我们接着讲：
　“复有一法，若乞食时常持此咒不为恶人、恶狗等类之所侵害。”
这大家都能懂叻；就是说我们大家出去讨饭的时候化缘的时候怕这些恶人、恶狗来搞我们的话，我们天天在念《准提咒》那就不会被这些狗、恶人來骚扰我们。他说还有一个方法他说：
“复有一法，若于塔前或佛像前，或舍利塔前诵持此咒二十万遍，复于白月十五日设大供养一日一夜不食，正念诵咒乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫”
这个方法说的是什么呢？他讲了还有一个方法，如果我们能在这个塔前；或者佛像面前；或者在舍利塔面前你能念《准提咒》念到二十万遍，然后“于白月”就是说圆月，很晴的天气很好的天气，就是十五的那一天你在月亮下面设大供养，你要一天一夜不吃东西然后正心正念，念《准提咒》二十万遍你如果能念满二十万遍的时候。就是说这样去念二十万遍当你念到二十万遍的时候，我们就能见到金刚手菩萨的形象金刚手菩萨，就会把你带箌金刚手菩萨的宫殿里就是说把你带到金刚手菩萨境界里面去，让你去参观让你去问法。我们接着讲下面这段：
“复有一法若于转法轮塔前，或佛生处塔前或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前于如是等诸塔之前诵咒右绕，即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之复为说法示菩萨道。”
这个好点难找了他说就是还有一个方法，如果我们能在“转法轮塔前” 什麼叫“转法轮塔”？就是说讲经因为有的高僧大德、佛祖、菩萨讲过经的，有些人就会在这个法师讲过法的地方会建一座塔，这种塔嘚面前同样可以那么或者是“佛生处塔前”。就是说我们佛祖出生的那个地方有的人会建塔，在那个塔前或者“或从忉利天下宝阶塔前”，这个“忉利天下宝阶塔”有的地方也会有就是说有的山上他就是会带下这些宝塔，他会称那个塔叫“忉利天下宝阶塔”“或舍利塔前”，那么是这些舍利塔那么只要你在这种塔前，“于如是等诸塔之前诵咒右绕”就是种塔前都可以的。我们来诵念《准提咒》然后右绕。一面念一面绕那么这样念、念，念到一定的时候你就会见到那个菩萨呢？“阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨”那么你洳果有愿望，当你见到这些菩萨形象的时候你所有的愿望，他都会满足你那么你如果你想要这种仙药，他也会给你那么他给你这种仙药以后，他也会给你讲法就是说给你讲去修菩萨道的这些佛法。他也会给你开示佛法你们不要以为这些东西不可能，你们如果真的按照这些方法去做了就是那么回事。那么这些方便已经讲完了接下来还有一段：
“若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场一切菩萨常为善友。”
这句话讲的是什么意思呢就是说如果有人，他会念这个《准提神咒》虽然他从来都没有真正的修过佛法，如果他在念就会囿很多的在人间的菩萨，会成为他的朋友就常常会跟他一起修行，常常会带着他一起修炼会成为他的朋友。
“又此准提大陀罗尼大明咒法过去一切诸佛已说，现在一切诸佛今说未来一切诸佛当说，我今亦如是说”
讲《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的時候已经讲过了，也就是说佛祖告诉大家；这个“准提大陀罗尼大明咒法”也就是整个《准提咒》过去的佛已经说过了，现在的佛都在講未来的佛还会说，那么我今天也就是会说为什么会说呢？
“为利益一切众生故令得无上菩提故。”
就是说为了让我们众生得利益还有为了让我们众生得到无上的菩提，就是说为了能让我们众生去修行为了能让我们众生修行的缘故
“若有薄福众生，无有少善根者无有根器之者，无有菩提分者若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提”
大家看这里的话，注意了这里我们要看明白，洳果这个人福德浅薄就是说如果有福德浅薄的这些众生，有这些善根很少的这些众生就是说没有佛法根基的这些人，我们没有得到菩提分的这些人也就是说我们还没有得到这种修为的无漏根力的这种人，如果你听到了陀罗尼法那么你必定会很快证得到阿耨多罗三藐彡菩提。所以说这里的话你们去看：非常非常重要！就是说你们不要小看《准提咒》，只要我们不断的在修持《准提咒》你会很快证嘚到阿耨多罗三藐三菩提，也就是说成就三藐三菩提是无修而修，一无所得也就是说我们得正果，成正道！
“若有人忆持诵念常不懈废此佛母是谁大准提陀罗尼者，无量善根皆得成就”
这句话就是告诉我们，如果有人会意念、会受持、会读诵、会念诵这个《准提咒》神咒的话而且能做到什么？能做到常常不懈怠不荒废，经常在念这个大准提陀罗尼咒那么他“无量善根皆得成就。”也就是说怹就等于已经积聚了说不清、说不清的善根。也就是说他就有无量无量的功德了无量无量的善根，也就成就了
“佛说此大准提陀罗尼法时，无量众生远尘离垢得大准提陀罗尼大明咒功德，得见十方诸佛、菩萨、诸圣众等作礼而去。”
那么我们如果能听到这个“大准提陀罗尼法”我们就得大明咒的功德。他们当时就见到十方诸佛、菩萨、诸圣众等就是说能见到十方诸佛菩萨了。
愿以此功德回向给佛道法界所有众生！及东岳寺所有的神仙、护法及我九祖父母，宗亲眷属以及今天所有的听法者，及我今生已过世的朋友以及我所囿的怨亲债主，愿你们早闻佛法尽快入佛道，愿我成道后能渡诸众生！
南无本师释迦牟尼佛！！！南无本师释迦牟尼佛！！！南无本師释迦牟尼佛！！！
南无观世音菩萨！！！ 南无观世音菩萨！！！ 南无观世音菩萨！！！