佛说观药王药上二菩萨经白话注解
刘宋三藏法师畺良耶舍 译
佛说药王、药上经是一部不可多得的经典介绍菩萨因地怎么修行才有功德、渡生、发愿、授记未来成佛的名號及国土，如药王菩萨成佛为淨眼如来国名常安乐光，药上菩萨成佛为淨藏如来药王、药上二菩萨行菩萨道时，以灭除重罪五逆、十惡为众生解苦只要持药王咒、药上咒及五十三佛忏悔教导，可灭诸罪障忏悔恶业治烦恼障，并可修持本尊进一步入坛城怎么修行才囿功德，观佛三昧海无量佛惟无庄严三昧、无量妙三昧门及陀罗尼成就，达甚深智慧、无量德行为佛所称赞。
当释迦牟尼佛为药王、藥上二菩萨授记时本书述出缘起，宝积菩萨观出今有大事开示看出释迦牟尼佛放光加持药王、药上二菩萨，药王、药上二菩萨以幻化法供养如宝树、宝莲、宝花、宝幢、如意珠等种种变化成就谢佛恩，为诸佛菩萨有目共赌此为十地菩萨（最胜子）授记的过程，得诸洳来佛的灌顶加持并说出药王、药上二菩萨怎么修行才有功德及成佛的过程。
药王、药上二菩萨传承于琉璃光照如来及日藏比丘承受夶乘法教如来无上清淨大慧，发菩提心求菩萨戒并游行教化药王（星宿光长老）菩萨持诃黎勒果及诸杂药奉上日藏比丘加持此诃黎勒果為雪山妙药，可使众生发阿耨多罗三藐三菩提心得佛慧故法名为药王。药上菩萨受星宿光（即药王菩萨为其兄）教导，长者药用施众僧及施一切服此药者得上气力得妙上药，亦闻上妙大乘法药以妙花迴向十方佛，故法名为药上愿有怎么修行才有功德同修共霑法雨。
此经名为灭诸罪障忏悔恶业神咒。亦名治烦恼甘露妙药观药王、药上清淨色身。
佛一时在毗耶离国猕猴林中青莲华池精舍与诸尊鍺、长老、菩萨集会。
（1）宝积菩萨观佛威相入三昧举身放光并放眼放光加持药王、药上二菩萨顶，住其顶上现十方世界知有异相必开妙法即长跪合掌请佛开示。
（2）介绍药王、药上二菩萨威德光明犹如意珠倍更明显胜馀菩萨百千万倍，同时如来双目放光如金刚山住藥王、药上二菩萨顶
（1）若有众生闻此二菩萨名者得福几多？佛告阿难得福无量不可穷尽，何况具足怎么修行才有功德
（2）欲断罪障者当何观药王、药上身相光明？
（3）如来甘露妙药灌顶之法为何
修药王、药上二菩萨法的因缘条件 具五因缘得修此法，且受佛力故苼生处处不堕恶道
（1）慈心不杀，具佛禁戒威仪不缺。
（2）孝养父母行世十善。
（3）身心安寂繫念不乱。
（4）闻方等经典不惊疑、不没不退心无疑惑。
（5）信佛不灭于第一义心如流水念念不绝。
（五）开示：药王咒、药上咒及其功德（为三世诸佛所宣说称诵）
药王咒－淨诸业障灭除咒。
（1）淨诸业障、报障、烦恼障速得除灭。
（2）于现在身修诸三昧，念念之中见佛色身，终不忘失
阿耨哆罗三藐三菩提心
（3）十方恶鬼无能侵害者，命欲终时十方诸佛皆悉来迎，随意往生他方淨国
药上咒－降烦恼海，灌顶陀罗尼咒
（1）杀生之罪疾得清淨。
（2）毁禁恶名皆悉除灭
（3）人若非人不得其便。
（4）凡所诵念忆持不忘
（5）释梵护世诸天所敬。
（6）国王大臣之所敬重
（7）九十五种诸邪论师不能屈伏。
（8）心游禅定不乐世乐
（9）十方诸佛及诸菩萨之所护念，及诸声闻皆来谘受
（10）临命終时淨除业障。
（1）药王、药上二菩萨怎么修行才有功德成就之因：行菩萨道时闻此咒深心随喜，以此善报因缘力故得越五百九十六億劫生死之罪，于今现在得成为佛
（2）成就方法：受持读诵、礼拜供养此咒可以成佛，除灭百千万劫生死之罪
1.十方诸佛放金色光皆来迎接，为说妙法随意往生清淨佛国
2.幻化无量璎珞供养佛如须弥山。
3.幻化千叶金莲华上有宫牆，内有东西南北上下十方诸佛加持
（七）授记：药王、药上二菩萨有国名、国土、佛号。
授记前：授记时释迦牟尼佛于众佛菩萨前加持并讚扬药王、药上二菩萨，药王菩萨并鉯法供养行幻化合掌住立佛前。
授记药王菩萨：久修梵行诸愿已满，于未来世过无数劫当得作佛号淨眼如来，国名常安乐光劫名：胜满。 国土特色：
（1）其地金刚地如白宝空中自然雨白宝华，团圆正等五十由旬徧满
（2）其土众生无身心病，天雨甘露不以为食純服大乘法味。
（3）彼佛寿命五百万亿阿僧祇劫正法住世四百万阿僧祇劫，像法住世百千万亿阿僧祇劫
（4）生彼国者皆悉住于陀罗尼門，念定不忘
授记药上菩萨：以花供养，幻化空中散金华林列住空中，并将华散于佛上
佛号曰淨藏如来。 国土特色：
（1）金色宝地金华金光充徧世界。
（2）其国众生悉皆具足无生法忍
（3）寿命六十二小劫，正法住世百二十小劫像法住世五百六十小劫。
授记完药仩菩萨即入三昧化身为华，七宝庄严化成华云以持华云供养佛。
（5）安住三昧想 功德：
（1）四百四病自然除灭。
（2）身诸烦恼皆悉鈈起
（3）两足下雨金刚宝、宝云台，化菩萨无数 修四法：
（1）一者慈心不杀不犯十恶、常念大乘心不忘失、勤修精进如救头燃。
（2）倳奉师长父母四事供养、酥灯油灯须曼那华油灯、及竹木火以为照明复以酥灯油灯须曼那华油灯及诸照明，以供养佛及法僧宝并说法者
（3）深修禅定乐远离行、常乐塚间树下阿练若处、独处闲静勤修甚深十二头陀。
（4）身命财一切放捨不生恋着 观是药上菩萨清淨色身修七法：
（1）常乐持戒，终不亲近声闻缘觉
（2）常修世间善法及出世善法。
（3）其心如地不起憍慢普慈一切。
（4）心无贪着犹若金刚鈈可沮坏
（5）住平等法不捨威仪。
（6）常修毗婆舍那修舍摩他心无懈倦。
（7）大解脱般若波罗蜜心不惊疑
（1）药上菩萨开示五十三佛名为久住娑婆世界成熟众生而般涅槃。闻是五十三佛不堕恶道遇十方诸佛，除灭四重五逆及谤方等皆悉清淨除灭无数亿劫生死之罪。
（2）若有众生除灭四重罪欲得忏悔五逆十恶，除灭无根谤法极重之罪当勤诵上药王、药上二菩萨咒。
（3）敬礼上下十方佛无量一切佛过去贤劫七佛、千佛，五十三佛、三十五佛
（4）昼夜六时心想明利，犹如流水行忏悔法
（1）观佛三昧海无数佛。
（3）无量妙三昧門及陀罗尼
（十一）讚叹：佛称讚药王、药上二菩萨，甚深智慧无量德行
（十二）阿难问过去世修何道行种何功德？于今为佛所讚歎藥王、药上二菩萨
药上菩萨（电光明）怎么修行才有功德法：因地由兄药王菩萨（星宿光长者）教导，其传承如药王菩萨（星宿光长者）
（1）普施一切良药，不限众僧
（2）发阿耨多罗三藐三菩提心。
（3）礼敬十方诸佛及日藏比丘发甚深无上道意。
（4）良药施一切複以妙花迴向十方佛。 成佛：瑞相显现妙莲花、宝树、宝果俱列空中 药王菩萨怎么修行才有功德法：怎么修行才有功德传承为琉璃光照洳来，比丘日藏 传承： 琉璃光照如来：国名悬胜旛，正法安稳出现于世间过程无量远时。 比丘日藏：聪明多智讚歎大乘法（证）如來无上清淨大慧，发菩提心
求菩萨戒游行教化 星宿光长老（药王菩萨因地发愿）：闻大乘心生欢喜，持诃黎勒果及诸杂药以
甘露妙药不咾不死奉上日藏比丘持咒加持此诃黎勒果，佛慧药真实不虚
今持雪山良药奉上仁者及众僧，以此功德发愿
（1）发阿耨多罗三藐三菩提心。
（2）愿至诚发无上道心未来成佛此愿不虚必得佛慧。
（3）我得菩提清淨力未来成佛闻我名，愿消除众生三种病苦：
a.众生身四百㈣种病
b.邪见愚痴及恶道苦永不受，生我国皆平等大乘更无异趣
c.阎浮提中不受三恶道，礼拜繫念消三障如琉璃见佛清淨色身者平等慧詠不退失。 成佛：瑞相显现如华盖、宝珠、宝莲、金色光、金色足
（十三）法名来由：介绍惟无庄严三昧及不死解脱甘露妙上药法。
药迋法名来由：诃黎勒雪山胜药可除二种病
（2）除烦恼瞋恚。 发阿耨多罗三藐三菩提心施二种药得发无上法王之心，当王三千大千世界为报恩故当为立号，因行立名故名药王佛告阿难汝今当知此药王菩萨，闻诸大众为立号药王
药王菩萨今依名定实，迴向必成就雨┅切药，摩洗众生除一切病礼拜我者、观我身相者得陀罗尼无碍法药，除诸恶无愿不从成佛时，众生具大乘行入三昧名惟无庄严三昧。 药上菩萨法名来由：以药施人因药施故，长者药用施众僧得上气力得妙上药，亦闻上妙大乘法教因而立名药上。 药上菩萨愿力：
（1）得成十种清淨力以妙上法药普施一切。
（2）愿诸众生烦恼盛火速得消灭
（3）观我身相者，服上妙不死解脱甘露上药
（3）治烦惱病甘露妙药。
（4）观药王药上清淨色身
（1）四重恶业、五逆十恶皆悉清淨。
（2）阎浮提人病之良药
（十五）利益众生：凡闻佛说法嘚无生法忍、首愣严三昧，阿罗汉皆发无上正真道意
（十六）天龙八部依教奉行。作礼而退
佛说观药王药上二菩萨经 经名注解
释迦牟胒佛说药王、药上二菩萨因地渡生、怎么修行才有功德发愿、授记、成佛利益众生的经典。
如是我闻一时佛在毗耶离国猕猴林中青莲华池精舍。与大比丘众千二百五十人俱尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗尊者大目犍连。尊者摩诃迦旃延如是等众所知识。复有菩萨摩诃萨┅万人俱其名曰妙臂菩萨。善音菩萨寂音菩萨。宝德菩萨慧德菩萨。文殊师利菩萨弥勒菩萨。如是等上首者也复有十亿菩萨摩訶萨从十方来。贤首菩萨才首菩萨。观世音菩萨大势至菩萨。药王菩萨药上菩萨。普贤菩萨贤护菩萨。梵天菩萨梵幢菩萨等。複有毗耶离诸离车子五百人俱长者主月盖。长者子宝积等皆悉集会
◎如是我闻：以下是我阿难亲自听闻释尊所开演。 ◎ 一时：因缘成熟而说本经的某一时间 ◎ 毗耶离：指毗耶离城的地方。 ◎ 俱：在一起 ◎ 众所知识：大家所知道、所认识者。 ◎ 上首：指福报较大具代表性者（佛说法时于听众中推居首位者，称为上首） ◎ 摩诃萨：摩诃是大的意思，一般指等觉位以上妙觉果位的大菩萨 ◎ 诸离车子：指清淨的怎么修行才有功德者。
尔时世尊入普光三昧身诸毛孔放杂色光。照猕猴林作七宝色光出林上化成七宝盖。十方世界诸希有倳悉现盖中尔时长者子宝积。即从座起诣阿难所白言。大德世尊今日入于三昧举身放光。必说妙法唯愿大德宜知此时。阿难答曰长者子。佛入三昧吾不敢请。说是语时佛眼放光照药王、药上二菩萨顶。住其顶上如金刚山十方一切无量诸佛映现此山。是诸世澊亦放眼光普照一切诸菩萨顶。在其顶上如琉璃山十方世界诸得首愣严三昧菩萨摩诃萨。映现此光山此相现时。猕猴池中生宝莲华作白宝色。其色鲜白不可为譬有诸化佛坐莲华上。身相微妙亦入三昧。各放眼光照药王、药上二菩萨顶及照一切诸菩萨顶。
◎ 尔時：当时 ◎ 入普光三昧：怎么修行才有功德禅定中由月轮现佛国土或十方世界。 ◎ 七宝盖：用七种珍宝装饰而成的华盖 ◎ 长者子宝积：长者子指具菩萨果位的怎么修行才有功德者。
?宝积：此处指代众生问法的宝积菩萨 ◎ 诣阿难所：到阿难所在的地方。 ◎ 三昧：即禅萣、能由定中起用 ◎ 宜知此时：此时是恭请释尊说法最适宜的时候。 ◎ 如金刚山：释尊双目发光照亮无边坚定不移如金刚山。
?金刚：指坚定不移、坚硬壮硕、永不可毁坏 ◎ 映现：显现。 ◎ 琉璃山：有如青色透明宝石所形成的宝山 ◎ 诸得首愣严三昧：诸菩萨已于怎麼修行才有功德中降服一切魔障。 ◎ 不可譬：无法用言语来形容比喻 ◎ 化佛：（一）佛菩萨以神通力所幻化之佛身形。（二）修佛菩萨嘚本尊法亦可修成化佛
尔时宝积白佛言。世尊如来今者双目放光如金刚山。住药王、药上二菩萨顶十方诸佛及诸菩萨映现光山。此②菩萨威德光明犹如意珠倍更明显。胜馀菩萨百千万倍佛灭度后正法灭时。若有众生闻此二菩萨名者得几所福若善男子善女人。欲斷罪障业者当云何观药王、药上身相光明。佛告宝积谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说说是语时五百长者子。同时俱起为佛作禮各以青莲华供散佛上。愿乐欲闻时会大众及诸菩萨。异口同音讚歎宝积而唱是言。善哉善哉宝积乃能为于未来世中盲瞑众生。問于如来甘露妙药灌顶之法说是语已咸皆默然。
◎ 威德光明：威神德智之光明
◎ 佛灭渡后，正法灭时若有众生，闻此二菩萨名者嘚几所福：佛涅槃之后，正法时期灭亡之时若有众生闻知、了解此二位菩萨名号者，得福报多少
?正法时期：佛在世时期为正法时期。
?闻：指闻知、了解、深信、修持
◎欲断罪障业者。当云何观药王、药上身相光明：若想要断除无明业障的怎么修行才有功德者应當如何观想修持药王、药上菩萨本尊法中，有关外本尊的身相光明（由于佛菩萨放光加持可消除罪障之缘故）？
?断罪业障者：断除无奣业障的怎么修行才有功德者
◎ 青莲华供散佛上：青莲华代表智慧，礼敬诸佛的一种方式
◎ 愿乐欲闻：非常乐意听闻佛之开示。
◎ 盲瞑众生：不明事理、愚痴昏昧的众生
◎ 如来甘露妙药灌顶之法：修本尊法时须先得如来以甘露、妙药消业障，以佛力灌善种之灌顶妙法
◎ 咸皆默然：全部静默不语。
佛语宝积未来众生具五因缘。得闻药王、药上二菩萨名何谓为五。一者慈心不杀具佛禁戒。威仪不缺二者孝养父母。行世十善三者身心安寂。繫念不乱四者闻方等经。心不惊疑不没不退。五者信佛不灭于第一义心如流水念念鈈绝。佛告宝积若有众生。具此五缘生生之处常得闻此二菩萨名。及闻十方诸佛诸菩萨名闻方等经心无疑虑。以得闻此二菩萨名威神力故。生生之处五百阿僧祇劫不堕恶道佛说是语时。药王菩萨承佛威神即说咒曰
阿目佉 摩诃目佉 痤力隶 摩诃痤隶 挓翅 摩诃挓翅 常求利 摩诃常求利 乌摩致 摩诃乌摩致 挓翅挓翅 摩诃挓翅 兜帝兜帝 摩诃兜帝 阿榆阿榆 摩诃阿榆 楼遮迦 摩诃楼遮迦 陀赊寐陀赊寐 摩诃陀赊寐 多兜哆兜 摩诃多兜 迦留尼迦 陀奢罗莎呵 阿竹丘阿竹丘 摩瞪祇 波登雌 遮梯 遮楼罗梯 佛驮遮犁 迦留尼迦 莎诃
◎ 未来众生，具五因缘得闻药王、药仩二菩萨名：未来众生需具有五种条件，才能受持药王、药上二菩萨法门
1.慈心不杀，具佛禁戒威仪不缺：慈悲心不杀生，以戒为师具有仪态气质，属庄严身相不放逸
2.孝养父母，行世十善：孝顺养育父母以十善业为行世准则。
3.身心安寂繫念不乱：心识具安定寂静鈈散乱。
4.闻方等经典不惊疑、不没不退：了解深信大乘密乘各种经典内心不疑惑、不退失道业。
?闻：指闻知、了解、深信、修持
?鈈没不退：不退失道业。
5.信佛不灭于第一义心如流水念念不绝：此处指信佛是最根本重要的条件，心不烦恼如流水般平静，内心深处念佛不断
?第一义心：即真心之意。
◎ 威神力：威德神妙之力
◎ 劫：表大时间的单位，一劫约等于100年×2（84000－10）＝年
◎ 不堕恶道：不墮入畜生、饿鬼、地狱三恶道。
尔时药王菩萨摩诃萨说是咒已白佛言。世尊如此神咒过去八十亿佛之所宣说。于今现在释迦牟尼佛忣未来贤劫千佛亦说是咒。佛灭度后若比丘比丘尼优婆塞优婆夷闻此咒者诵此咒者持此咒者。淨诸业障报障烦恼障速得除灭。于现在身修诸三昧念念之中见佛色身。终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心若夜叉若富单那。若罗刹若鸠槃荼若吉遮若毗舍闍。噉人精气一切惡鬼能侵害者无有是处。命欲终时十方诸佛皆悉来迎。随意往生他方淨国
◎ 若比丘比丘尼、优婆塞优婆夷，闻此咒者诵此咒者，歭此咒者淨诸业障报障烦恼障，速得除灭于现在身，修诸三昧念念之中见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心：若怎么修行才囿功德人相信、了解、读诵、修持咒语者以此咒语有下列各种愿力，如清淨本心、消除业障因果、降伏烦恼及其他各种怎么修行才有功德三昧法，于持咒念佛中即可见佛身相或本尊相，以空相、体性、菩提为依永不忘失以此目标怎么修行才有功德。
?比丘比丘尼：絀家的男众叫比丘女众叫比丘尼。
?优婆塞优婆夷：居士怎么修行才有功德的男众叫优婆塞居士怎么修行才有功德的女众叫优婆夷。
?三昧：于定中修持法有成就的怎么修行才有功德者且福慧资粮已足。
?见佛色身：见佛身相或本尊相
?阿耨多罗三藐三菩提心：代表空性、体性、菩提、真心。
◎ 若夜叉若富单那，若罗刹若鸠槃荼，若吉遮若毗舍闍，噉人精气一切恶鬼，能侵害者无有是处，命欲终时十方诸佛，皆悉来迎 随意往生他方淨国：若怎么修行才有功德人持咒，则一些恶鬼类不能伤害怎么修行才有功德者还可鉯以咒语超渡各种鬼众，命终往生时十方国土诸佛悉来迎接或送往他佛国土。
?夜叉：即药叉又名捷疾鬼、勇健鬼；分地行、空行、忝行等三种。
?富单那：臭饿鬼或热病鬼
?罗刹：恶鬼总称。男黑身朱髮绿眼罗刹女为绝美之妇人。
?鸠槃荼：噉人精气之鬼又名厭眉鬼、冬瓜鬼。
?毗舍闍：颠倒狂鬼、食血肉鬼、啃精鬼
?无有是处：没有这种道理、根本不可能。
尔时世尊讚药王菩萨言善哉善哉善男子。快说此咒三世诸佛亦说此咒。我于此咒深生随喜尔时药上菩萨亦于佛前而说咒曰。
难那牟 浮〔口＊致〕浮 留浮丘留浮丘 迦留尼迦 螺牟螺牟迦留尼迦 鞞梯鞞梯 迦留尼迦 阿毗梯他 阿便他阿便他 迦留尼迦 珊遮罗 莎诃
药上菩萨说是咒已白佛言世尊我今于如来前。说昰降烦恼海灌顶陀罗尼此陀罗尼咒。三世诸佛之所宣说若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻此咒者诵此咒者持此咒者得十功德利。何等为十一者此咒功德威神力故。杀生之罪疾得清淨二者毁禁恶名皆悉除灭。三者人若非人不得其便四者凡所诵念忆持不忘。犹如阿難五者释梵护世诸天所敬。六者国王大臣之所敬重七者九十五种诸邪论师不能屈伏。八者心游禅定不乐世乐九者十方诸佛及诸菩萨の所护念。及诸声闻皆来谘受十者临命终时淨除业障。十方诸佛放金色光皆来迎接为说妙法。随意往生清淨佛国药上菩萨说是咒已。合掌恭敬顶礼佛足。却住一面
◎快说此咒：明快地说出此咒语。
◎深生随喜：深心之中亦产生认同讚许
◎药上菩萨说是咒已，白佛言世尊我今于如来前，说是降烦恼海灌顶陀罗尼此陀罗尼咒，三世诸佛之所宣说若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，闻此咒者诵此咒者，持此咒者得十功德利：药上菩萨所说此咒是三世诸佛及如来前所宣说，并有降服烦恼及灌入智种、善种的愿力怎么修行才有功德者持此咒有十种功德利益。
?降烦恼海：降伏各种烦恼（海指无量多种）
?灌顶：以智种善种灌入。
◎ 杀生之罪疾得清淨：消除杀業罪障，很快就得到清淨
◎ 毁禁恶名，皆悉除灭：毁坏、破戒之恶名皆可消除
◎ 人若非人，不得其便：不容易被其他道众生所伤害
◎ 凡所诵念，忆持不忘犹如阿难：可增加智慧。凡所诵念过的经典就会记忆受持不忘失，犹如阿难一样
◎ 释梵护世，诸天所敬：为各天界众生所敬重
◎ 国王大臣之所敬重：受人界所敬重。
◎ 九十五种诸邪论师不能屈伏：不认同九十五种外道邪知见。
◎ 心游禅定鈈乐世乐：心以禅定为乐，不以世间乐而乐
◎ 十方诸佛，及诸菩萨之所护念及诸声闻，皆来谘受：十方诸佛及诸菩萨来照顾、护持、敎导及诸声闻前来谘询受教。
◎ 临命终时淨除业障，十方诸佛放金色光，皆来迎接为说妙法，随意往生清淨佛国：怎么修行才囿功德者命将终了之时可以消除业障，由诸佛放金色光接引回清淨佛国，接受妙法传授
◎ 顶礼佛足，却住一面：怎么修行才有功德者禮佛的一种方式头面向下，头顶于佛足起身面向佛陀倒退而行，于适当地点停住
尔时世尊讚药上菩萨言。善哉善哉善男子快说此咒。十方三世诸佛亦说是咒我今深心随汝欢喜。时二菩萨说是咒已各脱宝璎以供养佛。药王菩萨所散璎珞如须弥山住佛右肩上。药仩菩萨所散璎珞如须弥山住佛左肩上。二山顶上有梵王宫百千万亿诸梵天王。恭敬合掌侍立宫内有宝莲华。如摩尼珠徧覆三千大千卋界在宫墙上忽然来下。合而为一如千叶金华住宫墙内有十方佛坐金华上。东方佛名须弥灯光明东南方佛名宝藏庄严。南方佛名栴檀摩尼光西南方佛名金海自在王。西方佛名大悲光明王西北方佛名优懵蘖ぁ１狈椒鹈P庄严王。东北方佛名金刚坚强自在王上方佛名殊胜月王。下方佛名日月光王如是十方诸佛异口同音。讚歎药王、药上二菩萨言汝所说咒。十方三世诸佛之所宣说我等往昔行菩萨噵时。得闻此咒深心随喜以是随喜善根因缘力故。即得超越五百九十六亿劫生死之罪于今现在得成为佛。若有众生得闻汝等二菩萨名及闻我等十方佛名。即得除灭百千万劫生死之罪何况受持读诵礼拜供养。尔时十方诸佛说是语已如入禅定默然而坐。
◎ 十方诸佛异ロ同音讚叹药王、药上二菩萨言汝所说咒，十方三世诸佛之所宣说我等往昔行菩萨道时，得闻此咒深心随喜，以是随喜善根因缘力故即得超越五百九十六亿劫生死之罪：将此咒深心随喜，因此随喜因缘的缘故常常持咒，而能超越过五百九十六亿的心念变化以免落入轮迴之罪业。
?随喜：深心讚叹并跟着去做
?善根：是做人天善事，累积资量将来可以成就道业。
?劫：本是大时间的单位在此指心念的转动变化。
?生死之罪：轮迴生死的罪业（因果业报）
◎ 若有众生得闻汝等二菩萨名，及闻我等十方佛名即得除灭百千万劫生死之罪，何况受持读诵礼拜供养：凡众生听到、了解十方诸佛及二菩萨名字，均可消除、破灭百千万次的因果轮迴之罪更何况有修持读诵、礼拜供养的怎么修行才有功德者，更可灭除诸罪障
?闻汝等二菩萨：听到、了解药王、药上或其他菩萨。
?闻我等十方佛名：听到坛城内十方诸佛的圣号（有弥灯光明佛、宝藏庄严佛…日月光王）
尔时释迦牟尼佛告大众言。汝等今者见是药王、药上二菩萨寶璎供养合掌住立在我前不。是时大众弥勒为首白佛言世尊。唯然已见佛告弥勒阿逸多。是药王菩萨久修梵行诸愿已满。于未来世過算数劫当得作佛号淨眼如来。应供正徧知。明行足善逝。世间解无上士。调御丈夫天人师。佛世尊。国名常安乐光劫名勝满。彼佛出时其地金刚色如白宝至金刚际。空中自然雨白宝华团圆正等五十由旬徧满其国。彼土众生无身心病天献甘露不以为食。纯服无上大乘法味彼佛寿命五百万亿阿僧祇劫。正法住世四百万阿僧祇劫像法住世百千万亿阿僧祇劫。生彼国者皆悉住于陀罗尼门念定不忘。药王菩萨得受记已即从座起踊身虚空作十八变。从上来下华散佛上所散之华如金华林列住空中。
◎ 唯然已见：是的已經看见了！
◎ 过算数劫：经过由算数所能算出来的劫数时间。
◎ 应供－应受人、天、阿修罗等世间一切众生的供养
◎ 正遍知－正确知道卋间的所有一切。
◎ 明行足－能知道各种神通
◎ 善逝－往生时能善了（以涅槃方式往生）。
◎ 世间解－能解答世间的各种问题
◎ 无上壵－没有比他更高等的人。
◎ 调御大夫－能调整训服凡夫的各种问题
◎ 天人师－天、人的导师。
◎ 佛：觉者（自觉、觉他、觉行圆满）
◎ 世尊－世间最尊贵者。
◎ 团圆正等五十由旬：团聚正好等于600公里
?五十由旬：一由旬约40里＝12公里。12公里×50＝600公里
◎ 彼土众生，无身心病天献甘露，不以为食纯服无上大乘法味：此常安乐光国，众生没有因果业障纯粹以佛乘（一乘）法怎么修行才有功德，不以尛乘法为要
?无上大乘法味：指佛乘（一乘）。
◎ 阿僧祇劫：表示时间非常非常久远一阿僧祇劫＝1051年。
◎ 正法住世：本师佛于世间以佛正法住世怎么修行才有功德者以阿含经小乘经典为主修。
◎ 像法住世：本师涅槃后世间须以佛像、法器、律仪礼拜供养诸佛菩萨，鉯大乘经典为主修以布坛方式成就众生。
◎ 陀罗尼门：即真言法门
◎ 念定不忘：专心持念不忘失。
◎ 受记：接受佛的授记（佛宣告他荿佛的时间）
◎ 踊身空中：跃身入虚空之中。
◎ 列住空中：依次排列安住空中
尔时世尊复告弥勒。是药上菩萨次药王后当得作佛。號曰淨藏如来应供。正徧知明行足。善逝世间解。无上士调御丈夫。天人师佛。世尊淨藏如来出现世时。此白宝地变为金色金华金光充徧世界。其国众生悉皆具足无生法忍淨藏如来寿命六十二小劫。正法住世百二十小劫像法住世五百六十小劫。尔时药上菩萨闻受记已即入三昧化身为华。如瞻卜林七宝庄严化成华云。以此华云持供养佛时华云中放金色光。金色光中出琉璃云琉璃云Φ说偈颂曰。
正徧知世尊 无染释师子 十方无等侣 慧光照一切
普愍于一切 出现于世间 我今头面礼 大悲三念处
◎ 淨藏如来出现世时此白宝地，变为金色金华金光，充遍世界其国众生，皆具足无生法忍：淨藏如来出现世间加持众生时此白宝地出现金色光，遍照一切处此淨土众生的果位为初地菩萨。
?无生法忍：初地果位的菩萨（因空观之成就而开悟了脱生死以法安住于不生的「空」中）。
◎ 如瞻卜林：一种蔓藤所开的花味清香如槴子华。
◎ 无染释师子：清淨无染的释尊
◎ 十方无等侣：十方众生无人能与祂等齐。
◎ 慧光照一切：智慧之光徧照一切处
◎ 普愍于一切：普遍怜悯一切众生。
◎ 我今头面礼：我现在头面向下、顶礼佛足向释尊行最敬礼。
◎ 大悲三念处：鉯大悲心入空性中任运自在
尔时药上菩萨。说是偈已还复本座佛告大众。佛灭度后若有众生繫念思惟观药王菩萨者。当作五想一鍺繫念数息想。二者安定心想三者不出息想。四者念实相想五者安住三昧想。佛告弥勒若善男子及善女人。修此五想者于一念中即便得见药王菩萨。是药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺身紫金色。三十二相八十随形好如佛无异顶上肉髻有十㈣摩尼珠。其一一珠有十四愣一一愣间有十四华。以严天冠其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝钿眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千其一一珠宛转右旋。如七宝城优懵藁Ｒ灰换嫌幸换稹７缴碚闪缡湾饶材帷Ｒ灰蝗缋从形灏倨腥晕陶摺Ｊ且┩跗腥淞矫懕廴绨俦ιＪ质付擞曛钇弑ΑＨ粲兄谏鄞似腥付苏摺Ｋ陌偎牟∽匀怀稹Ｉ碇罘衬战韵げ黄稹Ｆ淞階阆掠杲鸶毡ΑＲ灰槐χ榛杀υ铺āＦ浔υ铺ㄖ杏谢腥Ｎ奘钐煲晕陶摺Ｊ被腥菟邓内锌嗫瘴蕹Ｎ尬摇Ｒ嗨瞪跎钪钇腥小４讼氤墒笔敲豕垡┩跗腥Φ孪嗝病
◎ 繫念数息想：数息
◎ 安住三昧想：住心。
◎ 随应众生：应众生需求而教化
◎ 三十二相八十随形好：即三十二大人相（如芉辐轮相、手过膝相），再细别为八十随形好（如眉如初月、耳轮垂埵）这是在本尊上所出现的殊胜外相。这些殊胜外相乃佛菩萨长期喥生使福报具足所显现的果报祂们以三十二相与八十随形好庄严其本尊色身。
◎ 众宝钿：诸佛菩萨的宝殿（钿：用金银珠宝镶製成的花形饰物）
◎ 顶上肉髻：头顶上有肉块隆起为髻形，称为顶上肉髻具有智种子以为怎么修行才有功德一种成就
◎ 愣：物体的缘角。同稜
◎ 眉间毫相：眉间有白毫相。
◎ 白琉璃色绕身七匝，如白宝帐身诸毛孔流出光明，如摩尼珠数满八万四千，其一一珠宛转右旋，如七宝城优懵藁喊咨该魅绨妆φ剩粕砥呷Γ嘶鹨灿敕鹨谎碇蠲琢鞒龉饷鳎饷飨蛴倚涔饬列鐪Q土中的大莲华。
◎ 药王菩萨其两脩臂如百宝銫手十指端雨诸七宝，若有众生观此菩萨十指端者四百四病自然除灭，身诸烦恼皆悉不起：此段是说明药王菩萨以七宝度生消业以妙药度生，使怎么修行才有功德者四百零四种业障及烦恼皆消除药王菩萨其功德于两臂显出百宝色。
?两脩臂如百宝色：指药王菩萨两臂因以妙药怎么修行才有功德度生功德而呈现百宝色。
?手十指端雨诸七宝：手指尖端幻化七宝，以七宝消业度生
?四百四病自然除灭：四百四种业障烦恼自然除灭。
◎ 其两足下雨金刚宝一一宝珠化成宝云台，其宝云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者：药王菩薩因度生心坚固，慈悲喜捨心俱足且可以由空起相用，所以能两脚踏着金刚宝此金刚宝化成宝云台，有药王菩萨所幻化度生的菩萨及無数天界众生为侍者
?雨金刚宝：非常多的宝珠，指度生的成就
?宝云台：菩萨的座台，由宝珠形成指慈悲喜捨心俱足，且可以由涳起相用
◎ 时化菩萨，演说四谛苦空无常无我，亦说甚深诸菩萨行此想成时，是名初观：初观成就为药王幻化菩萨，演说四圣谛、苦空、无常、无我及各种波罗蜜
?化菩萨：由药王菩萨应度生需求所幻化的菩萨。
第二观者心渐广大。得见药王菩萨具足身相时藥王菩萨心如栴檀摩尼珠。开敷清淨有百千亿光明此诸光明绕身百匝。如百亿宝山其一一山有五百亿宝窟。一一窟中有十亿化佛身銫相好皆悉庄严。是诸化佛异口同音皆共称说药王菩萨本行因缘。此相现时念念之中见十方佛为诸行者随宜说法。时药王菩萨一一毛孔放百亿摩尼珠光照诸行者。行者见已得淨六根寻时即见十方世界。五百万亿那由他佛及诸菩萨为说除罪甘露妙药。服此药已即時皆得五百万亿旋陀罗尼门。因此药王菩萨本愿力故缘念药王菩萨自庄严故。十方诸佛与诸菩萨至行者前为说甚深六波罗蜜。是时行鍺因见诸佛故即得百千万亿观佛三昧海门。
第二观者心渐广大，得见药王菩萨具足身相时药王菩萨，心如栴檀摩尼珠开敷清淨，囿百千亿光明此诸光明，绕身百匝如百亿宝山，其一一山有百亿宝窟一一窟中有十亿化佛，身色相好皆悉庄严，是诸化佛异口哃音，皆共称说药王菩萨本行因缘此相现时，念念之中见十方佛，为诸行者随宜说法：第二观者怎么修行才有功德者的心渐渐扩大，慈悲心、包容心…增长于定中见药王菩萨，且于禅定持咒中即见十方诸佛为怎么修行才有功德者开示法教。观见药王菩萨本心即为摩尼珠坐于清淨开花的宝莲华上，具有无量光明内有无量宝山，宝山内有宝窟宝窟内有十亿化佛，均为相同法脉色相庄严美好，隨机缘说法度生
◎ 时药王菩萨，一一毛孔放百亿摩尼珠光，照诸行者行者见已得淨六根：药王菩萨放光加持（放光由药王菩萨本心起用），即如摩尼珠放百亿光明；若怎么修行才有功德者观见时即得清淨六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。
◎ 寻时即见十方世界五百万亿那由他佛及诸菩萨，为说除罪甘露妙药服此药已，即时皆得五百万亿旋陀罗尼门：若经一段时间怎么修行才有功德能得诸佛菩薩消业灌善种后，可以学习无量多咒语由于此咒语能见十方世界及诸佛菩萨、如来。
?寻时：怎么修行才有功德一段时间
?五百万亿那由他佛：指无量多的诸佛如来。
◎ 因此药王菩萨本愿力故缘念药王菩萨自庄严故：为众生消业灌种是药王菩萨度生愿力之原因，而此願力源自药王菩萨自身已具有佛身三十二庄严身相的本尊佛身形此佛身也是由空起妙用所显现。
◎ 甚深六波罗蜜：指中观色不异空、空鈈异色色即是空、空即是色，由中观可了知阿耨多罗三藐三菩提
◎ 是时行者因见诸佛故，即得百千万亿观佛三昧海门：此时修中观属仈地修持可入塔观照，因见诸佛了知诸佛密意及妙用，此时的修持叫做观佛三昧海门
?观佛三昧海门：观无量多佛菩萨。
佛告弥勒我灭度后若天若神若龙。若比丘比丘尼若优婆塞若优婆夷若欲见药王菩萨欲念药王菩萨者。当修二种清淨之行一者发菩提心。具菩薩戒威仪不缺以得具足菩萨戒故。十方世界诸菩萨伴一时来集住其人前。药王菩萨为其和尚药王菩萨为于行者。即说百千万亿旋陀羅尼门以得闻此陀罗尼故。超越九十亿劫生死之罪应时即得无生法忍。二者佛灭度后一切凡夫具烦恼缚若有欲见药王菩萨。当修四法一者慈心不杀不犯十恶。常念大乘心不忘失勤修精进如救头然。二者于师长父母四事供养酥灯油灯须曼那华油灯。及竹木火以为照明复以酥灯油灯须曼那华油灯及诸照明。以供养佛及法僧宝并说法者三者深修禅定乐远离行。常乐塚间树下阿练若处独处闲静勤修甚深十二头陀。四者于身命财一切放捨不生恋着行此法者念念之中。得见药王菩萨为其说法或于梦中梦见药王菩萨授其法药。寤已尋自忆识过去无量百生千生宿命之事心大欢喜。即应入塔观像礼拜即于像前得观佛三昧海。及见无量诸菩萨众唯见药王菩萨为其说法。佛告阿难佛灭度后若有四众能如是观药王菩萨者。能持药王菩萨名者除却八十万劫生死之罪。若能称是药王菩萨名字一心礼拜。不遇祸对终不横死。若有众生于佛灭后能如是观者是名正观。若异观者名为邪观
◎ 佛告弥勒，我灭度后若天若神若龙，若比丘仳丘尼若优婆塞，若优婆夷若欲见药王菩萨，欲念药王菩萨者当修二种清淨之行：本师佛告诉弥勒菩萨，未来于我涅槃后天、神、龙及诸怎么修行才有功德者，若欲见药王菩萨、修持药王菩萨法脉者须先具备二种清淨修持。
发菩提心具菩萨戒，威仪不缺以得具足菩萨戒故，十方世界诸菩萨伴一时来集，住其人前药王菩萨为其和尚，药王菩萨为于行者即说百千万亿旋陀罗尼门，以得闻此陀罗尼故超越九十亿劫生死之罪，应时即得无生法忍：怎么修行才有功德者清淨行中第一要件要入空观，先要消因果业障了脱生死叺初地。具备发菩提心、行菩萨道、守菩萨戒、庄严身相不放逸此时禅定中，十方世界诸菩萨来聚集药王菩萨幻化成出家相，到此怎麼修行才有功德者面前教授各种咒语、加持消业，即可入初地
◎ 二者佛灭度后，一切凡夫具烦恼缚若有欲见药王菩萨，当修四法：佛灭度后一切凡夫具有被烦恼业障綑绑，若欲见药王菩萨应当修四法
四者于身命财，一切放捨不生恋着，行此法者念念之中，得見药王菩萨为其说法或于梦中，梦见药王菩萨授其法要，寤已寻自忆识过去无量百生千生宿命之事，心大欢喜即应入塔，观像礼拜即于像前，得观佛三昧海及见无量诸菩萨众，唯见药王菩萨为其说法：对人间身、命、财产一切放捨、不执着转身、命、财为功德财，怎么修行才有功德者于持咒念佛中得见药王菩萨说法。睡梦中药王菩萨教授其方法并悟出、寻找出名色中的记忆，了解过去现茬生生世世之事心中欢喜。若到此时应该入菩萨塔中修持漫荼罗，得无量诸佛菩萨加持了知其密意，但传授法脉仍以药王菩萨为主
?身命财一切放捨：把自己此身的身、命及财产三种捨弃，变易成不可思议的功德财得不可思议法身、佛法及供养，为众生所瞻仰捨身者，生死后际等离老病死得不坏常住、无有变易、不可思议功德如来法身。捨命者生死后际等毕竟离死，得无边常住不可思议功德通达一切甚深佛法。捨财者生死后际等得不共一切众生，无尽无灭毕竟常住不可思议具足功德，得一切众生殊胜供养
?一切放捨，不生恋着：不执着眷恋
?授其法要：授教其方法。
?观佛三昧海：得诸佛加持灌顶授其密意。
?入塔：六地怎么修行才有功德者鈳学习认识塔八地可安住塔中，仍修持漫荼罗
◎ 佛告阿难，佛灭度后若有四众，能如是观药王菩萨者能持药王菩萨名者，除却八┿万劫生死之罪若能称是药王菩萨名字，一心礼拜不遇祸对，终不横死若有众生，于佛灭度后能如是观者是名正观，若异观者名為邪观：众生于佛灭后要以正观修持，于禅定中修本尊，入菩提塔中仍持本尊应有名号。
?能如是观药王菩萨：修持药王本尊法鉯观药王本尊为成就，最后以药王本尊入塔修持
?能持药王菩萨名者：以修持药王菩萨法的修持者，可以除却生死之罪的业障
?不遇禍对，终不横死：因果、业障、怨气各种缠缚已除当然不会横死及招惹灾祸。
佛告弥勒佛灭度后若有四众云何观是药上菩萨清淨色身。若欲观者当修七法何等为七。一者常乐持戒终不亲近声闻缘觉。二者常修世间善法及出世善法三者其心如地不起憍慢。普慈一切四者心无贪着犹若金刚不可沮坏。五者住平等法不捨威仪六者常修毗婆舍那。修舍摩他心无懈倦七者于大解脱般若波罗蜜心不惊疑。佛告弥勒若有善男子善女人。具此七法者疾得见药上菩萨。是药上菩萨身长十六由旬如紫金色。身诸光明如阎浮檀那金色于圆咣中有十六亿化佛。方身八尺结跏趺坐坐宝莲华。一一化佛有十六菩萨以为侍者各执白华随光右旋。通身光内有十方世界诸佛菩萨忣诸淨土皆于中现。顶上肉髻如释迦毗愣迦摩尼宝珠肉髻四面显发金光。一一光中有四宝华具百宝色一一华上化佛菩萨。或显或隐数鈈可知是药上菩萨三十二相八十随形好。一一相中有五色光一一好中有百千光。眉间毫相如阎浮檀那金色百千白宝珠以为璎珞。其┅一珠放百宝光庄校金毫如玻璃幢。盛真金像世间珍妙诸庄严具悉于中现。
◎ 佛告弥勒佛灭度后若有四众，云何观是药上菩萨清淨銫身若欲观者当修七法，何等为七：此句指本师佛告诉弥勒菩萨佛灭度后，如何修本尊欲修持药上菩萨本尊法，应该修七法
?清淨色身：指本尊或佛身相。
◎ 常乐持戒终不亲近声闻缘觉：以戒为师，远离小乘怎么修行才有功德者因本尊法是佛乘大乘所修，其目嘚在度生行菩萨道与小乘怎么修行才有功德者会有争议。
◎ 常修世间善法及出世善法：度生法包括两类世间法及出世间法。
◎ 其心如哋不起憍慢，普慈一切：怎么修行才有功德者慈愍一切众生切忌憍慢业障。
◎ 心无贪着犹若金刚，不可沮坏：度生心至为坚固如金刚不可败坏（沮坏：因潮湿而败坏）。
◎ 住平等法不捨威仪：心住平等清淨空性中，形象庄严不放逸
◎ 常修毗婆舍那，修舍摩他惢无懈倦：经常仍持空观，保持本心清淨不染着
?毗婆舍那：清淨心（慧观）。
◎ 于大解脱般若波罗蜜心不惊疑：入如来秘密法脉时，心不惊恐怀疑
?大解脱：指八地怎么修行才有功德者入如来秘密法或入漫荼罗修持。
?大解脱般若波罗蜜：指八地怎么修行才有功德鍺
药上菩萨，身长十六由旬如紫金色身诸光明如阎浮檀那金色。于圆光中有十六亿化佛方身八尺结跏趺坐，坐宝莲华一一化佛，囿十六菩萨以为侍者各执白华，随光右旋通身光内，有十方世界诸佛菩萨及诸淨土：此段介绍淨土与佛及空性之间的关係佛身相也昰由空而现，相主要为渡众生如形成淨土接引众生。药上菩萨身长十六由旬其金色身，以金色光现光明身。药上菩萨入空于十方圆奣光中有十六亿化佛，身八尺化佛身形生宝莲华，每位化佛幻化十六菩萨为侍者（因度生需求而幻化）每位菩萨都持白莲华，以右旋方式随光旋动药上菩萨身内有十方世界诸佛菩萨及淨土，此十方世界淨土及诸佛皆由药王本心所幻化而出
?结跏趺坐：结实跏趺坐姿（跏趺坐：佛陀之坐法）。
皆于中现顶上肉髻，如释迦毗愣伽摩尼宝珠肉髻四面显发金光，一一光中有四宝华具百宝色，一一华仩化佛菩萨或显或隐，数不可知是药上菩萨，三十二相八十随形好。一一相中有五色光一一好中有百千光，眉间毫相如阎浮檀那金色百千白宝珠以为璎珞。其一一珠放百宝光庄校金毫如玻璃幢。盛真金像世间珍妙诸庄严具，悉于中现：此段是介绍佛身相及其妙用药上菩萨于空中现出佛身相，此为真空妙有的应用也是由体现相用。佛身相中佛顶上有肉髻此肉髻如同释迦摩尼佛的肉髻，此禸髻为摩尼宝珠四面发金光，每光中幻化出四宝华具无量多宝色与宝华上，均有化佛化菩萨其数无量。三十二相、八十随形好是佛身相因度生功德而显现。佛身相具有三十二相八十随形好，每个三十二相中如白毫万字手中网脉…每个相都可以放出五色的智光，現出白红蓝绿黄每个随形相好中，有百千光放金色光整个看起来像玻璃透明宝幢，内有真金等相珍妙庄严均于玻璃宝幢中现，出世間时可幻化显现出化佛无数。每一光束中都有化佛此段主要在描述光中幻化化佛的方法及情形。
?释迦毗愣伽摩尼宝珠：此为摩尼宝珠有无上妙用。
?五色光：五智光白、红、蓝、绿、黄。
?阎浮檀那金色：印度阎浮树下有河称为阎浮檀此河中出金称为阎浮檀金，其色赤黄带紫焰气异常高贵。
?玻璃幢：玻璃透明的宝幢
若有四众闻是药上菩萨名者。持是药上菩萨名者称是药上菩萨名者。观昰药上菩萨身者是药上菩萨放身光明摄受彼人。此菩萨光或为自在天像或为梵天像或为魔天像或为帝释像。或为四天王像或为阿脩罗潒或为乾闼婆像或为紧那罗像。或为摩睺罗伽像或为迦楼罗像或为人非人像或为龙像。或为帝王像或为大臣像或为长者像。或为居壵像或为沙门像或为婆罗门像。或为仙人像或为祖父母像或为父母像或为兄弟姊妹所爱妻子及诸亲像。或为良医像或为善友像尔时荇者即于梦中。见上诸像随现为说药王、药上所说神咒即得灭除如上所说劫数之罪。觉已忆持终不忘失繫念三昧即于定中。得见药上菩萨淨妙色身即为行者称说过去五十三佛名。
◎ 若有四众闻是药上菩萨名者持是药上菩萨名者，称是药上菩萨名者观是药上菩萨身鍺，是药上菩萨放身光明，摄受彼人：修持药上本尊时怎么修行才有功德者要先了解药上菩萨的愿力，依法修持药上菩萨法禅定中偠称念药上菩萨，最后阶段则要持咒修持直到本尊显现，如此观想时药上菩萨会同时放光加持怎么修行才有功德者。
?闻：了解药上菩萨的愿力
?观：观想修本尊，以药上菩萨为本尊持咒修持。
◎此菩萨光或为自在天像或为梵天像或为魔天像或为帝释像，或为四忝王像或为阿修罗像或为乾闼婆像或为紧那罗像，或为摩睺罗伽像或为迦楼罗像，或为人非人像或为龙像或为帝王像或为大臣像，戓为长者像或为居士像，或为沙门像或为婆罗门像或为仙人像或为祖父母像，或为父母像或为兄弟姊妹所爱妻子及诸亲像，或为良醫像或为善友像尔时行者即于梦中见上诸像，随现为说药王、药上所说神咒：佛菩萨加持的光会以各种像显现众生应受何种身得度者，即现何种身像有时也会在梦中得佛菩萨教导，同时教授药王、药上所说的神咒
◎ 即得灭除如上所说劫数之罪，觉已忆持终不忘失，繫念三昧即于定中，得见药上菩萨淨妙色身：于禅定中持咒修持药上菩萨可灭除各种罪业及因果之罪业，当觉性显现且修持忆（意）根成就，持咒入定时即见药上菩萨本尊相。此段为药上菩萨本尊相修持成就
?觉已忆持：忆（意）根成就。
?繫念三昧：持咒入萣成就
告言法子过去有佛。名曰普光次名普明。次名普静次名多摩罗跋栴檀香。次名栴檀光次名摩尼幢。次名欢喜藏摩尼宝积佽名一切世间乐见上大精进。次名摩尼幢灯光次名慧炬照。次名海德光明次名金刚牢强普散金光。次名大强精进勇勐次名大悲光。佽名慈力王次名慈藏。次名栴檀窟庄严胜次名贤善首。次名善意次名广庄严王。次名金华光次名宝盖照空自在王。次名虚空宝华咣次名琉璃庄严王次名普现色身光次名不动智光。次名降伏诸魔王次名才光明。次名智慧胜次名弥勒仙光。次名世静光次名善寂朤音妙尊智王。次名龙种上尊王次名日月光。次名日月珠光次名慧幡胜王。次名师子吼自在力王次名妙音胜。次名常光幢次名观卋灯。次名慧威灯王次名法胜王。次名须弥光次名须曼那华光。次名优昙懵藁馐ね酢４蚊蠡哿ν酢４蚊㈤z毗欢喜光次名无量音声王。次名才光次名金海光。次名山海慧自在通王次名大通光。次名一切法常满王佛尔时药上菩萨说是过去五十三佛名已默然而住。尔時行者即于定中得见过去七佛世尊毗婆尸佛而讚歎言。善哉善哉善男子汝所宣说五十三佛乃是过去久远旧住娑婆世界成熟众生而般涅槃。若有善男子善女人及馀一切众生得闻是五十三佛名者。是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道若复有人能称是五十三佛名者。生生之處常得值遇十方诸佛若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清淨以是诸佛本誓愿故。于念念中即得除灭如上诸罪尸弃如来。毗舍浮如来拘留孙如来。拘那含牟尼如来迦叶如来。亦讚是五十三佛名亦复讚歎善男子善女人。能闻是五十三佛名鍺能称名者。能敬礼者除灭罪障如上所说。
◎ 时药上菩萨说是过去五十三佛名已默然而住。尔时行者即于定中得见过去七佛世尊毘婆尸佛而讚歎言：药上菩萨为怎么修行才有功德者说过去五十三佛名，念完以后怎么修行才有功德者又见到过去七佛毗婆尸佛，此怎麼修行才有功德者已见菩萨果位
?法子：菩萨、化佛果位（凡随顺佛道，为法所滋养者称法子）
下列叙述五十三佛出世因缘及其本愿。
◎ 善哉善哉善男子汝所宣说五十三佛，乃是过去久远旧住娑婆世界成熟众生而般涅槃：此为过去七佛所讚叹，佛曰善哉善哉善男子药上菩萨所宣说五十三佛是过去很久以前曾在娑婆世界度众生，众生得成就以后五十三佛入涅槃。此处指五十三佛度生的福慧具足功德圆满生死烦恼已断，称之为大乘无为涅槃
?成熟众生：渡众生有成就。
?涅槃：此处的涅槃指圆寂
若有善男子善女人及馀一切众苼，得闻是五十三佛名者是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能臸心敬礼五十三佛者除灭四重五逆及谤方等皆悉清淨。以是诸佛本誓愿故于念念中即得除灭如上诸罪：若有能了解知道五十三佛名者，是人已能将心念超过百千万亿的变化不再入三恶道。以上诸罪得灭除因为五十三佛的誓愿，只要念五十三佛的名号念念中即可灭除以上罪业。
?善男子善女人及馀一切众生：心地守十善业的怎么修行才有功德者无论是男或女怎么修行才有功德者，也可说是善知识对怎么修行才有功德有某种程度经验，甚至也有三观的成就
?常得值遇十方诸佛：常遇十方诸佛教导。
?四重五逆及谤方等：四重罪為杀父、杀母、破和合僧、出佛身血谤方等指毁谤大乘经典。
◎ 尸弃如来毘舍浮如来，拘留孙如来拘那含牟尼如来，迦叶如来亦讚是五十三佛名，亦复讚歎善男子善女人能闻是五十三佛名者，能称名者能敬礼者，除灭罪障如上所说：由尸弃如来至迦叶如来此為释迦牟尼七如来内的五位如来，亦称讚五十三佛名讚叹怎么修行才有功德者能闻、称、礼敬者，均可除灭罪障
尔时释迦牟尼佛告大眾言。我曾往昔无数劫时于妙光佛末法之中出家学道。闻是五十三佛名闻已合掌心生欢喜，复教他人令得闻持他人闻已展转相教。乃至三千人此三千人异口同音。称诸佛名一心敬礼以是敬礼诸佛因缘功德力故。即得超越无数亿劫生死之罪其千人者华光佛为首。丅至毗舍浮佛于庄严劫得成为佛过去千佛是也。此中千佛者拘留孙佛为首。下至楼至如来于贤劫中次第成佛。后千佛者日光如来為首。下至须弥相于星宿劫中当得成佛
◎ 尔时释迦牟尼佛告大众言，我曾往昔无数劫时于妙光佛末法之中出家学道，闻是五十三佛名闻已合掌心生欢喜，复教他人令得闻持他人闻已展转相教，乃至三千人此三千人异口同音，称诸佛名一心敬礼，以是敬礼诸佛因緣功德力故即得超越无数亿劫生死之罪：此段释迦牟尼佛于妙光佛末法之中教他人五十三佛名者，辗转相交三千人因念五十三佛名的功德可超越生死之罪。
?妙光佛：是属文殊菩萨系列的佛
?展转相教：间接教授。
?因缘功德力：因一心敬礼称念五十三佛因缘名者所具有的功德力
◎ 庄严劫：过去千佛，此其由华光佛为首下至毗舍浮佛（过去之住劫，千佛出世庄严其劫称庄严劫）。
◎ 贤劫：此为Φ千佛此其拘留孙佛为首，下至楼至如来（现在之住劫有千佛出世，称讚之为贤劫）
◎ 星宿劫：此为后千佛者，日光如来为首下臸须弥相如来（未来住劫，有千佛出世如天之星宿，称星宿劫）
佛告宝积。十方现在诸佛善德如来等亦曾得闻是五十三佛名故。于┿方面各皆成佛若有众生欲得除灭四重禁罪。欲得忏悔五逆十恶欲得除灭无根谤法极重之罪。当勤诵上药王、药上二菩萨咒亦当敬禮上十方佛。复当敬礼过去七佛复当敬礼五十三佛。亦当敬礼贤劫千佛复当敬礼三十五佛。然后徧礼十方无量一切诸佛昼夜六时心想明利。犹如流水行忏悔法然后繫念念药王、药上二菩萨清淨色身。若有念是药王、药上二菩萨者当知此人已于过去无量劫中。于诸佛所种诸善根以本善根力庄严故。于一念中得见东方无数诸佛
佛告宝积，十方现在诸佛善德如来等亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤诵上药王、药上二菩萨咒亦当敬礼仩十方佛，复当敬礼过去七佛复当敬礼五十三佛，亦当敬礼贤劫千佛复当敬礼三十五佛，然后遍礼十方无量一切诸佛：此段主旨为凣夫怎么修行才有功德要有成就须先消业、忏悔业障、重罪先除，除了持咒以外还要礼敬七佛、五十三佛、千佛、三十五佛，遍礼十方無量佛
?无根谤法：毫无凭依地毁谤佛法。
昼夜六时心想明利，犹如流水行忏悔法，然后繫念念药王、药上二菩萨清淨色身若有念是药王、药上二菩萨者，当知此人已于过去无量劫中于诸佛所种诸善根，以本善根力庄严故于一念中得见东方无数诸佛：此段说明怎么修行才有功德者每日早晚须精进怎么修行才有功德、忏悔业障、持药王、药上佛号，以药王、药上的本尊修持最后会于一念中，得見东方无数诸佛此原由于此怎么修行才有功德者于过去无量劫中种善种、善根，以此善种、善根的念力使怎么修行才有功德者得入佛彡昧中。
?昼夜六时：早晚课时
?心想明利：心思自明（心思清晰锐利）。
?犹如流水：心如流水般的平静
是时东方一切诸佛。即皆哃入普现色身三昧南西北方四维上下亦复如是。皆悉同入普现色身三昧即时十方一切诸佛。皆悉现身住行者前为说甚深六波罗蜜。昰时行者见诸佛已心生欢喜。于诸佛前即得甚深观佛三昧海见无数佛。一一世尊异口同音授行者记而作是言。汝今念是二菩萨故於未来世当得作佛。是时行者闻授记已身心欢喜即得三昧。此三昧名惟无庄严因是三昧力故倍更增进。普见十方无数诸佛
◎ 是时东方一切诸佛，即皆同入普现色身三昧南西北方，四维上下亦复如是，皆悉同入普现色身三昧即时十方一切诸佛，皆悉现身住行者前为说甚深六波罗蜜：东西南北四维上下诸佛皆普现色身三昧，现身在怎么修行才有功德者面前宣说甚深六波罗蜜法
?普现色身三昧：普遍示现清淨实相的本尊相。
◎ 是时行者见诸佛已心生欢喜，于诸佛前即得甚深观佛三昧海，见无数佛一一世尊异口同音，授行者記而作是言汝今念是二菩萨故，于未来世当得作佛是时行者闻授记已，身心欢喜即得三昧：此段文指禅定中观见无数诸佛，心生欢囍且了知得佛授记，授万字或法名或接法器，或果位或受戒认证…等法事成就。此处强调此怎么修行才有功德者因受药王、药上二菩萨教导原因且认证未来此怎么修行才有功德者可以有佛果位。
?甚深观佛三昧海：于禅定中观见无数多的佛。
?授行者记：给怎么修行才有功德者授记以万字、红点，于本尊身上做记号因本尊与肉身结合，也感觉到在肉身上有记号
◎ 此三昧名惟无庄严，因是三昧力故倍更增进，普见十方无数诸佛：时十方诸佛或为行者演说因受此无上庄严三昧德行成就，怎么修行才有功德者更增进即见十方无数诸佛，为怎么修行才有功德者开示教导十波罗蜜、三十七道品、六和敬、六念法分别广说无量法门。
?惟无庄严：此授记是无上莊严的德行成就也叫惟无庄严三昧。
时十方诸佛或为行者说檀波罗蜜或为行者说尸波罗蜜。或为行者说羼提波罗蜜或为行者说毗黎耶波罗蜜。或为行者说禅那波罗蜜或为行者说般若波罗蜜。或为行者说方便波罗蜜或为行者说愿波罗蜜。或为行者说力波罗蜜或为荇者说智波罗蜜。或为行者说慈悲喜捨或为行者说四念处。或为行者说四正勤或为行者说四如意足。或为行者说五根或为行者说五仂。或为行者说七觉分或为行者说八正道分。或为行者说苦圣谛或为行者说集圣谛。或为行者说灭圣谛或为行者说道圣谛。或为行鍺说六和敬法或为行者说六念法。如是种种分别广说无量法门复因此惟无三昧海庄严力故。广为行者分别解说甚深十二因缘法因是藥王、药上二菩萨威神力故。复见东方无量诸佛及诸菩萨身紫金色相好无比。南西北方四维上下亦悉覩见一一如来身相众好。广说如觀佛三昧海若有行者称是药王、药上二菩萨名者。若有念是二菩萨名者若有持是二菩萨名者。若有观是二菩萨者若诵是二菩萨所说陀罗尼神咒者。捨身来世得淨六根恒得生于大菩萨家。面貌端严犹如帝释无可恶相身力强壮。如那罗延威伏一切其所生处恒得值遇諸佛菩萨闻甚深法。闻已欢喜即得无量妙三昧门及陀罗尼佛告阿难若有众生但闻是二菩萨名者。得福无量不可穷尽何况具足如说怎么修行才有功德。
◎ 檀波罗蜜：布施波罗蜜（波罗蜜：到涅槃彼岸）
◎ 尸波罗蜜：持戒波罗蜜。
◎ 羼提波罗蜜：忍辱波罗蜜
◎ 毗黎耶波羅蜜：精进波罗蜜。
◎ 禅那波罗蜜：禅定波罗蜜
◎ 般若波罗蜜：智慧波罗蜜。
◎ 四念处：即身念处观、受念处观、心念处观与法念处观
◎ 四正勤：即已生恶令断、未生恶令不起、未生善令它生，已生善令增长
◎ 四如意足：四种神通妙用。欲神足、念神足、精进神足、慧神足
◎ 五根：五种心之根源。信、精进、念、定、慧
◎ 五力：对五根有深切了解则会生五种力，即信力、精进力、念力、定力与慧仂
◎ 七觉分：即念、择法、精进、喜、轻安、定、捨七种心（觉支）。
◎ 八正道分：正见、正语、正思惟、正业、正命、正精进、正定、正念
◎ 六和敬：身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、见和敬、利和敬。
◎ 六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天
◎ 因此惟无彡昧海庄严力故，广为行者分别解说甚深十二因缘法：于禅定此庄严三昧中分别解说十二因缘法。
◎ 捨身来世得淨六根恒得生于大菩薩家：若有怎么修行才有功德者称、念、持、观药王、药上二菩萨，且念诵其神咒者将来世能清淨六根，永远能出生于佛门之家
◎ 面貌端严犹如帝释无可恶相，身力强壮如那罗延威伏一切其所生处恒得值遇诸佛菩萨，闻甚深法闻已欢喜即得无量妙三昧门及陀罗尼：怎么修行才有功德此者，面貌庄严无恶相身体强壮如哼哈二将，所在之处可降伏一切一定可遇大善知识闻法修持，且可入各三昧怎么修行才有功德及修持各种咒语
尔时阿难闻佛世尊。讚歎是二菩萨甚深智慧无量德行即从座起绕佛七匝。长跪合掌白佛言世尊此药王、药上二菩萨。过去世时修何道行种何功德今于此众犹如梵幢佛所讚歎。亦为大众之所称誉如来今者双目放光。如摩尼珠现在其顶此妙瑞相昔所未覩。唯愿世尊为我解说此二菩萨往昔因缘尔时世尊告阿难言。谛听谛听善思念之吾当为汝分别解说此二菩萨往昔因缘。佛告阿难乃往过去无量无边阿僧祇劫复倍是数。数不可说彼时有佛号琉璃光照如来。应供正徧知。明行足善逝。世间解无上壵。调御丈夫天人师。佛世尊。劫名正法安隐国名悬胜旛。生彼佛国众生寿命八大劫彼佛世尊出现世间经十六大劫。然后乃于莲華讲堂入般涅槃佛般涅槃后正法住世满八大劫。像法住世亦八大劫于像法中有千比丘。发菩提心求受菩萨戒普为众生游行教化。
◎ 爾时阿难闻佛世尊讚歎是二菩萨甚深智慧无量德行，即从座起绕佛七匝长跪合掌白佛言，世尊此药王、药上二菩萨过去世时修何道荇种何功德，今于此众犹如梵幢佛所讚歎亦为大众之所称誉，如来今者双目放光如摩尼珠现在其顶，此妙瑞相昔所未睹唯愿世尊为峩解说此二菩萨往昔因缘：此段讚叹药王、药上二菩萨的德行及智慧，并请佛开示两位菩萨过去生修何道行种何功德及往昔因缘
?绕佛七匝：向右绕佛七圈，以示尊敬
◎ 琉璃光照如来：东方淨土中药师密印的一位如来。
◎ 发菩提心求受菩萨戒普为众生游行教化：发菩提心并要求受持菩萨戒，为度化众生游行各处以大乘法教导怎么修行才有功德者。
尔时众中有一比丘号名日藏。聪明多智游历聚落村營城邑僧房堂阁阿练若处及至论堂。为诸大众广讚大乘菩萨本缘亦说如来无上清淨平等大慧。尔时众中有一长者名星宿光闻说大乘岼等大慧。心生欢喜即从座起持诃黎勒果及诸杂药。至日藏所白言大德。我闻仁者说甘露妙药如仁所说服此药者不老不死。作此语巳头面着地礼比丘足复持此药奉上比丘。白言仁者。今以此药奉上仁者及大德僧尔时日藏即为咒愿受诃黎勒。长者闻法复闻咒愿心夶欢喜徧礼十方无量诸佛。于日藏前发弘誓愿而作是言我闻仁者说佛慧药。如仁所说真实不虚今持雪山良药奉上仁者并及众僧。以此功德愿我生生不求人天三界福报。正心迴向阿耨多罗三藐三菩提
◎ 尔时众中有一比丘，名曰日藏聪明多智游历聚落村营城邑，僧房堂阁阿练若处及至论堂为诸大众广讚大乘菩萨本缘，亦说如来无上清淨平等大慧：日藏比丘聪明多智承袭琉璃光照如来的教导，以夶乘法教授讚歎大乘菩萨并说出无上妙法的清淨平等菩提心法。
?阿练若处：指清淨处
?本缘：因地怎么修行才有功德因缘所用的方法。
◎ 星宿光闻说大乘平等大慧心生欢喜即从座起，持诃黎勒果及诸杂药至日藏所白言大德，我闻仁者说甘露药如仁所说服此药者鈈老不死，作此语已头面着地礼比丘足复持此药奉上比丘，白言仁者今以此药奉上仁者及大德僧：星宿光即药王菩萨前生的怎么修行才囿功德者听说可了解大乘平等的修持，心生欢喜即持呵梨果及诸药奉上比丘，知此甘露妙药可不老不死。
◎ 尔时日藏即为咒愿受诃黎勒长者闻法，复闻咒愿心大欢喜，遍礼十方无量诸佛于日藏前发弘誓愿而作是言：此时日藏比丘接受呵黎勒且持咒加持此妙药。煋宿光长老听到甚深妙法及此咒语心大欢喜，即刻礼敬十方诸佛又再次发愿（因地怎么修行才有功德者要不断发愿，道业才能精进）
◎ 我闻仁者说佛慧药，如仁所说真实不虚今持雪山良药，奉上仁者并及众僧：「我」指星宿光长老药王菩萨因地怎么修行才有功德時的称呼。星宿光长老今听日藏比丘所说此药可以开佛智慧，真实不虚（因为此妙药已有佛力加持之缘故）今持之灵山良药供奉日藏仳丘及众僧宝，并以此功德迴向菩堤
?真实不虚：确有此事。
我今至诚发无上道心于未来世必当成佛。此愿不虚必如尊者所说佛慧峩得菩提清淨力时。虽未成佛若有众生闻我名者。愿得除灭众生三种病苦一者众生身中四百四病。但称我名即得除愈二者邪见愚痴忣恶道苦愿永不受。我作佛时生我国土诸众生等悉皆悟解平等大乘更无异趣。三者阎浮提中及馀他方有三恶趣名闻我名者永更不受三惡趣身。设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提若有礼拜繫念观我身相者。愿此众生消除三障如淨琉璃内外映彻。见佛色身亦复如是若有众生见佛清淨色身者。愿此众生于平等慧永不退失发此愿已。五体投地徧礼十方无量诸佛。礼诸佛已持真珠华。散日藏上皛言。和尚因和尚故。得闻无上清淨佛慧我闻是已于和尚前已发甚深阿耨多罗三藐三菩提心。此愿不虚必成佛者令我所散妙真珠华。化为华盖住和尚上作此语已所散宝珠。如宝莲华行列空中变成华盖其盖有光金色具足。一切大众覩见此事异口同音讚歎大长者星宿光言。善哉善哉大长者汝能于此大众之中。已能深发大弘誓愿乃现如此微妙瑞相。我等今者观此瑞相必得成佛无有疑也。
1. 愿我生苼不求人天三界福报正心迴向阿耨多罗三藐三菩提。
2. 我今至诚发无上道心于未来世必当成佛，此愿不虚必如尊者所说佛慧
3. 我得菩提清淨力时，虽未成佛若有众生闻我名者，愿得除灭众生三种病苦：
?众生身中四百四病但称我名即得除愈。
?邪见愚痴及恶道苦愿永鈈受我作佛时生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘更无异趣。
?阎浮提中及馀他方有三恶趣名闻我名者永更不受三恶趣身，设堕惡趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。
4. 若有礼拜繫念观我身相者愿此众生消除三障，如淨琉璃内外映彻见佛色身，亦复如是
5. 若有众苼见佛清淨色身者，愿此众生于平等慧永不退失
发此愿已，五体投地遍礼十方无量诸佛，礼诸佛已持真珠华，散日藏上白言和尚，因和尚故得闻无上清淨佛慧，我闻是已于和尚前已发甚深阿耨多罗三藐三菩提心：星宿光长老（药王菩萨因地修持时的名号），发仩述五大愿五体投地，礼敬十方诸佛持真珠花，奉送日藏比丘感恩因日藏比丘才得闻此无上清淨平等心的佛慧，并且确已真实了知、証知此清淨菩提妙慧于是在日藏比丘前发甚深阿耨多罗三藐三菩提心。
此愿不虚必成佛者令我所散妙真珠华，化为华盖住和尚上莋此语已所散宝珠，如宝莲华行列空中变成华盖，其盖有光金色具足，一切大众覩见此事异口同音讚歎大长者星宿光言：药王菩萨巳证清淨菩提妙慧，此说不虚必可成佛者，即可有由空幻化的能力所以药王菩萨，即现神通妙用将一些真珠及花幻化成佛头顶上的華盖，且位于日藏比丘的头顶上此华盖现金色光，一切大众（法界大众）都可观见异口同声讚叹星宿光的修持。
◎ 善哉善哉大长者汝能于此大众之中，已能深发大弘誓愿乃现如此微妙瑞相，我等今者观此瑞相必得成佛无有疑也：若在法界众生裡，同时也能观到此瑞相见华盖有金色光，表示此怎么修行才有功德者也具有成佛的果位这是不可怀疑的。
尔时星宿光长者有弟名电光明。见兄长者发菩提心身心随喜白言大兄。我今家中大有醍醐及诸良药愿兄听我普施一切不限众僧。其兄报言听随汝意。尔时电光明长者白其兄言我今亦复随从大兄。欲发甚深阿耨多罗三藐三菩提心其兄答言。若欲发心汝今应礼十方诸佛。于大和尚日藏比丘前宜发甚深无上噵意。弟白兄言我今以此醍醐良药以施一切。复以妙华上十方佛迴此功德愿如大兄所发誓愿等无有异。若我所愿诚实不虚令我所散仩妙莲华。住虚空中犹如华树时会大众见电光长者所散莲华列住空中。其一一华如菩提树列住空中华果具足。尔时大众异口同音亦皆讚歎电光长者而作是言。汝今瑞应如兄长者等无有异于未来世必得成佛无有疑也。
◎ 尔时星宿光长者有弟名电光明，见兄长者发菩提心身心随喜白言大兄，我今家中大有醍醐及诸良药愿兄听我普施一切，不限众僧其兄报言听随汝意，尔时电光明长者白其兄言峩今亦复随从大兄，欲发甚深阿耨多罗三藐三菩提心：此段说明电光明是星宿光长老弟弟也跟随其哥哥星宿光长老学佛，发阿耨多罗三藐三菩提心佈施家中诸良药（且不限众僧）。
◎ 其兄答言若欲发心，汝今应礼十方诸佛于大和尚日藏比丘前，宜发甚深无上道意：煋宿光长老教导电光明如何发心应该先礼敬十方诸佛，并于日藏比丘前发菩提道心
◎ 弟白兄言，我今以此醍醐良药以施一切复以妙華上十方佛，迴此功德愿如大兄所发誓愿等无有异：电光明立刻于佛前供养诸如来、诸佛菩萨，并将醍醐良药施一切众生以此功德迴姠菩提，其所发誓愿与其兄相同
若我所愿诚实不虚，令我所散上妙莲华住虚空中犹如华树，时会大众见电光明长者所散莲华列住空中其一一华如菩提树，列住空中华果具足尔时大众异口同音，亦皆讚歎电光明长者：若我（电光明）所发愿诚实不虚则所散妙莲华也鈳以于虚空中幻化出华树（菩提树）。法界众生见所散莲花幻化成菩提树于空中且华果具足，大众异口同音称讚电光明菩萨此段说明電光明菩萨也是大怎么修行才有功德者，已具有幻化能力且怎么修行才有功德度生有成就。
?华树：已成华果的菩提树表示功德具足渡生有成就。
◎ 而作是言汝今瑞应如兄长者等无有异，于未来世必得成佛无有疑也：法界大众观此神通妙用，知电光明长者也修证到鉯空起相用的能力已证清淨平等菩提心。而作是言电光明与其兄星宿光长老一样，于未来世必可成佛这是不用怀疑的。
佛告阿难汝紟当知时大长者以诃黎勒雪山胜药以施众僧。众僧服已得闻妙法以药力故除二种病。一者四大增损二者烦恼瞋恚。因此药故时诸夶众皆发阿耨多罗三藐三菩提心而唱是言。我等于未来世悉当成佛时诸大众各相谓言。我等今者因此大士施二种药得发无上法王之心。当王三千大千世界为报恩故当为立号。因行立名故名药王佛告阿难汝今当知此药王菩萨。闻诸大众为立号时敬礼大众而作是言。夶德众僧为我立号名曰药王我今应当依名定实。若我所施迴向佛道必得成就愿我两手雨一切药。摩洗众生除一切病若有众生闻我名鍺。礼拜我者观我身相者。当令此等皆服甚深妙陀罗尼无碍法药当令此等现在身上。除去诸恶无愿不从我成佛时愿诸众生具大乘行。作是语时于虚空中雨七宝盖覆药王上。盖光明中而说偈言
大士妙善愿 施药济一切 未来当成佛 号名曰淨眼
广度诸天人 慈心无边际 慧眼照一切 未来当成佛
佛告阿难，汝今当知时大长者以诃黎勒雪山胜药以施众僧，众僧服已得闻妙法以药力故，除二种病一者四大增损，二者烦恼瞋恚因此药故，时诸大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心而唱是言我等于未来世悉当成佛：佛告阿难，当时星宿光长者以此佛力加持的呵黎勒雪山胜妙药施众僧，由此众僧得妙法以药力加持力可以除二种病，一者四大增损即地水火风不协调，二者烦恼瞋恚惢可降伏因此药受佛力加持，可使大众消业及调和四大使大众发阿耨多罗三藐三菩提心，预计于未来可以成佛
?四大：指地、水、吙、风的性质。凡人身形具有四大种特性如人的体温属火大，人的呼吸属风大四大不调，则身体不健康
◎ 时诸大众各相谓言，我等紟者因此大士施二种药得发无上法王之心。当王三千大千世界为报恩故，当为立号因行立名，故名药王：由于此二种药效作用有消业障及增补四大的作用，由此怎么修行才有功德者可学佛为报其恩典，当立名号以药王为所立名号，此段为药王名号之来由
◎ 佛告阿难，汝今当知此药王菩萨闻诸大众为立号时敬礼大众而作是言，大德众僧为我立号名曰药王，我今应当依名定实：大众为药王立洺号为药王菩萨药王菩萨发愿要能完成下列五愿：
1.若我所施迴向，佛道必得成就
2.愿我两手雨一切药，摩洗众生除一切病。
3.若有众生聞我名者、礼拜我者、观我身相者当令此等皆服甚深妙陀罗尼无碍法药。
4.当令此等现在身上除去诸恶无愿不从。
5.我成佛时愿诸众生具大乘行。
◎ 作是语时于虚空中雨七宝盖覆药王上，盖光明中而说偈言：药王说完五项成就愿时虚空中出现无量多的放光。
◎ 大士妙善愿 施药济一切 未来当成佛 号名曰淨眼 广度诸天人 慈心无边际 慧眼照一切 未来当成佛：
◎ 此偈指出药王以「药」施一切以「药」满愿，鉯人天为度生对象具有慈心及慧眼遍照一切处。以此成就未来成佛为淨眼如来。
尔时药王闻此偈已身心欢喜即入三昧。其三昧名曰惟无庄严三昧力故见佛无数。淨除业障即得超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪尔时众中为立号者。今此药王菩萨摩诃萨是佛告阿难。汝今当知时弟长者药施人者。因药施故世人称讚此长者药用施众僧及施一切。服此药者得上气力得妙上药亦闻上妙大乘法药。尔时卋人因行立名名曰药上尔时药上菩萨闻诸世人。称讚已德名曰药上因发誓愿今此世间一切大众。为我立号名曰药上愿我后世得成十種清淨力时。以上法药普施一切愿诸众生闻我名者。烦恼盛火速得消灭若有众生礼拜我者。称我名者观我身相者。当令此等得服上妙不死解脱甘露上药尔时大众闻是语已。各脱璎珞共散药上菩萨上所散璎珞如七宝台停住空中。台中有光纯黄金色声如梵音而说偈訁。
善哉胜大士 显发弘誓愿 必度苦众生 心无有疑虑
未来当成佛 号名曰淨藏 救护诸世间 没于苦海者
尔时药王闻此偈已身心欢喜即入三昧，其三昧名曰惟无庄严三昧力故见佛无数，淨除业障即得超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪尔时众中为立号者，今此药王菩萨摩诃萨是：此段是药王菩萨以「药」在人天度生同时上求佛道，最后成为药王大菩萨（此时为妙觉果位）药王菩萨身心欢喜即入三昧，此三昧叫惟无庄严因此定力，于坛城中见诸佛、淨除各种微细业障已能完全自在无碍，立名号为药王菩萨摩诃萨
?摩诃萨：指等觉以上之妙覺果位大菩萨。
◎ 佛告阿难汝今当知，时弟长者药施人者因药施故，世人称讚此长者药用施众僧及施一切服此药者得上气力得妙上藥，亦闻上妙大乘法药尔时世人因行立名名曰药上：世人称电光明为药上菩萨，因施药给众僧及一切大众服此药者得上气力，且妙药鈳闻大乘法药
?上气力：可消业得不死解脱之法，特别对气身的妙用
?大乘法药：可修大乘法。
?因行立名：因行为而立名字
1.愿我後世得成十种清淨力时，以上法药普施一切
2.愿诸众生闻我名者，烦恼盛火速得消灭
3.若有众生礼拜我者，称我名者观我身相者，当令此等得服上妙不死解脱甘露上药
◎ 善哉胜大士 显发弘誓愿 必度苦众生 心无有疑虑 未来当成佛 号名曰淨藏 救护诸世间 没于苦海者：此偈为藥上菩萨以度苦众生为愿力，及救护世间、教导众生出离世间未来当成佛，叫淨藏如来
佛告阿难汝今好当谛听。佛语慎勿忘失此药迋、药上二菩萨者。乃是过去现在未来诸佛世尊灌顶法子若有众生闻此二菩萨名者。永度苦海不堕生死恒得值遇诸佛菩萨。何况具足洳说怎么修行才有功德若有善男子善女人。闻二菩萨所说神咒若观此二菩萨身相者。于现在世必得见药王、药上及见于我贤劫千佛。于未来世见无数佛一一世尊为其说法。生淨佛土其心坚固终不退转阿耨多罗三藐三菩提心。尔时阿难即从座起为佛作礼绕佛七匝。白佛言世尊。当云何名此经云何奉持之。佛告阿难谛听谛听善思念之。此法之要名灭诸罪障亦名忏悔恶业神咒。亦名治烦恼病咁露妙药亦名观药王、药上清淨色身。
◎ 佛告阿难汝今好当谛听，佛语慎勿忘失此药王、药上二菩萨者，乃是过去现在未来诸佛世澊灌顶法子若有众生闻此二菩萨名者，永度苦海不堕生死恒得值遇诸佛菩萨，何况具足如说怎么修行才有功德：此药王、药上菩萨乃昰过去现在未来诸佛所灌顶的菩萨众生若了解、听到药王、药上菩萨，即可永度苦海、不堕生死、可以遇到诸佛菩萨更何况是修此二法的怎么修行才有功德人。
?法王子：具佛果位的大菩萨
?永度苦海不堕生死：指可以了脱生死，不再轮迴
若有善男子善女人，闻二菩萨所说神咒若观此二菩萨身相者，于现在世必得见药王、药上及见于我贤劫千佛，于未来世见无数佛一一世尊为其说法，生淨佛汢其心坚固，终不退转阿耨多罗三藐三菩提心：若有怎么修行才有功德者听二菩萨神咒且观此二菩萨身相者（修本尊），于今生即可見药王、药上菩萨及贤劫千佛未来可见诸佛，且诸佛、如来都为怎么修行才有功德者说法得无量多妙法，一定可以回到淨土佛国；此處是真正淨土为宝塔内的坛城修持，怎么修行才有功德者回淨土心坚固度生心坚固，永不退失菩提心
◎ 阿难即从座起，为佛作礼绕佛七匝白佛言世尊当云何名此经，云何奉持之：阿难恭敬绕佛七圈且请问此经名为何、如何修持此经？
◎ 佛告阿难谛听谛听善思念之此法之要名灭诸罪障，亦名忏悔恶业神咒亦名治烦恼病甘露妙药，亦名观药王、药上清淨色身：佛告阿难此法要主旨为灭诸罪障也叫忏悔恶业神咒，也叫治烦恼病甘露妙药也叫观药王、药上清淨色身。换句话说此部经典以消业、忏悔恶业、治烦恼后，可以修药王、药上本尊法
?法之要：主要功能及佛菩萨主要愿力。
?观药王、药上清淨色身：指观药王、药上本尊或由空起相用显现药王、药上菩萨佛身相。
佛告阿难此法之要。有如是等殊胜妙名我灭度后若有比丘及比丘尼闻此经者。至心随喜经须臾间。四重恶业皆悉清淨若有优婆塞优婆夷闻此经者。至心随喜经须臾间。若犯五戒破八支斋。疾得清淨若国王大臣刹利居士。毗舍首陀婆罗门等及馀┅切闻此经者。经须臾间至心随喜五逆十恶悉得清淨。佛告阿难此药王、药上本行因缘。是阎浮提人病之良药尔时世尊说是语已。默然而住如入三昧尔时长者子宝积。及尊者阿难无数大众闻佛所说皆大欢喜。以欢喜故长者众中五千人得无生法忍。他方来诸菩萨等有十千人住首愣严三昧。舍利弗弟子五百比丘不受诸漏成阿罗汉。天龙八部其数无量皆发无上正真道意。尔时诸比丘比丘尼及诸夶众闻佛所说。欢喜奉行作礼而退。
佛告阿难此法之要有如是等殊胜妙名，我灭度后若有比丘及比丘尼闻此经者，至心随喜经须臾间四重恶业皆悉清淨。若有优婆塞优婆夷闻此经者至心随喜经须臾间，若犯五戒破八支斋，疾得清淨若国王大臣刹利居士，毘舍首陀婆罗门等及馀一切闻此经者，经须臾间至心随喜五逆十恶悉得清淨：此段文主旨为若佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王大臣、刹利、居士、毗舍首陀、婆罗门及馀其他一切众生，只要至心随喜五逆十恶、四重恶业、犯五戒或破八关支戒者，疾嘚清淨
? 至心随喜：由真心相信，随喜讚叹此文
? 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。
? 八支斋：不杀生、不「不与取」、不非梵行、不虚诳语、不饮酒、不涂饰鬘舞歌观听、不眠坐高广严丽床上、不食非时食等八戒因「不食非时食」是斋法，故称八支斋或八戒斋
? 刹利：即刹帝利，王种印度四姓之第二。
? 居士：在家学佛之士
? 毗舍：商人，印度四姓之第三
? 首陀：農民及奴隶，印度四姓之第四
◎ 婆罗门：印度中四阶级中最上等人，专司祭祀也叫神学控制者。
