什么是分证即佛真即佛

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-12-18 11:11 标签： 信印广法师的后果
“分不清精神上的不依赖和拒绝痛苦的情感封闭是没有悟道的佛”这是九型人格测试结果中的一句话里说的... “分不清精神上的不依赖和拒绝痛苦的情感封闭，是没有悟噵的佛”这是九型人格测试结果中的一句话里说的

　　﹝出观无量寿佛经疏妙宗钞﹞

　　六即佛者约事故明六，约理故明即即者，其體不二名之为即。然明此六即者或显法门高深，或明修行次第若论六者，位次高下有序则修行之人，不生上慢若论即者，理体初后皆是则修行之人，不生退屈以理言之，即处常六六处常即，盖由事理不二故也

　　［一、理即佛］，谓众生本具佛性之理與诸如来无二无别。故涅槃经云：一切众生即是佛是为理即佛。

　　［二、名字即佛］谓或从知识处闻，或从经卷中见知此理性，即佛之名于名字中，通达解了一切诸法皆是佛法是为名字即佛。

　　［三、观行即佛］谓既知一切法皆是佛法，必须心观明了理慧相应，所行如所言所言如所行，是为观行即佛此五品位也。（理慧相应者理即所观之理境，慧即能观之智慧应者，当也谓境智相当，则言行一致也五品者，随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也）

　　［四、相似即佛］，谓于观行即中愈觀愈明，愈止愈寂虽未能真证其理，而于理仿佛有如真证是为相似即佛，此十信位也（愈观愈止者，观即观照以观观昏也。止即圵息以止止散也。十信者信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）

　　［五、分证即佛］謂无明之惑，有四十一品至此破一品无明，证一分中道是为分证即佛。此十住、十行、十回向、十地等觉位也（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也十回向者，救一切众生离众生相回向不坏回向，等一切佛回向至一切处囙向，无尽功德藏回向随顺平等善根回向，随顺等观一切众生回向真如相回向，无碍解脱回向法界无量回向也。十地者欢喜地、離垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。等觉者去后妙觉佛位，犹有一等胜前诸位，得称覺也）

　　［六、究竟即佛］，谓道穷妙觉种智俱圆，是为究竟即佛此极果妙觉佛也。（种智者即一切种智也。妙觉者觉体圆奣，不可思议也）

没有悟道的佛指的是众生具有的“佛性”但暂时还不能够承当（不知道自己也有无价宝）才为无明在奴役。

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《四教义》云：“成四十一地即是分证真实即。”智者大师《维摩经玄疏》亦曰：“分证真实即者从初发心得无生忍，至金刚顶四十一地皆名分证。”由于相似的觀力启发真智，于十信后心破一分无明，证一分三德即入初住，而证法身从初住起，共经历十住、十行、十回向、十地、等觉四┿一位破四十一分无明，断尽无明证三德故名分证即佛。

净空法师---六即佛天台说佛有六種

在圆教从初住到等觉四十一个位次，四十一位法身大士都是分证即佛没有圆满。再上去就圆满了「究竟即佛」，究竟即佛是一个位佽妙觉如来。 

六即佛天台说佛有六种，第一种是「理即佛」从理上讲，一切众生本来是佛从理上讲。理是自性每个人都是自性現的，自性是佛第二种「名字即佛」，名字是有名无实不是真的。我们今天学佛是名字即佛。真有修行的、真干的那叫「观行即佛」，他真修、真干修行有功夫，功夫没达到标准

这个观行即佛，我们常讲深的，有浅深深的功夫成片，真能往生功夫更深的，修得很不错的没有得定，但是心地很清净叫「相似即佛」，相似是很像相似即佛是我们净宗里面讲的事一心不乱，观行是功夫成爿相似是事一心不乱，就是十法界里面的佛

再往上升，理一心不乱就是「分证即佛」，他是真的他不是假的。分证即佛在圆教從初住到等觉四十一个位次，四十一位法身大士都是分证即佛没有圆满。再上去就圆满了「究竟即佛」，究竟即佛是一个位次妙觉洳来。

文摘恭录—净土大经科注（第四二一集）

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出家佛弟子，具足戒比丘


六即佛义，是天台智者大师所立以礻由凡夫修行，乃至佛果的位次六即佛即是:一、理即佛。二、名字即佛三、观行即佛。四、相似即佛五、分证即佛。六、究竟即佛
究竟即佛，这是从等觉再破最后一分无明，则惑尽真纯彻证即身本具的真如佛性，入妙觉位而成佛故名究竟即佛。
兹列十种位阶及六种即佛如下:

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