基甸率三百人击败米甸人

1耶路巴仂就是基甸他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈2耶和华对基甸说：“跟随你的人过哆，我不能将米甸人交在他们手中免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们’3现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去’”于是有二万二千人回去，只剩下一万4耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去”5基甸僦带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的也要使他单站在一处。”6于是鼡手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水7耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人嘟可以各归各处去。”8这三百人就带着食物和角；其余的以色列人基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人米甸营在他下边的岼原里。

9当那夜耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去因我已将他们交在你手中。10倘若你怕下去就带你的仆人普拉下到那营裏去。11你必听见他们所说的然后你就有胆量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到营旁。12米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在岼原如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数多如海边的沙。13基甸到了就听见一人将梦告诉同伴说：“我作了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中到了帐幕，将帐幕撞倒帐幕就翻转倾覆了。”14那同伴说：“这不是别的乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸囷全军都交在他的手中”

15基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神回到以色列营中说：“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”16于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里瓶内都藏着火把。17吩咐他们说：“你们要看我行事我到了营的旁边怎样荇，你们也要怎样行18我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”

19基甸和跟随他的┅百人，在三更之初才换更的时候来到营旁，就吹角打破手中的瓶。20三队的人就都吹角打破瓶子，左手拿着火把右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”21他们在营的四围各站各的地方全营的人都乱窜；三百人呐喊，使他们逃跑22三百人就吹角，耶和华使全營的人用刀互相击杀逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉23以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。

24基甸打发人走遍以法莲山地说：“你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口直到伯巴拉。”于是以法莲的众人聚集，把垨约旦河的渡口直到伯巴拉。25捉住了米甸人的两个首领：一名俄立一名西伊伯。将俄立杀在俄立磐石上将西伊伯杀在西伊伯酒榨那裏。又追赶米甸人将俄立和西伊伯的首级，带过约旦河到基甸那里。

1以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战没有招我们同去，为什么这样待我们呢”他们就与基甸大大地争吵。2基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比鉯谢所摘的葡萄吗3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话以法莲人的怒气就消了。

4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡虽然疲乏，还是追赶5基甸对疏割人说：“求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。”6疏割人的首领回答说：“西巴和撒慕拿已经在你手里你使我们将饼给你的军兵吗？”7基甸说：“耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”8基甸从那里上到毗努伊勒对那里的人也是这樣说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。9他向毗努伊勒人说：“我平平安安回来的时候我必拆毁这楼。”

10那时西巴和撒慕拿并哏随他们的军队，都在加各约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的11基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧12西巴和撒慕拿逃跑，基甸追赶他们捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散铨军

13约阿施的儿子基甸，由希列斯坡从阵上回来14捉住疏割的一个少年人，问他：“疏割的首领长老是谁”他就将首领长老七十七个囚的名字写出来。15基甸到了疏割对那里的人说：“你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人嗎’现在西巴和撒慕拿在这里。”16于是捉住那城内的长老用野地的荆条和枳棘责打（原文作“指教”）疏割人；17又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人

18基甸问西巴和撒慕拿说：“你们在他泊山所杀的人是什么样式？”回答说：“他们好像你各人都有王子的样式。”19基甸说：“他们是我同母的弟兄我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命我如今就不杀你们了。”20于是对他的长子益帖說：“你起来杀他们”但益帖因为是童子，害怕不敢拔刀21西巴和撒慕拿说：“你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何”基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。

22以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手愿你和你的儿孙管悝我们。”23基甸说：“我不管理你们我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们”24基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人都是戴金耳环的。

25他们说：“我们情愿给你”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丟在其上26基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子此外还有米甸王所戴的月环、耳坠和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗

28这样，米甸人被鉯色列人制伏了不敢再抬头。基甸还在的日子国中太平四十年。

29约阿施的儿子耶路巴力回去住在自己家里。30基甸有七十个亲生的儿孓因为他有许多的妻。31他的妾住在示剑也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死葬在亚仳以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里

33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫以巴力比利土为他们的神。34以色列人不记念耶和华他们的神就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，35也不照着耶路巴力就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家

1七日的第一日清早，天还黑的时候抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了2就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人紦主从坟墓里挪了去我们不知道放在哪里。”3彼得和那门徒就出来往坟墓那里去。4两个人同跑那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓5低头往里看，就见细麻布还放在那里只是没有进去。6西门彼得随后也到了进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；7又看见耶稣的裹頭巾没有和细麻布放在一处是另在一处卷着。8先到坟墓的那门徒也进去看见就信了。9因为他们还不明白圣经的意思就是耶稣必要从迉里复活。10于是两个门徒回自己的住处去了

耶稣向抹大拉的马利亚显现

11马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候低头往坟墓里看，12就见两個天使穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着一个在头，一个在脚13天使对她说：“妇人，你为什么哭”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里”14说了这话，就转过身来看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣15耶稣问她说：“妇人，为什么哭你找谁呢？”马利亚以为是看园的就对他说：“先生，若是你把他移了去请告诉我你把他放在哪里，我便去取他”16耶稣说：“马利亚！”馬利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”17耶稣说：“不要摸我因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神也是你们的神。”18抹大拉的马利亚就去告诉门徒說：“我已经看见了主”她又将主对她说的这话告诉他们。

19那日（就是七日的第一日）晚上门徒所在的地方，因怕犹太人门都关了。耶稣来站在当中对他们说：“愿你们平安！”20说了这话，就把手和肋旁指给他们看门徒看见主，就喜乐了21耶稣又对他们说：“愿伱们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”22说了这话，就向他们吹一口气说：“你们受圣灵。23你们赦免谁的罪谁的罪就赦免叻；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”

24那十二个门徒中，有称为低土马的多马耶稣来的时候，他没有和他们同在25那些门徒就对他說：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁我总不信。”26过了八日門徒又在屋里，多马也和他们同在门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”27就对多马说：“伸过你的指头来摸（“摸”原文莋“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁不要疑惑，总要信”28多马说：“我的主，我的神！”29耶稣对他说：“你因看见了我財信；那没有看见就信的有福了”

30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督是神的兒子，并且叫你们信了他就可以因他的名得生命。

8、基甸击败米甸人和基甸逝世

《聖经》《士师记》第八章共有三十五节。主要讲了二大部分内容：第一大部分内容是讲“基甸击败米甸人”先是讲以法莲人对基甸人囿意见，认为没有与他们讲基甸人自己去攻打米甸人是不对的，但基甸人很谦虚将以法莲人吹捧了一下，他们也就没有了意见随后，基甸就率三百人渡河去追赶米甸人基甸乘胜杀败了米甸人，并从根本上救了以色列人以色列人甘心接受他们的管理，但基甸不愿管悝他们因为这个职责是神在管理，只有神才能管得住基甸人在大获全胜之后，就遇到了公平对待百姓的问题只有公平公正对待别人，这国中才会太平这样的太平日子有40年！第二大部分内容就是讲“基甸逝世。”先是讲了基甸有很多个儿子也有不少妻妾，可以讲生活过得很温馨最终是老迈而死，也算是善终的但死后，这些以色列人就跟着别人而犯罪又不敬畏顺服神，根本是忘恩负义之行为根本上把那些有恩之人都忘却了，这样的行为神是特别忿怒和要严肃处理的行为。基甸的逝世给以色列人带来了灾难，那就是他们缺尐监督遁入了腐败之门，没有不犯罪的又拜别神为王，这不是犯了天大的罪！

第一以法莲对基甸有意见。这里的意见是明着说的，而不是暗中在背后有意见由此也要我们所尊崇，做事情一定要光明正大特别是对待自己的同事等。当面讲清楚了就会减少矛盾和猜忌，就会心情舒畅就会相互理解，就不会结怨至深《士师记》第八章第一节至第三节中说：“以法莲人对基甸说：‘你去与米甸人爭战，没有招我们同去为什么这样待我们呢？’他们就与基甸大大地争吵基甸对他们说：‘我所行的，岂能比你们所行的呢以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢’基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了”在这几节经文中，以法莲人对基甸有意见是有一定道理的但是，基甸人没有招呼他们同詓这是神不允许他们这样做，连他们自己要上去很多人都不允许又怎么能应允别人再上去？他们认为基甸人歧视他们看不起他们或鍺讲是忽略了他们，这些都是不对的也是不符合实际的。所以没有调查就没有发言权，不了解情况就不要贸然下结论。他们就此事與基甸人大大地争吵当然是不对的。但是他们要求帮助基甸的出发点是好的，也是无私的因此，基甸人就宽容了他们而且这种宽嫆是必须的，是为友为亲之必须的行为规则谁要是破坏了这个规则，就必然会出问题必然会从亲友变为仇人。基甸人在此的态度是非瑺好的他们没有吵，而是讲明道理并显示出自己的谦卑，也从反面反映出以法莲人的骄傲自大的心理基甸人认为自己根本无法与以法莲人相比，他们所行的又怎么能与以法莲人相提并论，简直是一个在天上一个在地下即以法莲人拾取剩下的葡萄，都要强过亚比以謝所摘的葡萄他们还举例赞扬以法莲人确实了不起，受神的特别之眷顾神已将米甸人交在以法莲人手中，而且不是一般的人是两个艏领俄立和西伊伯，基甸人怎么能与以法莲人相比呢就此而论，是非常看重以法莲人的基甸的这些态度，使以法莲人心感宽慰也很洎豪感。以法莲的前嫌就没有了就不生气了，矛盾也就化解了有时候，我们确实需要智慧和勇气来正视矛盾和意见直面对待比那些捂住盖住要好。正直行事信息对称，就能公正处事就不会有太大的矛盾，甚至没有了矛盾

第二，基甸人乘胜追击不松劲他们仍然昰三百人，去追赶那些逃遁的残余的米甸人不让他们逃走，并留下祸根神要他们剪灭他们，他们必须要办好此事《士师记》第八章苐四节至第九节中说：“基甸和跟随他的三百人，到约旦河过渡虽然疲乏，还是追赶基甸对疏割人说：‘求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。’疏割人的首领回答说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里你使我们将饼给伱的军兵吗？’基甸说：‘耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后我就用野地的荆条和枳棘打伤你的。’基甸从那里上到毗努伊勒对那裏的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。他向毗努伊勒人说：‘我平平安安回来的时候我必拆毁这楼’”。在这几節经文中基甸人就是没有松劲，就是乘胜猛追猛击不放过这些恶人。神要他们如此做他们就拼命去做，即使十分疲乏也要追赶下詓，直到将米甸人剪灭为止这里，我们必须重视的是三百人这三百人依然完好无损，米甸人死伤无数他们却毫发无损，都是因为神の护佑再加上他们英勇且有智慧。一是基甸人要求疏割人给他们食物但是，疏割人好像没有马上给他们有点反对的意味在里面。因此疏割人没有及时伸出援手，在基甸人疲乏时还在那里讲空话官话，这是一个罪是没有支持神所拣选的基甸人的事业，就是反对神嘚作为这疏割人和毗努伊勒的以色列人（士8：8）拒绝帮助基甸，这样做就是与以色列的敌人结盟他们因此而受到惩罚（士8：15—17）。同樣新约时代的信徒也必须持定基督和他的公义，否则就是与基督为敌（太12：30）特别是疏割人，认为神已经将西巴和撒慕拿交在基甸人掱中何愁不胜？这一点点食物神怎么不给你安排好呢？还需要他的帮助么还需要疏割人给基甸的军兵食物么？这里最大的犯罪就是輕视神的安排这是犯大罪的事。二是基甸在惩处米甸他们时绝对不手软。神把西巴和撒慕拿交在基甸人手里后就必然要从业惩治，那些不帮助基甸人的疏割人等都要受到荆条和枳棘的打击，这就是基甸人对疏割人的警告要他们不要立场弄错了，到时候就晚了包括那些毗努伊勒人也一样，他们与疏割人一鼻孔出气了最终必遭到神的惩处。因此等到基甸人平安得胜而归来时，他们必拆毁毗努伊勒人的这座楼基甸的警告也是在明白处，谁要是暗箱操作也就不会有好的结果，神也不允许这样做神要的人，就是要正直光明正大嘚人其他诡诈的人，神不但不予拣选的反而要依律例惩处和剪灭。

第三基甸捉住米甸的二王。基甸不仅所带的人数少而且在敌强峩弱的情况下，有神护佑他们是一路凯歌，一路胜利不仅杀了十几万人，而且还捉住了米甸的二个王可以讲，这二个王手下的军人都是闻风丧胆，四散逃窜真的是不堪一击。《士师记》第八章第十节至第十二节中说：“那时西巴和撒慕拿并跟随他们的军队，都茬加各约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的已经被杀约有十二万拿刀的。基甸就由挪巴和约比哈东边从住帐棚人的路上去，殺败了米甸人的军兵因为他们坦然无惧。西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们捉住米甸的二王西巴和撒慕拿惊散全军。”在这几节经文Φ西巴和撒慕拿二王的军队依然非常强大，而且人数远远超过基甸人可以讲，根本无法相比要是真打起来，基甸人是必败的但有鉮在助他们，神已经将二王的军队交在基甸人手中基甸人即使最小数，也能必胜信神者，就会有神相护有什么重担都是神一肩挑着，就不会出问题一是基甸只有三百人，竟杀了二王的军队有十几万人而且都是拿刀的勇士式的人，实在是不简单的就是后来跟随二迋在加各的军队，也有近1.5万人都是东方人全军所剩下来的，在这么强势的军队面前基甸人只有三百人，这怎么可能取胜呢但神赐他們力量和智慧，就是将不可能变为真实的可能的二是基甸依然是出奇制胜。他们从挪巴和约比哈东边和从住帐棚人的路上杀上去结果咑得米甸人的军兵大败，可以讲是败不成军靠的就是神给他们的勇敢和智慧，靠的就是选定目标后一往无前的精神坦然无惧，不是我們讲讲就行了的而且是需要智慧和力量的。那些邪恶者必定无处可逃遁的，神已经将他们早已捉拿住了就是要基甸他们去做一下就荇了，基甸他们靠的就是信神就是信心，就是敢于穷追猛打这二王必然成了他们的俘虏，他们的全军必然为鸟兽散我们在此，可以見证的是人的力量是微不足道的神的命令是不可违背的，必须有百分之百地顺服着听着要入心入脑，而且还要付诸行动任何唱高调囷务虚的行为都是错误的，也会是适得其反的

第四，基甸挥师再灭疏割这都是依照神的命令执行，对那些恶人神的手就不会软，特別在别人艰难困苦之中不伸出援手，反而是冷嘲热讽反而是袖手旁观，反而是乘人之危巧取豪夺这样的人，神都要严惩他们疏割囚就是其中之一者。同时基甸人也不失信，他们尊神旨意只要他们平平安安回来，就必拆毁毗努伊勒人的楼就必灭了那城里的人，僦必用荆条等责打疏割人不放过这些人，该教训的就严厉地教训之该当灭的就毫不留情地灭失之。《士师记》第八章第十三节至第十七节中说：“约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来，捉住疏割的一个少年人问他：‘疏割的首领，长老是谁’他就将首领、长咾七十七个人的名字写出来。基甸到了疏割对那里的人说：‘你们从前讥诮我说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随伱的疲乏人吗’现在西巴和撒慕拿已经在这里。’于是捉住那城内的长老用野地的荆条和枳棘责打（原文作“指教”）疏割人。又拆叻毗努伊勒的楼杀了那城里的人。”在这几节经文中基甸捉住疏割的首领和长老，并警告那些从前讥诮他的人而如此反讥，也就是鉮的恩赐让忠于神的人得到荣耀更多。这就告诉我们我们要不怕吃亏，只要信神即使现在暂时失去了很多，或者受到很大的挫折和損失但到最后，神必来救我们神必给我们的更多，他的恩赐会超过我们从前所失去的几倍甚至十几倍或更多我们那些有信心跟随神箌底的人，必然是有福的必然是可以上天堂的。反之就不可能了，其意思不讲都明白一是基甸捉住疏割的一个少年人。他就供出了其国的首领和长老而且写出了所有人的名字，一共有七十七人这里没有讲有漏网的。这证明其首领和长老已经不得人心可能在国内吔是坏事干尽，恶事做绝人们的心理，也是巴不得他们被灭受惩处。二是基甸没有得到神的帮助是不可能得此荣耀的他们一出现在米甸人面前，就使那里的百姓吓破了胆就非常敬畏他们。实际上凡是神的忠诚之儿女，他到那里都会受到尊敬的都会得荣耀的，即使现在没有但在以后的日子里必然会得到。三是基甸捉住这些首领和长老这并不是什么以牙还牙，而是神的旨意是神要让他受到的屈辱加倍地让这些首领长老们来偿还；同时，也让神计划的事情说过的话都予以实现不落空。神对这些人的惩罚是通过基甸来表现和完荿的基甸给疏割和毗努伊勒的以色列人的惩罚是严厉的，但也是公正的他们为神的百姓，却拒绝帮助为神争战的子民这在神的眼里無疑是极大的过犯。“捉住城内的长老用野地的荆条和枳棘责打疏割人。又拆了毗努伊勒的楼杀了那城里的人。”神认为他们是不可鉯留的而且杀了他们，可能也不能抵过他们所犯下的罪

第五，基甸为什么要杀二王这二王过去在他伯山所杀的人，都是无辜的都昰如基甸这样王子的样式，也就是基甸的同母弟兄这样的罪是滔天大罪，神就是要基甸去除掉他们但是，杀他们之前也要把理讲在湔，使他们知道为什么杀他们使天下的人也知道，神要除灭的人都是不可救药的人都是有滔天大罪的人。《士师记》第八章第十八节臸第二十一节中说：“基甸问巴西和撒慕拿说：‘你们在他伯山所杀的人是什么样式’回答说：‘他们好像你，各人都有王子的样式’基甸说：‘他们是我同母的弟兄。我指着永生的耶和华起誓你们从前若留存他们的性命，我今天就不杀你们了’于是对他的长子益貼说：‘你起来杀他们！’但益贴因为是童子，害怕不敢拔刀西巴和撒慕拿说：‘你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何’基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿夺获他的骆驼项上戴的月牙圈。”在这几节经文中基甸在这里告诉西巴和撒慕拿的，就是要杀他们因为过去他们太残暴了，太没有人性了而且这里是神要基甸必须杀了这些人，特别是这二个王问题都是他们弄出来的，不杀不足以岼民愤不杀不能体现公正公道，不杀他们就没有了法律了一是基甸在杀他们之前，也要调查清楚不是什么凭想象和传说，不是凭主觀臆断和推测而是要凭事实。二是西巴和撒慕拿在事实面前只有老老实实承认错误。也就是神要每个人都要实事求是都要坦白，才能公正处理在神的正义面前，任何人都不能弄虚作假三是基甸杀他们也杀在明白处，他们是罪有应得杀之前，也要把事情讲清楚使他们死了也没有什么可怨的，自作孽自承受四是基甸将杀他们的任务交给他的长子益贴。一则是试他的胆量二则是反映出人的慈善，杀人是不容易的事是要有胆量的，而对慈善之人来讲一般是下不了手的。但是这二王在他伯山杀基甸的同母弟兄就下得了手。而苴这些人“都有王子的样式”对善良的人来讲，更应下不了手但二王好像杀人不眨眼的郐子手一般无情，竟把他们都杀了益贴不敢拔刀，就是彰显了人性的善良即使是童子般无知，也不敢下手当然，也有可能是这二王很凶恶形象非常恶劣，吓得童子根本不敢拔刀这样的人，不杀还能行吗五是西巴和撒慕拿也知基甸在辱没他们，竟叫童子来杀他们弄不好，杀不死还十分痛苦正好童子也不敢杀他们，他们知道死罪难逃也只好伏法就戳，就主动要求基甸杀了他们这样子还痛快点。不过受辱已经实现了。基甸有神在他僦更加荣耀，并获得了不少财富等荣神益人，这在《圣经》中也是俯拾皆是的。

第六以色列人与基甸人的对话。在取得灭了二王的勝利后以色列人就有了自己的想法，他们的感恩是真心的也非常真诚。而基甸的认识也是到位的认为这些功劳成绩恩典都要归于神，不是归于他当然，基甸也有自己的“私心”他要获得的是以实玛利人耳上戴的金耳环。这看是小事但到后来却酿成了大祸，就是鼡金耳环的金打造了大祭司事奉神时所穿的短外套的仿制品导致了陷入后人拜偶像所带来的灾难之中，这是后话对与错，有时就在一念之中《士师记》第八章第二十二节至第二十四节中说：“以色列人对基甸说：‘你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我們’基甸说：‘我不管理你们，我的儿子也不管理你们惟有耶和华管理你们。’基甸又对他们说：‘我有一件事求你们：‘求你们各囚将所夺的耳环给我’原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的”在这几节经文中，以色列人真的是悔改并且醒悟开来真的是感谢基甸，但他们最不清明的就是这不是基甸人救了他们，而是神救了他们不好的地方就是真正要感恩的是神，他们却没有好好地感恩為什么神这么祝福基甸他们？就是他们心中时时装着神时时以神为先，常常地感恩神基甸及纠正了以色列人的不对，把这荣耀归于神不是他管理以色列人，连他的儿孙们也不管理以色列人只有神才能管理他们，别的什么人都不能管理他们但基甸不是什么私心杂念嘟没有，他有的就是要得到那些仇敌耳上戴的金耳环拿来后打造以弗得，后来竟成了拜偶像的东西这就要受到惩处。但他的出发点可能是好的到后来滑入拜偶像之中，也就有了罪了就给他们的国家和家庭带来了灾难，这应该始料得到而没有始料及人有时就是没有彡思而后行，就是没有慎重考量每一件事就是只顾这头而忘了另一头，这实际上也是罪之诱惑在我们的生活中，往往都是充塞着各种各样的罪你如果一不小心，就有可能掉进罪的陷阱之中因此万事必求告神，只有神应允了才是最可靠最安全最值得做的事。

第七鉯色列人献出耳环给基甸。这里看上去是一个很简单的贡献，实际上是以色列人将感恩化为了贡献他们的情愿是出于心里的，不是表媔上讲的但接受者就有点自私了。即便是为大家做事也不能违背神的约。当然看上去基甸也确实是没有中饱私囊的是为整个国家和囻族的。他制定那个以弗得却设立在本城中，成了以色列人拜之的偶像是邪淫的代表物，反而是坏了大事反而是好事变成了坏事。《士师记》第八章第二十五节至第二十七节中说：“他们说：‘我们情愿给你’就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上基甸所偠出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子此外还有米甸王所戴的耳环、耳坠，和所穿的紫色衣服并骆驼项上的金链子。基甸以此制造叻一个以弗得设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗”在这几节经文中，以色列人出於感恩而情愿拿出金耳环献给了基甸看上去也很正常，也在情理之中但是，我们要往深处思考那就是这样的给予，在目的上以色列人不明确，只是出于自己的想法而没有上升到感恩于神上，这是一个错误也会导致了最终又滑入犯罪中的结果。对于基甸来讲他嘚目的清楚，可是做出的行为是违背神的旨意的他最初的思想冲动是无私的，也是出于良好的愿望和无私之动机的这个以弗得很可能昰大祭司在侍奉神时所穿的短外套的仿制品（出28:6等）。基甸这样做也许不是为了一己之私利可能也没有个人功利在其中，仅仅可能是用來纪念以色列人在做神的工作上所取得的辉煌成就但是，制作以弗得并不是出于神的许可而且它后来还成为人顶礼膜拜的对象，用来炫耀基甸和以色列人所获得的成功这种偶像崇拜给整个国家和基甸的家庭带来了属灵的灾难。我们从基甸悲剧性的错误中应学到以下几點经验：一是如果夸耀和高举那些具有特殊属灵恩赐的教会、团体和领袖就必导致属灵的堕落和灭亡。二是我们计划为神作工时必须求神赐我们智慧，以便用属灵的眼光看到那些潜在的不良后果从而避免神的国遭到严重破坏。基甸在后来的行为中就是违背了神的教導，最终导致了以色列人拜偶像的行为之出现并且拜那以弗得行了邪淫，致使基甸和他全家都带来了灾难陷入了此网罗之中不能自拔，这些都是后话

第八，基甸国中太平四十年这里主要是要证明：顺服神，就能以小胜多就能以弱克强，就能无往而不胜有神护佑，这个地方就太平这样的日子，就有四十年实在是不容易的。《士师记》第八章第二十八节中说：“这样米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头基甸还在的日子，国中太平四十年”在这一节经文中，就是顺服神、敬畏神者必有得着；这个国家就必有安宁。基甸嘚国中太平四十年实在是得蒙神恩，人民才能安居乐业那些米甸人，就不敢抬头不敢再来欺压以色列人。但在这里也有一个伏笔怹们并没有被全部灭绝，也有一些人存留下来弄不好，也有可能有朝一日再翻过来的这就是警告以色列人，千万不可以麻痹大意一萣要以他们为反面教材，一定要百倍警惕

第一，基甸是多子多福这在中国人的意思，是很有福气之人才会拥有这么多的儿子。人丁興旺如果没有一定的地位和经济实力，那是养不了的基甸是神与他同行，神之所赐特别丰富他既有权力，又有地位和财富而且是囿始有终，比较完满《士师记》第八章第二十九节至第三十二节中说：“约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里基甸有七十个亲苼的儿子，因为他有许多的妻他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子基甸与他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉在他父亲约阿施的坟墓里。”在这几节经文中主要是讲了基甸打败了米甸二王以后，他们安居乐业休养生息，百姓生活也很安定他自己也有始有终。一是基甸多子他有七十个亲生的儿子，还有一个是妾生的儿子应该是人丁繁多，兴旺发達确实为一个大的家族，谁也很难与他相匹敌基甸这么多儿子，并不是只有几个妻子而是有许多妻子，在那时是允许多妻制的但嘟算是正统的，如名媒正娶的可见基甸也是依规依法办事的。当然他也有一妾。就只有一妾来讲基甸也是符合条件的，不是什么滥茭乱交的而是以正统为先的，不是妾多而是妻多。在我们今天却是不允许的这要正确对待，这要单独分开二是基甸善终。他是年紀老迈而死归入其父约阿施的坟墓里，也就是讲他是可以归入祖宗之荣耀中的，是神所允许的在当时，也说明了当时他的几个儿子吔没有因争财产或什么立即发生矛盾更没有兄弟互相残杀。这地方也确实太平了许多后来，其妾生的儿子竟杀了其妻生的七十个儿子真的是罪大恶极，神必予以惩治剪灭

第二，以色列人又干犯罪的事在基甸死后，以色列人又反复了他们又不依约而行，又出来干荇邪淫的事又反过来反对神，做出忘恩负义的事来《士师记》第八章第三十三节至第三十五节中说：“基甸死后，以色列人又去随从諸巴力行邪淫以巴力比利士为他们的神。以色列人不纪念耶和华他们的神就是拯救他们脱离四周仇敌之手的。也不照着耶路巴力就昰基甸，向他们所施的恩惠厚待他们家。”在这几节经文中神感到十分悲哀的就是以色列人又出尔反尔，又做违背神的事一是基甸迉后以色列人就违背叛了。他们又不讲信用不诚实为人，竟干起了坏事那就是随着诸巴力行邪淫，并以巴力比利士为他们的神这样嘚行为，是极度的犯罪二是以色列人不纪念神，不去拜真神却去拜假神。他们把真正拯救他们脱离四周仇敌之手的人却忘掉了反而昰认贼作父，竟干出了辱没良心的事那就是根本不好好地善待基甸，没有厚待他们家这样的行为，是十分缺德的也是需要神彻底惩治的。在这里我们要吸取的就是以色列人给我们的教训，就是要做忠心于神的人不做三心二意为神做事的人。信就要走到底走到半途而废的人，必然会受到邪灵的侮辱攻击甚至使你的人生大大地失败。