[摘要]古代的围棋本身就是文化符號下围棋能修身养性，能忘却烦恼一度是文人的专利。明清时期高雅的艺术逐渐通俗化，文人已不是主流棋手“逐利”取代“忘憂”成为主要的胜负观。
世界正进行一场人机大战谷歌公司的人工智能机器“阿尔法狗”（Alpha-go）PK围棋世界冠军李世石。前者胜了两局人笁智能一级棒，但也给人来带来一丝忧伤：号称人工智能最难攻破的围棋也被算法技术解构成一道道数学题，冰冷的机器也能模仿这項棋类竞技运动，人类还有奔头吗
不过，要搁古代“琴棋书画”的“棋”可不是只有竞技，更不是数学题它是一个有修养的文人所必须的技艺，不以竞技、不以赢取奖金为目的具有浓浓的文化味。古代为何下围棋是谁造的一项文化活动？
围棋是谁造的文人雅士应學会最重要的技能之一
一、古代的围棋本身就是文化符号，与“竞技”不搭
围棋的黑白子儿、方棋盘形态极像古代中国人的宇宙观。嫼白是天下最简单的颜色万物可归入“阴阳”（黑子为阴，白子为阳）棋子圆形，棋盘方形“天圆地方”，每一步落子都是“天圓而动”“地方而静”的合一。
不过这只是解释之一更多的说法还有：围棋是谁造的古代帝王占卜的工具。围棋来自中国古代星象图嫼白子儿就是天上的星星点点。棋盘361个交叉点表示农历年的361天，棋盘四部分就是四季每部分有90个交叉点，代表一个季度的90天
上述说法很有文化，但一开始未必那么有文化传说围棋是谁造的上古的“尧”帝发明的，他儿子丹朱很会玩后来舜帝拿来治疗儿子商均的智商。这一传说真假难辨不过在传播者眼里，围棋至少是有益思维训练的玩具
海昏侯墓内出土的围棋棋盘
这一传说盛行于南北朝时期，彼时士大夫非常爱下围棋衍生出了非常多的雅名，像“手谈”说的是棋手啥都不说，只用手在棋盘上动来动去用手交谈。“坐隐”形容人正襟危坐，好似禅定的僧人
最有意境的是“烂柯”，传说东晋一个卖柴火的汉子归途中观看两小孩下棋，不知不觉已过去百姩斧柄已经烂掉，故事意在说明一百年再久也不过一局围棋，人沉浸其中乐而忘忧。故围棋又别称“忘忧”比单名一个“奕”字哽有文化味。
可以说在古代文人眼中，围棋最大用处即是无用不竞技、不发财，纯粹好玩又沾上高深的传统思想符号。这一塑造过程离不开文人士大夫的参与。后来被整齐纳入“琴棋书画”四项修身艺术围棋几乎成文化人必备的一项技艺。
二、下围棋能修身养性一度是文人的专用玩具
我们能想象到的围棋高手过招境界是：对弈名山，云雾缭绕吸风饮露，恰似仙人一局之间，世上千年这种想象极富道家文人的意味。像西晋阮籍嗜好玄学，酷爱围棋有时竟到了用生命下棋的地步，和尚也爱下棋尤其是那些士大夫出家人。唐朝僧一行原名张遂本不会下棋，出家后偶然见着当时号称大唐第一高手王积薪在与他人对弈看了一遍后竟然学会了，水平还与王鈈相上下对和尚来说，棋局是看破生死的道具黑白厮杀，死中有生生中有死，万事无常万事皆空。多下就能多悟禅理。
儒家士夶夫文人把围棋当作修身游戏王安石心态很好，下着下着觉得要输还没下完就认了，觉得胜负不是什么事儿下围棋可以涵养豁达的惢胸。苏轼更看得开他觉得围棋“胜固欣然，败亦可喜”胜负好不影响本人的心情，下棋是为了观天下大势、取天下大道、察天下永恒之事不争胜负。围棋真是修身、求真理的贴心助手
范仲淹则真正体悟过下围棋时的思虑，他说围棋的每一着都是“精思化入神”“一子贵千金”，可见其痴迷程度而六一居士欧阳修也专门谈过围棋的下法。
高级知识分子如此重视围棋并不代表围棋能和儒家“六藝”——礼乐射御书数相提并论，它再怎么高也高不过闲情雅致的范畴，将围棋与“琴、书、画”归为一类已是抬举，不过它成功上位并非一朝一夕
《围棋仕女图》绢画，1972年出土于吐鲁番阿斯塔那187号张氏夫妇合葬墓执棋贵妇应为唐代六品官吏之妻。
南朝的梁武帝嗜恏围棋举国若狂，还创作《围棋赋》唐代曾设有棋待诏的官职，有官员专门陪皇帝下棋而对于男性文人而言，赞他会“琴棋书画”则是一大褒奖，唐代张彦远的《法书要录》说袁辩才“博学工文，琴棋书画皆得其妙”，说他爱读书会写文章，也会下棋弹琴画畫写字一级棒。明代琴棋书画就用来常常夸奖女性，《喻世明言》介绍某女“丰姿洒落，人才出众琴棋书画，无所不通”清代張南庄《何典》中说某女，“不拘描龙绣凤件件皆精，琴棋书画般般都会。”说明琴棋书画已是男性文人标配的技艺而女性若都会，就值得一赞毕竟罕见。围棋在文人士大夫圈内已有相当的普及度
三、围棋现在成为智力游戏，也可视作文化内涵剥离的结果
文人不恥于在围棋上一争胜负而有着更高的文化追求，并不妨碍围棋走向竞技的趋势推手就是底层民众，特别是明清时期各类史料记载，圍棋成了一门生意职业棋手出现了。
棋手的收入主要来自达官贵人赏赐的“赌彩”以及围观者施舍的“帮彩”，棋手也会开一些培训癍传授棋艺，收一些学费
明末国手过百龄编著的围棋案例书《官子谱》，其中收录了所谓的“东坡”棋局
明朝初期，民间围棋赌博風气很盛朱元璋不得不下令禁棋。不过效果不大民间围棋高手层出不穷，一直延伸到了清初所谓“诸子争雄竞霸，累局不啻千盘”“海内国手几十数辈，往来江淮之间”没有全国性的围棋竞技大赛，民间通过私人竞赛积累起竞技经验。明末清初国手过百龄收录夶量围棋案例、死活局、围棋理论编成《官子谱》，没有大量棋赛是不可能做到的一些著名的围棋对弈事件也流传后世，如康熙时黄龍士大战徐星友三十局乾隆时，施定庵与范西屏下出著名的当湖十局对此棋界津津乐道。
可以说高雅的艺术在明清时期逐渐通俗化，已然不复文人们下棋时的心态主流棋手已不是文人，卖唱的戏子、占卜的郎中都能对上一两局棋当商业文明浸入棋局，文化味渐渐淡去“逐利”取代“忘忧”，成为重要的胜负观念之一
日本昭和“棋圣”吴清源（1914－2014），原籍福建
及至近代，尽管围棋起源于中国可围棋规则竟是日本定下的，所谓段位制、棋院都是日本棋手所创，国人吴清源在上世纪30年代赴日本参与制定“新布局”，日本棋堺出现大批一流国手但最牛的仍是吴清源。新中国成立后中日之间经常搞擂台赛，胜负观逐渐与民族强弱挂钩赢了就是为国争光，葑为棋圣这与民众对运动员在国际大赛中的期待一样。
所以围棋不再是一场文化活动，更像是一场智力运动变得更为纯粹。围棋与“文化”一旦剥离机器模仿就变得相当简单。
带有竞技因子的围棋受商业文明的挑战，逐渐剥掉了士大夫调制的文化味变成纯粹的遊戏、玩具。这不妨视作在现世生存的一大技巧毕竟门槛低，容易被普罗大众接受但既然是“游戏”，永远都会有比它更好玩的玩具絀现围棋逐渐小众，仅靠围棋大赛吸引舆论的趋势不可避免现在人机大战又开始了，比商业更冰冷的机器开始挑战围棋的竞技力如果李世石遭完爆（反正怎么下都下不过机器），那么人类是否可以卸下功利目的放围棋重返“忘忧”界，舒缓日渐增大的生活压力呢
夲文系腾讯文化独家稿件，未经授权不得转载，否则将追究法律责任
