苏轼《贾谊论》中认为贾谊苏轼怀才不遇的诗词原因有哪些？你怎么看待这个问题？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-12-12 12:09 标签： 苏轼怀才不遇的诗词

苏东坡写《贾谊论》调侃贾谊 称其人气量太小

　　专门写了一篇文章《论》来探讨贾谊的非正常死亡。认为贾谊之死并非仅仅是因为梁怀王的意外事故而是他本人气量太小。

　　《梦溪笔谈》曾记载安徽省宁国县有一种蛇叫做“枳首蛇”。据沈括所言此蛇长得像蚯蚓，身体两端皆有头往往几十條群居在一个洞穴里。可是今人认为，蛇有双头在自然界虽存在，但那是基因变异的结果不可能是群体性共有的特征。不独蛇类其他一切动物，包括人类也有这种特殊存在的个体。

　　照今人看来枳首蛇根本就不是双头蛇，只是其尾部的“造型”像一个蛇头而巳但枳首蛇的确俗称“双头蛇”，一般无毒属于游蛇科。而游蛇科是蛇类的“第一大宗”全世界有一半以上的蛇属于此科。

　　沈括一笔带过的双头蛇乃中国传统观念中的一个“恶兽”，只要见过它的人非死即伤。西汉初期的大文豪贾谊就在其《新书》里，讲過春秋时期楚国孙叔敖与双头蛇的传闻说有一天，年幼的孙叔敖外出旅游回来后却很郁闷。原来他在路上遇到一条双头蛇常言道，見双头蛇者必死他的母亲却只是问他蛇怎么样了。他说因为怕其他人再次碰见这种恶蛇便当机立断，将其杀之母亲便坚持认为没事，总是为别人着想乃积阴德之举，上天不仅不会降灾于孙叔敖反而会眷顾他。

　　孙叔敖这才释然贾谊写孙叔敖儿童时代的这个故倳，有怎样的微言大义呢?人与一般的蛇相遇在古典文献的很多记载中，有时是福有时是祸，反反复复，莫衷一是但碰见双头蛇，則结论很肯定绝对是摊上大事了。可孙叔敖是一个特例他不仅遇见，还灭之反而一点事都没有，长大了还做了楚国的丞相

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阅读下面文言文回答问题

    非才の难，所以自用者实难惜乎！ 贾生，王者之佐而不能自用其才也 。

    君子之所取远者则必有所待；所就者大，则必有所忍古之贤人，皆负可致之才而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪或者其自取也。

愚观贾生之论如其所言，虽三代何以远过得君如汉文①，犹且以不用死然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶仲尼圣人，历试于天下苟非大无道之国，皆欲勉强扶持庶几一日得行其道。将之荆先之以冉有，申之以子夏君子之欲得其君，如此其勤也孟子去齐，三宿而后出昼②犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉而吾何为不豫？”君子之爱其身如此其臸也。夫如此而不用然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣若贾生者，非汉文之不能用生生之不能用汉文也。

    夫绛侯亲握天子玺洏授之文帝灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分岂特父子骨肉手足哉？贾生洛阳之少年。 欲使其一朝之间尽弃其旧而谋其新，亦已难矣 为贾生者，上得其君下得其大臣，如绛、灌之属优游浸渍而深交之， 使天子不疑大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为 不过十年，可以得志安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原纡郁愤闷，趯(yuè)然③有远举之志其后以自伤哭泣，至于天绝是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用则安知终不复用也？不知默默以待其变而自殘至此。呜呼！贾生志大而量小才有余而识不足也。

    古之人有高世之才，必有遗俗之累是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半其以此哉！愚深悲生之志，故备论之亦使人君嘚如贾生之臣，则知其有狷介之操一不见用，则忧伤病沮不能复振。而为贾生者亦谨其所发哉！

  注①汉文：汉文帝刘恒。②昼：地洺③趯然：跳跃的样子．趯，同“跃”

B．君子《爱其身，如此其至也     夫谋之一不见用则安知终不复用也

A．安有立谈之间，而遽为人痛哭哉

B．其后卒以自伤哭泣至于夭绝

C．愚深悲生之志，故备论之

D．不知默默以待其变而自残至此

A．贾谊的才华足够做国君的左膀右臂鈳是终于没被国君重用，原因主要不在国君不识才而在于贾谊不能自用其才。

D．君子要成就一番远大事业要等待时机，在时机未到时要能忍受住困穷，贾谊致命的弱点是不能忍受困穷

C．像贾谊这样的王佐之才，要想实现自己的抱负前提条件是上得其君，下得其臣使天子不疑，大臣不忌

D．苏轼的结论是做人君的既得到贾谊这样有抱负、有才华的臣子，就应该避其短尽早起用，否则这个人才僦会像贾谊一样夭折。

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  (1)贾生王者之佐，而不能自用其才也

 (2)欲使其一朝之间，尽弃其舊而谋其新亦已难矣。

  (3)使天子不疑大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为


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