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为什么孩子要从小诵读古诗?
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！让孩子从小吟诵古诗,不仅是因为古诗是中国传统文化的精髓,还因为古诗中蕴含一种兴发感动的力量,激发孩子对宇宙万物的感知力...
让孩子从小吟诵古诗，不仅是因为古诗是中国传统文化的精髓，还因为古诗中蕴含一种兴发感动的力量，激发孩子对宇宙万物的感知力和审美能力；而强调吟诵，则是因为古诗中蕴含的韵律和乐感，会直接作用于孩子的心灵，提高联想和直观的能力，开拓他们的头脑和精神。《与古诗交朋友》正是一本可以让孩子诵读的典范读本，书中多选取精短、韵律强的古诗，并附有著名古典文化学者、词学大师叶嘉莹依照古诗原有平仄诵读的配音。今天，我们向家长推荐叶嘉莹校订、田师善编注的《与古诗交朋友》。此为少年书房第41期。……………订阅“外滩教育”……………1、点击上方文章标题下的“外滩教育”2、在“添加朋友”，查找公众号“外滩教育”，或搜索微信号“TBEducation”3、点击右上方的按钮，查看公众号………………………………………………视频 叶嘉莹：古典诗词传承从娃娃抓起写给老师和家长们的一些话文/叶嘉莹为小朋友们编选一册古诗的读本，而且教给他们怎样去诵读和吟唱古诗，这是我多年来一直常存在心中的一个愿望，我抱有这个愿望，还不仅是为了保存中国古典诗歌的宝贵传统而已，而更是想藉着教导小朋友们诵读和吟咏古诗的训练，来培养和提高我们下一代孩子们的道德品质与学习能力。我深信孩子们如果能在童幼年时代，就学会了古诗的诵读和吟唱，这样不仅能使他们长大后成为一个富有爱心的，对社会和人类都更为关怀的人，而且能使他们在学习中更富于联想和直观的能力，无论是在文科方面或理科方面，都可以因此而获得更为突出的成就，而且对小朋友的这种教导，实行起来并不困难。下面我们就将对此略加说明。中国的古典诗歌有一种最可宝贵的特质，那就是诗歌中蕴含着—种兴发感动的力量。早在钟嵘的《诗品·序》中，就曾经对诗歌之创作的原动力，提出了他的看法，说：春风春鸟，秋月秋蝉，斯四候之感诸诗者也。又说：嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨，凡斯种种，感荡心灵。前—段话，说的是自然界四时景物之使人感动；后一段话，说的是人事界的离合悲欢种种情事之使人感动。诗人以他敏锐的观察和深厚的感情，透过了文字，为我们写下了一篇篇美丽的诗歌，其中充满了诗人对于宇宙万物和人间社会的种种赏爱和关怀。小朋友们若从小就学会了古诗的诵读和吟唱，那自然也从小就培养了他们对宇宙万事万物之观察感受的能力，以及赏爱和关怀的感情。也许有人会以为学习古诗，是要透过讲解说明，使孩子们理解了古诗的内容意义，然后才能教他们诵读的。可是幼小的孩子们怎么能完全理解古代那些诗人们的思想和感情呢？其实这种顾虑乃是不必要的。因为有时候孩子们是不需要理解就能学习的。杨振宁先生在一篇题为《谈谈我的读书经验》的访谈录中，就曾提出一种不必先求理解的，所谓“渗透性”的学习法。他说：“渗透性学习方法，就是在学习的时候，对学习内容还不太清楚，但就在这不太清楚的过程中，已经一点一滴地学到了许多东西。”并且还说：“这种在还不完全懂的情况下，以体会的方法进行学习，是一种非常重要的学习方法。”我以为杨先生这段话说得极好，因为一般而言，教育和学习大概基本上可分别为两种方式。一种是偏重于智性的知识的灌输，另一种则是偏重于感性的直觉的感化。前一种的教育方式，学习者之所得往往只是一些身外之知识，而后一种的教育方式，则学习者之所得往往可以对其心灵与品格发生莫大的影响。教孩子们诵读和吟咏古诗，正是属于后一种教育的一种最为简单易行而效果却极大的，极值得重视的教育方式。诗歌所写的内容既可以增加孩子们美感的联想，诗歌吟诵的声音，更可以透过直接的感受，而产生一种乐音对心灵之品质的感化的效果。不仅是学习文科的人需要这种教育为他们打下良好的基础，就是学习理科的人，也需要这种教育来提高他们联想和直观的能力，才能够造就出来更富于开拓创新之精神的科学家与发明家。如果家长和教师们只重视知识的灌输，却忽略了在孩子们的幼少年时代，给予他们这种渗透性的美感和直观的、直接作用于孩子们的心灵和品质的教育，那无疑将对孩子们的成长造成莫大的损失。而从小就培养孩子们对古诗的背诵和吟咏，这种渗透性的教育，无疑的乃是挽救单纯的知识灌输之教育之缺失的一个最为简单有效的办法。也许又有人会以为，从童幼年时代就教孩子们背诵和吟咏古诗，岂不增加了孩子们学习的负担?这种顾虑其实也是不必要的。因为就孩子们的教育过程而言，童幼年时代乃是他们的记忆力最强，直感能力也最强的时代。在这时候，如果不要求他们过多的知识的理解，而只教育他们从音律的直感，去吟咏背诵一些既短小而又易于朗朗上口的古诗，这对孩子们而言，实在并非难事。就像小朋友们在玩跳橡皮筋时所唱的：“小皮球，香蕉梨，满地开花二十一，二五六、二五七、二八二九三十一”等歌谣一样，孩子们并不要求了解歌谣的深意，但他们却都可以把这些歌谣不假思索地背诵如流。只不过他们背诵那些并无深意的歌谣，到他们长大后并没有什么用处。而如果在这时教他们背诵一些古诗中的佳作名篇，即使他们现在并不懂诗中的意思，可是当他们年龄逐渐长大，理解力逐渐加强时，他们自然就会对他从前所熟诵的古诗，终有豁然贯通之一日。到那时他们自然就会体悟到，童幼年时对古诗的诵读，实在是使他们终生都受用不尽的了。为了要使他们童幼年时所具有的记忆力强的优势不被白白地浪费掉，最好的办法，就是把背诵古诗的教学，当作一门唱歌的课程来教，要孩子们只像唱歌一样地来吟诵古诗，这应该也并不会增加孩子们什么学习的负担。《与古诗交朋友》我们这本书，一共选录了一百首古诗，都是五、七言的绝句，内容方面曾经过辑录者的精心选择，无论言情或写景，总以适合儿童们的心智和兴趣为准则。在教孩子们诵读时，可以更为生动活泼地把孩子们带领进诗的意境中去了。我们还为这一百首诗配制了一张吟诵的光盘。因为诗歌原是一种美文，而音节和韵律原是形成诗歌之美感的一项重要元素，而且还在诗歌的感发生命之传述方面，起着重要的作用。但目前很多青年人已经都对古诗之音节韵律茫然不能体会了。所以我们就按照古诗的格调韵律，把这一百首绝句全部都诵读了一遍，而且还附了少数几首诗歌的吟唱，希望能提供给老师和家长们，作为教小朋友诵读古诗时的参考。让我们透过这一册书和光盘，一起和古诗做个好朋友。叶嘉莹，号迦陵，1924年出生于北京。著名古典文化学者，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大皇家学会院士。曾任台湾大学教授，美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘为国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。从事古典诗词的教学与研究工作已逾60载，桃李满天下。近年来致力于幼儿及中小学生的古典诗词教育，深受师生和家长的欢迎。◇◇◇叶嘉莹谈幼儿古诗诵读：用普通话读古诗是种破坏Q：您曾提倡在幼儿园开设“古诗唱游”的科目，您认为在幼儿阶段吟诵诗词有什么意义？A：学习古典诗词开始得越早越好。现在，距离吟诵的传统相当遥远了，等到孩子长大了，听惯了流行歌曲，你再让他吟诵，他会感觉这是稀奇古怪的声音，难听死了，远不如流行歌曲、热门音乐好听，就不容易接受古诗词了。小孩子很纯真，而且记忆力强，透过吟诵，可以长久记忆，所以我曾经有这样一个提议。Q：现在很多人已经不了解吟诵对诗的重要性了。A：古人写诗，都是先吟后写的。学诗，必须要学习吟诵。你的诗句，就是你内心的感动，就会伴随着你所熟悉的那个吟诵的声音跑出来。在中国古代，小孩一入学，就先学吟诵。《周礼》的《春官》记载，大司乐“以乐语教国子”，也就是教授诗歌，就是要把意义跟声音结合起来教，要教孩子能够吟诵诗歌。怎么教？一般遵循“兴，道，讽，诵，言，语”这么几个层次。兴，就是让孩子兴发感动，先让孩子懂得这诗歌是带着感发的力量的；道，就是告诉孩子这种感发的作用是怎么样的；讽，就是背下来；诵，就是以声节之，用高低快慢的调子把诗歌吟出来。中国的传统吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过一个必然的、自然而然的演化过程所形成的一种吟诵的音调，虽然现在听来会觉得奇怪，甚至单调，但是却为中华民族所独有。一般都说人的头脑分左右两半，一为智性，一为感性，那么，文字思想就是智性，声音直觉就是感性。因此，只有使对智性文字的思索伴随着感性的声音而出，这样的诗才能算得上是好诗，才是有生命的、有兴发感动的诗篇，所以说吟诵是很重要的。Q：如何才能将一首诗词的美感吟诵出来？A：诗词有一个原则，就是平仄、停顿、节奏、押韵。吟诗不是唱歌，但词就不是吟诵了，词在古代是配了曲用来唱的。现在我们可以拿来美读。诗有一个基本的调子，比如五言的调子、七言的调子，词不是这么简单，词有好几百个调子。但只要你懂得诗词的这种音乐性，懂得平仄的格律，知道它基本的骈散顿挫的变化，你读的时候，就能把那种美丽的声音读出来。Q：您认为现代人对吟诵的理解有没有一些错误？A：人们常把吟诵与朗诵或歌唱混为一谈。虽然唱歌很好听，有节拍、韵律，学起来也更加容易，但那并非传统的吟诵。很多人以为，吟诵有一种方法：平声字拖长、仄声字缩短。其实并不尽然。我以为，吟诵诗歌就要将古人诗歌原有的韵律与自己读诗时的感情融合在一起，使自己的生命和诗人的生命结合起来，令诗歌的生命延续，生生不息，这便是中国诗歌的吟诵之妙。此外，我们读古人的诗词，一定要按照古人的平仄来读，如果你都按照普通话读，就把诗词原来的音乐美感完全破坏了。我听说有一个普通话的测试是读诗词，我认为这是一个极大的错误！因为诗词不是普通话，你要是考普通话的标准，就让他读小说，读散文，读话剧，都可以，不可以让他用普通话读诗词。因为诗词不是普通话。诗词有美感，有本身的平仄。现代人用普通话的音调写作，可以；如果是自己的创作，用普通话诵读，也可以，因为你是按普通话的平仄写作的。但是你如果读的是古人的诗词，就要按照古人的平仄来读，不然你就把古人原来的韵律声调的美感完全破坏了。如果像这样的读法，不但不能发扬古诗词，而且是破坏古诗词。Q：教小孩子吟诵，有没有一个考试的标准？A：我认为没有考试（标准）。不要以考试的功利来考评孩子，不要养成孩子之间记诵的竞争。每个人的天资不同，不要追慕外表的虚荣，引发孩子的学习兴趣是有方法的。Q：古诗的教学应不应该追求数量？A：不应该过分追求数量。从我小时候学习诗歌的经验来说，对于古诗的理解一定是随着人生的阅历和经验而不断深化的，教孩子古诗，只注重背诵而不注重兴发感动，不是正途。Q：老师在吟诵教学中追求让孩子自己创调，合不合适？A：孩子年龄还小，对诗歌的情意不是很了解，随意地创调是不可以的，应该在吟诵的循环往复中带领孩子逐渐进入诗歌的情境。Q：很多人在教孩子吟诵古诗词时，会刻意地加上很多表演性的手势和语调，您认为这样的做法对吗？A：中国诗歌的吟诵不是用来表演的。慢声低吟，字的声调长短、高低，有非常微妙的变化。但值得注意的是，诗歌的节奏是不变的，我们在教孩子吟诵的时候，不可随便改变诗歌的节奏。Q：在一些年轻人和家长中间兴起诗词热，您怎样评价这样的现象？A：如果是对古典诗词的热爱，这当然是好事。但是，我希望这不是五分钟热度。而且我觉得，热爱古典诗词还包括要让古典诗词里边那些古代诗人的精神、品格、修养，能够在年轻学子心里产生共鸣，这样才好。（访谈转载自《现代快报》） 想听用古人的平仄诵读古诗吗？请拉到文末点击“阅读原文”，欣赏叶嘉莹原音诵读古典诗词﹝外滩君自晒一张叶嘉莹先生著作集合。想让孩子喜欢中国古诗，家长最好能体会下中国古典诗词之美，叶先生的书是最好的入门。﹞? 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他为中国的新诗开创了一个少年时代
诗人总少年
&&黄亚洲终于用他写诗的手，在法云弄6号的荒草丛中，摸到了这位六十年前的诗人的墓石&&刘大白怀着一颗从不安分的少年之心，走完了他的一生。他为中国的新诗开创了一个少年时代，也为所有的诗人作了证明，这就是：生命可以老去，诗人永远少年。&&他创造了一个新字：“女”旁加“也”为“她”&&1991年的一天，一位老年妇女来到浙江省作家协会，说是要找分管人事的负责人帮忙。因为我的办公室是上楼第一间，于是便成了她的咨询对象。也巧，党组成员李秉宏先生恰好路过走廊，我就将她介绍给了老李，见她低声对老李说了句什么，大概是自我介绍吧，老李便连连说了几句：“哦哦，久仰。”不久，时任办公室主任的黄亚洲也进了老李的办公室，想必也是为了她的事。她离开时，老李一直送她到大门口。我问送客归来的老李，她找作协帮什么忙。老李说：“你应当知道老诗人刘大白吧，她是他的亲属，为了他的墓地而来。”我“哦”了一声，一时竟想不起刘大白是谁，只觉得这个名字好熟悉。&&其实，我不但读过刘大白的《中国文学史》，也读过现代文学史上对他的评价，而且还从一些前辈作家那儿听说过不少有关他的轶事。当时思路“短路”，一是应当归咎于李秉宏先生的“老诗人”和“墓地”这五字的误导。因为当时，我省许多老诗人、老作家相继去世，就连殡仪馆的工作人员一见黄亚洲都会惊诧地说：“呵呵，老黄，你又来了？”所以我弄不清此刘大白即彼刘大白，只以为又有一老诗人新近离开了。二是刘大白这位前辈诗人，在我的印象中好像根本与“老”字无关，我记着不少他的诗作，诸如《我愿》、《邮吻》，其中像“很仔细地挑开了紫色的信唇/我知道这信唇里面/藏她秘密的一吻”这样的意象，就算将之列入当代中外名诗之林，也是毫不逊色的。而他的一生也给我以一个热情、天真、偏激和极不安分的印象，觉得他是一个永远长不大的“少年狂”。&&前辈作家许钦文曾对我说起过刘大白，说这位竭力鼓吹和倡导“白话文”的大白先生曾突发奇想，认为汉字中的第三人称“他”应当男女有别，人畜有别，便于“一目了然”，于是居然造字，以“男”旁加“也”为男“他”，以“女”旁加“也”为女“他”，以“牛”旁加“也”为动物的“他”。不但自己书写时摒绝用“他”，而且授课于人时，也一概使用他自己创造的“男”也“女”也“牛”也。虽说不少人反对他这种造字，但他倒也真使汉字的字库中多了一个“她”字，因为这个“她”的确能使人“一目了然”分清男女了。&&有记载说“浙一师风潮”时，700军警深夜封锁了学校，以致清早回校的刘大白进不了校门，他几次想越墙而入，终因墙高人矮而未果，性急之下，他居然担心起校内师生挨饿了，于是就买了不少烧饼油条，用长衫包了，掷入墙内。此种真性情，也只是诗人才能为也。&&而刘大白为西博会教育馆撰写的对联，则更能使人窥见他的可爱了。此上联云：“定建设的规模，要仗先知，做建设的工作，要仗后知，以先知觉后知，便非发展大中小学不可。”下联曰：“办教育的经费，没有来路，受教育的人才，没有出路，从来路到出路，都得振兴农工商业才行。”竟全是大大的白话，不讲平仄，亦不求意韵，也许可堪称古今第一奇联了。据说蒋介石先生对此联大为不满，叫人让他修改，可刘大白却置之不理。想起刘大白从题反诗于北京到闹风潮于一师，从衙前搞农运到他的住宅成为中共杭州党组织的成立处，我想，他的一生，也许真就是叛逆的一生了。&&古人云“盖棺论定”，但怎样才是对刘大白正确的论定呢？“有人说大白先生很讲情义，也有人说大白先生难打交道，但其实，大白先生就像是一具锁，钥匙对路，一打就开，要是不对路，就算别断了钥匙，也打不开。”许钦文先生曾如是说。&&“刘师学识渊博，观察之透辟，笔力之劲健，实为时人所不及。他深沉守默，不很爱说空议论。年轻人总以为刘师城府很深，不可测度。可是，他那火辣辣的热情，却比苏曼殊还要厚浓些。”曹聚仁先生如是说。&&“刘大白先生是一位诗学、文学、佛学、史学、行政、政治都有兴趣的人。这种多方面兴趣的人，在当一天和尚撞一天钟的时代是不多见的。1928年，我回浙任教育当局，当我把他从复旦拉出来，任我的秘书。我对他的请求是很直率的：‘大白，有人不敢请你，有人不配请你，我也敢，也配，你来不来？’他答复是一样直率的，只说了一个字：‘来。’后来我到教育部承接部长，稍迟，他也补任为次长；在浙在京，他对我总是知无不言，言无不尽。”蒋梦麟先生如是说。&&《双红豆》：一个凄美的谜&&然而，这些评价多是指在公众交往上的刘大白，却鲜有人能评论个人情感上的刘大白。虽说刘大白因妻红杏出墙，夫妻失和是公开的事，但就在此种情况下，刘大白仍寄长信给此妇，云“此信不寻常，中有泪千行”，知他此时心境的除他自己又能有谁呢？&&1924年元旦，江阴的周刚直赠给刘大白一双红豆。对此双红豆，大白极为喜爱，常常把玩，并作了三首咏双红豆的诗。然未及多久，诸友再难见大白玩红豆也。《双红豆》其三有云：“豆一双，人一囊，红豆双双贮锦囊，故人天一方。似心房，当心房，偎着心房密密藏，莫教离恨长。”此诗作何寄托？此时双红豆又落谁手？真是：世事能知大概，情字难析分毫。直到八年后的3月5日，大白谢世的第三天，灵前突然来了一年轻女子，手持双红豆，扶棺恸哭，悲切欲绝，众人方知她是大白的情侣，但斯人已去，其情谁知？大白先生给后人留下了一个凄美的谜。但他的感情世界或者说他对这世界的感情，难道也随他而去了吗？&&刘大白去世前，曾以李太白“乘长风破万里浪”诗句立下遗嘱，叮嘱将他水葬于钱塘江，说是要“作最后一次旅行”。但家人只遵守了他从简办丧事的嘱咐，却不忍心他水葬于钱塘江，而将他葬于灵隐寺旁的山中。刘大白早年为了抗婚，曾出家于灵隐寺，当了五年的和尚，其家人这一选择也算是应了一个“缘”字吧？而世事也真难料，也许正应了这个“缘”字，六十年后他的墓地才得以保留。&&事情原委如下：上世纪90年代初，杭州市打算清理景区墓葬，在既定的规划中，刘大白墓属“不予保留”的范畴，原因之一，也许是知道“刘大白”的人太少了，甚至连刘大白墓所在的灵隐景区，管理处的工作人员一听询问“刘大白”这个名字，竟会反问道：“你找哪个刘大伯？”想是四处求助而无果之后，他的女儿刘缘子才“病急乱投医”似的找到了浙江省作家协会。&&然而奇迹发生了，在此她竟遇到了一个“缘”字：李秉宏先生是求读于浙江大学时加入中共地下党的“老浙大”，当然知道曾任浙大秘书长的刘大白，所以刘女士一作自我介绍，他便连说“久仰”；而黄亚洲则是一个诗人，自然读过刘大白的诗，于是她在此遇到的不是“推诿敷衍”而是“推心置腹”，作协当下便答应为这位非“本会会员”的刘大白诗人服务。&&荒草丛中：诗人的手摸到了诗人的墓石&&但刘大白墓是否还在？黄亚洲和作协办公室的年轻干部李华明随刘女士一行四人作了一次实地考察，也是有缘，最后黄亚洲终于用他写诗的手，在法云弄6号杭州市雕塑院内一片堆满废弃雕像的荒草丛中，摸到了这位六十年前的诗人的墓石。&&可是作协是一个有名无权的单位，墓能否保留，自是难打“保票”；想来想去，想出了一个办法，由作协出面给杭州市政府打一个报告。报告由黄亚洲起草，内容大体为刘大白“是五四时期新文化运动的开创者之一，著名诗人，”当然也提及刘大白的最高级别，说他“曾任”“教育部代部长”云云，要求是：不能当“无主处理”。公文发出之后还不放心，又和时任杭州市副市长的俞剑明先生通了电话，因为这位副市长能文善书，也是一个文人。此本属“死马当活马医”之举，谁知批复很快就下，说是“对刘大白的墓应当特事特办”。&&墓既已得以保存，刘女士提出要立一墓碑，因为原先由蒋梦麟先生题写的墓碑在“文革”中已被红卫兵砸毁。立碑一事，当属杭州市园文局的职权范畴，于是黄亚洲又和李华明一起登门协商，请对方出面立碑。这次，李华明的会计身份成了一种暗示，意思很明白：作协虽穷，这点钱总还是有的。而对方的表态也极为“上路”，于是一切便“OK”了。事后，刘女士欣慰地说，她年已七十有一，如果这次没办好，以后别人就更难办了。为示谢意，她还送了一盒巧克力，这让一向只知“水果糖”滋味的黄亚洲们大开“洋荤”。&&当年初冬的一天，我专程瞻望了大白先生墓。雕塑院偌大的院落空无一人，在一片萧瑟的落木中，站在黄昏清冷的余晖里，我忽地想到，这位以“白屋”自居的前辈，这位傲对“朱门”的诗人，其一生的喜怒哀乐，也许无一不基于他的永不世故的天真和从不泯灭的幻想，故与其称之为“平民诗人”，还不如称之为“少年诗人”。因为他怀着一颗从不安分的少年之心，走完了他的一生。他为中国的新诗开创了一个少年时代，也为所有的诗人作了证明，这就是：生命可以老去，诗人永远少年。&&大白先生的墓碑是一块极普通的青石，上面刻着当代书坛泰斗沙孟海先生的题书：“刘大白先生墓”。笔力遒劲，遣字简朴，与大白先生平素品格极为相配。墓碑下方摆有一束枯萎的花朵，不知是谁送的，静静地没发一点声音，却使人想起它当初的芬芳。&&如果没有人带路，刘大白的墓，现在可不好找。&&法云村，在灵隐寺的西南面，一个早先十分闹猛（上香古道的必经之地，自南宋起，直至解放前，每逢天竺香市，这一带的庙会都是盛况空前），而今已是难得清静之地（居民尽已迁出，地方被一家昂贵的酒店圈下，对外作着所谓“低调奢华”的经营，一般外人已不能随意出入）。&&桂花落在碎石路上，铺陈一地，暗香袭人。法云村依山势而建，溯溪而上，这样的桂香便一直弥漫着。刘大白墓，是在法云村内，一处山坡上。原来《西湖志》上说，墓“位于灵隐里呼猿洞杭州雕塑院内”，现在雕塑院已搬走，建筑物悉数改造，想找这墓，几乎已无迹可寻；路边没有一处指示牌提到“刘大白”，只有表情严肃的酒店保安警惕地打量来人。&&终于找到了——一座餐馆的背后，桂花树下，有条小路通往山上；沿此路行二三十米，一片高大的树林，林下可见一块碑，横书“刘大白先生墓”（沙孟海题），墓地有一座下大上小顶尖的方柱石碑，直书“刘大白先生之墓”（蒋梦麟题），造型简洁，一目了然。&&墓之四周，黄叶满地。
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