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& 壬申七夕
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已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响珮，日薄不嫣花。 桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。
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壬申七夕作者:七夕李商隐原文翻译
导语：为大家整理了七夕李商隐原文翻译，希望对大家有帮助。原文：七夕唐代：李商隐已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。翻译：难得等到七夕她已驾着七香车。刚刚两心相会又忧无情的晓霞。清风夜静，唯有玉佩的响声，日光微弱点吧，不要晒枯了艳丽的鲜花。月中的嫩桂，它把馨香传得更远更远。星间的高榆给人间送来舒适的影斜。她不想人间知道他们相会的事，因妒成都卜肆中有人能识别灵筏。
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《七夕》李商隐 译文
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李商隐的《七夕》，原文如下:鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。译文如下:1.绣着鸾鸟的掌扇斜着撑开了，(鸾扇估计是指古装戏里，皇帝出来时，身后由宫女左右打着的长柄圆扇，上面绣着凤与鸾。凤幄是指绣有凤凰的车蓬或曲柄黄伞一类遮阳的豪华工具。在校书郎的笔下，全是当时社会上名贵高级的行头，虽然他未必有机会享用，至少当时在朝中为官，这些帝王的豪华车配备设施，没少亲眼目睹。)2.天上的喜鹊为牛郎织女双星驾桥回来了。3.天上尚且有此例，怎么样才能把人间的银河两隔没有希望见面的有情人，换来一年一度的相逢呢？看是反问，用商量的语气，其实仍然是寄托了作者无尽的思念之情！ 也正是因为这种情感在以后多朝多代的读者中，引起了强烈的共鸣。而诗句又简短精致，朗朗上口，便于少年儿童铭记。这就是诗超过其他许多文学体裁的地方，也正是诗之魅力之所在。供参考。
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luán shàn xié fèn fèng wò kāi ，xīng qiáo héng guò què fēi huí 。zhēng jiāng shì shàng wú qī bié ，huàn dé nián nián yī dù lái 。鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。译:绣着鸾鸟的掌扇斜着撑开了，天上的喜鹊为牛郎织女双星驾桥回来了。天上尚且有此例，怎么样才能把人间的银河两隔没有希望见面的有情人，换来一年一度的相逢呢？赏:前一联：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。”“鸾扇”对“星桥”，“斜分”对“横过”，“凤幄开”与“鹊飞回”，虽不严整也对应。出句揣测富丽堂皇排场豪，对句想象星转斗移鹊为桥。后一联：“争将世上无期别，换得年年一度来。”这联巧作流水对，语法结构不对偶，意义却是紧相连；出句写牛郎织女争取成了夫妻，可惜分居无限期；对句写王母娘娘恩惠小施，让他们一年会一面。本诗从帝王的寝宫排场落笔，笔锋一转，想象牛郎织女见面的情景。然后感叹有情人虽成眷属，但只有一年一度相会的难堪，表达了作者的遗憾与同情。原著仅供参考
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鹿柴 唐▪王维 空山不唐鹿柴译文唐鹿柴译文 王维七夕l 唐 李商隐译文
鹿柴 1；赵玄荒院士楷书刻石拓片《鹿柴》 ；空山不见人，但闻人语 响 2；返景入深林 3，复照青苔上 4；词句注释；鹿柴（zhài） ：王维 辋川别墅之一（在今陕西省蓝；但：只；返景（yǐng） ：同“返影”， 太阳将落时通过云彩；复：又；白话译文；山中空旷寂静看不见人， 只听得说话的人语声响；夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青 苔上；整体赏析；这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林 鹿柴 1 赵玄荒院士楷书刻石拓片《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响 2。 返景入深林 3，复照青苔上 4。 词句注释 鹿柴（zhài） ：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南） 。柴：通 “寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。 但：只。 返景（yǐng） ：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。 复：又。 白话译文 山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。 夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。 整体赏析 这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。 诗的绝 妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其 空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发 人幽暗的感觉。 大凡写山水， 总离不开具体景物， 或摹状嶙峋怪石， 或描绘参天古木， 或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现 象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。 可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难 判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但 是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现， 就 不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作 品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情 感活动。 前两句诗用直白的语言， 略作点染， 境界即出。 诗开头的“空 山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可 以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山” 的意象。 从这两个字， 也可以窥见山中的景物形势特点。 对句的“响” 字与“空山”相呼应：只有在没 有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说 “人语响”。 因此， 周遭景物必是疏朗的。 前二句写幽静， 因声传神； 后二句写幽深， 以光敷色。 山中景色会因朝夕晦暝、 风雨因时而变化。 此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。 这时夕阳返照射入树林深 处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑 驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处， 因黝暗而显得十分幽邃。 这种景观的最佳时期是夏末秋初， 而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深 林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无 限”和“神秘莫测”写幽深之感。 而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天 中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形， 可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住 日光的结果， 而此刻却在夕照中。 这两个透视点合在一起， 互相映发， 使诗意虚实相生。 这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界， 表现了作者在深幽的修 禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透 于自然景色的生动描绘之中。 王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗 正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把 握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的 寂静清幽，耐人寻味。 名家点评 《王孟诗评》 ：无言而有画意。顾云：此篇写出幽深之景。 《批点唐诗正声》 ：不言处反胜有，言复不佳。 《唐诗广选》 ：李宾之曰：诗贵淡不贵浓，贵远不贵近。如杜诗“钩 帘宿鹭起， 丸药流莺转”、 李诗“桃花流水杳然去， 别有天地非人间” 与摩诘“返景”二语，皆淡而浓、近而远，可为知者道，难与俗人言 也。 《唐诗直解》 ：无言而有画意，“复照”妙甚。《唐诗训解》 ：不见人，幽矣；闻人语，则非寂灭也。景照青苔，冷 淡自在。 摩诘出入渊明， 独 《辋川》 诸作最近， 探索其趣， 不拟其词。 如“结庐在人境，而无车马喧”，喧中之幽也；“空山不见人，但闻 人语响”，幽中之喧也。如此变化，方入三昧法门。 《唐诗选注》 ： 玉遮曰：只四语，令人应接不暇。 《唐诗笺要》 ：景到处有情，情到处生景，可思不可象，摩诘真五绝 圣境。 《而庵说唐诗》 ： 此首眼目在“空山”二字。 右丞笔下直是大光明藏， 无有一字在也。 《唐贤三昧集笺注》 ：五绝乃五古之短章，最难简古 浑妙。唐人此体，右丞可称妙手。 《唐诗别裁》 ：佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山” 同。 《唐诗笺注》 ：“不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易 长青苔，而反景照入，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。 《诗法易简录》 ：人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不 从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲 珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵 意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已 言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。 《唐贤清雅集》 ：空而非空，宛而不宛，闲淡入妙。 《唐人万首绝句选评》 ：写出幽深。 《诗境浅说续编》 ：深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得 之，诗笔复能写出。七夕这首古诗大意是什么_百度知道
七夕这首古诗大意是什么
我有更好的答案
①&七夕&这首诗（虽然它有两个字）但是我仍热不认为它是一首诗！如果非要说它是一首诗的话，那么它的意思很明显，就是阴历七月初七~~②这位客官，先不要嗤笑！好，就算笔者的用意很明显，说“七夕”只是这首诗的题目叫《七夕》，那么请问，它是哪一首诗？不要说小生寡闻，那您说是下面哪首？=======================================================七夕--啸之 一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。 登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。 利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。 一年一度是七夕，一半有情半忘情。 ===============================================七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺， 千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 =======================================七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。================================================== 七夕 李连康向月穿针易， 临风整线难。 不知谁得巧， 明月试看看。 =====================================================七夕 (唐)白居易 烟霄微月澹长空， 银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨， 年年并在此宵中。 ====================================七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。 ===============================================七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 ===========================================================七夕 （唐） 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 ================================================七夕 （唐） 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。 去昼从云请，归轮伫日输。 莫言相见阔，天上日应殊。 =======================================================七夕 （唐）祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向日穿针易，临风整线难。 不知谁得巧，明旦试相看。 =============================================================七夕(唐)崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 ===========================================================七夕 宋 柳永
炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。 闲雅！须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。 =============================================================谢谢！
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春节的来历（二） 在陕西关中一带民间，流传着有关春节的神奇传说。 传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。这事被如来佛知道了，心想，我算佛主哩，为啥不让我去呢？于是，就找玉皇大帝论理，玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的方儿。 他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。有人说，因为当初如来佛因偷换花盆留下了瞎瞎现象，直到现在，人间还有小偷小摸的事哩。
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