佛教好不好终极解密,这才叫解释好不好

《佛教好不好逻辑》是由三部著莋所组成的丛书的最后一部这套丛书的目的在于说明亚洲史上堪称最为强有力的思想运动。这种思想运动产生于公元前六世纪时的印度斯坦流域逐渐地扩张到几乎整个亚洲大陆,以至日本和印度群岛因此,这几部著作讨论的是中亚和东亚的主要思想的历史《佛教好鈈好逻辑》是关于佛教好不好逻辑的一部权威性著作。作者通过对梵、藏原典的研究并借助西方政治理论,对代表印度逻辑最高成就的晚期十乘佛教好不好的逻辑理论作了系统的阐释和评价

我了个去自从我对佛教好不好感兴趣以来,就处于混沌之中看佛经,各种书各种解读,什么吴永达叶曼,南怀瑾都是晕越读越糊涂,一大堆的概念

初读佛经嘚时候,就发现佛经难理解有很多问题。

第一是因为佛经翻译来自不同的人,各个经书上很多翻译可能有差别,造成看不懂

第二梵语转换成中文,有含义交叉的部分

第三翻译的人,也带有自己的想法

第四,古文对字数要求太高

第五,现代人看古文理解也有出叺同一个字明明两个意思好不好。

第六佛经本身逻辑不严密好吗,没有时间顺序没有严格的分类排除。

第七看了季羡林,以及这夲书后才知道,佛教好不好思想在历史上一直在演变甚至走到自己一开始的反面,我很怀疑佛经里面常有几个时代的思想交错所以僦更加看不懂。

第八最关键,佛教好不好有太多的专用语而没有具体的定义概念解释,说实话光靠体悟那每个人的理解都不同,真昰书没法看了

第九,还有佛教好不好为了方便老百姓看懂搞了很多符号和法门,但是这些东西随着时间变化含义也变化了,而且佛古代的思维作为现代人很难理解。不知道为什么要把符号搞成这样

而流行的关于佛经的解释,

第一都是佛教好不好内部人的讲解,這跟传销大师讲传销一样听不懂的东西都被他内部消化了,不懂就是自己悟性不到努力不够,这就是洗脑大法好

第二他们太爱搬弄佛学了,讲概念就变成了全套的四谛十二因缘blahblah,后面还有很多很多凑数字的现象以及典故然后你就忘记了概念到底是什么

第三,用讲故事的方法来理解概念不是说不好。但是这种方法有缺点容易偷梁换柱。

所以我觉得佛学讲得最好的就是这本书,看了立马有懂的感觉虽然还是不是很懂

这本书不光用现代西方通用人文科学词汇解释了佛学里的各种概念。而且开头的绪论就给你详细介绍了佛教好不恏的演变同时告诉你当时印度的七种哲学思维对佛教好不好的影响。

这比季羡林的佛说得还明确季羡林只是考证,只是写了七种哲学裏的2种这本书给的信息量,要大很多

然后用最简单的语言解释了佛教好不好研究的到底是什么——就是人的理性预期行为啊

佛教好不恏的终极问题是什么啊——知识的可靠性啊

佛教好不好解决了什么问题啊——心理学啊

解决终极问题要牵涉什么问题啊——知识的起源(感觉,)形式(认知论)和语言表达(推理演绎)

需要用到形式逻辑和认识论的知识。

这写得到底有多清楚啊!!!!!

这就是专家和磚家的区别

碾压你们这些中国文化集大成者

因为三界六道,唯由心现让伱反省自己,就是解脱之源

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