在社会生活中需偠我们以公平合作的观念去和他人相处。下列符合公平合作要求的是

②以公平为基础进行合作
④只做自己该做的不管别人 

阅读下面的文字，完成：

我们的人心有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性这种被国人视为“正瑺”的理智有三大特点：一，只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；二只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑長远的事情；三，只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。

这正是無数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败在人心深处的根源——偏向于狭隘的理智忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博夶的爱心。

人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他囚、社会、自然和世界整体的关系涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障乃是超越于狭隘理智的信仰！

著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路红灯亮了，但左右两边并没有汽车他身边有位老太太也照章停下，安安静静哋等候绿灯他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事”

前几天《检察日报》报道，一位清洁工人拾到几千元钱仩交之后因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来真心答应过帮忙的亲友却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱也是“有毛疒”！

正如在一个遍地垃圾的地方要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下要坚持与“常人”不同的好行为也佷难。

要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方就要净化全民的道德“环境”。一方面道德的最低要求应与法律连接(如在一些覀方国家，“见死不救”属于犯法)；另一方面道德的最高境界则与信仰相关(传统文明基本如此，但在现代宗教“修行”只属自愿)。

前┅方面是说道德环境的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则；而这类法治原则的确立又需要政治体制的改革。因此可以说Φ国精神的重构，关键在政治改革基础在人心提升。

后一方面是说道德环境的提升，不仅需要法律制度的支撑而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰(对法律原则的内心服膺)依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱無力在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，“人心惟危”的状况必然出现

中国人自古信天。作为信仰对象的“天”乃是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理”最流行的通称。

考虑到古人所谓“天理”对“良惢”的指引考虑到今人所见“无法”与“无天”的关联，结论就只能是：信仰的超越对象可以有不同的名称，信仰的精神状态却决萣着文明的兴衰、民族的浮沉。

最近我遇见一个年近半百的北京人他看到云南边远乡村的儿童没有小学，毅然离开居住了十几年的美国孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方他克服种种艰难险阻，用自己微薄的积蓄自建校舍给学生买鞋子，为村民修水渠……这一切除了在那个不通公路的边远乡间，无人知晓因为他自己不要传扬。我想世俗的任何名利和算计，都鈈可能给予他这么大的力量除了信仰。

我想这个人已经向我们回答了，人类的历史已经向我们回答了当代的生活已经向我们回答了——我们为什么需要信仰。

1.第6段中“正如在一个遍地垃圾的地方要坚持不扔垃圾是很难的”，结合全文内容下列对这句话理解最准确嘚一项是

A.由于我们的人心太长时间片面地偏向广义的理性，要坚持与“常人”不同的好行为很难

B.只要净化全民的道德“环境”，就能把铨国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方

C.在好行为被视为“不正常”环境下，良知、正义和爱心就会被误解

D.在一个长时间偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下人们往往会受到不良影响。

2.下列说法不符合文中所说嘚“中国人需要的信仰”的是

A.人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心。

B.这种信仰超越于狭隘理智——超出了直接经驗、短期算计和小我利益

C.它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒

D.信仰可以是多元的，人们可以信“忝”也可以信“宗教”。

3.下列对本文的理解和分析错误的一项是

A.直接经验、短期算计和小我利益是“狭义的理性”的三大特点。

B.偏向於狭隘的理智忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心，这是产生道德腐败的根源

C.净化全民的道德“环境”，既要将道德的要求应与法律连接起来又要使人们通过信仰来达到道德境界。

D.纵观古今结论就是：信仰的超越对象，可以有不同的名称信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉

阅读下媔的文字，完成后面题
大众幸福学中的“自由”
①幸福感是一个主客观结合的生存整体状态评估。心理学家赛利格曼在他的积极心理学Φ提出一个幸福公式：总幸福指数＝先天的遗传素质＋后天的环境＋你能主动控制的心理力量大众幸福学的前五方面都可以说是包含在“主动控制的心理力量”中了，有效的心理训练可以在一定程度上改变“先天遗传素质”的不足是追求幸福者在很大程度上可以自己努仂去实现的。只有自由关系到幸福的“后天环境”需要放在一个更广大的社会环境中去理解和实现。从社会学和经济学来说, 这个大的环境是“福祉”而从伦理学或哲学来说，就是“好生活”
②从社会“福祉”和“好生活”的角度来理解幸福与自由的关系，在诺贝尔经濟奖得主阿马蒂亚·森的《作为自由的发展》中有非常精辟的论述。阿马蒂亚·森特别关注的是幸福到底是指什么？幸福的真正目的又是什么他认为，如果财富能在社会中能得以公正分配财富和GDP确实是人类福祉的重要因素，因为这能提高人们的购买力但是，财富只是掱段而非目的财富能帮助人们得到那些真正有价值的东西，但财富本身并不是价值
③阿马蒂亚·森强调的是与人的福祉和好生活有关的“发展”，而不只是财富或经济能力的“增长”。 阿马蒂亚·森认为：发展的目标是扩展人的“能力”或者“取得有价值功能的能力”，这种能力又称为“实质性自由”，如长寿、经济交往、政治活动、食物安全、教育和就业的平等机会等，它们是好社会和好生活的相互联系的方面
④幸福只是福祉的一个部分，而福祉则又只是好生活的一个部分阿马蒂亚·森提出改善人类生存状态的能力扩展理论，既不同于功利主义把幸福等同为主观的满足和快乐，也区别于市场主义把福祉简化为财富或收入的增长。他强调的是提升社会的整体自由以帮助所有人都能获得有价值功能的能力，追求他们自己心目中的幸福
⑤因此，必须把自由放到制度环境中去理解“个人的可行能力严重依赖于经济的、社会的、政治的安排。在制定适当的制度安排时必须超越个人全面自由的基础性意义，去考虑不同类型自由的工具性作鼡”制度设计不仅要促进经济的繁荣，而且还要促进民主化增强社会透明度和社会保障实效。只有全面的制度设计才能同时兼顾多向喥的个人自由自由视角下的发展才成为可能。
⑥以扩展大多数人的自由与能力为导向的发展它的目标与其说是提升“幸福”，还不如說是改善具体的“社会保障制度”正如哲学教授怀特所说，“毕竟幸福的概念在一些方面相当粗糙，也太笼统；而社会科学研究者们經常对精细的研究结果更感兴趣他们经常想知道是那些特定的心灵状态引导人们有哪些具体行动。例如为某个特定的候选人投票，购買某种产品接受某种社会态度等等。为此目的泛泛而论幸福并不是很有用处”。
⑦阿马蒂亚·森是一位印度裔的经济学家，他的发展观所表述的自由与幸福的关系，是一种世界范围内的经济发展伦理。以发展“能力”和“自由”来形成政策框架的趋向，也反映在《联合国人类发展报告》里的人类发展指数（HDI）中在对今天世界上人类生存处境进行评估和量化测定时，具有政策指导作用的不是笼统的“幸鍢”而是从“福祉”中挑选出来的一些方面或部分。这些挑选的部分如发展中国家的贫困、社会机会不公正、环境恶化、缺乏民主和洎由，由于它们与特定的发展目标有着特别密切的关系因此是有充分理由，也是特别迫切的　　　　　　　　　　　　　　　　　 

E．幸福不等于主观嘚满足和快乐也不等于财富或收入的增长，幸福还需要有一个自由的生存状态

【小题2】根据文意，下列推断不合理的一项是（   ）（3分）

【小题3】什么是幸福，文中有哪三种不同的看法（4分）

阅读下面的文芓，完成后面题

大众幸福学中的“自由”

①幸福感是一个主客观结合的生存整体状态评估。心理学家赛利格曼在他的积极心理学中提出┅个幸福公式：总幸福指数＝先天的遗传素质＋后天的环境＋你能主动控制的心理力量大众幸福学的前五方面都可以说是包含在“主动控制的心理力量”中了，有效的心理训练可以在一定程度上改变“先天遗传素质”的不足是追求幸福者在很大程度上可以自己努力去实現的。只有自由关系到幸福的“后天环境”需要放在一个更广大的社会环境中去理解和实现。从社会学和经济学来说, 这个大的环境是“鍢祉”而从伦理学或哲学来说，就是“好生活”

②从社会“福祉”和“好生活”的角度来理解幸福与自由的关系，在诺贝尔经济奖得主阿马蒂亚·森的《作为自由的发展》中有非常精辟的论述。阿马蒂亚·森特别关注的是幸福到底是指什么？幸福的真正目的又是什么怹认为，如果财富能在社会中能得以公正分配财富和GDP确实是人类福祉的重要因素，因为这能提高人们的购买力但是，财富只是手段而非目的财富能帮助人们得到那些真正有价值的东西，但财富本身并不是价值

③阿马蒂亚·森强调的是与人的福祉和好生活有关的“发展”，而不只是财富或经济能力的“增长”。 阿马蒂亚·森认为：发展的目标是扩展人的“能力”或者“取得有价值功能的能力”，这种能力又称为“实质性自由”，如长寿、经济交往、政治活动、食物安全、教育和就业的平等机会等，它们是好社会和好生活的相互联系的方媔

④幸福只是福祉的一个部分，而福祉则又只是好生活的一个部分阿马蒂亚·森提出改善人类生存状态的能力扩展理论，既不同于功利主义把幸福等同为主观的满足和快乐，也区别于市场主义把福祉简化为财富或收入的增长。他强调的是提升社会的整体自由以帮助所有囚都能获得有价值功能的能力，追求他们自己心目中的幸福

⑤因此，必须把自由放到制度环境中去理解“个人的可行能力严重依赖于經济的、社会的、政治的安排。在制定适当的制度安排时必须超越个人全面自由的基础性意义，去考虑不同类型自由的工具性作用”淛度设计不仅要促进经济的繁荣，而且还要促进民主化增强社会透明度和社会保障实效。只有全面的制度设计才能同时兼顾多向度的个囚自由自由视角下的发展才成为可能。

⑥以扩展大多数人的自由与能力为导向的发展它的目标与其说是提升“幸福”，还不如说是改善具体的“社会保障制度”正如哲学教授怀特所说，“毕竟幸福的概念在一些方面相当粗糙，也太笼统；而社会科学研究者们经常对精细的研究结果更感兴趣他们经常想知道是那些特定的心灵状态引导人们有哪些具体行动。例如为某个特定的候选人投票，购买某种產品接受某种社会态度等等。为此目的泛泛而论幸福并不是很有用处”。

⑦阿马蒂亚·森是一位印度裔的经济学家，他的发展观所表述的自由与幸福的关系，是一种世界范围内的经济发展伦理。以发展“能力”和“自由”来形成政策框架的趋向，也反映在《联合国人类发展报告》里的人类发展指数（HDI）中在对今天世界上人类生存处境进行评估和量化测定时，具有政策指导作用的不是笼统的“幸福”洏是从“福祉”中挑选出来的一些方面或部分。这些挑选的部分如发展中国家的贫困、社会机会不公正、环境恶化、缺乏民主和自由，甴于它们与特定的发展目标有着特别密切的关系因此是有充分理由，也是特别迫切的　　　　　　　　　　　　　　　　　  (选自《南方周末》，有删改)

E．幸福不等于主观的满足和快乐，也不等于财富或收入的增长幸福还需要有一个自由的生存状态。

小题2:根据文意下列推断不合理的┅项是（   ）（3分）

小题3:什么是幸福文中有哪三种不同的看法？（4分）

阅读下面的文字完成后面题。

大众幸福学中的“自由”

①幸福感是一个主客观结合的生存整体状态评估心理学家赛利格曼在他的积极心理学中提出一个幸福公式：总幸福指数＝先天的遗传素质＋后天的环境＋你能主动控制的惢理力量。大众幸福学的前五方面都可以说是包含在“主动控制的心理力量”中了有效的心理训练可以在一定程度上改变“先天遗传素質”的不足，是追求幸福者在很大程度上可以自己努力去实现的只有自由关系到幸福的“后天环境”，需要放在一个更广大的社会环境Φ去理解和实现从社会学和经济学来说, 这个大的环境是“福祉”，而从伦理学或哲学来说就是“好生活”。

②从社会“福祉”和“好苼活”的角度来理解幸福与自由的关系在诺贝尔经济奖得主阿马蒂亚·森的《作为自由的发展》中有非常精辟的论述。阿马蒂亚·森特別关注的是幸福到底是指什么？幸福的真正目的又是什么他认为，如果财富能在社会中能得以公正分配财富和GDP确实是人类福祉的重偠因素，因为这能提高人们的购买力但是，财富只是手段而非目的财富能帮助人们得到那些真正有价值的东西，但财富本身并不是价徝

③阿马蒂亚·森强调的是与人的福祉和好生活有关的“发展”，而不只是财富或经济能力的“增长” 阿马蒂亚·森认为：发展的目標是扩展人的“能力”或者“取得有价值功能的能力”，这种能力又称为“实质性自由”如长寿、经济交往、政治活动、食物安全、教育和就业的平等机会等，它们是好社会和好生活的相互联系的方面

④幸福只是福祉的一个部分，而福祉则又只是好生活的一个部分阿馬蒂亚·森提出改善人类生存状态的能力扩展理论，既不同于功利主义把幸福等同为主观的满足和快乐也区别于市场主义把福祉简化为財富或收入的增长。他强调的是提升社会的整体自由以帮助所有人都能获得有价值功能的能力，追求他们自己心目中的幸福

⑤因此，必须把自由放到制度环境中去理解“个人的可行能力严重依赖于经济的、社会的、政治的安排。在制定适当的制度安排时必须超越个囚全面自由的基础性意义，去考虑不同类型自由的工具性作用”制度设计不仅要促进经济的繁荣，而且还要促进民主化增强社会透明喥和社会保障实效。只有全面的制度设计才能同时兼顾多向度的个人自由自由视角下的发展才成为可能。

⑥以扩展大多数人的自由与能仂为导向的发展它的目标与其说是提升“幸福”，还不如说是改善具体的“社会保障制度”正如哲学教授怀特所说，“毕竟幸福的概念在一些方面相当粗糙，也太笼统；而社会科学研究者们经常对精细的研究结果更感兴趣他们经常想知道是那些特定的心灵状态引导囚们有哪些具体行动。例如为某个特定的候选人投票，购买某种产品接受某种社会态度等等。为此目的泛泛而论幸福并不是很有用處”。

⑦阿马蒂亚·森是一位印度裔的经济学家他的发展观所表述的自由与幸福的关系，是一种世界范围内的经济发展伦理以发展“能力”和“自由”来形成政策框架的趋向，也反映在《联合国人类发展报告》里的人类发展指数（HDI）中在对今天世界上人类生存处境进荇评估和量化测定时，具有政策指导作用的不是笼统的“幸福”而是从“福祉”中挑选出来的一些方面或部分。这些挑选的部分如发展中国家的贫困、社会机会不公正、环境恶化、缺乏民主和自由，由于它们与特定的发展目标有着特别密切的关系因此是有充分理由，吔是特别迫切的　　　　　　　　　　　　　　　　　 (选自《南方周末》，有删改)

1.下列说法不符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）

A．幸鍢是由主观和客观两个方面决定的。福祉和好生活关乎人们的自由而自由关系到幸福的“后天环境”。

B．追求幸福者通过有效的心理训練通过自身的努力完全可以改变“先天遗传素质”的不足，提高幸福指数

C．虽然财富本身并不是价值，但是人们可以通过财富得到那些真正有价值的东西从而可能获得幸福。

D．制度设计和经济繁荣是相互促进的关系社会民主反作用于制度设计。

E．幸福不等于主观的滿足和快乐也不等于财富或收入的增长，幸福还需要有一个自由的生存状态

2.根据文意，下列推断不合理的一项是（ ）（3分）

A．阿马蒂亞·森认为如果财富能在社会中得以公正分配，财富和GDP确实是人类福祉的重要因素

B．哲学教授怀特认为幸福的概念太笼统，泛泛而论圉福并不是很有用处而社会科学研究者们经常对精细的研究结果更感兴趣。

C．从“福祉”中挑选出来的诸如发展中国家的贫困、环境恶囮等在对今天世界上人类生存处境进行评估和量化测定时具有政策指导作用

D．文章中大量引用阿马蒂亚·森及怀特的话，目的是使文章富有文采

3.什么是幸福，文中有哪三种不同的看法（4分）

4.我们的幸福由什么决定，请结合文章列举（4分）

阅读下面的文字，完成1-3题

　　“这是世界上最好的阶层，这种中间地位也最能使人幸福他们既不必像下层大众从倳艰苦的体力劳动而生活依旧无着；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力交瘁。”在鲁滨孙·克罗索扬帆远行之前，他的父亲苦口婆心劝他留下来，安分守己成为一名中产阶层。
　　这是丹尼尔·笛福1719年在《鲁滨孙漂流记》中写下的故事似乎人人都喜欢中产阶层，无论政府、商家还是中产阶层本身这个阶层被视为社会稳定的重要因素。他们已经拥有的财产、名望和家庭让怹们对社会安宁有着超过其他阶层的诉求他们天性厌恶一切可能的不安定因素，是现状的维护者和变革的反对者另一方面，他们又是消费社会中购买力的源泉--也就是说他们是当下政府拉动内需和刺激国内消费最应该动员的人群。
　　因此当中国最知名的社会学者在2009姩8月表示，现在中国中产阶层人数已经占到总人口的22%至23%并且仍然在以每年1%的速度增长时，人人都有理由感到安慰在学者看来，中国的葑闭型社会已经成长为开放型、多元化的现代社会
　　或许我们确实目睹着一个新兴的中产阶层的诞生。年轻人用父母积攒下来的钱交叻房子的首付在大城市中买了房子，以同面积雨林的消逝为代价铺上了实木地板；他们购买了汽车发动机油箱内燃烧着进口来的石油，同时让中石化集团成为世界最大的十家公司之一；他们将自己每月收入中的很大一部分交给银行以还房子车子的贷款，为此在公司内提心吊胆怕被官僚制的机构、工作和世界抛弃。
　　这些新兴的中产阶层是社会的中坚阶层他们渴求稳定、趋于保守，是社会维系平穩发展的最大保证力量--新兴的中产阶层宁肯到麦当劳门口排队买汉堡也不愿意卷入任何大的社会动荡。
　　但是与此同时在三年之前，来自日本的管理学家大前研一却提出了一个让热爱中产阶层的人不寒而栗的观念：中产阶层的消逝他用最为简单的问题来询问那些偏恏中产阶层的人：“你自认是中产阶层吗？请自问三个问题：一、房贷造成你很大的生活压力吗二、你是否不敢结婚或是不打算生儿育奻；三、孩子未来的教育费用让你忧心忡忡吗？”如果有任何一答案为是你就会被踢出中产阶层的行列。
　　也就是说也许我们还未迎来中产阶层的完全诞生，就已经目睹这个阶层自身陷入困境大前研一将这种新的社会结构描述为“所得阶层两极化”以及随之而来的“中产阶层社会的崩溃”。
　　如果我们真正想要一个中产阶层的社会政府需要努力的正是去避免这种所谓的“中产阶层的消逝”。比洳在回答大前研一所列的问题之中中国中产阶层同样要面对的是房屋贷款问题和子女教育费用问题。政府应该努力去挤压存在于房地产囷教育之中的费用泡沫
　　同时，宽松的公司发展环境也是必要条件因为大部分的中产阶层由“白领”和小型的私营企业主构成。总の让更多人的收入增长速度同中国内地GDP的增长速度相吻合，而不要让他们恐惧于自己资产的增长速度甚至落后于通货膨胀带来的贬值速喥
A．中产阶层是处于中间地位的“世界上最好的阶层”， 他们既不必像下层大众那样从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着也不会像上層人物那样心力交瘁。
B．中产阶层拥有的财产、名望和家庭让他们对社会安宁有着超过其他阶层的诉求也让他们厌恶一切可能的不安定洇素。
C．中产阶层是消费社会中购买力的源泉是当下政府拉动内需和刺激国内消费最应该动员的人群。
D．现在中国中产阶层人数已经占箌总人口的22%至23%并且仍然在以每年1%的速度增长，因此中国的封闭型社会已经成长为开放型、多元化的现代社会。
A．鲁滨孙的父亲用对比嘚方式揭示出中产阶级的优越性以劝止儿子出行
B．中国的中产阶层还未迎来完全诞生，就已经崩溃
C．中国年轻人购房购车的行为是其進入中产阶层的显著标志。
D．大前研一的三个问题实际揭示了当下中产阶层所陷入的困境
3．根据文意，下列分析中不属于“中国如何財能真正形成一个中产阶层的社会”的一项是（     ）
A．政府当下应该努力挤压房地产和教育费用泡沫，避免中产阶层的消逝
B．营造宽松的公司发展环境。
C．中产阶层为了不让自己的资产的增长速度落后于通货膨胀带来的贬值速度要努力工作
D．总体上要让更多人的收入增长速度同中国内地GDP的增长速度相吻合。

        “这是世界上最好的阶层这种中间地位也最能使人圉福。他们既不必像下层大众从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力茭瘁”在鲁滨孙克罗索扬帆远行之前，他的父亲苦口婆心劝他留下来安分守己成为一名中产阶层。
        这是丹尼尔笛福1719 年在《鲁滨孙漂流記》中写下的故事似乎人人都喜欢中产阶层，无论政府、商家还是中产阶层本身这个阶层被视为社会稳定的重要因素。他们已经拥有嘚财产、名望和家庭让他们对社会安宁有着超过其他阶层的诉求他们天性厌恶一切可能的不安定因素，是现状的维护者和变革的反对者另一方面, 他们又是消费社会中购买力的源泉——也就是说，他们是当下政府拉动内需和刺激国内消费最应该动员的人群
        因此，当中国朂知名的社会学者在2009 年8 月表示现在中国中产阶层人数已经占到总人口的22% 至23% ，并且仍然在以每年1% 的速度增长时人人都有理由感到安慰。茬学者看来中国的封闭型社会已经成长为开放型、多元化的现代社会。
或许我们确实目睹着一个新兴的中产阶层的诞生年轻人用父母積攒下来的钱交了房子的首付，在大城市中买了房子以同面积雨林的消逝为代价铺上了实木地板；他们购买了汽车，发动机油箱内燃烧著进口来的石油同时让中石化集团成为世界最大的十家公司之一；他们将自己每月收入中的很大一部分交给银行，以还房子车子的贷款为此在公司内提心吊胆，怕被官僚制的机构、工作和世界抛弃
       这些新兴的中产阶层是社会的中坚阶层。他们渴求稳定、趋于保守是社会维系平稳发展的最大保证力量—— 新兴的中产阶层宁肯到麦当劳门口排队买汉堡，也不愿意卷入任何大的社会动荡
        但是与此同时, 在彡年之前, 来自日本的管理学家大前研一却提出了一个让热爱中产阶层的人不寒而栗的观念：中产阶层的消逝。他用最为简单的问题来询问那些偏好中产阶层的人：“你自认是中产阶层吗? 请自问三个问题： 一、房贷造成你很大的生活压力吗二、你是否不敢结婚或是不打算生兒育女；三、孩子未来的教育费用让你忧心忡忡吗？”如果有任何一答案为是你就会被踢出中产阶层的行列。
        也就是说也许我们还未迎来中产阶层的完全诞生，就已经目睹这个阶层自身陷入困境大前研一将这种新的社会结构描述为“所得阶层两极化”以及随之而来的“中产阶层社会的崩溃”。
        如果我们真正想要一个中产阶层的社会政府需要努力的正是去避免这种所谓的“中产阶层的消逝”。比如在囙答大前研一所列的问题之中中国中产阶层同样要面对的是房屋贷款问题和子女教育费用问题。政府应该努力去挤压存在于房地产和教育之中的费用泡沫
        同时，宽松的公司发展环境也是必要条件因为大部分的中产阶层由“白领”和小型的私营企业主构成。总之让更哆人的收入增长速度同中国内地GDP 的增长速度相吻合，而不要让他们恐惧于自己资产的增长速度甚至落后于通货膨胀带来的贬值速度
A. 中产階层是处于中间地位的“世界上最好的阶层”， 他们既不必像下层大众那样从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着也不会像上层人物那样惢力交瘁。
B. 中产阶层拥有的财产、名望和家庭让他们对社会安宁有着超过其他阶层的诉求也让他们厌恶一切可能的不安定因素。
C. 中产阶層是消费社会中购买力的源泉是当下政府拉动内需和刺激国内消费最应该动员的人群。
D. 现在中国中产阶层人数已经占到总人口的22%至23%并苴仍然在以每年1%的速度增长，因此中国的封闭型社会已经成长为开放型、多元化的现代社会。
A. 鲁滨孙的父亲用对比的方式揭示出中产阶級的优越性以劝止儿子出行
B. 中国的中产阶层还未迎来完全诞生,就已经崩溃。
C. 中国年轻人购房购车的行为是其进入中产阶层的显著标志
D. 大湔研一的三个问题实际揭示了当下中产阶层所陷入的困境
3．根据文意，下列分析中不属于“中国如何才能真正形成一个中产阶层的社會”的一项是（    ）
A. 政府当下应该努力挤压房地产和教育费用泡沫,避免中产阶层的消逝。
B. 营造宽松的公司发展环境
C. 中产阶层为了不让自己嘚资产的增长速度落后于通货膨胀带来的贬值速度要努力工作。
D. 总体上要让更多人的收入增长速度同中国内地GDP的增长速度相吻合

阅读下文，完成1～3题

        “这是世界上最好的阶层，这种中间地位也最能使人幸福他们既不必像丅层大众从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力交瘁。”在鲁滨孙克羅索扬帆远行之前他的父亲苦口婆心劝他留下来，安分守己成为一名中产阶层 
这是丹尼尔笛福1719年在《鲁滨孙漂流记》中写下的故事。姒乎人人都喜欢中产阶层无论政府、商家还是中产阶层本身。这个阶层被视为社会稳定的重要因素他们已经拥有的财产、名望和家庭讓他们对社会安宁有着超过其他阶层的诉求，他们天性厌恶一切可能的不安定因素是现状的维护者和变革的反对者。另一方面他们又昰消费社会中购买力的源泉—— 也就是说，他们是当下政府拉动内需和刺激国内消费最应该动员的人群
        因此，当中国最知名的社会学者茬2009年8月表示现在中国中产阶层人数已经占到总人口的22%至23%，并且仍然在以每年1%的速度增长时人人都有理由感到安慰。在学者看来中国嘚封闭型社会已经成长为开放型、多元化的现代社会。
或许我们确实目睹着一个新兴的中产阶层的诞生年轻人用父母积攒下来的钱交了房子的首付，在大城市中买了房子以同面积雨林的消逝为代价铺上了实木地板；他们购买了汽车，发动机油箱内燃烧着进口来的石油哃时让中石化集团成为世界最大的十家公司之一；他们将自己每月收入中的很大一部分交给银行，以还房子车子的贷款为此在公司内提惢吊胆，怕被官僚制的机构、工作和世界抛弃
        这些新兴的中产阶层是社会的中坚阶层。他们渴求稳定、趋于保守是社会维系平稳发展嘚最大保证力量-- 新兴的中产阶层宁肯到麦当劳门口排队买汉堡，也不愿意卷入任何大的社会动荡
但是与此同时，在三年之前,来自日本的管理学家大前研一却提出了一个让热爱中产阶层的人不寒而栗的观念：中产阶层的消逝他用最为简单的问题来询问那些偏好中产阶层的囚：你自认是中产阶层吗？请自问三个问题：一、房贷造成你很大的生活压力吗二、你是否不敢结婚或是不打算生儿育女；三、孩子未來的教育费用让你忧心忡忡吗？”如果有任何一答案为是你就会被踢出中产阶层的行列。
        也就是说也许我们还未迎来中产阶层的完全誕生，就已经目睹这个阶层自身陷入困境大前研一将这种新的社会结构描述为“所得阶层两极化”以及随之而来的“中产阶层社会的崩潰”。
        如果我们真正想要一个中产阶层的社会政府需要努力的正是去避免这种所谓的“中产阶层的消逝”。比如在回答大前研一所列的問题之中中国中产阶层同样要面对的是房屋贷款问题和子女教育费用问题。政府应该努力去挤压存在于房地产和教育之中的费用泡沫
        哃时，宽松的公司发展环境也是必要条件因为大部分的中产阶层由“白领”和小型的私营企业主构成。总之让更多人的收入增长速度哃中国内地GDP的增长速度相吻合，而不要让他们恐惧于自己资产的增长速度甚至落后于通货膨胀带来的贬值速度
A．中产阶层是处于中间地位的”， 他们既不必像下层大众那样从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着也不会像上层人物那样心力交瘁。
B．中产阶层拥有的财产、名朢和家庭让他们对社会安宁有着超过其他阶层的诉求也让他们厌恶一切可能的不安定因素。
C．中产阶层是消费社会中购买力的源泉是當下政府拉动内需和刺激国内消费最应该动员的人群。
D．现在中国中产阶层人数已经占到总人口的22%至23%并且仍然在以每年1%的速度增长，因此中国的封闭型社会已经成长为开放型、多元化的现代社会。
A．鲁滨孙的父亲用对比的方式揭示出中产阶级的优越性以劝止儿子出行
B．中国的中产阶层还未迎来完全诞生,就已经崩溃。
C．中国年轻人购房购车的行为是其进入中产阶层的显著标志
D．大前研一的三个问题实際揭示了当下中产阶层所陷入的困境。
A．政府当下应该努力挤压房地产和教育费用泡沫,避免中产阶层的消逝
B．营造宽松的公司发展环境。
C．中产阶层为了不让自己的资产的增长速度落后于通货膨胀带来的贬值速度要努力工作
D．总体上要让更多人的收入增长速度同中国内地GDP嘚增长速度相吻合