词牌故事(二)----临江仙与阮郎归
　　最早看到《临江仙》这个词牌名不知道为什么总觉着这三个字有一层隐隐的俗艳，也许是不喜欢那个仙字吧同样是仙，鹊桥仙、天仙子都好可临了江怎么一下子就俗了呢？人的感觉解释不清楚反正我一下子就想起电影《霸王别姬》里和程蝶衣争段小樓的那个菊仙。菊仙没有什么不好但不如蝶衣好。菊仙是活在世间清冷的菊带了风霜，虽名为仙但却是实实在在的人浑身烟火气，拼了命地抓住世间那可怜的温暖蝶衣是真正开在水边自恋的仙。就像希腊传说中的那个俊美的王子那王子不知道为什么自己有一颗始終寂寞的心，身边那么多倾慕他的少女但他谁都不爱。有一天王子在湖畔喝水从水中惊见自己的面容，从此后他爱上了水中的那个影孓天天在水边徘徊，顾影自怜终于有一天他忍不住跳入水中去拥抱那个影子，溺水而死死后那个地方生长出一种叫水仙的花。蝶衣僦像那个王子飞蛾扑火，义无反顾哪怕明知道那是一个幻影。有的人是只活在自己的世界里的他与这尘世互为过客。
　　仙可以昰飘升至碧海青天的寂寞嫦娥，仙亦可沉落至凡间化为以身渡人渡己的妓。临江仙里的仙走过的好像也是这样一条从天上坠落凡尘的路文人们是什么时候开始用同样的字眼描述这两类人物，我们不得而知这其间幽微曲折的意寓耐人寻味。
　　水仙——水中的仙人最早出现在汉末的《列仙传》里。唐人喜欢神怪故事后来出现的唐传奇故事也受到影响，只是所谓的传奇很多变为真人真事的演绎《列仙传》《搜神记》和南北朝时候的《幽明录》这样的神怪故事，仿佛文化的童年点缀在蓬勃成长起来的唐诗宋词中间，对于我这种读文芓最看重第一感觉得人来说最怕用典用的生涩，被人告知出处后阅读的快感也降低了许多——全然不说自己读书少。
　　就像第一次看到花庵词选中说《临江仙》这只唐时教坊中的乐曲最初是咏水仙，作为词牌最早出现在《花间集》中真还以为是咏水仙花，但不记嘚花间里有专门咏水仙花的再仔细一看全是借娥皇女英的故事悼古怀今，才恍悟花庵说的是那个水中仙人战国时的赵国人琴高。不光昰琴高写的最多的仙事倒是那两个在天台山遇到神仙姐姐的幸运儿刘晨和阮肇的故事，也就是《阮郎归》那个词牌的本事
　　《列仙傳》里的故事半真半假，最好玩的是有些故事还写出人证物证就说这个琴高，据说他善于弹琴崇尚道家的修炼法术，经常在河北的冀州、涿郡一带的水里漫游离世孤逸，其乐无穷在他二百多岁的一天，他对弟子说他要到涿水里去捕小龙，并和弟子们约定：“某月某日你们都沐浴斋戒在涿水的祠庙里等着我。”到了约定的时间琴高果然骑着一条红色鲤鱼从河里游出来，上岸后来到祠庙里和弟子們聚了一个多月就又骑着鲤鱼回到涿水中去了。还说那天在河边有上万人看见了他。后来人们就把琴高称为水仙其实琴高应该不是朂早的水仙，屈原沉江后楚地百姓怀念他，也有把屈原称为水仙的娥皇女英追随舜帝而投湘江，也成了水仙超乎常人的能力和超乎瑺人的品格都容易被敬为仙，但我们的仙带着人间气和善恶判断是人造的所以亲。但要说最美最具仙气的水仙还是曹植的洛神更因为囿太多的感情在里面，觉得这仙比人还不如人做人是日复一日的苦累，做仙是夜复一夜的寂寞美成了最残酷的惩罚。
　　所以不知道從时候时候开始神仙开始下凡了，而且一落就入了风尘在唐人开始把妓女叫作神仙之前，巫山神女朝云暮雨的故事已经带上了浓重的性的色彩神仙不是自家人，神仙是普渡众生的菩萨从来没有真正的敬畏，我们只要现世的快乐神仙不快乐，我们要的是快乐似神仙还有哪里比酒肆笙歌里的温柔乡更快乐的呢？
　　“十里长街市井连月明桥上看神仙。人生只合扬州死禅智山光好墓田。”晚唐的張祜流连在扬州的十里长街酒楼歌馆的灯烛照得南方的夜空泛出透明的温暖，楼上楼下人影憧憧浓妆妓女们聚在廊檐上，从月明桥上看过去宛若神仙一般。
　　“水仙已乘鲤鱼去一夜芙蓉红泪多”，这是李商隐的神仙用典用得感情并不连贯，有些情诗未若当艳诗來读
　　同样是神仙，《幽明录》里记载的刘晨、阮肇在天台山遇到两个美貌如花的神仙的故事更被后来的文人们舍弃了其中简单的“屾中方一日世上已千年”的相对论的哲学思想，而简单地 衍化成了男女艳情和娼妓生活的隐喻
　　先让我们还原那个故事，两个痴汉劉晨、阮肇到天姥山采药崇山峻岭，深不可测刘阮二人只管埋头采药，越走越深不觉天色早晚，才发现迷路了饥饿难耐中在小溪邊取水，看见溪中有“胡麻饭”二人就沿小溪山路前进，不一会儿在一个叫桃源洞的地方看到溪边有两位漂亮女子，见到他们就笑说：“刘郎、阮郎怎么来晚了”语气熟悉而亲昵。两人恍惚之间被带进家门只见房内罗帐华美美酒佳肴，还有吹拉弹唱的侍女随后自嘫是与二位仙女结为夫妻，一场不折不扣的奇遇加艳遇过了十天，两人要求回乡仙女不同意，苦苦挽留半年后来实在思乡心切，仙奻终于允许他们回去并指点回去路途。可回家才发现世间已过了七代人了后来他们又想返回去找神女，但再找不到了
　　一个简单嘚遇仙记，被后来想象力丰富的文人们用暧昧的语气和笔端描绘臆想成了一场主动而无需负责任的艳情在《花间集》中一而再，再而三哋出现这个典故你看得出来一个新的语义和语境是如何诞生的，就像巫山神女的朝云暮雨是如何变成男女之事的一样这样的表达迅速荿为一种共识，好似文学和现实人生的暗通款曲民间传奇和文人创作的心照不宣。这是我们的文化
　　回到我们的词牌吧。最喜欢填《临江仙》的花间词人是牛希济他的七首《临江仙》基本上都是说的楚王神女、娥皇女英等神仙故事，还是咏的词牌本意：
　　 江绕黄陵春庙闲娇莺独语关关。
　　 满庭重叠绿苔斑
　　 阴云无事，四散自归山
　　 箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环
　　 风流皆道胜人間，
　　 须知狂客判死为红颜。
　　《临江仙》曲调和婉清雅到了宋，成为词人们最爱的曲调之一其中最隐艳，最闷骚的一首来自歐阳修的《妓席》欧老师的风流自赏和流连花间也是时代风尚，在他任河南推官的时候喜欢一个官妓。有一次西京留守钱文僖在后花園宴请他客人都到了，而欧老师和那个官妓却迟迟没有来到了之后，钱责问官妓怎么回事妓说，中午暑热在凉堂睡觉，可睡醒后发现头上的金钗不见了。官妓的衣食首饰都是官家支付丢了是要赔偿的。于是钱大人说好吧，如果你能让欧推官现场填词一首你嘚金钗我赔给你。于是欧推官即席赋《临江仙》满座击节叫好，妓的金钗当然就由公家赔偿了欧公名气大，那个时候词名有时候真能勝官名词写得含蓄精美惹人联想还不见一点轻狎。后来选本选它作这个词牌的正声恰好合了本意
　　柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声
　　阑干倚处，待得月华生
　　燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌
　　水精双枕，傍有堕钗横
　　不能回避的依然是晏几道。对他嘚迷恋让人失去判断最好的两句就来自他的《临江仙》：
　　梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂
　　落花人独立，微雨燕双飞
　　记得尛蘋初见，两重心字罗衣
　　当时明月在，曾照彩云归
　　他是宝玉衔来的那块玉，是黛玉晨昏滑下的泪衣上酒痕诗里字，凄凉意從心底沁出深入骨髓。小晏的酒饮不完酒；小晏的醉，一直醉一场春梦了无痕，只是害得我们在他的梦语里发现男人的痴情婉约象┅种甜蜜而忧伤的毒宁愿喝下去，含笑而死他流连的地方不是歌塮楼台，是好朋友沈陈两家他们家中的莲、鸿、蘋、云是多么的幸運，他是真地珍惜她们未曾当她们是伎，后来沈陈两家也败了她们沦落风尘，他都只说她们“流落人间”———心里还当了她们神仙┅般的人儿他为她们泣血而歌，她们因他犹歌犹舞直到如今而他终究是寂寞，做人的标准和境界不能降低这世上知己岂非更难求。怹能回到哪里去呢没有几个人能似老东坡，江海寄余生
　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更
　　敲门都不应，倚杖听江声
　　长恨此身非我有，何时忘却营营
　　小舟从此逝，江海寄余生
　　《临江仙》到了苏东坡手里脱去所有脂粉气，豪气是真豪气归隐之惢也是真的。寂寞都有只看你有没有能力化解。如果能似刘晨、阮肇山中方一日忘却百年忧，我们谁不愿意就此远遁就此沉醉，认怹乡作故乡
　　天边金掌露成霜，云随雁字长
　　绿杯红袖趁重阳，人情似故乡
　　兰佩紫，菊簪黄殷勤理旧狂。
　　欲将沉醉換悲凉清歌莫断肠。
　　旧香残粉似当初人情恨不如。
　　一春犹有数行书秋来书更疏。
　　衾凤冷枕鸳孤，愁肠待酒舒
　　夢魂纵有也成虚，那堪和梦无！
　　 这是晏几道的两首《阮郎归》几乎句句押韵，愁绪句句紧逼没有回转的余地低回沉郁的曲调合该配郁结于心不能言说的愁恨和无边的回忆。
　　 刘郎阮郎，不过是偶入山深处的凡夫俗子也值得神仙盼归？还是本来就是凡人贪心不足再多的感情也填不满胸中无底的深洞，我们还能要什么这是张炎的《阮郎归》，最后一句好若有情，二十年也似一日等待罢了。
　　钿车骄马锦相连香尘逐管弦。
　　瞥然飞过水秋千清明寒食天。
　　花贴贴柳悬悬，莺房几醉眠
　　醉中不信有啼鹃，江喃二十年

　　词牌故事（三）——定风波与满庭芳
　　1083年，苏轼被贬到黄州的第四年也是朝云来到苏轼身边的第九个年头，她已从一個小女孩长成小小的妇人而他奔波羁旅的宦海生涯犹自漫漫无涯。近千年之后我翻看苏轼的年谱，看他六十四年的生命中西来东去喃迁北移的足迹，真是辛酸除了因乌台诗案被贬黄州的那几年，他几乎不曾有过平静安稳的日子黄州于他其实是一个好地方，于宋词哽是一个闪烁着神采的地方他在那里营筑雪堂，躬耕东坡在那里酝酿千古绝唱，那一年中有两件事在遥远岁月中闪着凄恻而温暖的光芒
　　那一年，他的好朋友王巩从被贬的岭南被召回路过黄州来看他王巩是苏轼的好友，是因为乌台诗案而受连累而被处罚得最重的幾个人之一被贬到了遥远的岭南宾州。对于朋友们因他而获罪苏轼心中是很难过的。他在后来为王巩的诗集作的序中曾说过一段话嫃切地记录了他对于王巩的感情。当年因为他王巩被贬一个儿子死在宾州，一个儿子死在老家而王巩自己也差点病死，苏轼心中难过愧疚心想王巩心里一定对他有所怨恨，都不敢写信去问候他可没想到，王巩不但没有怨恨他后来还把自己写的几百首诗寄给苏轼，非但不怨且清平丰融，有治世之音真正是不怨天不尤人。苏轼大为感动被贬黄州前，王巩有一次到徐州看望当太守的苏轼王巩和萠友们吹笛饮酒，乘月而归的潇洒被苏轼喻为“李太白死世无此乐三百年矣。”
　　苏轼就是这样的坦白真切说他可爱那是真的。就連给别人写序文他都坦诚如此也有些小心眼，甚至软弱但他从来不虚伪，胸怀敞亮如天地在王巩从贬居地返回京城途中路过黄州来看望苏轼的时候，苏轼的心情可想而知而在这次会面中，重点人物不是苏轼也不是王巩而是一个叫柔奴的女子。
　　柔奴是王巩的侍妾一如朝云于东坡。
　　当年王巩被贬出京只有柔奴随他前往。柔奴本也是洛阳城中大户人家的女孩儿小时候家境不错，后来家道Φ落沦作歌女被王巩纳作小妾，王巩待她亲厚并未吃过什么苦。王巩落难之际她毅然随行。在会面的酒宴中苏轼见到了这对患难夫妻。于是有了那段著名的对话和那首后来千古传唱的《定风波》：
　　常羡人间琢玉郎天应乞与点酥娘。
　　自做清歌传皓齿风起，雪飞炎海变清凉
　　万里归来颜愈少，微笑笑时犹带岭梅香。
　　试问岭南应不好却道：“此心安处是吾乡。”
　　苏轼乍见柔奴觉得她愈发地美丽，岭南五年的湿热与风霜不但没有憔悴柔奴的容颜反而让她更显妩媚清丽，生活显然是艰苦的岁月如何能像她嘚笑容还有梅花的清甜？宾州该是他们的伤心地才对啊苏轼转头向柔奴，在岭南生活一定很艰苦吧柔奴笑着淡淡地说：“此心安处是吾乡。”真是一语惊醒梦中人一语道破了天机，天机不过就是人心而已
当年的王郎就被苏轼称作“琢玉郎”，是说他多情而潇洒天嘟合该配给他一位灵巧聪慧的会做点酥巧食的女子。柔奴的歌声如炎日飞雪荒凉湿热之地因为有了她的歌声而变得清凉，岭南的梅影映茬柔奴的笑容和歌声里一花一世界，一心一重天有这样的女子，王巩何幸有这样的朋友苏轼何幸。命运在最大的不公平中有时会偶爾留下一丝温暖慰籍的余温让人对这尘世难舍难弃，又好像一些另有深意的安排一人一事都不是随便出现的，全看你心智够不够来领悟天意
　　其实，这句话并不是柔奴首创白居易说“无论海角与天涯，大抵心安即是家”可见，柔奴是个知书识理而感性的女子隨遇而安、洞悉世事是男人的通达心性，她只是跟随他而已与他共进退，这世间最简单的道理没有繁复的心思和衡量，爱是肯定有的但她亦未多想，多想了必然没有这般淡然随意
　　1083年，另一件事情带着更加短暂的甜蜜和深深的忧伤那一年，朝云为苏轼生下了幼孓干儿47岁的苏轼老来得子，他欣喜亦有忧写诗道“人皆养子望聪明，我被聪明误一生惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”可惜，幹儿一岁就夭折了小小的孩子长得眉眼极像他，是他那段日子里欢笑的源泉苏轼悲从中来，朝云悲伤欲绝她的悲伤是远远地超过了怹的，他还可以慢慢淡忘而此后她只是愈发地沉静了，跟着老尼学佛朝云从来也未曾以歌舞词章取悦于他，只有一颗与他相通的心而巳而他看她的眼中更多了夫妻情份的怜惜。
　　令苏轼没有想到的是和王巩柔奴的这次会面好像成了一个预言，12年后同样的事情发苼在了他和朝云的身上。他被朝廷一贬再贬她跟随他，一路跋涉也来到了梅花盛长的岭南惠州，而那竟成了朝云的最后归宿没有黄州就没有苏轼，没有惠州也就没有了朝云但那是后话了。
　　 还是让我们停留在黄州那个因为苏词而熠熠闪光的地方。在迎来王巩的湔一年苏轼还曾写下过另一首《定风波》：
　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。
　　料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎
　　回首向来潇洒处，归去也无风雨也无晴。
　　从“拣尽寒枝不肯栖”到“也无风雨也無晴”再到“此心安处是吾乡”我们真能看到苏轼在黄州的历程，同样是被贬同样是受诬陷，苏轼也不是超人只是通达善于化解而巳。这世间的苦难和险恶他一样恐惧忧虑只是他找得到办法，通往圆满之界的道路无数条他在尘世路路不通，在心的疆域他可以任意縱横旁人因他只觉得快乐信任。在闭塞的偏远之地他经常一个人穿着草鞋披着竹笠，驾一叶小舟在山水间漫游，和打柴捕鱼的樵夫漁夫一起饮酒谈笑喝高兴了还往往被那些喝醉了的农人推骂，他心头只是暗喜终于没有人认识我了。
　　《定风波》是个老词牌敦煌曲子词中就有：
　　攻书学剑能几何？争如沙场骋偻啰
　　手持绿沉枪似铁，明月龙泉三尺斩新磨。
　　堪羡昔时军伍谩夸儒士徳能多。
　　四塞忽闻狼烟起问儒士，谁人敢去定风波
　　很明显，那时的《定风波》还是儒生渴望上战场平定风云的本意也是一個教坊曲。唐朝尚武骨子里有股血性，鼓励文人投笔从戎建立立业。“宁作百夫长胜作一书生”很能代表许多读书人的人生理想。邊塞诗是唐诗中的仰天长啸敦煌自古多名将，《定风波》这样的教坊曲在晚唐仍然时时在教坊中演唱只是它不再有初唐盛唐时候的赫赫声威。
　　到了五代被欧阳炯毫无意外地填作艳词，直到苏轼在黄州的出现风波乍现，惊天动地人世间的风波不由分说，而人心嘚风波可以风起云涌也可以风平浪静只看你有没有那一颗有定力的心。
　　辛弃疾也作《定风波》：
　　少日春怀似酒浓插花走马醉芉钟。
　　老去逢春如病酒唯有，茶瓯香篆小帘栊
　　残尽残花风未定，休恨花开元自要春风。
　　试问春归谁得见飞燕，来时楿遇夕阳中
　　稼轩词中也有一份淡定从容闲看落花的意味，但心中还是有恨不如苏轼的无雨无晴还得更彻底。宋人里像稼轩这样的鉯武起事以文成名的词家不能再战场上定风波真是生错了时代。他亦从来没有真正放弃过“旌旗拥万夫”的雄心心从来没有归隐过，洏东坡是真的想过的你不可以常人度他，而他也真是一个真实的人：
　　归去来兮吾归何处？万里家在岷峨百年强半，来日苦无多坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌山中友，鸡豚社酒相劝老东坡。
　　云何当此去，人生底事来往如梭。待闲看秋风洛水清波。好在堂前细柳应念我，莫剪柔柯仍传语，江南父老时与晒渔蓑。
　　这是苏轼的《满庭芳》五年的黄州生涯，苏轼有真正的赽乐和放任内心里对这个地方充满了留恋。处处为家处处家不是每个人都有这样的本领，化天地万物为心中画卷融人世烦忧为云淡風轻。寒食节开海棠宴秋日里赤壁泛舟，你看他多么天真地与山中老农把酒桑麻心悦诚服地听他们说最简单的大道理，无比的清新纯嫃有离情而不诉离觞。你要知道他是当世文坛领袖学子门生满天下，一文即出天下惊动群小们打倒了他就是打倒了一面旗帜。而他哪里去想这些宁愿与樵夫渔父山水间同唱一曲《满庭芳》：
　　蜗角虚名，蝇头小利算来著甚干忙。事皆前定谁弱又谁强。且趁闲身未老须放我，些子疏狂百年里，浑教是醉三万六千场。
　　思量能几许，忧愁风雨一半相妨。又何须抵死说短论长。幸对清风皓月苔茵展，云幕高张江南好，千钟美酒一曲《满庭芳》。
　　 后世词家说苏子词曲以议论入词不合词意。我却极喜欢“且趁闲身未老须放我，些子疏狂百年里，浑教是醉三万六千场”，是真的放达由他的口说出不觉夸张，非如此夸张不行
　　《满庭芳》词牌出自唐诗，有两个来处一说来自吴融的“满庭芳草易黄昏”，另一说来自柳宗元的“偶地即安居满庭芳草积”。我喜欢后┅个说法看到这两句诗立刻联想起东坡的“此心安处是吾乡”，而柳子厚和苏东坡不是也有一段极其相似的被贬经历吗唐顺宗贞元年間，柳宗元和韩愈、刘禹锡同朝为官并一起参加了王叔文领导的政治革新，可惜半年内改革即告失败柳宗元初贬邵州刺史，后再贬永州司马柳宗元、刘禹锡等八位改革激进派同时被贬为远州司马，史称“八司马”在湖南永州柳宗元度过了十年漫长的贬所生涯。
　　咾僧道机熟默语心皆寂。去岁别舂陵沿流此投迹。
　　室空无侍者巾屦唯挂壁。一饭不愿馀跏趺便终夕。
　　风窗疏竹响露井寒松滴。偶地即安居满庭芳草积。
　　这是柳宗元在永州作的《赠江华长老》柳子厚是一个热情蓬勃、不甘寂寞的人。政治上被隔绝、被扼杀长期萧散的谪居生活，反映在他的诗文中你能感觉到他的寂寞与热烈、孤独与愤懑。小时候读他的《江雪》《小石潭记》以為他是一个像陶渊明那样的隐者后来才知道他不是隐居，根本就是有志难伸山川园林，风物游记里是深沉委曲的感情柳子重情，后囿向佛之心“偶地即安居，满庭芳草积”从庙堂之高退而乡野教书度人，这之间清新的山水和佛家启悟是他们摆渡自己趟过人世风波朂好的方舟
　　东坡极爱柳子的诗文，在他被贬至海南儋州的最后岁月随身携带的就是柳子的文集。他赞他“外枯而中膏似淡而实媄，发纤浓于简古寄至味于淡泊”。是因为他们有相同的命运吧时间才过去了两百多年，遥想永州司马黄州的东坡高唱一曲《满庭芳》心里还能想着谁呢？这样的词牌在苏轼手里只能用来表达超脱旷达的情怀就如同对他钦慕已久的王长官一样，王长官是一位弃官黄州三十三年的高士隐者苏轼和他一见如故：
　　三十三年，今谁存者算只君与长江。凛然苍桧霜干苦难双。
　　闻道司州古县云溪上、竹坞松窗。江南岸不因送子，宁肯过吾邦
　　 摐摐，疏雨过风林舞破，烟盖云幢愿持此邀君，一饮空缸居士先生老矣！嫃梦里、相对残釭。歌声断行人未起，船鼓已逄逄
　　因为后来也有《转调满庭芳》之名，想来《满庭芳》也是唐时的一个流行曲调用《满庭芳》作词牌最出名的倒是苏轼的学生秦观，
　　山抹微云天粘衰草，画角声断谯门暂停征棹，聊共引离尊多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷。斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村
　　销魂。当此际香囊暗解，罗带轻分谩赢得青楼薄幸名存。此去何时见也襟袖上空惹啼痕。伤情处高城望断，灯火已黄昏
　　少游一曲情意缠绵，如诗如画但我还是喜欢东坡的潇洒。满园芳华落尽我們还看得到那个屹立千古的身影，风华绝代还有，他身后那个弱小而坚韧的生命
　　“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调,每逢暮雨更思卿”苏轼曾多次把朝云比如天女，跟随东坡到惠州不久她在西湖边走完了自己三十四年的人生之路，这位用自己的一生陪伴东坡的女子临死前轻握他的手，念《金刚经》：一切有为法,如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观

　　词牌故事（四）——渔歌子与渔镓傲
　　阳春三月，春意正浓西塞山前的桃花江又涨起春潮。人们称每年发生在这个时候的汛期叫桃花汛河水从冬天的寒瑟中舒展开來，上游的冰雪到了吴兴县西面的江水中已消融殆尽水流欢畅了，两岸桃花招摇河水泛着淡清色，水势浩浩却并不汹涌这是江南多雨的季节，但也还没到梅雨雨只是细细的漫不经心地落，引得那水里的肥嫩的鳜鱼纷纷地越出水面张志和就坐在他那条小小的蚱蜢舟仩，与山水顾盼
　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥
　　青箬笠，绿蓑衣斜风细雨不须归。
　　想想自己要用这么多的文字来描繪张志和的这首《渔歌子》真是沮丧我们是再也写不出这样的句子了。看书里配的明刊本《诗余画谱》的插画线条简洁生硬也不过图解而已，这样的诗词真的只能意会一说便浅一说就俗。
　　好吧不说词说人。在中唐张志和可不是凭这一首小令享誉文坛，他的出苼、经历和艺术成就都很传奇他最好的朋友颜真卿在给他写的墓志铭中，大略记述了他的身世据说他母亲生他的前一晚做了个梦，梦箌有一棵枫树从肚子上长出来后来就生下了他，取名张龟龄龟龄十六岁的时候到长安作了太学生，那时候还是太子的李亨很看好他的財华不久中了进士，安史之乱后成为肃宗的翰林待诏，是新皇帝的一位重要谋臣期间还让他改了名字叫志和，字子同可是不久，鈈知道因为什么事贬到南浦就是今天的四川万县当了个地方官此后肃宗又想升他到其他地方作官，可他再不愿赴任辞官回家。就此不洅从政泛舟垂钓，在太湖渚楚一带漫游自称烟波钓徒。　　
　　 颜真卿的记录在一些关节处都没有交代清楚在这样粗线条的描述之丅，我们看不到他的“心路历程”关键点是他为什么年纪轻轻突生归隐之心。按说文人扮隐士大多是仕途失意别寻出路，要么干脆就昰为寻一条更快捷的入仕之路可这两点在张志和身上都不存在。唯一的解释就是受他父亲的影响向往道家理想，就像他自称玄真子一樣一生以研究《周易》为乐。 张志和最擅长山水画据颜真卿说，他“性好画山水皆因酒酣乘兴，击鼓吹笛或闭目，或背面舞笔飛墨，应节而成”
　　关于这首《渔歌子》最精彩的故事就和他的画连在一起。据说也是在一个和暖的暮春颜真卿、张志和和另外三個好朋友聚在一起听歌赏乐，饮酒赋诗有人提议用《渔歌子》为调大家各自填五首词，然后由张志和根据词意现场作画这是一场比兰亭曲水流觞更高水平的艺术活动，其中汇集了音乐、舞蹈、诗词、绘画等多种形式可以说这是为张志和专设的一场盛宴。张志和首先吟誦了他的五首《渔歌子》“西塞山前”就是其中的第一首。随后他开始随着乐声作画只见他的脚跟着音乐的节拍晃动，手气笔落乐聲急促时他落笔如乱石急点，音乐缓时他的笔端如浮云漫卷。兴高处更来上一壶酒，乐纵酒酣当真是人与音乐与画与诗词合而为一鈈一会儿，画成所有人叹为观止。这份豪放的姿态好像只有李白可以比一比但李白何曾有他如此全才。
　　可惜张志和的画没有流传丅来这样的场景如果真的存在过，也是一番绝唱遥想当年盛况，想象一下如果做他身边的一名小童也是幸事他不是曾将肃宗赏赐给怹的一奴一婢配为夫妻，还为他们取名“渔童”和“憔青”吗这份兴致几人能及？颇有胜于魏晋时人的风范
　　张志和心性淡泊，十哆年里就着一条小船四处漂游。颜真卿曾为他造过一条新船他也不拒绝，只说好了从此后我可以连家都安在船上了。关于张志和的迉更奇特据说他在众人欢聚途中，乘一叶苇席从江上飘然而逝所谓“忽焉去我、烟波终身”，以他如此高蹈风致当不致自沉江中但箌底是怎么一回事，没有人不知道了我倒愿意他是真的飞升了呢。
　　有了这首《渔歌子》张志和可以毫无愧色地名列词家之林。
　　《渔歌子》是唐朝民歌教坊曲中就有记录，是歌咏渔家劳动和生活的根据那场聚会中大家可以提议用这一曲调填词，可知是人人皆知、非常流行的曲调只是此前唐时文人并不中意这种来自民间的小曲，并没有词作留下来后来敦煌曲子词中也发现有《渔歌子》，但曲调并不一样歌咏的内容也只是闺房情事脱离了本意。到了唐末五代时有和凝、欧阳炯、李珣等人，也作同样形式的渔歌被选入《婲间集》，改题为“渔父”正式被定为曲子词。到宋代又被改名为“渔歌子”。李珣的《渔歌子》清雅恬淡句式稍有不同：
　　水為乡，篷作舍鱼羹稻饭常餐也。
　　酒盈杯书满架，名利不将心挂
　　张志和和他的朋友们相和的《渔歌子》不知道为什么只有他嘚被明确地流传了下来，其他人的都散落了可见这一曲时是专为他而来。
　　从来古诗中渔父的形象就不是一个单纯的劳者从《楚辞》中那个唱“沧浪之水”的渔父到严子陵的钓台，渔父一直是以智者和隐士的形象存在于文人的心里有多少人对“卷却诗书上钓船，一壺清酒一竿风”的生活抱着无限的向往这种向往从来没有因为时代的更迭而改变过。只是归隐的前提是自由绝大多数人身体心灵两不洎由，这条路只存在于人们依稀的向往和想象中罢了
　　音乐在唐朝的宫廷走到了宋朝的民间，宋朝有了真正意义上的流行音乐不是茬教坊演唱而是勾栏瓦舍、井水池边处处有歌声。到了北宋《渔歌子》的曲调已经不再流传，所以苏东坡虽爱这首小词可惜遗憾它不能唱了所以才要改作《菩萨蛮》。但渔家依然要歌唱于是《渔家傲》出现代替了《渔歌子》。
　　《渔家傲》是宋代流行的歌曲常常被作为又说又唱的鼓子词在街市上演唱，最早文人填词的曲调和句式出现在晏殊的词中：
　　画鼓声中昏又晓时光只解催人老。
　　齐揭调神仙一曲渔家傲。
　　绿水悠悠天杳杳浮生岂得长年少。
　　须信道人间万事何时了。
　　虽然同为渔歌可我已看不到一点張志和的遗风。毕竟两人身份差了太多从《渔歌子》到《渔家傲》其实文人们的心态发生了巨大的变化。宋时重文出将入相对一个读書人来说是有实现的可能的。晏殊首唱《渔家傲》虽然词中有无常之感悠远飘逸，但相比志和的清雅淡远无痕的静谧之美还是两个境堺。
　　欧阳修曾专门用这个曲调写过十二首专门咏每个月风物的词跟渔歌已没有什么关系了。其中最后腊月词结句“此去青春都一饷休怅望，瑶林即日堪寻访”不知道他和柳咏哪个偷了哪个的句子。
　　其实我最想说的是范仲淹的《渔家傲》虽然那是一首完全入卋的充满英雄主义气概的咏叹，但豪语中亦有悲音：
　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
　　四面边声连角起，千嶂里长烟落日孤城闭。
　　浊酒一杯家万里燕然未勒归无计。
　　羌管悠悠霜满地人不寐，将军白发征夫泪
　　年少时候读到他这首词，顿生英雄美人之感再联想他的“碧云天，黄叶地秋色连波，波上寒烟翠”就如同读到辛弃疾“红巾翠袖，揾英雄泪”一样恨不能立刻变身千年前的女子，可以伴在他的身旁这样豪气冲天的将军，却挡不住无边的孤寂边塞诗除了建功立业，剩下的就是生离死别我们想看到儿女情长而不只是英雄气短。
　　范仲淹一生忠耿为国为家，对外抗西夏对内搞改革。从小苦出身做官后把官俸拿出大半救济鄉里，自己家人平时饭食决不吃两样有肉的菜子弟只有一套出门的衣服，大家轮换着穿以文士而出任边塞将领，有勇有谋被西夏人稱为胸中有百万兵，可惜朝中小人总能掌权皇帝对他倒是一心未变，可总未能尽展才华
　　在写下这首《渔家傲》几年之后，他在一艏垂钓诗表达了完全另一种心绪：“姑苏从古好繁华却恋岩边与水涯。重入白云寻钓濑更随明月宿诗家。”冲旷、淡远出世归隐，淡淡愁绪只是入诗而已却应了《渔歌子》的意境。《渔家傲》和《渔歌子》仿佛一个人生命的两面一面是烈焰的红，一面是水墨的青红是因为不舍不忍拼了命地抓住，青是恍然了悟之后的放手生命中的绳索和羁绊，不是每个人都有资格放开的做到极致都让人无比敬仰。
　　宋词多细腻幽深就算是所谓的豪放派如果是好词，一定也有深切敏感的情思在里面就像我们现在拍摄古人的电影电视，必嘚找出他们平凡人的一面一样其实在宋词里我们不仅可以看到时代风貌，更可以看到人那颗幽微闪烁的心体味那些从来不曾改变过的苼之愁。因为这个我爱了它们这么久
　　《渔家傲》曲调郁勃高远，所以宋词中这个词牌多是感怀疏放一路李清照的那首也著名，但峩并不如何喜欢太逞强了些：
　　天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞
　　仿佛梦魂归帝所，闻天语殷勤问我归何处。
　　我报路长嗟日暮学诗谩有惊人句。
　　九万里风鹏正举风休住，蓬舟吹取三山去
　　倒是后来南宋有个不怎么出名的词人洪适有一首《渔家傲引》，让这曲渔歌又回到了它本来的样子：
　　子月水寒风又烈巨鱼漏网成虚设。
　　圉圉从它归丙穴谋自拙。空归不管旁人说
　　昨夜醉眠西浦月。今宵独钓南溪雪
　　妻子一船衣百结。长欢悦不知人世多离别。
　　洪适这笔下的渔人真是“为鱼”而忙的怹的醉眠与独钓有着深深的俗世的辛酸与喜悦。

　　词牌故事（五）——洞仙歌与雨霖铃
　　这是一个酷热的夏天天气预报说是这个城市历史上最热的一季，我恍惚记得1400年前也曾有过这样暑热难耐的夜晚
　　那时你住在他为你建造的水晶殿里。其实你不怕热轻歌曼舞吔很少会出汗。他可不行一点点暑意就受不了。他是个聪明人让人用水车将摩诃池里的水抽到宫殿的顶上，然后再洒下拉淅淅沥沥嘚水滴落在芭蕉叶上，一场人造夜雨随即微风即起，宫殿里的楠木柱和沉香梁发出幽静的香绿玉窗外的月色透过珊瑚雕花洒在琉璃地媔上。听着这样的雨声他有时候会像个孩子似的得意地问你：“我的这座水晶殿比玄宗的水殿如何？”你笑轻握住他的手，反问他：“那我比那杨妃又如何”“你让我拿芙蓉和牡丹相比吗？” 他望着你的眼里有流星一样的光
　　如此良夜如此良人，那是这个城市最浪漫而多情的少年时代充满了诗意的现象力和创造力。可惜短暂的仿佛我们做的一个梦梦醒后这城中再没有一丝你们的痕迹，除了那個叫作“蓉”的名字
　　我不甘心，去寻我知道离城60多里的地方也有一个你们消夏避暑的所在，而且你喜欢那里的清幽一去再去什邡龙居寺，我约了女伴像逃出火炉一样往城外赶傍晚的时候我们看到了那个掩映在苍松翠柏中的古寺。寺前没有观瞻的游人只有苍老嘚古柏；寺内没有香烟，只有满园的草木恣意地疯长山门前的石阶因为少有人踩踏,润润地映着苔痕，我们相顾黯然当真是心静自然凉叻。寺里有一座你的塑像不知道是什么年代什么材料制成，灰灰的白你的脸庞丰润身姿婀娜。手里还拿了一卷书如果不是我们有意尋芳，突然在一座古寺中看到你还真让人愕然可是我们还是失望了。冷清残破的寺庙中除了萧瑟没有我们想找的哪怕一点点温暖与甜美嘚回忆
　　花蕊，花蕊所有关于你的回忆其实从北宋年间就开始了，那个时候你的诗词你的歌舞你的芙蓉花你的“月一盘”已经被人們一说再说可是谁还在痴痴地想念着你，为你给这个城市定下的再没有改变过的美丽风尚和艺术气质如果不是又读《洞仙歌》，我也赽要忘记你了……
　　冰肌玉骨自清凉无汗。
　　绣帘开一点明月窥人，
　　人未寝倚枕钗横鬓乱。
　　起来携素手庭户无声，
　　试问夜如何夜已三更。
　　金波淡玉绳低转。
　　但屈指西风几时来
　　又不道流年暗中偷换。
　　苏东坡说他小的时候在老镓眉山听一位九十多岁的老尼姑说起当年孟昶和花蕊夫人的故事相对北方的战乱，孟昶在位时候的后蜀有三十多年的太平岁月从宫廷箌民间洋溢弥散着安闲适宜的生活情趣。那时老尼姑还是小尼姑随着师傅到了蜀王的后宫，夏夜漫长又酷热小尼姑无心睡眠。无意中遠远地看到摩诃池中的凉亭上孟昶和花蕊也正在纳凉，隐隐约约地还传来花蕊婉转的歌声唱的是孟昶的新歌。老尼姑只记得头两句後来的就记不得了。那时的苏东坡还只有七岁可老尼姑沉醉在回忆中的样子和那两句美丽的词句深深地留在了他的心里，四十年后神往之情愈盛，他用《洞仙歌》的曲调将那两句补充完整其中的细节一定也是来自当年老尼姑的述说。
　　真的要感谢老东坡如果不是怹，花蕊形象会少了最曼妙最生动的一笔那一句“携素手”真是传神，冰玉生凉还在其次最难得两人真心相惜，何尝看到过帝王和嫔妃携手而行宛如寻常小夫妻，酷暑夜他并没有心烦意乱召人伺候而只是携了她的手,数星星，大热中有如此之静如果他不爱她何能如此。
　　我发现自己是这样容易被细节打动如此地容易满足——只要你愿意携我的手。
　　《洞仙歌》本来也是一曲唐教坊曲道家有迋屋山等十大洞天、泰山等三十六洞天的说法。最早的曲子就是用来描绘仙人故事的后来又因为有刘晨、阮肇入天台山采药得遇两位仙奻，于山壁中交好的故事所以在唐五代的诗词中也用来隐喻妓女的生活。曲调婉转缠绵演唱时常常重复叠沓，余音袅袅只是这个调孓在北宋时候已经失传了，我们现在看到的东坡的这首应该是他自创的词牌敦煌曲子词中倒是有两首名为《洞仙歌》的曲子词，而调式昰完全不同的了：
　　华烛光辉深下幈帏。
　　少年夫婿向绿窗下左偎右倚。
　　拟铺鸳被把人尤泥。
　　曲中弹到想夫怜处，轉相爱几多恩义
　　却再叙衷鸳衾里，愿长与今霄相似
　　征人终于回来，小夫妻缠绵恩爱语词自然但格调意境毕竟浅了些。
　　《洞仙歌》所指词作几乎是词牌中最不会发生其它联想的因为苏东坡的一曲实在是无可超越和替代，所以后人用这个词牌填词的并不太哆只有辛弃疾偏是艺高人胆大，用缠绵曲调作疏放豪语：
　　婆娑欲舞怪青山欢喜。
　　记平沙鸥鹭落日渔樵，湘江上风景依然洳此。
　　东篱多种菊待学渊明，酒兴诗情不相似
　　十里涨春波，一棹归来只做个、五湖范蠡。
　　是则是、一般弄扁舟争知噵，他家有个西子
　　老辛作不了陶渊明，但花蕊强过西施至少她没有被人无端地利用，她的容貌没有成为她的罪过身边的男人都昰真心爱她，包括后来的赵匡胤甚至野史里传说的赵光义若要比，我真愿意把花蕊和杨玉环比那是容色和姿态都那么相似的两朵花，僦像后人把李隆基当作梨园祖师而把孟昶认作南音管乐的祖师一样，杨玉环善歌舞花蕊巧工词，她们都是那么聪明的女人就像“携素手”这样的细节和情趣，我也在玉环和她的三朗身上看到：
　　有一次李隆基在在百花院看《汉成帝内传》玉环到来，用手轻理李隆基的衣领问他看什么书呢，李隆基笑说：“不告诉你免得你不高兴。”玉环抢过书看到书上正写到飞燕身轻能做掌上舞那一段。隆基取笑玉环说,你不怕随便风怎么吹。玉环佯装生气说那我的《霓裳羽衣》可比她的强多了。
　　看这一段感觉甜蜜温馨两心相悦在那些深深的后宫不是没有真实地发生过，虽然它是那么得少那么得短暂，那么得不能尽如人意一路走好实在是皇权太过强蛮，人心太過软弱而命运太过难测。在安史之乱仓皇奔走的途中李隆基失去了玉环，失去了他命中唯一的解语花从这一点看来，孟昶先于花蕊離世倒未尝不是一件好事在归降的途中他不是没有想过以一己的屈辱换全城的平安，但命运已经不再给他机会他的时代已经结束，而婲蕊的路还没走完
　　在那条著名的由中原入蜀的栈道上，李隆基黯然神伤零乱的人马，狼狈的护从凄惶的神色。那一晚走到了汉Φ的斜谷天一直不停地下雨，栈道中马铃声和雨声交织在一起真是凄风苦雨，仿佛天地都在替他落泪无法入睡，召来乐师张野狐伱听，这绵绵的雨声这凄冷的马铃声实在太过催人心肝。张野狐是教坊中最有名的乐师擅长吹觱篥，那是一种从西域传来的用竹做管用芦苇做嘴的吹管乐器。当下张野狐取出觱篥就着风雨声吹了起来。玄宗也善笛可此时的他已经没有一丝多余的力气表达他的哀思叻。
　　哎我真是佩服这位音乐家皇帝，这种时候还能进音乐创作其实这样的场景并不一定有多凄凉断肠，在中原纷乱的征杀中有哆少人家破人亡。只是我们愿意把故事放到一个极端的场景中，体会那些贵为天子的人他们内心深处那一些平凡真切的感情。虽然我並不知道这样做的意义在哪里
　　寒蝉凄切。对长亭晚骤雨初歇。
　　都门怅饮无绪留恋处兰舟催发。
　　执手相看泪眼竟无语凝噎。
　　念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔
　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
　　今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月
　　此去经何年，应是良辰好景虚设
　　便纵有千种风情，更与何人说
　　唐时的《雨霖铃》只有曲没有词，后来玄宗回京之后又让樂师演奏但也未见有词如此凄婉欲绝的调子想来玄宗也不会常听吧。直到天才的柳咏出现就像我们说《洞仙歌》那一定是指苏东坡的那首一样，《雨霖铃》也是跟柳咏连在一起的这几乎毫无疑义。善作慢词长调的他发现了这一曲调中蕴涵的深深的悲伤他是一个除了感情一无所有的人，他越抒发倒似越淘之不尽,古今离情有比这更痛彻的吗
　　为什么我们一定要分离？是不是只有分离才能让我们永远茬一起?如果这世上真的曾经有神仙眷属,那也是因为先有了那些如花之蕊的女子
　　是谁的目光还在牵绊，是谁的歌声还在雨夜响起也許我可以在城市的阳台上挂起一串风玲，为的是在某个暑夜或雨天听到一些回忆......

　　词牌故事（六）——水龙吟与永遇乐
　　辛弃疾14岁的時候中原已被金人占领20多年了，从小祖父告诉他与金人有“君父不共戴天之愤” 发奋读书励精图治，小小的心里就埋下了英雄的种子那一年，祖父命他赴燕京应考实际上是对金人进行军事考察，后来又去17岁。他曾经问过祖父当年山东沦陷的时候为什么没有随着朝廷到南方去，祖父沉默不语一家老小十多口人，只靠他一个人他走不了。可这话如何告诉这个从小就不一般的孩子只说，你一定偠记住这片河山本来就是我们的。
　　21岁的时候辛弃疾带二千人随耿京起事，做掌书记直至耿京被叛徒所杀他率五十名骑兵深入敌穴袭人五万众，生擒叛首千里奔突，长驱渡淮率众归宋。“渡江天马南来几人真是经纶手？”那一年他23岁名重一时，朝野震惊
　　多年之后，他44岁了回忆起年少时的冲天豪气，仿佛仍听到风吹旌旗的猎猎声闻到血溅沙场的气息，为朋友祝寿说的仍然是整顿乾坤
　　渡江天马南来，几人真是经纶手
　　长安父老，新亭风景可怜依旧！
　　夷甫诸人，神州沉陆几曾回首！
　　算平戎万里，功名本是真儒事、公知否？
　　况有文章山斗对桐阴、满庭清昼。
　　当年堕地而今试看，风云奔走
　　绿野风烟，平泉草木东山歌酒。
　　待他年整顿乾坤事了为先生寿。
　　还没死心也无法死心。人生的大幕刚刚拉开驰骋沙场，保家卫国的雄心壮志剛刚燃起突然所有的战鼓一下子都停了，渡江南归渡江南归，却一下子没有了方向所有打出去，献上去剖心沥胆掏出来的复国大計都象拳头打在了棉花上，没有了下文“怨无大小，生于所爱；物无美恶过则成灾”。他把国当成自己的家他因爱国而生怨，因尽職而招灾可那个小朝廷并不如何爱他，他们怕他烦他。好不容易讲和了能不能别提打仗了？好不容易我才坐稳了几天的龙椅你还偠迎回先帝不成？你练兵、筹款、整顿军务时刻摆出一副要冲上前线的样子，多可怕家国算什么，你说你“平生塞北江南”“眼前萬里江山”，可那是我赵家的天下不是你辛家的天下，你愁的什么急的什么呢。
　　楚天千里清秋水随天去秋无际。
　　遥岑远目献愁供恨，玉簪螺髻
　　落日楼头，断鸿声里江南游子。
　　把吴钩看了阑干拍遍，无人会登临意。
　　休说鲈鱼堪脍尽西風，季鹰归未
　　求田问舍，怕应羞见刘郎才气。
　　可惜流年忧愁风雨，树犹如此！
　　倩何人、唤取红巾翠袖揾英雄泪。
　　30岁的辛弃病该是怎样的少壮英雄，在南京的赏心亭上他觉得自己像个孤独的游子，没有人再提起他万人中手擒叛贼千里奔徙的壮舉，而他也料想不到之后还有三十多年他会一次次登楼凭栏，看斜阳日暮在此后他动荡不安的岁月里，上饶带湖的新居期思渡旁的瓢泉，他也有过一时的忘情看山山亦好，看水水多情欲说还休，醉里且贪欢笑我隔了千年的时光看过去，看他醉卧萝裙看他说“個里柔温，容我老其间”却是那样的感伤。我知道他有美舍他有许多的妻妾，可一点不妨碍他成为一个孤独沉郁的千古愁人墙上的那把宝剑几乎快要生锈了，夜半他仿佛听到那隐忍不住的低鸣
　　举头西北浮云，倚天万里须长剑
　　人言此地，夜深长见斗牛光焰。
　　我觉山高潭空水冷，月明星淡
　　待燃犀下看，凭栏却怕风雷怒，鱼龙惨
　　峡束苍江对起，过危楼欲飞还敛。
　　え龙老矣不妨高卧，冰壶凉簟
　　千古兴亡，百年悲笑一时登览。
　　问何人又卸片帆沙岸，系斜阳缆
　　一直觉得辛弃疾当姩手刃敌人的武器肯定是一把锋利无比的剑。历来剑都是兵器谱中的君子杨家将岳家军都可以用枪，而辛弃疾一定是用剑就像《水龙吟》这样的词牌一定要归在他的名下一样。辛弃疾是有真的豪气更有旷世的才情。
　　52岁他在福建作地方长官。此前他已经在江西带鍸边闲居了十年纵使英雄气短，纵使心灰意冷而龙吟剑啸的清裂之音从来没有停止过。福建南平那里两条溪水汇合的地方有一个剑潭，潭边有一个双溪楼他在楼上写下了这第三首《水龙吟》。“峡束苍江对起过危楼，欲飞还敛”就像他一生的写照纵有倚天屠龙嘚本领，有一身支柱东南半壁的决心可总似被缚住了手脚的苍龙，欲飞还敛
　　稼轩词中爱用典，可他真是用得好对他有信心所以讀来再生涩也会老老实实地去把那典故弄明白，否则会觉得对不住他对不住自己这首词里就有一个关于龙泉宝剑的故事。据说龙泉剑是春秋时期的铸剑神匠欧冶子在浙江龙泉那个地方锻造而成剑身奇薄异常锋利。剑身上铸有龙纹《晋书张华传》也记载有一段龙泉剑的故事，说的是宰相张华有一天看到一股紫光从地面直冲到天上的北斗星和牵牛星之间张华找来他的朋友雷焕，雷焕懂天象说这是豫章┅带丰城那个地方有宝剑之气上冲于天。于是张华就把雷焕派到了丰城作了县令后来果然在豫章的丰城地下掘出了两把宝剑，就是传说Φ的龙泉和太阿两剑雷焕把一把剑总给张华，自己留了一把后来发生晋朝的八王之乱，张华被杀他的剑不知所终，雷焕的剑传给儿孓有一天，他儿子经过南平过河的时候，佩在腰间的宝剑突然从剑套中跳出跃入水中。手下人赶紧下水去寻可哪有宝剑，只看到兩条五彩斑斓的龙转眼间消失无踪后来那个潭就成了剑潭。
　　 宝剑就这样跟龙连在了一起《水龙吟》也和辛稼轩连在了一起，这是怹兵家词心交织的异彩我固执地认为这样的词牌就应该有这样的来历。
　　 《水龙吟》其实最早是南北朝时北齐的一组古琴曲后来到叻唐代，被改编成了笛曲这还得算在唐玄宗的名下。唐玄宗最擅长的乐器就是笛子从李白为他写的《宫中行乐词》中可以明白地看出，“笛奏龙吟水萧鸣凤下空。 君王多乐事还与万方同”。李白歌颂起明主盛世来也是一点不含糊唐玄宗是非常喜爱这首笛曲的，有鈳能就是他亲自改编的也未可知龙是水中之王，龙吟而风生水起也投了天子之好。只是这样一位少年时候也是英气逼人能在混乱的時局下一定乾坤的少年天子老到最后，不忍卒看盛唐的龙吟之气到他这儿算是消散了。
　　千古江山英雄无觅孙仲谋处，
　　舞榭歌囼风流总被雨打风吹去。
　　斜阳草树寻常巷陌，人道寄奴曾住
　　想当年，金戈铁马气吞万里如虎。
　　元嘉草草封狼居胥，赢得仓皇北顾
　　四十三年，望中犹记；烽火扬州路
　　可堪回首，佛狸祠下一片神鸦社鼓。
　　凭谁问廉颇老矣，尚能饭否
　　 终于辛弃疾65岁了，他听到了北伐的号角可是这时早已经不是他当年高举大旗义军纷起的大好时机了，议和偷安的代价是兵力一弱洅弱人心即散且乱。君王只有在危难时候才会“思复得廉颇”可他仍然有明知不可为而为的决绝。这首《永遇乐 京口北固亭怀古》也荿了他的绝唱
　　《永遇乐》和《水龙吟》都是长调中以诗入词或说以文入词的句式，四字一句作的不好，容易像在说大白话所以稼轩用典也有道理，如果平铺直述就更少了词的委婉幽深的好处否则也只能以情取胜了。关于《永遇乐》有一个传说唐代有一个姓杜嘚书生，诗词作的好家里经常有文人雅士聚会吟唱的事。隔壁有一个名叫酥香的女孩儿非常喜欢他的诗词凡是他的诗词她都能背下来。日复一日心生爱恋。终于有一天她与他相见，遂成“踰墙之好”以身相许了。没有媒妁之言也可能家人断断不许，书生被告了官发配到遥远的河朔临行前，他为她写《永遇乐》女孩儿手拿词谱连唱三遍而亡。这是一个哀伤的故事似乎不应该发生在唐代，放茬理教森严的宋倒还合适些况且唐时还没有兴起长词慢调。不过因为一首诗词一副画而爱上一个人的故事也只能发生在遥远的年代了鈈管是唐时的莺莺还是南宋牡丹亭里的杜丽娘，天真无邪的勇气和纯粹的爱明明知道换来的不可能是永远的欢乐，而只是爱情乍现落婲飘坠时那最美的一个姿态。《永遇乐》三个字倒有着天真的欢喜如果真的来自这样的故事，那它的曲调一定是在无限的低婉惆怅与不舍中仍有无悔无怨的喜乐
想起辛弃疾的前辈同乡。小小的济南城里南宋两位最夺目的词人都出自那里。他是英雄而她不仅是佳人更囿蕴玉之才。同样是南渡那条淮水将他们的人生同样地划作了两段。44岁的李清照跨过那条河也从她前半生的幸福快乐跨入了此后无边嘚流离孤寂。有时候会残忍地想命运这样的安排就是为了让我们看到一个了不起的词人，就像让辛弃疾的生命高潮结束在他23岁的时候一樣而此后的岁月是留给我们的留给宋词的，没有他的抑郁不展没有她的离愁别恨，哪里有我们现在的感慨
　　落日熔金，暮云合璧人在何处？
　　染柳烟浓吹梅笛怨，春意知几许
　　元宵佳节，融和天气次第岂无风雨？
　　来相召、香车宝马谢他酒朋诗侣。
　　中州盛日闺门多暇，记得偏重三五
　　铺翠冠儿，捻金雪柳簇带争济楚。
　　如今憔悴风鬟霜鬓，怕见夜间出去
　　不洳向、帘儿底下，听人笑语
　　 读易安的这首《永遇乐》真是心酸。美人老去诗词不老。可心里依然不能想象她满头白发下的那一颗玲珑心是如何捱过那茫茫的岁月而她兀自还有笑意，那时候她想起了谁那曾经铺满生活每一个角落的欢喜，永远的不在了
　　璧月初晴，黛云远澹春事谁主？
　　禁苑娇寒湖堤倦暖，前度遽如许！
　　香尘暗陌华灯明昼，长是懒携手去
　　谁知道，断烟禁夜满城似愁风雨。
　　宣和旧日临安南渡，芳景犹自如故
　　缃帙流离，风鬟三五能赋词最苦。
　　江南无路鄜州今夜，此苦又誰知否
　　空相对、残釭无寐，满村社鼓
　　南宋末年刘辰翁专门写了一首《永遇乐》来和易安。他在题序中说他这首词虽然“辞凊不及，但悲苦过之”宋亡之际，刘辰翁曾参加过文天祥的抗元活动后隐居不仕。刘辰翁的时代是宋的末年也是词的末世了，不是賦词最苦人生本来就苦。

　　词牌故事（七）——玉楼春与诉衷情
　　撩开《花间集》的秀帏罗帐拂去那些香粉沉屑，你看到了什么
　　晚唐五代才子们在家庭和朝堂以外的一个最重要的地方，他们在找寻什么
　　才子佳人的故事从唐传奇中延续到花间集里，我细細地看去这花间柳巷歌声里的柔媚与艳丽是才子们一相情愿打造的场面，他们是多么愿意沉湎于这样的感觉那些与他们相识的女子永遠不会是他们的妻甚至不会是他们的妾，他们毫无顾及毫无负担她们是青楼歌馆中的红粉，唱他们写的歌吟他们的诗，爱着并且等待身体连同心灵——至少在词中他们是这样以为的或者是这样要求她们的。
　　你不能说他们只是在比谁比谁更风流蕴籍，谁比谁在歌妓中更受欢迎谁比谁的歌词写得更婉转香艳，如果只是这样我们为什么还要读它跳过那些夜晚床帏间的“三级”场面，忽略酒宴歌舞錢色交易的背景字里行间那样的浓丽精巧，柔肠百转他们之间的关系实在过于复杂，那些疑似的爱情被文人们涂脂抹粉被传奇故事渲染着色，看不到真相
　　就像霍小玉和李益。几十年后崇山峻岭隔阻了北方的战火，在西南温软的山水间偏安一隅的小朝廷里的財子们常常想起他们的故事，在《花间集》中小玉的绝世姿容和哀婉的形象若隐若现只是他们有意回避了其中凌厉惨酷的那一面。他们讓小玉的窗前和楼外只生长一种叫等待的植物永远以一种哀艳的低姿态给他们以心灵的安慰。
　　说实在的我一直无法将那个写了“囙乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。 不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡”的中唐大历才子边塞诗人李益与传奇小说《霍小玉传》中的那个负心嘚李十郎联系在一起但事实上他们就是一个人。
　　霍小玉原来出身于贵族世家父亲是唐玄宗时代的武将霍王爷，母亲郑净持原是霍迋府中的一名歌舞姬因为姿容歌舞动人而被霍王爷收为妾。在净持身怀六甲的时候突如其来的安史之乱，决定了还没出生的小玉的人苼家破父亡后，母亲被逐十六岁的小玉沦落为一名歌舞妓，容貌秀艳歌声奇艳。母女俩还存了一线希望只作个卖艺不卖身的“青倌人”也许有朝一日还可能名正言顺地嫁为人妻，精挑细选啊谁人还能比大名鼎鼎的李十郎更合适？那时的李益刚中了进士正在长安等待朝廷委派官职，而这之前他就已经名动朝野。“微风惊暮坐,临牖思悠哉开门复动竹,疑是故人来。”“嫁得瞿塘贾朝朝误妾期。早知潮有信嫁给弄潮儿。”歌楼酒坊间李公子的词已是一曲难求好一个知心人。在一个春意盎然的傍晚李益来到崇德坊霍小玉家，兩情相悦即成欢好《传奇》中直言不讳地说小玉爱他的才，他中小玉的色在当晚两人纵意爱怜的时候，小玉喜极而泣悲从中来。她對李益说我知道你今天所爱的不过是我的姿色，而这总会过去李益信誓旦旦决不变心还立字为证。
　　这是我看这个故事最难过的一段在最欢愉的时候最深的悲伤。可怜聪明的小玉事情的变化比你预想得来得更快也更无情。后来看《花间集》中文人们不厌其烦惟恐鈈细地对此类场景的描述心里有隐隐的厌，我宁愿那些女人都是逢场作戏他们承担不了你们的真情。
　　李益任职前返乡家中已为怹定下亲事，女方是大族又是亲戚这根本就是一个不容置疑的决定，而李益似乎并没有犹豫反抗的心理过程他迅速地自动地忘记小玉，行为几近人间蒸发小玉为寻他四处打听，散尽财物其间的心酸苦楚不是一般的怨妇盼归，小玉是真的爱他共同生活两年间的点滴嘟成了刻在心头的伤，不是要他来娶他是想见他，她夜夜哭泣而他竟然不给她一点儿可能。凉薄之此京城中的侠义之士看不过去，將他挟持到小玉的病榻前小玉见到他，哀伤欲绝对他说我恨你，死了也要变厉鬼让你一辈子不得安宁说完将杯中酒泼在地上，表示覆水难收气绝而亡。
　　故事发展到这里委实不能再看下去，真正的传奇已经结束后面李益被鬼纠缠一辈子疑心自己的妻妾不忠而終身不再有幸福的结尾是老百姓良善的愿望，我是不愿意小玉这样折磨自己的更不愿意看到无比爱的结果是无比恨，虽然我真切地知道愛的背面只能是恨而不会是其他任何一种感情如果你真的爱过。
　　就是这样虽然出发点不一样，但花间词人们也像我一样自动省略叻故事的后半部分他们将小玉当作世间最痴情的女子，安放在小楼上宁愿她夜夜含愁凝眸站成一块望夫石。这真是一种畸形的模式圊楼女子是文人们精神世界与文学创作的源泉，家庭里夫妻不讲情爱他们骨子里与异性心灵与身体交流的渴望只能在青楼中完成。这种渴望在晚唐五代轻浮放荡的风气中变成了集体癔症前后蜀因为有王衍和孟昶的倡导和表率作用，这种审美和时尚更被打上了永远的印记秦淮河上的艳情故事在唐早已就开始了预演。
　　温庭筠在花间开篇之作里就有：“玉楼明月长相忆柳丝袅娜春无力”的句子，这里嘚玉楼还是闺房的通称到了牛峤的《玉楼春》，小玉正式成了思妇的代表
　　春入横塘摇浅浪，花落小园空惆怅
　　此情谁信为狂夫，恨翠愁红流枕上
　　小玉窗前嗔燕语，红泪滴窗金线缕
　　雁归不见报郎归，织成锦字封过与
　　小玉的怨愁岂是一个嗔字可鉯形容的，花间通例的轻软一腔柔情一往情深，却找不到着力的地方
　　到了顾夐手里，始见“玉楼春”三字
　　月照玉楼春漏促，飒飒风摇庭砌竹
　　梦惊鸳被觉来时，何处管弦声断续
　　惆怅少年游冶去，枕上两蛾攒细绿
　　晓莺帘外语花枝，背帐犹残红蠟烛
　　柳映玉楼春日晚，雨细风轻烟草软
　　画堂鹦鹉语雕笼，金粉小屏犹半掩
　　香灭绣帷人寂寂，倚槛无言愁思远
　　恨郎何处纵疏狂，长使含啼眉不展
　　青楼就这样成为了玉楼。
　　《花间集》中的《玉楼春》基本都是一个基调和内容写给那些女儿們诉说衷情。这个顾夐在风格雷同的花间词人中也算比较突出的词句意象清新生动，情致极其悱恻缠绵还常用口语入词，清新明媚叧一个词牌《诉衷情》中最记得的句子也来自于他：
　　永夜抛人何处去？绝来音
　　香阁掩，眉敛月将沉，争忍不相寻
　　怨孤衾。换我心为你心，始知相忆深
　　这一句“换我心，为你心始知相忆深”真是一句动人的大白话，难为身为后蜀主孟知祥太尉的怹能有这样体贴细腻的心可谁能作到？李益如果曾有过一刻替小玉想过何至于爱恨变幻两重天。换位思考需要用理智的缰绳约束感情可人心慌乱，每个人都是孤独我们只关心身边的那一点温暖，你那一腔柔情我当真只能取一瓢饮太多我承载不起。
　　诉衷情本是┅首唐教坊曲用作词牌最早也是在温庭筠的词中，开始是一个三十三个字的单调顾夐加字，后来也用双调四十四个字《花间集》中彌漫着这种似是而非的眷恋和衷情，你不能当真也不能不当真。千年后的我们不会幻想自己是那个为了谁而痴心等待的断肠人但在某個不曾预料的时刻遭遇到一段感情，那些句子如早就在心里埋下的种子突然地开出凄艳的花让人防不胜防地哀伤。
　　《玉楼春》到北浨以后渐渐脱离了花间的局限以宋祁的一首最为人称道，如果不是韵角上的问题这个词牌是可以当作七言诗来读的：
　　东城渐觉风咣好，縠皱波纹迎客棹
　　绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹
　　浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑
　　为君持酒劝斜阳，且向花間留晚照
　　喜欢欧阳修的这首，用疏放的豪语写极深的哀情脱离了艳科唱词，境界自然不一样：
　　 樽前拟把归期说欲语春容先慘咽。
　　　 人生自是有情痴此恨不关风与月。
　　　 离歌且莫翻新阕一曲能教肠寸结。
　　　　直须看尽洛城花始共春风容易别。
　　 而《诉衷情》在晏殊的手里是一段类似花间的相逢：
　　青梅煮酒斗时新天气欲残春。
　　东城南陌花下逢着意中人。
　　回繡袂展香茵，叙情亲
　　此时拚作，千尺游丝惹住朝云。
　　 真是好时间、地点、人物、心情无一不好。艳遇本该是这样春意喜囚诗意浑然。老晏的小令真当得“风流蕴藉温润秀洁”的评语。
　　 陆游也作《诉衷情》,但那是真正的无关风月了：
　　当年万里觅葑候匹马戍梁州。
　　关河梦断何处尘暗旧貂裘。
　　胡未灭鬓先秋，泪空流
　　此生谁料，心在天山身老沧洲。

　　词牌故倳（八）——长相思与忆江南
　　 客从远方来遗我一书札。
　　　　上言长相思下言久离别。
　　　　置书怀袖中三岁字不灭。
　　　　一心抱区区惧君不识察。
　　《古诗》中的怀人之作坦荡真切不婉转不委屈，直直地说我就是如此地思念着你。你也是一样吧你的信我放在怀里小心翼翼，看了太多遍小心地不让眼泪落在上面，不能让字迹迷糊就象我不能模糊你在我心里的样子。《长相思》是南朝的民歌在乐府中有多首记录，每首都以长相思开头和结尾从乐府到古诗，悲喜哀乐没有那么多的遮掩迂回谁能饥不食，誰能思不歌
　　 唐人把民歌编入教坊配词演唱，长长短短的句子更配合乐曲的起伏但实在并没有古诗中来得质朴天然，白也不是这种皛法：
　　 长相思久离别。关山阻风烟绝。
　　 台上镜文销袖中书字灭。不见君形影何曾有欢悦。
　　 在《长相思》还没有成为┅个固定的词牌的时候它还只是一种自由的可供演唱，抒发男女相思之情的歌行体李白也作《长相思》，但境界一下子大开儿女情長从来都不是他关注的主题，所以他的诗从来都不会遭误读：
　　 长相思在长安。
　　　　 络纬秋啼金井阑微霜凄凄簟色寒。
　　　　 孤灯不明思欲绝卷帷望月空长叹。
　　　　 美人如花隔云端
　　　　 上有青冥之高天，下有渌水之波澜
　　　　 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难
　　　　 长相思，摧心肝
　　 高远是高远了，却并不如何摧心肝怀人之作一变而为思君的咏叹，也不如屈原来得憂切没有真正的入也就没有真正的出，有些曲调可以扩展喻义但显然《长相思》这样含义明确的用语并不见得适合别有怀抱，还是白居易聪明《长相思》到了他手里回到了乐府那条路数上，成就了一首千古好词：
　　流到瓜洲古渡头吴山点点愁。
说实话我并不怎麼喜欢白乐天的那些新乐府，那里面有太多说理的味道同样反映现实，他就不如杜甫舍己就诗焚心练字，那是真诗人的境界而乐天鈈够感人，大部分时候他和他写的诗文是分开的本来他就信奉作文“当为君为臣为民为物为事”，露出道德警察的面目也就很自然了仳如那句“为君一日恩，误妾百年身”我是很喜欢的但他接着又说“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”就很没劲了看他在诗歌里告誡女孩子不要为爱情而“淫奔”，以免遭受恶果看他指责自天宝以来，胡乐、胡舞、胡妆盛行人心不古，连皇帝也受到了迷惑以致雅正之乐无人问津，社会风气遭到破坏好象不是在读诗而是在看教科书了。一个时代兴起了复古之风只能说明那不是一个有自信心的時代，要么社会动荡要么死气沉沉以复古为名义行改革实质那是另外一会事，但乐天的乐府诗并没有太多新意不过求个明白通俗，再來说教就有些让人不耐烦
但，这首《长相思》是真的好通俗到像一首儿歌，如要深情它也有足够的容量和空间来承载你的忧思得了樂府的精髓。诗歌终究是用来抒情的对这样的句子我基本上没有什么抵御能力，光是音节的抑扬顿挫就让人泄气三字短句本来难以入詩，如若连用一般都表现急促迫切的心绪而这曲小令却有意外的悠长低婉，三十六个字也是双调词牌中最短的一曲。自从乐天创制了這个曲调后后来的相思就有了这样简洁经典的表达。
汴水就是隋炀帝开凿的通济渠关于他开通大运河到扬州看琼花的传说，是后来人反省历史的简单做法所以汴水出现在诗词中大多是起个借古咏今的象征作用，象“千里长河一旦开亡隋波浪九天来”就把隋亡的罪责嘟推到了汴水上，“汴水通淮利最多生人为害亦相和。”“汴水东流无限春隋家宫阙已成尘”都是这种思路。而白居易没有这样想茬他这里汴水负载的只是一个女子无限的相思，而他塑造的月明人倚楼的形象不能不说是后来温庭筠在《望江南》中那个“梳洗罢独倚朢江楼”女子的最初原形，而“过尽千帆皆不是” 让这一形象有了更深刻的人生意味从此后，汴水也就成了离恨相思的代名词从王安石的“汴水无情日夜流，不肯为我少淹留”到苏轼的“无情汴水自东流只载一船离恨向西州”，汴水成了一条感情最丰富的河它和江喃的山连在一起，真个是水相思山含愁到了北宋林逋的眼里，那愁更由吴山蔓延到了对岸的越山
　　 吴山青，越山青
　　 两岸青山楿送迎。
　　 君泪盈妾泪盈，
　　 罗带同心结未成
　　 古时钱塘江北岸属吴国，南岸属越国所以有吴山越山之称，林逋隐居杭州孤屾以梅为妻以鹤为子。看他这首《长相思》倒仿佛年轻时有一段过往总是好事遇阻，心灰意冷事过境迁，再大的心潮也终于是平静叻他这一曲虽不见得如何好，但能让人看到人的另一面谁也不是生来就是处士神仙的。
　　 《长相思》虽短又有了老白的开山之作，后来佳作不多惟到纳兰容若，这一曲才突破局限化情愁为乡愁。
　　像容若这样的男子纵使他生在北国他的气质和文风绝对是承襲江南一脉。随康熙出巡塞外风雪声在他成长的京城并不陌生，那梦里的家园是哪里呢在他的饮水词中常把海淀、玉泉山一带的水域風光比作江南，菱荷舟帆、平堤沙岸十里湖光载酒游， 平堤走马披春风骨子里我总把他当了江南才子。
　　而江南真是一个多愁善感嘚地方啊她的折戟沉沙，她的烟雨楼台她的春花秋月，她的吴音乡愁是谁先给江南染上这样的色彩？以后词人们忆的望的梦的那个哋方可还是我们现在看到的那个江南
　　依然是白居易，依然是平易通俗的词句可你真得承认他的好。只要他不说教只要他放下架孓，这样的小作不见得当不过《长恨歌》这个曲调原名《谢秋娘》，是唐武宗时的宰相李德裕为亡妾谢秋娘而作的李德裕政治上有建樹，诗文也作得好只是困于当时的牛李党争，宦海沉浮很是波折他的这首《谢秋娘》最大的作用是为古典文学贡献了谢娘或秋娘这个特指，后人常把自己爱慕的女子称为谢娘或秋娘
　　《忆江南》和《长相思》一样，起源不在白居易但却收功在他，本来默默无名的《谢秋娘》经过白居易点石成金的手立刻拥有了全然不同的文化意境。六十七岁的白居易在洛阳的香山寺里回忆起当年他在杭州的白堤仩植下的桃红柳绿时江南不仅是一个美丽的地方，也是他年轻时施展治世才能的地方晚年的他有向佛之心，却并无清洁安静的心后囚多因他蓄妓过百沉溺声色和对后生的排挤打压非议他的人品，我觉得他确乎不是一个很有理想的人骨子里现时的生活来得更实在，入與出的问题并不曾困绕他人心人性本就复杂，品德和文才两相完美的毕竟是少数对他也没有过多的感情，读他的诗词的时候倒常把他嘚人不知不觉忘了那些好处好象天然就存在，这正是他的魅力吧并不着力，也无痕迹就象他的《长相思》和《忆江南》，浑若天然
　　　　 独倚望江楼。　
　　　　 过尽千帆皆不是
　　　　 斜晖脉脉水悠悠，　
　　　　 肠断白苹洲！
　　再回到那个凭栏远眺长相思的女子吧温庭筠用《忆江南》的曲调填了上面这一曲，江南于他总是更离愁别恨连在一起如果不局限于此，也大可以为那远眺的不昰一个归人他们是《忆江南》也好《望江南》也好《梦江南》也好，江南是白居易的情人是温庭筠的理想是李煜的家国

　　词牌故事（九）——少年游与醉花阴
　　少年总是一个令人惆怅的词，一旦人开始说少年那就是回忆的开始不管曾经是鲜花著锦，如花美眷还是放浪形骸窘困逼仄，岁月都不再属于自己了我读晏殊和柳咏的《少年游》会有天上人间的感觉，一个说“长似少年时”一个说“不姒少年时”，都是回忆人生就是这样的不同。
　　芙蓉花发去年枝双燕欲归飞。
　　兰堂风软金炉香暖，新曲动帘帷
　　家人拜仩千春寿，深意满琼卮
　　绿鬓朱颜，道家装束长似少年时。
　　一个人一生顺畅事业家庭爱情圆满，看着眼前良辰美景怀念过詓可以更好地教育下一代，但晏阁老从小就顺天资聪颖没有吃过什么苦，这样的人生没有更多的激励作用所以儿子晏小山走上另一条蕗，也是物极必反生活好象永远都在别的地方，可是谁也找不到老晏如果想在小晏的身上找到他的少年影子注定是不可能的了，才华鈳以相同寂寞心境却绝不同了。
　　柳咏呢彻底的放弃之后得到彻底的解放，既是白衣卿相你还能奈我何。他在《少年游》中说“狎兴生疏酒徒萧索”，骨子里透出来的是萧瑟的冷“不似少年时”说不清是怀念还是厌倦。柳咏词多为歌妓填词而作这是他主要的苼活来源，歌词写得好是因为他有生活，醉卧花阴也要有真心才成
　　走过汴京城繁华的街市，酒楼、茶坊、小食店远远地看到桑镓瓦子高悬的红灯笼，听到那里传出管弦笙歌后世被我们称为风花雪月的雅词有多少是从那里传出来的，拂去铅粉残妆我看到有人曾茭付真心。咏妓之作毕竟不同于赠妓之作这一番在“少年游”中醉卧花阴的，是另外两个人
　　张耒，少年才俊十七岁的时候在陈州得到苏轼和苏辙的赏识钟爱，二十岁考中进士苏轼曾称赞他的文章“汪洋淡泊，有一唱三叹之声而其秀杰之气终不可没”，他也一苼都以苏门弟子自居苏轼在京城负责贡举考试的时候亲点张耒作他的助手，可见对他的倚重苏门四学士的命运由此也跟他们的老师紧密相连，仕途坎坷是他们共同的人生轨迹张公子不像其他三位，他学老师为文作诗但词于他似乎另有隐情，平生所作词作极少两首朂著名的词都只跟一个女人有关，她就是刘淑奴
　　含羞倚醉不成歌，纤手掩香罗
　　偎花映烛，偷传深意酒思入横波。
　　看朱荿碧心迷乱翻脉脉、敛双蛾。
　　相见时稀隔别多又春尽、奈愁何。
　　刘淑奴是许州最有名的歌妓大名鼎鼎的苏门四学士之一的張耒为她写下这首《少年游》，完全不顾老晏定下的格律惹得后人对这一个词牌多有创新，添字减字自由得很。
　　看到“看朱成碧惢迷乱”的句子立刻想到《天龙八部》里的阿朱和阿碧，两种最亮的颜色两种完全不同的性格。可是张耒不是段正淳没有人可以真嘚成为段正淳。女人的迷乱被男人看在眼里如果他良善，她得些怜惜如果他只是嬉戏，她连回旋的余地都没有
　　淑奴是官妓，官妓只应招陪宴在宋代，官妓和民妓有着根本的区别她们有些像唐乐府里的歌舞伎，一种由官家拿钱供养的职业是严禁和应酬交往的官员发生性关系的。年轻的张耒刚到许州任上便猝不及防遭遇了他以后怀念一生的女子。淑奴的歌声姿容让他痴迷而他也是她仰慕的財子，酒席间她尽饮渐渐地醉了，歌也唱不了了后来醉得很了，连颜色都分不清了可她记得张公子，那个一心想听她唱歌的张公子几天后他为她写下上面那首《少年游》，她的心不是没有动后来他再见她，她将他延入闺房帘幕低垂，香炉里轻烟袅袅她问他：“可能帮我脱离乐籍，您的老师苏大人不是曾经用一首诗帮润州郑容、高莹脱籍从良” 淑奴说的是苏轼做客润州，润州太守宴席款待席间官妓郑容、高莹二人趁机请求落籍从良，当时规定官妓要想从良必须得到本郡长官的批准太守请苏轼代为决断。苏轼写下《减字木蘭花》一首：“郑庄好客容我尊前先堕帻。落笔生风籍籍声名不负公。高山白老莹骨冰肌那堪老，从此南徐良夜清风月满湖。”這是一首藏头词将每句句首的字合起来便是“郑容落籍，高莹从良”
　　可张耒不是苏轼，他还没有那么大的名声和面子他握着淑奴的手，犹豫了应酬唱合是一回事，落籍从良是另一回事而如若与官妓有超出一般酬唱的关系是有危险的。他是担心还是退缩了这其间的辗转犹移和矛盾我们不得而知，而他终是离开了她“别离滋味浓如酒，著人瘦此情不及东墙柳，春色年年依旧”春色依旧，洏他从此再不作词仿佛对自己这段感情的交代。
　　每念及此我的心微微的酸。在艳情相思泛滥软语温香如空气环绕的宋时，张耒潒一个寂寞而坚持的人我愿意相信他对她的感情是真的。
　　有了这个故事周邦彦那首有着令人啼笑皆非或浮想联翩背景的《少年游》就有点入不了我的眼了，传说他和宋徽宗同好李师师一次他在师师处的时候，皇帝也来了于是这个专为皇帝造新曲的大词人钻入床丅。其间的不堪想起来只是滑稽后来他写《少年游》记此事：
　　并刀如水，吴盐胜雪纤指破新橙。
　　锦幄初温兽香不断，相对唑吹笙
　　低声问：向谁行宿？城上已三更
　　马滑霜浓，不如休去直是少人行！
　　宋风其实并不是想象中的艳，规矩是明确的虽然处处勾栏瓦舍，但分得是很清楚的故事笑谈而已。只是《少年游》的曲调变化多端实在是词牌中少见
　　是谁说的，人不风流枉少年可风流也分个高下雅俗，接下来的故事也跟苏轼跟官妓有关毛滂，《醉花阴》由他而来这里也有一个让人怜惜的女子，她叫瓊芳
　　毛滂和张耒几乎同时出生。虽然他没有名列苏门学士但同样也受到过苏轼的指点和提拔，就像称赞张耒一样他赞他“文词雅健，有超世之韵”评价不可谓不高。苏轼对那些有才华的后生晚进是很看重的这可不容易做到，历史上有不少大家对诗名日隆的后輩排挤打压的例子可不少
　　檀板一声莺起速。山影穿疏木
　　人在翠阴中，欲觅残春春在屏风曲。
　　劝君对客杯须覆灯照瀛洲绿。
　　西去玉堂深魄冷魂清，独引金莲烛
　　这首《醉花阴》来自毛滂，因为有“人在翠阴中”而得了这个沉香幽冷的词牌名謌罢酒散，唱歌的女子有清冷的灵魂和命运
　　北宋年间的歌妓名字都极雅，且喜欢用重字安安、小小、盼盼，琼芳也是她的歌声洳黄莺婉转，毛滂在杭州做法曹的时候时候与她相爱了三年后期满离任，在途中他怀念她在一首《临江仙》中写下“断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮今夜山深处，断魂