祖传古玉的故事明代古玉。请行家估价。

若以新石器时代为始,中华之玉文化已历经八千余年,其间,虽经世事纷攘,风雨苍桑,朝代更迭,而国人崇玉好玉之风尚却至今犹存。

从远古时期各具地域文化特色之玉作,至历代之继承与创新,可谓洋洋大观,即便终其一生,能手摩亲睹者又有几何?自赵宋迄今仿古之风大兴,作伪谋利者铺天盖地,真伪之间,更是令人目迷神昏。玉道之深,多少人能悟得其中三味?


  虽玉器不如青铜、陶瓷有“标准器”之说,然一具体至某个特定时期之玉作,从其“形”、“纹”、“工”、“沁”、“质”入手,也是有律可查的。
要点:时期不同,玉作在形制、风格上也有很大差异,即便在同时期、同形制之玉作,由于其功用不同,在尺寸与器型上也存差别。如“玉琮”,始见于良渚时期,商周战汉也有类似之物,但形制之差别也很大。另外,有些形制之玉作是为某一文化、某一历史时期所有的。如“玉带板”,始见于南北朝,后历朝都有制作,而此前则未见。唐、明时期的“玉带板”则是缝缀在带子上的,背有蚁鼻穿;而宋元时期却是穿在带子上的。
  实战:“古版”之器,形制为“璜”。两端各饰一龙首,器身饰谷纹,正中有一单孔。称之“双龙纹璜”较为适宜。

璜为出现最早的一种玉佩饰,大体分为两种,一种为半圆弧或接近半圆弧的玉片,形如半壁;另一种是约为三分之一圆形的窄弧玉片,有打单孔的、双孔、三孔、多孔的;有些上面有纹饰,有些光素无纹。璜在商周以后才成为重要的礼器和佩饰。


这里所讲之礼器,指古人在祭祀、朝会、封赏、交聘等礼仪性活动场所使用之玉作。也就是《周礼?春官?大宗伯》中所记载的“六器”和“六瑞”。   所谓“六器”就是指:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”这里的壁、琮、圭、璋、琥、璜六种形制的玉器,其尺寸一般比较大,光素无纹,是祭祀用玉。
  而“六瑞”则是朝廷在行封官拜爵之礼时,颁赐的、像其身分地位的玉器,是指“以玉作六瑞,以等邦国,王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷壁,男执蒲壁。”


二、察其纹 要点:除新石器晚期诸文化中光素无纹之实用器具,以及壁、璜、圭、璋等礼器用玉和珠管串饰外,有器型而无纹饰之玉器是难以想像的。
  尤其是那些称之为“玉虎形璜”、“凤纹壁”一类玉器,如离开纹饰,我们又将如何称之呢?而像“玉立人”一类佩饰,如不是通过纹饰,我们又怎知它是由人首、龙身组合而成的?另外,纹饰对于玉器而言,是除器型之外,赖以断代的一个重要依据。
  尽管纹饰很容易被仿造,单凭纹饰判断,是不能辨其真伪的,但还需将历代纹饰特征熟记于心,这就叫:不懂纹饰不行,唯纹是从也不行。

实战:以龙首开始。所谓“神龙见首不见尾”,有关龙之形象,似乎历来都不曾说清过,就连《说文解字》也只说“能明能暗,能细能巨......春分上天,秋分潜渊“之类。   在商代至战国晚期,龙的形象基本只作为个体玉器或主体纹饰出现的。而在战国晚期以后,单体玉龙饰虽然也有,但跟商代、西周时期相比,已经是越来越少了,而作为玉器纹样的一个有机组成部分出现的机会则越来越多。至汉代,作为单体出现的玉龙是比较少见的,大多是与凤纹成组出现。

战汉时期,龙眼眼角线前短后长,如水滴状,一般称之为“水滴眼”。战国龙边廓与肉之间有一道阴线,而汉龙边廓内壁呈斜坡状。   其次谈谷纹。谷纹为战国中期以后开始盛行起来的。  谷纹是指带有小尾巴的圆点,据说是用谷物种子发芽之像来祈求五谷丰登。谷纹的名称很多,有称卧蚕纹的,也有称蝌蚪纹的,而以前者称谓较为普遍。还有人认为尾巴细长的称谷纹,以战国多见;而尾巴粗短的称卧蚕纹,以汉代多见。
  不论叫法如何,它们的共同点是可以肯定的:排列规范横向斜向均成直线;相邻的两个呈反向旋转。
结论:该器的龙纹、谷纹具有西汉早期时代特征,但作为单体玉龙饰,在此时期应该非常少见了。

三、识其工 要点:在不同的历史时期,生产力发展水平不同,琢制玉器的工具也不同,这些都会在玉器上留下不一样的加工痕迹。比如,新石器文化晚期的玉作上,仍然沿用石器制作工艺,主要是靠刮磨(良渚文化玉作可能已经使用原始砣机和管钻,而凌家滩文化在制玉时已经掌握了实心打孔掏膛的技术)。仅就刮磨工艺而论,红山文化玉器表面所留下的刮磨所产生的瓦沟纹无疑是一条有力的证据。
  到了夏商周时期,青铜砣机无疑已经成为主要的琢玉工具,双勾碾法、一面坡法渐成主流,然而在钻孔技术方面,由于青铜钻头不及铁制钻头坚硬耐磨,便无法像春秋战国以后那样打出规整、细直的圆孔。其单向打孔呈马蹄状(或称马蹄孔或称喇叭孔),而双向打孔则会在孔中留下台痕或错位而呈两头大中间小的蜂腰状。

战国时期由于铁制砣具的普及应用,制玉工艺突飞猛进,造型纹饰愈加精准,基本摆脱了前代那种“心有余而力不足”的窘境,透雕、镂孔得心应手,线条遒劲有力,钻孔匀称光滑,在剔地打磨和表面抛光技艺达到了很高水平,用光洁如镜来形容也毫不为过。


  实战:战国早期谷纹粒体略小,乳突尖得扎手,底部有突出“芽弯”,不仅排列密集,而且分布均匀很有规律。
  战国后期的谷纹多以阴线砣琢,圆转流利浑然而多见毛道痕,总体手感平滑、无凸凹起伏。
  汉代谷纹承袭战国中期风格,谷粒多呈半球乳突状,抚之无明显咯扎刺手之感。在细微之地、砣轮难及处,常以桯钻打洼,地子上,时常可见涡旋痕迹。
  结论:该器未能上手,仅看图片,工艺特征不能定论。
要点:由于玉是一种非均质的矿物集合体,本身就存在着密度、硬度上的差异,又在漫长的地质年代中受到内应力的作用,再加上人工琢制过程中形成的砣痕锯迹,以及在未加成器之前即已存在的一些肉眼难见的绺裂和玉质本身的老化。综合这些,或被周围其它物质的渗透侵蚀,发生外观上的色变甚至质变。这种非原生玉质本身所有的次生变化,就是“沁”。而其表现出来的色变和风化侵蚀痕迹,我们称为“沁相”。
  尽管对于玉器而言,沁相本身是一种瑕疵,缺陷,但同时又是一种经历沧海桑田的外观标志,是鉴别古玉真伪的重要依据之一。
  防古与伪古玉器几乎件件有沁,有人说:“无沁不成伪古”。明代学者高濂在《遵生八笺?燕闲清赏笺》中提到:“近日吴中工巧,模拟汉宋螭玦、钩环,用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉,如式琢成,伪乱古制,每得高值。”这种大规模的仿古制作,带来了染玉技术的发展。
  古人造沁的方法繁多归纳起来,大概有下列几种:宋旧、老提没、新提没、猫狗葬、羊藏玉、乌梅水玉、冰裂玉、为煨玉、阿叩醋悄法、油炸玉、琥珀烫、锈工法等。


当代人工造沁更是加入了先进的物理、化学等手段,如:酸化造沁、碱化造沁、高温高压造沁等。   实战:现在让我们来看看这件玉璜的沁相如何。从图片上看,共有三种色。一种为处于谷纹四周呈鲜红色的,疑为朱砂。另一种为处以谷纹四周呈白色的,疑为水沁。还有一种位于两端龙首处呈暗红色的,可能为红沁。
  首先是“朱砂”,国人自古便有在葬坑内放置朱砂、石灰、水银等强腐蚀性物质的习惯。但后人所为的机率太大,不可为证。
  其次为“水沁”,水沁大都呈粉粒状附着在古玉的表面,看上去有点像是沾在玉器表面的一层水垢,厚薄不均,在砣痕孔内及粗糙处容易堆积。在白色水沁之下通常会有其它沁色层存在,从附着的牢固程度而言,虽不易洗去,但盘玩一段时间之后,水沁就会越来越少,直至最后消失。


水沁跟白化(钙化)最为明显的区别在于:水沁浅浮,亲水性强,入水之后原玉色及其下的沁色就会立刻显现出来干了之后又会发白。作伪水沁的方法较多,凡过酸而成的浮白,往往会伤及玉质,入水之后,其白尤在,不会消失;而以石灰水煮的,虽然附着在玉表上的浮薄水碱层也会入水则消、干后则显,但用米醋一洗即去,可是真水沁就没这么容易去掉了。
  最后为“红沁”,古人称之为“血沁”。
  刘大同《古玉辨》:“受血沁者,其色赤,名曰枣皮红,深者名曰酱紫斑。或云血不能沁玉,以人死血枯竭,必因地气所蒸,与他物混合为一,方能沁入玉内作深紫色。上一说也。”
  红沁的真正成因主要是玉器在地下埋藏时间久了,玉质中原本疏松和绺裂部分,与周围的红色矿物质(主要是氧化铁)长时间接触,受到沁染而成。
  真正受红沁的古玉,除了玉质有老熟的特征外,要么绺裂严重,要么沁蚀厉害,而且这种红色沁也往往是由表及里,浓淡深浅变化层次感极强。
  对于沁色,行话讲:来得明白,去得明白。来得明白,即是古玉受沁,必从砣痕、绺裂及玉质本身疏松处开始沁入。去得明白,是指沁色与原玉质色之间要有交待,不会在砣槽处戛然而止。
  结论:朱砂,现大多已不作为断代的佐证了。水沁、红沁是该器辨伪的关键所在。


五、辨其质 要点:玉材的选用是因不同地域文化、不同朝代而存在着一些差异。比如商代以前,由于当时客观条件所限,大都采用地主玉种,极少用到和田玉。在红山文化、良渚文化、凌家滩文化玉器中是不会出现和田玉的,如果我们眼前有一件类似或红山、或良渚、或凌家滩风格的玉件,而材质却是和田玉,那就可以肯定它是不对。
  在玉料方面,由目前出土以及传世的玉器可知,汉代以白玉、青白玉或黄白玉为上乘玉料,多作为佩饰用玉;而以碧玉或墨玉为下等玉料,主要作为丧葬用器。这虽然不是绝对的规律,但作工精细的作品确实多选用色浅质润的玉料,反之作工粗陋的玉器则多为色暗质差的玉材。

目前一般人有一种观念,认为玉料优劣和程度可以用来判断使用者身分的高低,但在实际上的研究却困难。由出土资料可知,玉料的好坏和身分的高低并无直接关联,却与使用目的或功能紧密结合。上好的白黄玉料多作为墓主人身上的佩饰,至于青碧色玉料则做为其它葬具的原料来源。同一墓中同时出土质地差异极大的玉器,说明有关玉料等级的研究,应该首重于功能的判断,而非使用者身份的高低。 各时期的玉质玉料: 一、红山文化:


玉质:1、软玉,主要成分为透闪石。2、岫岩玉,主要成分为蛇纹石。3、玉石、彩石,包括绿松石、青金石、玛瑙等。  玉料产地:软玉主要产于辽宁宽甸或细玉沟或医巫闾山,岫岩玉主要产于辽宁岫岩县。玉石、彩石主要产于内蒙古巴林右旗、克什克腾旗、医巫闾山(锦州石)、锦州、河北张家口等地。
二、良渚文化: 玉质:1、软玉,主要成分有透闪石和阳起石。2、玉石,包括岫岩玉、玛瑙。
  玉料产地:透闪石和阳起石可能采自太湖附近的宜溧山、天目山和宁镇山,也可能是来自辽宁的宽甸玉或细玉沟玉。岫岩玉可能来自镇江。玛瑙可能来自南京六合。三、夏代:
玉质:主要为多色类玉石。1、独山玉,包括“白独”和“青独”。“白独”主要成分为黝帘石、斜长石和少量绿帘石;“青独”主要成分为斜长石和辉石。2、绿松石,主要成分为CuAI6[PO4]4(OH)84H2O,三斜晶系通常为隐晶质胶体形态,是我国著名的四大名玉之一。
  玉料产地:独山玉主要来自河南南阳市郊独山。绿松石主要来自河南淅川和湖北郧县,少量来自新疆和伊朗。四、商代:
玉质:1、软玉,主要成分为透闪石,有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉。2、玉石:独山玉、岫岩玉、绿松石、孔雀石、青田石。
  玉料产地:软玉来自新疆和田,大多为“仔料”玉石产自河南独山,辽宁岫岩、凤城,陕西蓝田、旬阳或新疆。五、西周:
玉质:1、软玉,主要成分为透闪石,有白玉、青玉、碧玉、黄玉等。2、玉石,包括岫岩玉、绿松石、天河石、水晶、玛瑙、滑石等。3、三彩石:汉白玉、煤玉等。
  玉料产地:软玉大部分来自新疆和田。煤玉来自辽宁抚顺、陕西铜川。天河石来自内蒙。水晶来自江西、河南、江苏等地。

六、春秋: 玉质:1、软玉,主要成分为透闪石,包括白玉、青玉、黄玉、碧玉、黑玉五大玉种。2、玉石,包括蓝田玉、南阳玉、密玉、酒泉玉、汉白玉、绿松石、滑石、玛瑙、石髓、水晶。
  玉料产地:软玉主要产于新疆和田。汉白玉来自北京、河北、安徽、云南等地。滑石来自北京、福建、山西、山东等地。玛瑙产地较多,如淅江武义、江苏六合、云南大理、湖南邵阳、湖北鹤峰、新疆阿尔泰地区、四川兴文、陕西洛南、神木、河南临汝、山西广灵、河北张家口、辽宁锦州等地。

玉质:1、软玉,主要成分为透闪石,常用于佩饰件,青玉为主,有部分白玉,黄玉极少。2、玉石,包括密玉、岫岩玉、岷玉、绿松石、水晶、滑石、石髓、玛瑙等。
  玉料产地:软玉产自新疆和田。玉石产自辽宁岫岩、河南安阳、河南密县、湖北襄阳、四川岷山和陕西、山东、甘肃、河北等地。

八、汉代: 玉质:1、软玉,主要成分为透闪石,大都为羊脂白玉和仔料,包括白玉、青玉、碧玉、黑玉、黄玉。2、玉石,包括玛瑙、水晶、滑石、绿松石、琥珀。
  玉料产地:软玉大多产自新疆和田和新疆天山北麓的玛纳斯地区。玉石大我产自遗址发掘地区,即“就近取材”


原标题:古玉的岁月痕迹,靠这些去辨别!

地摊淘宝、古玩店拣漏的机会往往是很少的,

就是有真品吧,也都是宋元代及以后的小品、或普品。

有缘国宝级的人就更少,也就是说一般人不易见到的。

但机会总是会留给有眼光的人,这种故事以前、现在和将来都会发生。

可是,面对充斥着古玉仿制品的市场,我们普通的古玉爱好者多因缺乏鉴别常识屡屡上当,

有些古玉高仿品也会令经验老到的古玉收藏者误收,而连呼走眼,

因为便宜,所以货与价还是比较相配的。

告卖家行骗的理由不是十分充分,只能是交“学费”了。

那么怎样辨别真假古玉呢?

有行家说“青铜器玩锈”,“古玉器玩皮(壳)”,也就是玩看岁月留下的痕迹。

皮壳上有那些是岁月留下的痕迹,

那么本篇就从皮壳形态、次生结晶、沁色种类等先后讲起:

鸡皮疙瘩也是桔子皮的意思,

就象被蚊子叮了一个个隆起的小丘包,

远古玉(夏、夏以前)与高古玉(商、周、汉、晋)的玉表常可见一片片小丘包,更有甚者是小丘包叠小丘包。

魏晋及以前的古玉较明显,而宋元以后的玉则须借助放大镜能清晰可见(北方沙土干坑出的较为不明显)。

仿品的皮壳往往是琢出稀疏的麻坑,或是光皮,没有疙瘩,这个是很好鉴别。

如要模仿鸡皮疙瘩则人工成本远远超过卖出价,而模仿它几乎是不成功的(其他仿制工艺必须成功,否则前功尽弃)。

故仿制者一般会放弃这难度极高的模仿工艺。

图1注:右大图的仿古玉在网上下载后,笔者放大后看谷纹的地是机械工艺,非常光洁平整。

而左边二图则在自然界的蚀性风化下呈现原始状态的鸡皮疙瘩。

图2注:有铭文的古玉是宋元时期,黄土皮壳则是战汉时期,青玉的是齐家文化。

它们都具有古玉的正常皮壳,便是腐蚀风化的鸡皮疙瘩。

目前鸡皮疙瘩也是不可仿制的,即使仿的成功率几乎是零。

(古玉也有局部出现椭圆、长圆形的丘包的正常现象。)

玻璃光泽是大部分的古玉都有的光泽。

从夏、商周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代十国的玉器都有漂亮的玻璃光,

玻璃光一般是在潮湿环境中容易形成,

玻璃包浆(氧化层)是由内而发,其色感蓝盈盈的。

形成时间约在1000年以上。

(当然这不是绝对的,有一部分古玉因空气隔绝没有这样明显的光泽。仿制玻璃包浆也较为困难的。)(见图3)

图3注:古玉玻璃光泽的独特的光与玻璃的反光、抛光感觉是不同的,

见图3的三个反光,左上图是商周时期玛纳斯碧玉的玻璃光泽。

这些光是不能用语言表述出来。

(有经验的人看到伪古玉的光称之为:贼光,这个贼光也是不能用语言表述出来。)

墓葬的古玉在墓穴塌陷后,平坦摆放的空间变成被砖泥石块重重挤压的情况,

经千年的地热暴冷后会产生玉质裂隙或变形,

如果严重的就会影响古玉的品相。

但从另一个角度来说,这个情况的存在佐证了古玉的真实性。

仿古者只能利用冷热原理,制造些裂纹,搞些沁色进去,

但自然形变的仿制由于成本关系就不可能做的。(见图4)

图4注:此三图为同一块古玉,上图的右侧鱼龙鱼鳍残缺处的包浆与全器一致,

沁重致玉质严重萎缩,大图的不平整度是8mm,这些情况说明它曾在极为不利的环境中受着煎熬。

致残的古玉几乎没有人会买,

因此仿残缺的古玉是要亏本的,古玩店老板也不会收这种仿品,

所以,这个仿制项目是不值得做的

远古玉(夏、夏以前)及高古玉(商、周、汉、晋)都是在塌陷的墓穴里出土的,

土中所含的酸性物质众多,对玉体的侵蚀会造成不同程度的损坏,

不仅会造成玉表不平整,还会产生各种形状的蚀孔,更有甚者的是将部分玉质腐蚀。

(有报道考古现场用水洗一洗,玉损失不少,它使人有一种感觉是:粘稠感多几秒钟部分玉就离你而去,叫不回来了。使你茫然惆怅,还会有心痛感。)

图5注:玉质在与土中各种特性的物质交融的过程中,

左图上下是土咬玉器的情况,右图是舞人整体被土咬(侵蚀)的严重情况,

它的质变己经使它即将与土同化,表层己经没有硬度。

及时脱离这种环境,对古玉保持品相是有利的。

图6注:如恶劣环境没变化,侵蚀则会使局部腐朽,影响到质地与品相。

古玩店老板在收购时,此类是不化钱捎带的,出手时也是极低价位,

作为研究来说,卖这些残缺损烂的做样本研究是最好的。

次生结晶是次生变化中最重要的质变,它是发生在玉器的体表与肉里的。

应属于皮壳形态类,相对讲它是唯一一个人工不能涉及的自然现象,

这个演变过程是目前仿古玉器大本营的设备所不能模仿的。

玉会在与土石交融过程中产生新的物质,

不同的玉有不同矿物质比例,产生的次生结晶必然也是不相同的,

和田白玉、青玉、碧玉的次生结晶呈现形式也会不同,

玛纳斯碧玉与和田碧玉表现的也是大不同。

蛇纹石、各地方玉由于矿物结构不同,它们在结晶方面表现就更是截然不同了。

下面介绍的是和田玉的不同结晶状态,

基本上归纳为:柱体形状、扇形状、乱柴状、雪片形、雨点状等等。

1、柱形结晶(见图7)

图7注:柱形结晶往往是玉体表面以下发生成形,

成形机理应与水晶类似,它一段段地呈现断裂状与我们看到的其他共生中的晶体断裂相类似,生成机理应该相同。

生成的时间应在2500年以上。(北方砂土干坑出土的古玉不包括在内)

2、扇形结晶(见图8)

图8注:扇形结晶也是发生在玉表下面的次生现象,它们也是呈断裂状。

它生成的时间约在2000年以上,当然是指酸性湿坑的规律,不包括北方干坑。

3、乱柴结晶(见图9)

图9注:乱柴结晶是发生在玉表下面与玉表之间,

左边上下图可以清楚地看到结晶发生在玉表下与玉表之间,

右大图沿口乱柴结晶情况,虽被尘霜沁遮盖了表面,但依稀能见到它们的存在。

它们生成的时间应与扇形结晶的时间相差不多,也需2000年。

4、雪片结晶(见图10)

图10注:雪片结晶这种形态就是人们讲的苍蝇翅,

雪片结晶是附植在玉体的表层,借助放大镜就可以见到它们,

它们下面的玉质往往也有很多变化,

这种内外都有质变的生成时间需要1500年左右,不包括北方干坑。

5、雨点结晶(见图11)

图11注:雨点结晶是常见的高古和田玉

的墓葬特征,左上图为唐代人物的脸部的雨点结晶,距今应有800年以上,脸下玉质有变化,但不太明显。

左下图的青玉珩的雨点结晶明显,而且己经可见雨点结晶的玉表下面均匀的结晶体生成变化。

右大图就非常清晰地表现玉表与玉表下玉内的结晶变化。

玉表雨点结晶的生成时间需要800年以上。

如玉质也有结晶变化的需要1200年~1500年以上。

想闯古玩江湖:这些话岂能不知??

马未都讲述:神秘而绝美的“瓷器之王”

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最好不要戴,古董分明器,阴器,明器是代代相传的,阴器是给死人陪葬的,阴器的阴气太重,可以放在家,最好不要戴,个人观点,仅供参考。希望我的回答能给你提供帮助。

请行家帮我看看这块象牙牌子是不是出土的
出不出土,照片看不清,沁色和包浆不错。

如果能断定是出土不久的就不要配,因为可能上面还附着着不洁之物及阴气,与人有害;远配近不配--古玉基本上都是出土的,太近了比如明清玉上面的不洁之物及阴气反而比千年以上的古玉更多,因为古玉及高古玉已经被岁月及自然洁净了。近几百年的出土老玉恐怕还是不净,即便你舍得清洗,那阴寒之气也是去不掉的;普配贵国不配--古玉难得,高古玉更加稀少,好东西随身携带,难免因磕磕碰碰而有损,那就无可补救了。普通一些的,经过清洗、晾晒,最好进大寺庙加持一下,

据说已经处理过?但带血沁
那就不要带了收藏起来不好吗!不吉利

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