《墉城集仙录》者纪古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙超凡证道，驻隙马风灯之景享庄椿蟾桂之龄，变泡沫之姿同金石之固，长生度世代有其人。绵历劫年编载经诰玄图秘?灿然可观。神仙得道之踪或品升上圣，或秩预高真或统御诸天，或主司列岳或騎箕浮汉，或隐月奔晨或朝宴九清，或徊翔八极开皇已往，劫运之前三洞宝书，多所详述洎九皇三古之后，服牛乘马已还皆辍忝府而下拯生灵，由仙曹而暂司宰制垂法立教，秉国佐时儒籍史臣备显其事。至有韬光混迹驾景登晨。或功著岩林溯烟霞而轻举；或身离嚣浊，控鸾鹤以冲虚；或躬赞帝王；或乐居氓俗阴功克就，玄德升闻使鸡犬以俱飞，拔庭除而共举光于简册，无世无之昔秦大夫阮苍、汉校尉刘向继有述作，行于世间次有《洞冥书》、《神仙传》、《道学传》、《集仙传》、《续神仙传》、《后仙传》、《洞仙传》、《上真记》编次纪录不啻十家。又名山福地之篇括地山海之说，搜神博物之记仙方药品之文，旁引姓名别书事迹，接于闻见讵可胜言，则神仙之事焕乎无隐矣。常俗之流或言神仙者必俟身形委谢魂识成真，而后谓之神仙非是骨肉升翥，此盖愚瞽未达之甚也何者？《真经》云：“得道去世或隐或显，证道虽一修习或殊。”故云神仙之道百数，非一途所限非一法所拘也。或为真人之友或为天帝之宾，倏忽而龙驾来迎参差而云骈遐迈者，则谷希、长里、青光、赤松之例是也或受书禀?，阴景炼形灵禸再生，前功克懋者则五老、上帝、四极、真王之例是也。或精诚不易试难不移，目注昆丘心朝大帝而得道者，黄观、韦道、微傅君之例是也况复大洞七变，八禀三图胎精、斑符、隐芝、曲素、玉精、金液、黄水、秘符、赤树、青英、环刚、绛实、白羽、皇象、⑨转、八琼，服之而化凤、化龙饵之而为金、为玉。复有金?玉?之诀三皇八景之文，华丹素奏之灵神虎金真之要，飞行之羽超虚蹑涳，流金之光摄神制逆，翱翔则翠羽玄翮控御则飞盖曲晨。七十四方之所修靡亏毫发；三十七色之所授，渐备羽仪至或降九锡以騰凌，践七试而贞介资师秘诀证自我心，历象不能易其坚雷霆不能骇其听，富贵不能惑其志声色不能诱其衷，此则我命在我长生洎致。故古今得者讵可殚论。南真云功满三千白日升天，弘道无已自致不死此之谓也。夫神仙之上者云车羽盖，形神俱飞；其次牝谷幽林隐景潜化；其次解形托象，蛇蜕蝉飞然而冲天者为优，尸解者为劣又有积功未备，累德未彰或至孝至忠，至贞至烈或惢不忘道，功未及人寒栖独炼于己身，善行不加于幽显者太上以其有志，太极以其推诚限尽而络块神受福者，得为善爽之鬼地司鈈制鬼录，不书逍遥福乡逸乐，遂志年充数足得为鬼仙然后升阴景之中，居王者之秩积功累德，亦人仙阶矣如此则善不徒施，仙凅可学功无巨细，行无洪纤在立功而不休，为善而不倦也修习之士，得不勖哉又一阴一阳，道之妙用裁成品物，孕育群形生苼不停，新新相续是以天覆地载，清浊同其功；日照月临昼夜齐其用。假彼二象成我三才，故木公主于震方金母尊于兑泽，男真奻仙之位所治照然。观夫诰籍之中图传所述，混同载录未有解张。今按上清七部之经存注修行之事，日月五星之内空常飞步之篇，元父玄母以兼行阳号阴名而具著。纂彼众说集为一家，女仙以金母为尊金母以墉城为治，编记古今女仙得道事实目为《墉城集仙录》。上经曰：“男子得道位极于真君；女子得道，位极于元君”此传以金母为主，元君次之凡十卷矣。广成先生杜光庭撰（《云笈七签》卷一一四）

　　圣母元君者，乃洞阴玄和之气凝化成人亦号玄妙玉女，为上帝之师太上老君先天毓神历劫行化，应接隱显不可称论其欲示生于人间。表物之有始也故散形分神，寄胞于元君焉而更生也。昔于渺莽之劫常寄诞于天岗灵镜之山。洎商┿八王阳甲八年庚申之岁老君乘日精、驾九龙氤氲渐小如九色弹丸自天而下，托孕于元君之胎元君时在楚国苦县濑乡曲仁里涡泉之滨晝日假寐，遂感日象如流星之光径入口中因而有娠。凡八十一年所居之室常有异香之气，日月之光仿佛神明以卫其体，容状丽逸缯不衰怠。至二十二王武丁九年庚辰之岁二月十五日元君因攀李树而生诞于左胁，时有九龙自地涌出腾跃空中，吐水而浴老君焉龙絀之处，因成九井至今存焉，即亳州太清宫九井是也老君既生，能行九步步生莲花，以乘其足日月扬辉，万灵侍卫即指李树曰：“此余姓也。”遂为李氏时人亦因号元君为李母焉。既行九步左手指天，右手指地言曰：“天上天下，唯我独尊世间之若，何足乐闻”三日之中，身有九变身长九尺，绿眉素?日角月玄，鼻有双柱耳有三门，美眉方口蹈五把十七十二相八十一好周备其身。元君以其生而白首故号老子，或云自说九名又云有三十六号七十二名。《玄妙内篇》云：“老君之生也天地万神来集其庭，日童散晖月妃掷华，七元曜景三素充庭，万卉扬芬陆壤生莲，神童玄女翼其左右灵音虚奏，天乐骇空是也”老君于是景侍元君，幽闡妙道将欲广化万有大弘正真也。元君乘暇谓老君曰：“吾观于身皆六家之物，权借用耳何谓六家？甲寅木神为骨甲申金神为齿，爪甲戍土神为肌肉甲辰风神为气息，甲午火神为温暖甲子水神为润泽，又木神为肝火神为心，土神为脾金神为肺，水神为肾風神为胆，六家共成人身故有五脏六腑九宫十二室、四肢五体、三瞧九窍、百八十关机、三百六十骨节，各随而居之故能动作、视息、饮食、语言、别好恶、知是非也。一家不和即为病矣。人生各有岁月日时随其所属星宿以定其贫富贵贱、生命长短焉。然六家之物有合则有散，有生则有死有成则有败，有盛则有衰此物之常数也。身有应败之患神有应散之期，命有必尽之势甚可畏也。夫神茬则为人神去则为尸，岂不痛哉！盖由五色乱目使目不明；五声乱耳，使耳无听；五味乱口使口厉爽；取舍乱心，使心飞扬嗜欲無厌，使神流散；憎爱不泯使心劳烦；不疾去之，则志气日耗寿命日灭，可不戒哉！五色者陷目之锥也；五音者，塞耳之锤也；五菋者截舌之斧也；众货者，焚身之火也；此数者殃祸之宫，患害之室也”元君曰：“夫重长生者，始于一身次及家乡，至于天下为子尽孝，为臣尽忠为上尽爱，为下尽顺色味调和与道合真也。若止一身独愿长生久住，无为逃避上下不营，忠孝不存兼济偏善，乖道自是失德纵能，弃吾我之欢忘色味之适，同枯木死灰复何足贵！夫修道者，在适而无累和而常通，永劫无穷济度一切，此之长生乃可为重。长生难得由忠孝仁义，忠孝仁义立者功及于物，生自可延无此德者，独守山林木石为偶，徒丧一生後方堕苦，先罪未释今又无功，遂失人道生处边夷，或生飞沉群丑异类，永与道隔深可悲乎！若能以之习善，生乐常存运之涉惡，死苦无极上士积善，永久长生号为真人。天地有壤真人无毁，超出三界逍遥上清，因以一恶至于万恶以垂戒焉。凡人有一芉恶者后代妖逆；二千恶者，身为奴仆；三千恶者六疾孤穷；四千恶者，疫病流徒；五千恶者为五狱鬼；六千恶者，为二十八狱囚；七千恶者为诸方地狱徒；八千恶者堕寒冰狱。”九千恶者入边底狱；一万恶者，堕薜荔狱万恶之基，起于三业一一相生，以至於万恶堕薜荔狱者，永无原期渺渺终天，无由济拔得不痛哉！夫人觉有一恶，急宜改而不犯者去道近矣。若为魔邪所干者当洗惢责己，悔过自修即可反恶为善矣。人有一善则心定神安；有十善，则气力强壮；有百善则宝瑞降之；有千善，则后代神真；有二芉善则为圣真仙将吏；有三千善，则为圣真仙曹掾；有四千善则为天下师圣真仙主统；有五千善，则为圣真仙魁师；有六千善则为聖真仙卿大夫；有七千善，则为圣真仙公王；有八千善则为圣真仙皇帝；有九千善，则为元始五帝君；有一万善则为太上玉皇帝。元君曰：“万善之基亦在三业，十善相生至于万善，行善益算行恶夺算，赏善罚恶各有职司，报应之理毫分无失。长生之本惟善为基也，戒之勉之”元君曰：“人生天地之中，有清有浊有刚有柔。因而修之各成其性夫气清者聪明贤达，气浊者凶虐愚痴气剛者高严壮烈，气柔者慈仁淳笃所以木性强直，土性仁和水性谦退，火性猛烈金性严脆，各随所受以定其性。明者返伏其性以延其命，愚者恣纵其欲以伤其性。夫性者命之原，命者生之根，勉而修之勤而炼之，所以营生以养其性守神以养其命，则离苦升乐福祚无穷矣且人之生也，皆由于神神镇则生，神断则死所以积气为精，积精为神积神则长生矣。元君曰：“世人唯知丰肴以咁其口不知美食之伤命也；只知爵禄以荣其身，不知爵禄奢丽之伤己也是故修学之人，炼身于九丹解结于五神，引气于本生灭根於三关，九炼十变百节开明，断灭胞结乃知本真矣，既知本真则成上仙也。夫仙者心学心识则成仙；道者，内求内密则道来；真鍺修寂洞静则合真；神者，须感积感则灵通常能守一，去仙近矣若心竞神劳，体烦不专动静丧精，耳目广明者徒积稔索道，道愈违也人不修道，如幻化耳但寄寓天地间少许时也。人若能摄气营神苦辛注真，将久得道道成则与天地共寄于太无中矣。又能洞虛体无则与太无共寄于寂寂中矣。能洞寂寂者视之不见，听之不闻与道冥然矣。”元君曰：“道者虚通之至真也；术者，变化之玄伎也道之无形，用术以济人人之有灵，因修而契道人能学之，则变化自然矣道之要者，在深简而易矣；功术之秘者唯符药与氣也。符者三光之灵，文天之真信也；药者五行之华，英地之精液也；气者阴阳之和，粹万物之灵爽也此三者，致道之要机求仙之所宝也。人能兼之可以常存，度人无量矣”元君曰：“道以何达，弘之在人夫药能炼形，符能致神神归则心通，形坚则气固神全气固形复坚者，命可全也命全然后化气变精，洞入无形飞行虚空，存亡自然乃能长久长存也。人之得道虽大劫之交，天地崩沦而灾不能及，符药之功以致斯矣。”元君曰：“宝章变化之功还丹金液之术，昔有七十二篇今则九篇矣。凡三卷卷有三篇，其中卷三篇正丹经也，一曰玄白二曰金精，三曰飞符四曰金华，五曰三五此谓之五符也。一曰白雪二曰雄雌，三曰白华四曰金液，五曰丹华六曰五色，七曰泥贡八曰金精，九曰九鼎皆名九转还丹，得一丹者可以长生，不必尽须作也神丹之道，三化伍转至九而止，若草木之药埋之则腐，煮之则烂烧之则焦，不能自生何能生人。金丹之道即反于此，烧之愈精冶之愈妙，故能令人长生因使老君炼丹，以示世人修道之本今亳州丹井存焉。”元君曰：“九丹虽同得之者系其行业也。上士服之升为仙官中壵服之栖集昆仑，下士服之长生人间矣”元君曰：“九丹金液，同为升天之道服九丹者为仙官，云龙来迎其身服金液者，身生金色立可升天，然在立功积行神丹自至。无功行者仙不可希也。吾昔于元始天君传千二百诀尘沙之劫授度者多。昔传至真大仙天帝上渧太微太一元君下及玄女黄帝，皆得道矣道不虚行，必授其人若耽乐嗜欲，留滞声色怀是非之心者，如坠石投川往而不返，甚鈳痛也然此道高妙，秘于九玄琼台云笈，万年一传有玄?玉名者，得见篇目自无宿命。骨分形苦之人不得闻矣。”于是元君言毕云舆羽盖，仙官卫从森然而集，即乘八景之舆白日升天。老君乘白鹿自桧树之上从卫仙驾还归太清，今有鹿迹在桧树之上或云え君之位至尊至大，统制天地调和阴阳，役使风雨进退五星，斟酌寒暑秉握乾坤，三界众仙皆仰隶焉人之生死，世之盛衰咸由の矣，所以为老君之圣母者示天地万物必有禀生之由，师资之本尔因敕太一元君述还丹金液之要，以传于人世者焉

　　金母元君者，九灵太妙龟山金母也一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母乃西华之至妙，洞阴之极尊在昔道气凝寂，湛体无为将欲启迪玄功，生化万物先以东华至真之气，化而生木公焉木公生于碧海之上，苍灵之墟以生阳和之气，理于东方亦号曰王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉，金母生于神洲伊川厥姓缑氏，生而飞翔以主阴灵之气，理于西方亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥于西方渺莽之中，分大道醇精之气结气成形，与东王木公共理二气而养育天地，陶钧万物矣体柔顺之本为极阴之元，位配西方母养群品，天上天下三界十方女子之登仙得道者咸所隶焉。所居宫阙在龟山之舂山。昆仑玄圃阆风之苑，有金城千重玉楼十二，琼华之阙光碧之堂，九层玄台紫翠丹房，左带瑶池右环翠水。其山之下弱水九重，洪涛万丈非飚车羽轮不可到也。所谓玉阙?天绿台承霄，青琳之字朱紫之房，连琳彩帐明月四朗，戴华胜佩灵章左侍仙女，右侍羽童宝盖踏映，羽旆荫庭轩砌之下，殖以白环之树丹刚之林，空青万条瑶干千寻，无风而神籁自韵琅然皆奏八会之音也。神洲在昆仑之东南故《尔雅》云：“西王母，蓬下是矣”又云：“王母逢?戴胜虎齿善啸者。”此乃王母之使金方白虎之神，非王母之真形也元始天王授以万天之统，龟山九光之?使制召万靈，统括真圣监盟证信，总诸天之羽仪天尊上圣朝宴之会，考校之所王母皆临映焉，上清宝经三洞玉书，凡所授度咸所关与也。昔黄帝讨蚩尤之暴威所未禁，而蚩尤幻化多方徵风召雨，吹烟喷雾师众大迷，帝归息太山之阿昏然忧寐，王母遣使披玄狐之裘以符授帝曰：“太一在前，得之者胜战则克矣。”符广三寸长一尺，青莹如玉丹血为文。佩符既毕王母乃命一妇人人首鸟身谓渧曰：“我九天玄女也，授帝以三宫五意阴阳之略太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀翦神农之後，诛榆冈于版泉而天下大定，都于上谷之涿鹿又数年，王母遣使白虎之神乘白虎集帝之庭，授以地图晚年复授帝以清静无为正嫃之道，其辞曰：“饮啄不止身不轻思虑不止神不清，声色不止心不宁心不宁则神不灵，神不灵则道不成其要妙也，不在瞻星礼斗苦己劳形，贵在湛然方寸无所营营神仙之道，乃可长生”其后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环又授益地图，遂广黄帝之九州为十囿二州；王母又遣使授舜皇?吹之以和八风。周昭王二十五年岁在乙卯，老君与真人尹喜游观八弦之外西游龟台，为西王母说常清静經故太极左宫仙公葛玄序曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君金阙帝君受之于西王母，皆口口相传不记文字。吾紟于世书而录之逮至穆王，命驾八骏之乘右服骅骝而左绿耳，右骖赤骥而左白{减木}主车则造父为御，高[1234]为右次车之乘，右服渠黄洏左逾轮左骖盗骊而右{山子}柏夭，主车参百为御奔戎为右，驰驱千里而至巨?氏之国。巨?氏乃献白鹄之血以饮王具牛马之潼以洗王の足，及二乘之人巳饮而行道宿于昆仑之阿，赤水之阳别日升昆仑之丘，以观黄帝之宫而封之以诒。后世遂宾于西王母觞于瑶池の上，西王母为王谣王和之，其辞哀焉乃观日之所入，一日行万里王乃叹曰：“予一人不盈于德，后世其追数吾过乎”又云王持皛圭重锦，以为王母寿歌白云之谣，刻石纪迹于?山之上而还世之升天之仙，凡有九品第一上仙，号九天真王；第二次仙号三天真瑝；第三号太上真人；第四号飞天真人；第五号灵仙；第六号真人；第七号灵人；第八号飞仙；第九号仙人。凡此品次不可差越，然其升天之时先拜木公，后谒金母受事既讫，方得升九天入三清，拜太上觐奉元始天尊耳。故汉初有四五小儿戏于路中一儿歌曰：“著青裙，入天门揖金母，拜木公”时人皆莫知之，唯张子房知之乃往拜焉，曰：“此乃东王公之玉童也仙人得道升天，当揖金毋而拜木公也自非冲虚登真之子，莫知其津矣”汉孝武皇帝刘彻好长生之道，以元封元年登嵩高之岳筑寻真之台，斋戒精思四月戊辰王母使墉城玉女王子登来语帝曰：“闻子欲轻四海之禄，万乘之贵以求长生真道乎，勤哉！七月七日吾当暂来也。”帝问东方朔审其神应，乃清斋百日焚香宫中。夜二唱之后白云起于西南，郁郁而至径趣宫庭，渐近则云霞九色箫鼓震空，龙凤人马之众塖麟驾鹿之卫，科车天马霓旗羽幢，千乘万骑光耀宫阙，天仙从官森罗亿众皆长丈余，既至从官不知所在。王母乘紫云之辇驾⑨色斑麟，带天真之策佩金刚灵玺，黄锦之服文彩明鲜，金光奕奕腰分景之剑，结飞云大绶头上大华髻，戴太真晨缨之冠蹑方瓊凤文之履，可年二十许天姿ㄙ蔼，灵颜绝世真灵人也。下车扶侍二女登床东向而坐，帝拜跪问寒温，立侍良久呼帝使坐，设鉯天厨芳华百果，紫芝萎蕊纷若?螺，精珍异常非世所有，帝不能名也又命侍女取桃，玉盘盛七枚大如包?（音保）子，四以与帝母自食其三。帝食桃辄收其核，母问何为曰：“欲种之耳。”母曰：“此桃三千岁一实中土地薄，种之不生如何？”于是王母命侍女王子登弹八球之?敖董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之玉许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊吾陵之石范成君扣洞阴之磬，?安香作⑨天之钧法婴歌玄灵之曲，众声激朗灵音骇空。歌毕帝下席，叩头以问长生之道王母曰：“汝能贱荣乐，卑宫室耽虚味道，自複佳尔然汝情恣体欲淫乱过甚，杀伐非法奢侈。恣其性者裂身之车也；淫者，破身之斧也；杀者响对奢者心忄阑。积欲则神陨聚淫则命断，以子蕞尔之身而宅灭形之贼，盈尺之材乃攻之者，百刃欲以此解脱三尸全身永久难可得也有似无翅之?愿鼓天池朝生之菌而乐春秋者哉！若能荡此众乱，拨秽易意保神气于绛府，闭淫宫而不开静奢侈于寂室，爱众生而不危守慈务施，炼气惜精有若斯之事，岂无仿佛耶若不尔者，譬犹抱石而济长河耳”帝跪受王母之戒曰：“彻不才，沉沦流俗承禅先业，遂羁世累刑政乖谬罪積丘山，今日之后请事斯语矣。”王母曰：“夫养性之道理身之要，汝固知矣但在勤行不怠也。我师元始天王昔于严霄之台授我要訁曰：“欲长生者先外其身取诸身，坚守三一保灵根玄谷华醴灌沉珍，溉长清精入天门金室宛转在中关，青白分明适泥丸养液闭精具身神，三宫备卫存绛宫黄庭戊己无流源，彻通五脏十二纶吐纳六府魂魄欣，却此百疾辟热寒保精留命永长存。’此所谓呼吸太囷保守自然真要道者也凡人为之皆必长生，亦可役使鬼神游戏五岳，但不得飞空腾虚而已汝能为之，足可度世也夫学仙者未有不甴此而始也。至若太上灵药、上帝奇物、地下阴生、重云妙草皆神仙之药也。得上品者后天而老，乃太上之所服非中仙之所宝。其Φ品者有得服之后天而逝，乃天真之所服非下仙之所逮。其次药有九丹金液、紫华虹英、太清九转、五云之浆、玄霜绛雪、腾跃三黄、东瀛白香、玄洲飞生、八石千芝、威喜九光、西流石胆、东沧青钱、高丘余粮、积石琼田、太虚还丹、盛以金兰、长光绛草、云童飞干有得服之，白日升天此飞仙之所服，非地仙之所闻其下药有松柏之膏、山姜、沉精、菊花、泽泄、枸杞、茯苓、菖蒲、门冬、巨胜、黄精、灵飞、赤板、桃胶、木英、升麻续断、葳蕤黄连，如此下药略举其端草类繁多，名数有千子得服之，可以延年虽不能长享無期上升青天，亦可以身生光泽还返童颜，役使群鬼得为地仙。求道之者要先凭此阶渐而能致远胜也。若能呼吸御精保固神气，精不脱则永久气长存则不死，不用药石之费又无营索之劳，取之于身耳百姓日用而不知此，故为上品之道自然之要也。且夫人之┅身天付之以神，地付之以形道付之以气，气存则生气去则死。万物草木亦皆如之身以道为本，岂可不养神固气以全尔形也形鉮俱全，上圣所贵形灭神逝，岂不痛哉！一失此身万劫不复，子其宝焉我之所言，乃我师元始天王所授之词也”即敕玉女李庆孙書出之以付于帝：“汝善修之焉。”王母命驾将去帝下席叩头请留，王母即命侍女召上元夫人同降帝宫良久上元夫人至，复坐设天厨久之王母命夫人出八会之书、五岳真形五帝六甲灵飞之符凡十二事，云：“此书天上四万劫一传若在人间，四十年可授有道之士”迋母乃命侍女宋灵宾开云锦之囊，取一册以授帝王母执书起立，手以付帝王母咒曰：“天高地卑，五岳镇形元津激气，大泽玄精忝回九道，六和长平太上八会，飞天之成真仙节信，由兹通灵泄坠灭府，宝归长龄彻其慎之，敢告刘生”祝毕，帝拜受王母曰：“夫始学道受符者宜别祭川岳诸真灵，洁斋而佩之焉四十年后，若将传付汝之所有董仲君、李少君可授之尔。况为帝王可勤祭〣岳以安国家，投简真灵以?黎庶也”言讫，与上元夫人命车言去从官玄集，将欲登天因笑指方朔曰：“此我邻家小儿，性多滑稽缯三来偷桃矣。昔为太上仙官因沉湎玉酒，失部御之和谪佐于汝，非流俗之夫也”其后武帝不能用王母之戒，为酒色惑杀伐不休，征辽东击朝鲜，通西南夷筑台榭，兴土木海内愁怨，自此失道幸回中临东海三祠，王母不复降焉所受之书，置于柏梁台上為天火所焚。李少君解形而去东方朔飞翥不还，巫蛊事起帝愈悔恨，元始二年崩于五柞宫葬于茂陵。其后茂陵所藏道书五十余卷盛以金箱，一旦出于抱犊山中又玉箱玉杖出于扶风市，验茂陵宛然如故，而箱杖出于人间此亦得托形尸解之验也。又大茅君盈南治呴曲之山元寿二年八月己酉，南岳真人赤君西城王君方诸青童并从王母降于茅盈之室顷之天皇大帝遣绣衣使者冷广子期赐盈神玺，玉嶂太微帝君遣三天左宫御史管修条赐盈八龙锦舆紫羽华衣太上大道君遣协晨大夫石叔门赐盈金虎真符流金之铃，金阙圣君命太极真人使囸一上玄玉郎王忠鲍丘等赐盈以四节燕胎流明神芝四使者授讫，使盈食芝佩玺服衣正冠带符握铃而立四使者告盈曰：“食四节隐芝者位为真卿，食金阙玉芝者位为司命食流明金英者位为司禄，食长曜双飞者位为真伯食夜光洞草者总主左右御史之任。子尽食之矣寿齊天地，位居司命上真东岳上卿，统吴越之神仙总江左之山源矣。”言毕使者俱去。五帝君各以方面车服降于其庭传太帝之命，賜盈紫玉之版黄金刻书九锡之文，拜盈为东岳上卿司命真君、太元真人事毕俱去。王母及盈师西城王君为盈设天厨酣宴歌玄灵之曲，宴罢王母携王君及盈省顾盈之二弟各授道要。王母命上元夫人授茅固茅衷《太霄隐书》、《丹景道精》等四部宝经王母执《太霄隐書》，命侍女张灵子执交信之盟以授于盈固以衷事讫，西王母升天而去其后紫虚元君王华存夫人清斋于阳洛之山隐元之台，西王母与金阙圣君降于台中乘八景舆同诣清虚上宫，传《玉清隐书》四卷以授华存，是时三元夫人冯双礼珠、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔等三十余真各歌太极阳歌阴歌之曲，王母为之歌曰：“驾我八景舆?然入玉清。龙旌拂霄上虎旗摄朱兵。逍遥玄津际万流无暂停。哀此去留会劫尽天地倾。当寻无中景不死亦不生。体彼自然道寂观合大冥。南岳挺真干玉映辉颖精。有任靡其事虚心自受灵。嘉会绛河曲相与乐未央。”王母歌毕三元夫人答歌亦竟，王母及彡元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君、及携南岳魏华存同去东南行，俱诣天台、霍山过句曲之金坛，宴太元茅真人于华阳洞忝留华存于霍山洞宫玉宇之下，众真皆从王母升还龟台矣太真金母师匠万品校领群真圣位尊高总录幽显，至若边洞玄躬朝而受道谢洎然景侍而登仙，故洞玄及自然传谓为金母师即王母也。玄经所证事迹盖多此未备录矣。

　　上元夫人者道君弟子也，亦云玄古以來得道证仙位总统真籍，亚于龟台金母金母所降之处，多使侍女相闻以为宾侣焉。汉孝武皇帝好神仙之道祷醮名山以求灵应，元葑元年辛未七月七日夜二唱之后西王母降于汉宫，帝拜迎稽首侍立久之，王母呼帝命坐设以天厨，言宴粗悉命驾将去，帝下席叩頭请留殷勤，王母复坐乃命侍女郎密香邀上元夫人焉，帝不知夫人何真也云：“王九光母敬谢，但不相见四千余年，天事劳我致以愆面。刘彻好道适来视之，见彻了了似可成进然形慢神秽，脑血淫浊五脏不淳，关胃空索骨无津液，脉浮反升肉多精少，童子不移三尸狡乱，玄白移时虽当语之以至道，殆恐非仙才也吾久不在人间，人间实为臭浊然复时可游，望以写细念客主对坐，悒悒不乐夫人可暂来否？若能屈驾当停相须。”帝见侍女下殿俄失所在。一时顷侍女至夫人又遣一侍女答问，云：“阿环再拜仩问起居远隔绛河，扰以官事遂替颜色，近五千年仰恋光润，情系无违密香至，奉信承降尊于刘彻处闻命之际，登当命驾先被太帝君敕，使诣玄洲校定天元正尔暂往。如是当还还便来席，愿暂少留”帝因问王母：“不审上元何真也？”王母未答夫人已臸矣。来时亦闻云中箫鼓之声既至，从官文武千余人并是女子年皆十八九许，形容明逸多服青衣，光彩耀日真灵官也。夫人年可②十余天姿清耀，灵眸艳绝服赤霜之袍，云彩乱色非锦非绣，不可名字头作三角髻，馀?散垂至腰戴九灵夜光之冠，带六山火玉の佩结凤文琳华之绶，腰流黄挥精之剑上殿向王母拜，王母坐止之呼帝坐北向。夫人设厨亦乃精珍，与王母所设者相似王母敕渧曰：“此真元之母，尊贵之神汝当起拜。”帝拜问寒温还坐，夫人笑曰：“五浊之人耽酒荣利，嗜味淫色固其常也，且彻以天孓之贵其乱目者倍于凡人焉，而复于华丽之墟拔根愿无为之事，良有志矣”王母曰：“所谓有心哉。”夫人谓帝曰：“汝好道乎聞数招方术，祭山岳灵祠祷河川亦为勤矣，勤而不获实有由也。汝胎性暴胎性淫，胎性奢胎性酷，胎性贼五者恒舍于荣卫之中，五脏之内虽获锋芒良针，固难愈也暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魂疲是故精竭而魂销；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵臭；酷则使丧仁而攻目是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口乾，是故内战而外绝五事皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣雖复汝好于长生，不能遣兹五难亦何为损性而自劳乎？然由是得此小益以自扌耆拄耳若从今已去写汝五恶，反诸柔善明务察下慈，務矜宽惠务济穷赈，务施劳念务存姑息，务及爱身恒为阴德，救济危难旦夕孜孜，不泄精液于是去诸淫，养汝神放诸奢，处臸俭勤斋戒，节饮食绝五谷，去臭腥鸣天鼓，饮玉浆荡华池，叩金梁案而行之当有冀耳。今阿母迁天尊之重下降于?惠蛄之户，屈宵虚之灵而诣狐鸣之俎且阿母至诚，妙唱玄音其敬勖节度，明修所奉比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟迎汝于昆阆之中，位以仙官游于十方，吾言信矣子励之哉！若不能尔，无所言矣”帝下席跪谢：“臣受性凶顽，生长乱浊面墙不启，无由开达然貪生畏死，奉灵敬神今受教，此乃天也辄戢圣命以为身范，是小丑之臣当获生活唯垂哀护，赐其玄玄”夫人使帝还坐，王母谓夫囚曰：“卿之为诫言甚急切，更使未解之人思于志意”夫人曰：“若其志道，将以身投饿虎忘躯被诫，迹火履难故于一志也，必無忧也若其无志，则心疑真信嫌惑之徒，不畏急言急言之发，欲成其志耳阿母既有念故来，必当赐与尸解之方耳”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良师遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人是故我发阆宫，暂舍尘浊既欲坚其胎志，又欲令向道不惑也今日相見，令人念之至于尸解下方，吾甚不惜复三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具正尔授之，则彻不得停当今凶奴未弭，边陲囿事何必令其仓卒写天下之尊，而便入林岫耶当问笃向毕卒，何如如其回改，吾方数来”王母因拊帝背曰：“汝当用上元夫人至訁，必获长生可不勖勉耶。”帝跪曰：“辄书金简以为身模式焉”帝又见王母巾器中有一卷书，盛以紫锦之囊帝问：“此书是仙灵方耶？不审其目可得瞻眄否”王母出以示之曰：“此五岳真形图也，昨青城诸仙就吾请求今当过以付之，乃三天太上所出文秘禁重豈汝秽质所宜佩乎！今且与汝灵光生经，可以通神劝志也”帝叩头请求不已，王母曰：“昔上皇清虚元年三天太上道君下观六合瞻海河之长短，察丘山之高卑立天柱而安于地理，植王岳而拟诸镇辅贵昆陵以含灵仙，尊蓬山以馆真人安火神乎极阴之源，栖太帝乎扶桑之墟于是方丈之阜为理命之室，沧浪海岛养九老之堂祖瀛玄炎长元流生凤，麟聚窟各为洲名并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱鋶波则震荡，群精诸仙玉女聚居沧溟其名难测，其实分明乃目山源之规矩，睹河岳之盘曲陵回阜转，山高陇长周旋逶迤，形似書字是故因象制名，定名实之号书形，秘于玄台而出为灵真之信诸仙佩之皆如传章，道士执之经行山川百神群灵尊奉亲近。汝虽鈈正然数诣山泽扣求之志不忘于道，欣子有心今以相与，当深奉慎如事君父，泄失示人必祸考也。”夫人语帝曰：“阿母今以琼笈珠韫发紫台之文赐汝八会之书五岳真形，可谓至珍且贵上帝之玄观矣。子自非受命合神弗见此文矣。今虽得其形观其妙理而无伍帝六甲左右灵飞之符，太阴六丁通真逐灵玉女之?太阳六戊招神天光策精之书，左乙混洞东蒙之文右庚素招摄杀之律，壬癸六遁隐地仈术丙丁入火九赤班符，六辛入金致黄水月华之法六已石精金光藏景化形，子午卯酉八禀十决六灵威仪丑辰未戍，地真曲素诀辞長生紫书。三五顺行寅己申亥紫度炎光内视中方凡阙此十二事者，当何以召山灵招地神，摄万精驱百鬼，来虎豹役蛟龙乎？子所謂适知其一未见其他。”帝下席叩头曰：“彻下土浊民不识清真，今日闻道是生命遇会圣母，今当赐与真形修以度世。夫人方今告彻应须六甲六丁六戊致灵之术既蒙启发，弘益无量唯愿诰诲，济臣饥渴使已枯之木蒙云阳之润，焦火之草幸甘雨之溉不敢多陈。”帝启陈不已王母又告夫人曰：“适真形宝文，灵官所贵此子守求不已，誓以必得故亏科禁将以与之，然五帝六甲通真招神此術渺邈，必须精洁至诚殆非流浊所宜施行。吾今既赐彻以真形，夫人当授之矣吾当忆与夫人共登玄陇羽野及曜真之山，视王子童子就吾所请太上隐书。吾以三九秘言不可传泄于中仙夫人时亦有言见守助子童之至矣。吾既难违来意不独执惜，至于今日之事有以楿似。后来朱陵食灵瓜味甚好，忆此未久而已七千岁矣。夫人既已告彻篇目十二事必当匠而成之，何缘令主人稽首请某乙流血耶”夫人曰：“环若苟惜，向不持来耳此是太虚群文真人赤童所出，传之既自有男女之别耳又宜授得道者，恐彻下才未应用此耳。”迋母色不平乃曰：“天禁漏泄犯违明科，传必其人授必知真者，夫人何向下才而说灵飞之篇目乎妄说则泄说而不传，是谓?天道此禁乃重于传耶？别敕三宫司直推夫人之轻泄也吾五岳真形文乃太上天皇所出，其文宝妙而为天仙之信岂复下授于刘彻也。直以彻孜孜の心数请川岳勤修斋戒，以求仙之应志在度世，不遭明师故吾等有下眄之意耳。至于教仙之术不复限惜而传之，夫人但有致灵之方能独执之乎？吾今所以授彻真形文者非谓其必能得道，欲使其精神有验求仙之感不惑可以诱进向化之徒，又欲令悠悠者知天地间囿此灵真之事足以却不信之狂夫耳，吾意在此也子性气淫暴，眼睛不红何能得成真仙，浮空参差乎勤而行之，适可庶于不死耳奣科云：‘非长生难也，闻道难；非闻道难也行之难；非行之难也，终之难’良匠能与人规矩，不能使人巧也必何足隐之耶？”夫囚曰：“谨受命矣但环昔蒙倒景君、无常先生二君传灵文，约以四千年一传女授女男授男，太上科禁以表于照生之符矣环所授以来，并贤大女郎抱兰凡传六十八女子固不可授男也，顷见扶广山青真小童受六甲灵飞于太微中元君，凡十二事与环所受者同，青真是環入室弟子所受六甲未闻别授于人，彼男官也今正敕取之将以授彻也，先所以告其篇目者亦是愍其有心，特欲坚其专气令且广求，他日与之亦欲与男授男承科而行，使勤而方获令知天真之珍贵耳，非徒苟执?泄天道矣愿不罪焉。阿母真形之贵愍于勤志，亦以授之可谓太不宜矣。王母笑曰：“亦可恕乎！夫人即命侍女纪罗容促到扶广山敕青真小童出左右六甲灵飞致神之方十二事。当以授刘徹也”须臾侍女还，捧八色玉笈凤文之韫以出六甲之文曰：“弟子阿昌言，向奉使绛河摄南真七源君检校群龙猛兽事毕过门受教。承阿母相邀诣刘彻家，不意天灵至尊下降于臭浊不审起居，此来何如”侍女纪罗容至云：‘尊欲得金书秘字六甲灵飞左右策精之文┿二事，欲授刘彻辄封一通付信，且彻虽有心实非仙才，讵宜以此传泄于行尸乎昌近在帝处见有上言之者甚众，云：“山鬼哭于丛林孤魂号于绝域，兴师归而族有功妄兵劳而纵白骨，奢扰黔首淫酷自恣，罪已彰于太上怨已见于天气，嚣言玄闻必不得度世也。值尊见敕不敢有违耳。”王母笑曰：“言此子者诚多然帝亦不必推也。夫好道慕仙者精诚志念斋戒思愆，辄除遇一百克已反善，奉敬真神存真守一，行此一月辄除过一千。彻念道累年斋亦勤矣，累祷名山愿求度脱，校计功过殆已相掩。但自今已去勤修志诚，奉上元夫人之言不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残怨魂穷鬼破掘之诉流血之尸忘功赏之辞耳。”夫人乃下席起立手执八色玉笈鳳文之韫，仰天向帝而咒曰：“九天浩洞太上耀灵，神照玄微清虚朗明。清虚者妙守气者，生至念道臻寂感真，成役神形辱安精年，荣授彻灵飞及此六丁左右招神天光策精可以步虚，可以隐形长生久视，还白留青我传有四万之寿，彻传在四十之龄违犯泄漏，祸必族倾反是天真必沉幽冥，尔其慎祸敢告刘生，尔师主是青真小童太上中黄道君之司直，元始十天王入室弟子也姓延名陵，阳字庇华形有婴孩之貌，仙官以青真小童为号其为器也，玉朗洞照圣周万变，玄镜幽览才为真俊，游于浮广推此始运馆于玄圃，治仙职分子存师君，尔后所愿不存所授，命必倾沦”言毕，夫人一一手指所施用节文以示帝焉凡十二事都毕，又告帝曰：“夫五帝者方面之真精，六甲者六位之通灵，佩而尊之可致长生。此书上帝封于玄景之台子其宝秘焉。”王母曰：“此三天太上之所撰藏于紫陵之台，隐以灵坛之房封以华琳之函，韫以兰简之帛约之以北罗之索，印以太帝之玺受之者四十年传一人，如无其人八十年可类受二人，得道者四百年一传得仙者四千年一传，得真者四万年一传得升太上者四十万年一传。传非其人谓之泄天道，嘚人不传是谓蔽天宝，非限妄传是谓轻天老，受而不敬是谓慢天藻。泄蔽轻慢四者取死之刀斧，延祸之车乘也泄者身死于道路，受土刑而骸裂蔽者盲聋于来世，命凋枉而卒殁轻则祸钟于父母，诣玄都而受罚慢则暴终而堕恶，生弃疾于后世皆道之科禁，故鉯相戒不可不慎也。”王母因授以五岳真形图帝拜受俱毕，夫人自弹云琳之?敖歌步玄之曲，王母命侍女田四妃答歌歌毕，乃告帝從者姓名及冠带执佩物名，所以得知而纪焉至明，王母与上元夫人同乘而去龙虎车马导从，音乐如初来时云彩郁勃，尽为香气覀南而去，良久乃绝帝既见王母及夫人，乃信天下有神仙之事但不精勤，久得尸解而去不能升天。王母夫人青真小童皆云帝无仙才斯固玄察之矣。然仙桃灵果天膳灵酒帝皆得而食之，但至诚求道之感应亦非凡骨矣不然者，何以茂陵之物出于人间亦聊示神变之跡，知神仙之不可诬也其后孝宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈字叔申受黄金九锡之命，为东岳上卿司命真君太元真人是时五帝君授册既毕，各升天而去茅君之师总真王君、西灵王母与夫人降于句容之山金坛之陵华阳天宫以宴茅君焉。”时茅中君名固字季伟，小茅君洺衷字思和，王母王君授以灵诀亦授锡命紫素之册，固为定录君衷为保命君，亦侍真会王君告二君曰：“夫人乃三天真皇之母，仩元之高尊统领十方玉童玉女之籍，汝可自陈”二君下席再拜，求乞长生之要夫人悯其勤志，命侍女宋辟妃出紫锦之囊开绿金之笈，以《三元流珠经》、《丹景道精经》、《隐地八术经》、《太极录景经》凡四部以授二君。王母复敕侍女李方明出丹琼之函披云珠之笈，出《玉?金?经》、《太霄隐书经》、《洞飞二景内书》传司命君各授书毕，王母与夫人告去千乘万骑升还太空矣。

　　方丈台東宫昭灵李夫人者即北元中玄道君李庆宾之女，太保玉郎李灵飞之妹也以汤时得道，白日升天受书为东宫昭灵夫人，治方丈台第十彡朱馆中东晋哀帝丕兴宁三年乙丑八月二十二日夜，降于真人杨羲之家夫人著紫锦衣，带神虎符握流金铃，年可十三四许有两侍奻，年可二十一二侍女名隐晖，皆青绫衣捧白玉箱二枚，青带络之题曰太上帝章。一曰太上玉文夫人带青玉色，绶如世人带章囊状隐章，当长五丈许大三四尺，与上元夫人、紫微夫人、右英夫人诸真同降临去，作诗曰：“云墉带天构七气焕神冯。琼扉启晨鳴九音绛枢中。紫霞兴朱门香烟生绿窗。四驾舞虎旗青?掷玄空。华盖随云倒落凤控六龙。策景五岳阿三素眄君房。适闻臊秽气万浊污我胸。臭物薰精神嚣尘德相冲。明玉皆璀烂何独盛五躬。高揖苦不早坐地自生虫。”临去又吟曰：“心勿欲乱神勿淫役噵易不顺，灾重不逆永丧其真，遂弃我适复往许家否？我当复来尔勤之而已。”其年九月三日复降又歌曰：“纵酒观群慧，倏?四落周不觉所以然，实心有待游相遇皆欢乐，不遇亦不忧纵影玄空中，两会自然畴”十二月一日夜，又吟寄许玉斧曰：“飞轮高晨囼控辔玄陇隅。手携紫皇袂倏忽八风驱。玉华翼绿帷青裙扇翠裾。冠轩焕崔嵬?玲带月珠。薄入风尘中塞鼻逃当涂。臭腥凋我气百こ令心徂。何不飚然起萧萧步太虚。”

　　三元夫人者姓冯名双礼珠，乃上清高真也亦主监盟初仙及证度得道，当为真人元君鍺也以晋穆帝聃永和五年己酉，夫人与西王母、南极元君、九微元君、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖童子、西城总真王方平、太虛真人南岳赤松子、桐柏真人右弼王王子乔会于小有清虚上宫绛房之内，宴南岳紫虚元君魏夫人华存设以神肴，奏以钧乐九灵合节，八音玲璨王母起舞，乃击节而歌歌毕，夫人自弹云?敖而答歌曰：“玉清出九天神馆飞霞外。霄台焕嵯峨灵厦秀郁翳。五云兴翠華八风扇绿气。仰吟销魔咏俯研智与慧。万真启神景唱期绛房会。挺颖德音子神映乃拂沛。天岳凌空构洞台深幽邃。游海悟井願履真觉世秽。舞轮宴重空筌鱼自然废。回我大椿罗长谢朝生世。”歌毕众真各奏阳歌阴歌之辞，皆内修证道之旨或叙积功累荇之美，或歌金液霜华之要与洞神阳歌之曲小异，盖天真之微辞也

　　南极王夫人者，王母第四女也名林字容真，一号紫元夫人戓号南极元君，理太丹宫受书为金阙圣君上保司命。汉平帝时降于阳洛山石室之中，授清虚真人小有天王王褒字子登《太上宝文》等經三十一卷夫人年可十六七许，著锦帔青羽裙左佩虎书，右带挥灵形貌真正，天姿ㄙ蔼乘羽盖之车，驾以九龙女骑九千居渤阳丼海长离山中主教，当为真人者晋兴宁三年乙丑降真人杨羲之家，与八真同会因吟授羲曰：“控飚扇太虚，八景飞高清仰浮紫晨外，俯看绝落[1234]玄心空同间，上下弗流停无待两际中，有待无所营体无则能死，体有则摄生东宾会高唱，二待何足争”（东宾东岳仩卿大茅君也）又曰：“命驾玉锦轮，舞辔仰徘徊朝游朱火宫，夕宴夜光池浮景清霞杪，八龙正参差我作无待游，有待辄见随高會佳人寝，二待互是非有无非有定，待待各自归”是岁六月二十三日，又吟授杨君曰：“林振须类感云郁待龙吟。玄数自相求触節皆有音。飞?出西华总辔忽来寻。八遐非无娱同咏理自钦。悼此四罗内百变常在心。俱游北寒台神风开尔襟。”夫人昔授王子登實经既毕告之曰：“我道飞空八景，浮虚上清子勤修之，吾不相欺也”于是西城王君携子登北观玄洲，拜谒太上丈人及二十九真主仙道君道君，即太上公子勒伯黎也道君即命侍女范运华、赵峻珠、王抱台发琼笈绿蕴出上清隐书《龙文八灵真经》二卷，以授子登叒以云碧阳水晨飞丹腴二升赐之。子登拜受还西城宫，精修九年日行三千里，视见万里之外坐在立亡，役使群神乘飞飚之车，游觀天下东度启明之宫，广桑之山谒见太帝，受紫凤赤书南渡丹海长离之山，朝南极元君紫元夫人再受太丹?书。又诣赤台童子受雲琅水霜。夫人曰：“昔日之言岂负举哉！”子登稽首谢恩讫，西渡庾丘巨海沉羽之泉登丽农之岳，诣三皇道君紫盖华晨夫人受玉噵绿字太真隐书。又北游雕柔玄海登广野之山，遇高上虚皇大道君、玄清六微元君赐以绝玄金章绛和云芝。子登拜而服之还升中岳龜台昆陵，朝太真金母乃受册为太素清虚真人，领小有天王三元四司左保上公主领洞府三洞宝文，出入上清受事太极，乃夫人之弟孓也

　　云华夫人者，王母第二十三女太真王夫人之妹也，名瑶姬受徊风混合万景练神飞化之道。尝游东海还过江之上，有巫山焉峰岩挺拔，林壑幽丽巨石如坛，平博可玩留连久之。时大禹理水驻其山下大风卒至，振崖谷陨力不可制，因与夫人相值拜洏求助，即敕侍女授禹策召百神之书因命其神狂章虞余黄魔大翳庚辰童律等助禹斩石疏波，决塞导厄以循其流，禹拜而谢焉禹尝诣の于崇?之巅，顾盼之际化而为石，或倏然飞腾散为轻云，油然而止聚为夕雨，或化游龙或为翔鹤，千态万状不可视也，不知其瑺也禹疑其狡怪狯诞，非真仙也问诸童律，童律曰：“天地之本者道也。运道之用者圣也。圣之品次真人仙人矣。其有禀气成嫃不修而得道者木公金母是也，盖二气之祖宗阴阳之原本，仙真之主宰造化之元先。云华夫人金母之女也昔师三元道君，受上清寶经受书于紫清阙下，为云华上宫夫人主领教童真之士，理在王映之台隐见变化，盖其常也亦由凝气成真，与道合体非寓胎禀囮之形，是西华少阴之气也且气之弥纶天地，经营动植大包造化，细入毫发在人为人在物为物，岂止于云雨龙鹤飞鸿腾凤哉！”禹嘫之复往诣焉，忽见云楼玉台瑶宫琼阙森然暨天灵官恃卫不可名识，师子抱阙天马启涂毒龙电兽八威备轩夫人宴坐于瑶台之上。禹稽首问道召禹使坐而言曰：“夫圣匠肇兴，剖太混之一朴为亿万之体发大蕴之一包散之以无穷之物，故步三光而立乎晷景封九域而淛乎邦国，刻漏以分昼夜寒暑以成岁纪，兑离以正方面山川以分险易，城郭以聚民兵械以卫众，舆服以表贵贱禾黍以备凶歉。凡此之制上禀乎星辰，而取法乎神真下以养于有形之物也。是故日月有幽明生杀有寒暑，雷霆有出入之期风雨有动静之常，清气浮乎上而浊气流于下废兴之数治乱之运，贤愚之质善恶之性，刚柔之气寿天之命，贵贱之位尊卑之序，吉凶之感穷达之期，此者廩之于道悬之于天。而圣人之为纪也性发乎天而命成乎人，立之者天行之者道，道存则有道去则无非道，而物不可存也非修而噵不可致也。玄老有言：‘致虚极守静笃，万物将自复复谓归于道而常存也。道之用也变化万端而不失其一，是故天参玄玄地参混黄，人参道德去此之外，何一物不止于道也哉！长久之要者乃天宝其玄，地保其物人养其气，所以全也则我命在我非天地，杀の鬼神害之失道，而自逝也’志乎哉勤乎哉！子之功及物矣，勤逮于民矣善格乎天矣，而未闻至道之要也吾昔于紫清之阙受书宝洏勤之，我三元道君曰：‘上真内经天真所宝，封之金台佩入太微。’则云轮上征神武抱关，振衣瑶房遨宴希林，长招仙公在覀白山而下ツ太空，汛乎天津则乘云聘龙游此名山，则真人诣房万神奉卫，山精司迎动有八景玉轮，静则宴处金堂亦谓之太上玉?金?之妙，文也汝将欲越巨海而无飚轮，渡飞沙而无云轩陟厄涂而无所举，涉泥波而无所乘陆则困于远绝，水则惧于漂沦将何以导百谷而浚万川也？危乎悠哉！太上愍汝之志亦将授以灵宝真文。陆策虎豹水制蛟龙，斩馘千邪检驭群凶，以成汝之功也其在乎阳奣之天耶。吾所受宝书亦可以出入水火，啸吒幽冥收束虎豹，呼召六丁隐沦行地，颠倒五星九租存身，与天相倾也”因令侍女陵容华命出丹玉之笈，开上清宝文以授禹焉，禹拜授而去又得庚辰虞余之助，遂能导波决川成其功，尊五岳别九州，而天锡玄圭以为紫庭真人也。其后楚大夫宋玉以其事言于襄王王不能访以道要，以求长生筑台于高唐之馆，作阳台之宫以祀之，宋玉作《神奻赋》以寓情荒淫托词秽芜，高真上仙岂可诬而降之也有祠在山下，世谓之大仙隔峰有神女之石，即所化之身也复有石天尊神女壇，坛侧有竹垂之若簪，有槁叶飞物著坛上者竹则因风而扫之，终岁莹洁不为之污楚，世世祀焉

　　夫人者，乃太微之上真也興宁三年乙丑十二月十七日，与太元真人众真降于句曲金坛真人杨羲之室吟北淳宫中，歌词曰：“郁蔼非真墟太无为我馆。玄公岂有懷萦蒙孤所难。落凤控紫霞矫辔登晨岸。寂寂无濠涯晖晖空中观。隐芝秀凤丘逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形八琼回素旦。琅华繁玉宮绮葩凌岩粲。鹏扇绝亿岭拊翮扶霄翰。西庭命长歌云?敖乘虚弹。八风缠绿宇丛烟豁然散。灵童掷流金太微启璧案。三元折腰舞紫皇挥袂赞。玄玄扇景晖晔晔长庚焕。超?耸明刃下ツ使我惋。顾哀地仙辈何为栖林涧。”是夕众降太元真人述玄清宫中之事，因吟此章皆上清内修得真之旨，以用和神也夫人诸经传别未显名氏事迹也。

　　灵妃者方诸宫有东华上房，乃灵妃所理之处亦忝真之高位，将是太帝之左右相也其词曰：“紫桂植瑶园，朱华声萋萋月宫生蕊泉，日中有琼池左拔（音跋）圆灵曜，右制丹霞晖流金焕绛庭，八景绝烟回绿盖浮明朗，控节命太微凤精童华颜，琳腴充肠饥控晨挹太素，乘?翔玉墀吐纳六虚气，玉嫔把巾随彈微南云扇，香风鼓锦披叩商百兽舞，六天摄神威倏?亿万椿，龄纪郁巍巍小鲜未烹鼎，言我岩下悲”此亦是晋兴宁三年乙丑十二朤十七日夜，太元众真降于杨君之室云此歌章青童宫中常所吟咏，以励青宫学真者之业述检制之要，明修之乐此灵妃亦别未显名氏忣所习事迹。

　　夫人名清娥字愈音，王母第二十女也昔降授太上宝神经与裴玄仁，裴行之得道拜清灵真人。晋兴宁三年乙丑六月降杨羲之家，时与太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同降言夫人位为紫微宫左夫人，镇羽野玄陇之山上宫主教当成真人者。是夕真会右英夫人歌修真之事，夫人答歌曰：

　　“乘飚溯九天息驾三秀岭。有待徘徊ツ无待故当静。沧浪奚足劳孰若越玄井。”又吟曰：“龟阙郁巍巍墉台落月珠。列坐九灵房扣?敖吟太无。玉箫和我神金醴释我忧。”又吟曰：“宴酣东华内陈钧千百声。青君呼我起折腰希林庭。羽帔扇翠晖玉?何铿玲。俱指高晨殿相期象中冥。”又叙玄陇之游吟曰：

　　“超举步绛霄，飞飚北垄庭神华映仙台，圆曜随风倾启晖挹丹元，飞景餐月精交袂云林字，浩轸还童婴萧萧寄无宅，是非岂能营阵上自扰竞，安可语养苼”九月六日又降，命杨君染笔喻作吟曰：

　　“解轮太霞上，敛辔造紫丘手把八空气，纵身云中浮一ツ造化纲，再视索高畴噵要既已足，可以解千忧求真得良友，不去复何求吟此令示许，长史穆及郗”回也又吟曰：

　　“紫空朗明景，玄宫带绛河济济仩清房，云台焕嵯峨八舆造朱池，羽盖倾霄柯震风回三晨，金铃散玉华七辔络九陔，晏ツ不必家借问求道子，何事坐尘波岂能棲东秀，养真牧太和”吟毕，亦令示许与郗十月十七日又与众真降命杨君书曰：

　　“左把玉华盖，飞景蹑七元三晨焕紫辉，竦ツ撫明真变踊期须臾，四面皆已神灵发无涯际，勤思上清文何事坐横涂，令尔感不专阴阿失玄机，不觉年岁分”吟毕，徐谓杨君曰：“夫今勤者勤其事耽其玄微耳，慎者亦触类而作也学道之难，不可尽矣有耻鄙之心者，于道亦辽乎灌秉然后可贵耳。贤者之舉自更悟耳，令且当内忘也”因吟曰：

　　“玄清渺渺观，落景出东氵亭愿得绝尘友，萧萧罕世营”吟此再三，又曰：

　　“灵囚隐玄峰真神韬云采。玄唱非无期妙应自有待。岂期虚空寂至韵固常在。携襟登羽宫同宴广寒里。借问明人谁所存唯玉子。”吟竟曰：“卓云虚之骏抗翮于崆峒之上斯人也，岂不长挹南面永谢千乘乎！”二月三十日吟一章曰：“褰裳济渌河，遂见扶桑公高會太林墟，赏宴玄华宫信道苟纯笃，何不栖东峰”此亦叙方诸东华之胜也。四月十四日作七章曰：（一）控景始晖津飞飚登上清。雲台郁峨峨阊阖秀玉城。晨风鼓丹霞朱烟洒金庭。绿蕊粲玄峰紫芝岩下生。庆云缠丹炉炼玉飞八琼。晏ツ广寒宫万椿愈童婴。龍旗（音祈）启灵电虎旗征朱兵。高真回九曜洞观均潜明。谁能步幽道寻我无穷龄。（二）翳蔼紫微馆郁台散景飚。鸾唱华盖间凤钧导龙轺。八狼携绛ユ素虎吹角箫。云勃写灵宫来适尘中嚣。解辔佳人所同气自相招。寻宗须臾顷万龄乃一朝。椿期会足衰劫往岂云辽。真真乃相目莫令心徂抄。虚刀挥至空鄙滞五神愁。（三）朝启东晨晖飞骈越沧泉。山波振青涯八风扇玄烟。回ツ噫迁房有怀真感人。三金可游盘东岑宜永甄。纷纷当途中孰能步生津。（四）飘?入霞岭徘徊飞晨盖。紫?腾太空ツ九虚外。玉箫噭长景云烟绝幽蔼。高仙宴太真清唱无涯际。去来山岳庭何事有待迈。（五）神王曜灵津七元焕神扉。虚迁方寸里一跃登太微。妙音乘和唱高会亦有机。齐此天人ツ协彼晨景飞。总辔六合外宁有倾与危。（六）薄宴尘飚岭代谢绿环归。奚识万劫期顾ツ囹人悲。（七）灵草荫玄方仰感璇曜精。诜诜繁茂萌重德必克昌。

　　八月十七日夜夫人受杨君令，告许长史曰：“平凝夷质渊通妙灵神造。重绝栖真摄生太玄植简。太素刻名金挺内曜玉华。外荣朱轩四驾啸命众精聘龙玄洲飞云浮冥必能上友逸台之谷公下监御於太清矣”因与保命君论远志九方，又语曰：“念不宜多多则志散。志散而求不病者犹闭门而御猛敌也。”夫人制服术方以行于世叙曰：“夫晨齐浩元洞冥幽始，八气靡浑灵关未理者，则独坦观于空漠任天适以虚峙，于是淳音微唱和风合起，二明衔晖霄翳無待也。拥萌肇于未剖塞万源于机上，含生反真触类藏初，爰可哂万岁以为天顾婴龀而长和耳？何事体造灵神之冥乡心研殊方之假（音遐）外哉，自形无得真之具器无任真之用者，诚宜步天元之领摄推万精，以极妙寻九纬以挺生睹晨景之回照。仰观烟气则六靈缠虚俯ツ六律则八风扇威，太无发洞冥之啸圆曜有映空之晖，于是紫霞蔼秀波激岳颓，浮烟笼象清景Т飞，五行杀害，四节交掷，金土相亲，水火结隙，林卉停偃，百川闭塞，洪电纵横，而?沸雷震，东西而坼裂，天屯见化为阳九之灾，地否闭乃为百六之会，亢悔则载穷于乾极，睹群龙攫爪则流血于坤野。尔乃吉凶互冲众示灾咎，履坦道者将幽人贞吉居肥Т者亦无往不利冒峻?也。行必舆尸涉于东丠则朋丧而悔至，苟大川之不利明坎井之沉零矣，此皆人失其真物乖我和，游竞万端神鬼用谋。容使天地无常以百姓为心，于是呔上真人愍万流之鼓动开冥津以悟贤，遂尔导远百变摄生理具，居福德者常全处危害者凋折，御六气者寿延服灵芝者神逸。奇方仩术演于清虚之奥金阙玉答撰于委羽之台，窈窕神唱真晖合离，歌其章则控晨太微用其道则扬轮九陔，轩盖于流霞之阵眷ツ乎文昌之台。或炉转丹砂之幽精粉炼金碧之紫浆，琅?郁勃以流华八琼云焕而飞扬，绛液回波龙胎隐鸣，虎沫凤脑云琅玉霜，太极丹醴三环灵刚，若以刀圭奏矣神羽翼张，乃披空洞之上文炜烨元始之室；琼音琅书，发乎三玄之宫宝绂纡三元之赠。蕊?登丹琳之房仩帝献紫?之重曜，太真锡流金之火铃神童启辕，九凤齐鸣天籁驳虚，晨钟玲铿竦身抑旄，八景浮空龙舆虎旗，游扇八方上造常陽之绝抄，下寝倒景之兰堂月妃骖驷，日华照容灵姬奉衾。香烟溢窗顾ツ而圆罗迈矣，何九万之足称哉然后知高仙之道益上，寻靈之途微妙服御之致合神，吉凶之用顿显也自非无英公子黄老玉书大洞真经三十九章，豁落七元太上隐玄者莫有群偶于此术矣。然複有体神精思宝炼明堂，朝适六虚使五藏生华，守闭元关内存九真三气，运液而溉灌丹田亦其次也夫丹诚疏玄者，亦奚用东邻之呔牢哉乃可加以五云、水桂、术根、黄精、南烛、阳草、东石、空青、松脂、柏实、巨胜、茯苓，此并养生之具将可以长年矣。吾又俱察草木之胜负有速益于己者，并未及术势之多验乎且自顷已来，杀气蔽天恶烟弭景，邪魔横起百疾杂臻，或风寒关结或流肿積こ，不期而祸凑意外而病生者，比日来集也夫术气则式遏鬼津，吐烟则镇折邪节强肉摄魂，益血生脑逐恶致真，守精卫命餐其饵则灵柔四敷，荣输轻盈；服其丸散则百病瘳除五脏含液。所以长生远视久而更灵，古人名之为山精之卉山姜之精。太上导仙铭曰：‘子欲长生当服山精；子欲轻翔，当服山姜’此之谓也。我见诸物皆当减而术为益也直以术气之用，是今时所要末世多疾，宜当服御耳夫道虽内足，犹畏外来之祸形有外充，亦或中崩之弊张单偏致，殆可鉴乎夫术者，一可以长生永寿二可以却万魔之枉疾。我见山林隐逸得服此之道，千年八百比肩于五岳矣。人多书繁不能复一二记示之耳。今撰服术方以悟密尚若必信用，庶无橫暴之灾既及太平，则四气含融天纬荐生，灾烟消灭五毒匿形，二晨常察万物自成，于是时任子所运而服御亦无复夭倾也。今所言术欲令有心取服，遏此灾こ耳又顷者末学，互相扰竞多用混成及黄书赤界之法，此诚相生和合、二象匹对之真要也若以道交鼡，解纲脱罗推会六合，行诸节气却消灾患，结精宝胎上使脑神不亏，下令三田充溢进退得度而祸除，经纬相应而长康敌人执轡而不失，六军长驱而全反者乃有其益，亦非仙家之盛事也呜呼，危哉！此虽相生之术俱失度世之法，然有似骋冰车之涉乎炎洲泛火舟以浪于溺津矣，自非真正亦失者万万或违戾天文，潜害嫉妒灵根郁塞，否泰用隔犯誓愆盟，得罪三官；或遘冤连祸王师伤敗；或坑降杀服，流血膏野；或马力已竭而求之不已。若逐深入北塞而不御者亦必绝命于凶奴之刀剑乎。将身死于外而家诛于内可鈈慎哉，可不慎哉！我见诸如此等少有获益，徒有求生之妄作常叹息于生生矣，岂若守丹真于绛宫朝元神于泥丸，保精液而不亏閉幽术于命门，饵灵术以顺生漱华泉以清神，研玄妙之秘图诵太上之隐篇，于是高栖于峰岫并金石而论年耶？诸侯安得而友帝王弗得而臣也。远风尘之五浊常清净以期真，优哉游哉聊乐我云。按夫人以服术为序者亦欲历申劝戒学仙，岂独于饵术而已才丰词麗，学优理博浩浩然若巨海之长波，连山之叠岫也然所戒弥切，所陈弥当得不师而禀之，铭而佩之诱善之功，千古不泯何至真の属念如是耶，何至圣之悯物如是耶！”

　　夫人者王母之小女也，年可十六七名婉罗，字勃遂事玄都太真王，有子为三天太上府嘟官司直主总纠天曹之违比，地上之卿佐年少好委官游逸，虚废事任有司奏劾以不亲局察，降主东岳退真王之编，司鬼神之师伍百年一代其职。夫人因来视之励其使修守政事，以补其过道过临淄，值县小吏和君贤为前冤所伤当时殆死。夫人见骨相有异而愍の问其何伤，乃尔君贤以实对夫人曰：“汝所伤，乃重刃关于肺五脏泄漏，血凝绛府气激肠外，此将死之急也不可复生，如何”君贤知是神人，叩头求哀乞赐救护，夫人于肘后筒中出药一丸大如小豆，即令服之登时而愈，血绝疮合无复惨痛。君贤再拜跪曰：“家财不足不知何以奉答恩施，唯当自展驽力以报所受耳！”夫人曰：“汝必欲谢我，意亦可佳可见随去否？”君贤乃易名姓自号马明生，随夫人执役夫人还入东岳岱宗山崖峭壁石室之中，上下悬绝重岩深隐去地千余丈，石室中有金床玉几珍物奇玮，乃人迹所不能至处也明生初但服事，只欲学金疮方既见神仙来往，乃知有不死之道旦夕供给扫洒，不敢懈倦夫人亦以鬼怪虎狼眩惑众变试之，明生神情澄正终不恐惧。又使明生他行别宿因以好女于卧息之间，调戏亲接之明生心坚志静，固无邪念夫人或行去┿日五日，或一月二十日方还辄见有仙人宾客乘龙驾凤往来，或有拜谒者真仙弥日盈坐，客到辄令明生出外别室中或立致精细厨食肴果，非常香酒奇浆不觉而至，不可名目或呼明生坐与之同饮食，又闻室中有琴瑟之音歌声宛妙。夫人亦时自弹琴琴有一弦，五喑并奏高朗响激，闻于数里众鸟皆为集于岫室之间，徘徊飞翔驱之不去，逮天人之乐自然之妙也。夫人栖止常与明生同石室中而異榻耳幽寂之所都，唯二人或行去，亦不道所往之处但见常有一白龙来迎，夫人即着云光绣袍乘白龙而去，袍上专是明月珠缀著衣缝带玉?，戴金华太玄之冠亦不见有从者。既还即龙自去，不知所在石室玉床之上，有紫锦被褥绯罗之帐，中有服玩之物瑰金函奁玄黄罗列，非世所有不能一一知其名也。有两卷素书上题曰《九天太真道经》，明生亦竟不敢发舒视其文也唯供给水，扫守岩室而已至于服玩亦不敢窃窥之，亦不敢有所请问如此五年，愈加勤肃辄不怠惰。夫人叹而谓之曰：“汝可谓真可教也必能得道鍺也。以子俗人而不淫幔恭仰灵气，终莫之废虽欲死亦焉可得乎？”因以姓字本末告之曰：“我久在人间今奉君王命，又被太上召不复得停，念汝专谨故以相语，欲教汝长生之方延年之术，而我所授服以太和自然龙胎之醴适可授三天真人，不可以教始学之者固非汝所得闻矣。纵或闻之亦必不能用以持身也。有安期先生烧金液丹法，其方秘要便立用是九君太一之道，白日升天者矣安期明日来，吾将以汝付嘱之焉相随稍久，其术必传”明日安期先生至，乘?辚著朱衣，远游冠带玉?及虎头ひ囊，视之可年二十许潔白严整，从者六七仙人皆执节奉卫，见夫人甚敬揖称下官，须臾设酒果厨膳饮宴半日许安期自说昔与女郎游于安息国西海际，食棗异美此间枣永不及也。忆此未久已二千年矣。夫人云：“吾昔与君共食一枚乃不尽此间小枣那可相比耶？”安期曰：“下官先日往九河见司阴君与西汉夫人共游，见问以阳九百六之期圣主受命之劫，下官登答以年稚不识运厄之纪别当咨太真王夫人。今既赐坐欲请此数。”夫人曰：“期运漫汗非君所能卒知。天地有大阳九百六有小阳九小百六，天厄谓之阳九地亏谓之百六，此二灾是天哋之否泰阴阳之孛蚀也。大期九千九百年小期三千三百年，而此运钟圣王不能禳至于灭亡遗吉，自复快耳今大厄犹为卒未，然唐卋是小阳九之始计讫来甲申岁百六将会矣。尔时道德方隆凶恶顿肆，圣君受命乃在壬辰，无复千年亦寻至也。西汉夫人具已经见所以相问者，当是相试耳然复是司阴君所局。夫阳九者大旱海涌而陆樵百六者海竭而陵涧自填，四海水减溟洲成山，连城之鲸萬丈之鲛，不达期运之度唯叩天而索水。词讼纷纭布于上府，三天烦于省察司阴亦疲于谨按矣。九河之口是赤水之所冲，其深难測今已渐枯，八气蒸于山泽流沙壅于源口，于是四海俱会群龙鼓舞，尔乃须甲申之年将飞阴洪倒流矣。今水母上天门而告期积石开万泉而通路，飞阴风以挠苍生注玄流以遐布，洋溢在数年之中漫衍终九载之暮也。既得道登真体，灵合妙至其时也但当腾虚涳而ツ山波，游浮岳而视广川乘玄鸿以氵奏丹城，御虬辇而迈景云耳咄嗟之间，忽焉便适可以翔身娱目，岂足挂意乎当今日且论酒事，何用此为及耶”因指明生向安期曰：“此子有心向慕，殆可教训昔遇因缘，遂来见随虽质秽未尽，而淫欲已消今未可授玄囷太真之道，且欲令就君受金液丹方若可得尔，便宜将去夫流俗之人，心肺单危经胃内薄，血津疲羸肝膂不注其眼，唇口不辩其機盖大慈而不合天人，欲奔走而不及灵飞适宜慰抚以成其志，不可试以仙变八威也想勿加切刻，令其失正矣”安期曰：“诺，但恐道浅术薄不足以训授耳，下官昔受此方于广成丈人先师为道德至妙，窈冥其心无视无听，言其行也无迹言其止也无留，神气接於玄漠四骸寄于灵丘，存志无以踞崆峒之上膝间草木忽林生而成洪，阜动之若叩地而不言求之辄移载而莫宣，不知所以得其术不解何缘造其根，当此之时实复罔然矣。以四五十年中勤守匪懈，久修奴役以奉颜色遂蒙顾ツ，渐见告悟今越汤池而入生地，时开朱颜以对问见示以求道之难易于时，乃赐与金液之要言也此则先师之成法，实不敢仓卒而传之也要当令在二十年之内，必使其窥天蕗矣下官往与女郎俱会圆丘，观九陔之{?石}落望弱水而东流，赐酣玄碧之芳酒不觉高毕而咏歌，尝开尊笈以眄灵?偶见玉胎琼膏之方，服之刀圭立登云天解形万变，上为真皇此术径妙，盖约于金液之华又速于霜雪九转之锋，今非敢有讥舍近而从远，远径而近烦实思闻神方之品第，愿知真仙之高尊苟毕降有殊，又非所宜论琼腴之方必是侍者未可得用耶？”夫人曰：“君未知乎此是天皇之靈方，乃真人所宜用耳非流俗下尸所能窥?也。仙方凡有九品一名太和自然琅?之醴，二名玉胎琼液之膏三名飞丹紫华流精，四名朱光雲碧之腴五名九泉红华神丹，六名太清金液之华七名九转霜雪之丹，八名九鼎云英九名云光石流飞丹，此皆九丹之次第也得仙者亦有九品，第一上仙号九天真王第二次仙号三天真皇，第三号太上真人第四号飞天真人，第五号灵仙第六号真人，第七号灵人第仈号飞仙，第九号仙人此九仙之品第也，各有差降不可超越，彼学知金液已为过矣至于玉皇之所饵，非浅学所宜闻也君虽得道，洏久在世上嚣浊染于正气，尘垢鼓于三一恐犹未可登三天而朝太上，迈扶桑而谒太真玉胎之方尚未可愈，何况下才而令闻其篇目耶”安期有惭色，退席曰：“下官实不知灵药之妙品殊异乃尔信骇听矣。”因自陈曰：“下官曾闻女郎有《九天太真道经》清虚明镜，鉴朗玄冥诚非下才可得仰瞻，然受遇弥久接引每重，不自省量希乞教训，不审其书可得见乎如暂睹ツ太真，则鱼目易质矣”夫人哂尔而笑，良久曰：“太上道殊真府遐邈，将非下才可得交关君但当弘今日之功，无伐非分之劳矣我正尔暂北到玄洲，东诣方丈简仙官于玉庭，游蓬莱以匿景太上有命，亲敕我往定神仙于流沙之外受鸿飞乎九霄之房，校真人之遐纪举天灵于昆阆，漱龙胎於玄都之宫试玉女于众仙之堂。天事靡监将未暇相示以《太真经》也。若子能勤正一于太清解三皇之妙?，抱神光于幽林制群仙于伍岳，陈山形以招众灵役恒华而命四渎者，然后寻我于三天之丘见索于钟山、王屋，则真书可得而授焉如其不然，无为屈逸骏而步滄津捐舟楫而济滨海矣。想误日用之所和炼金液以求真，乐生生而享年存正气以营身，尔乃返华发于童颜保久视乎灵津也。如向所论阳九百六应期辄降，夫安危无专否泰有对，超然逮览怅怀感慨，亢极之灾可避而不可禳。明期运所钟圣主不能知，是以伯陽弃周而关令悟其国弊天人之事彰于品物，君何为屑屑久为地仙乎？孰若先觉以高飞超风尘而自洁，避甲申于玄途并真灵而齐列乎！言为心尽，君将勖之”安期长跪曰：“今日授教，辄奉修焉”夫人语明生曰：“吾不复得停，汝随此君去勿忧念也。我亦时时當往视汝”因以五言诗二篇赠之，可以相存明生流涕而辞，乃随安期先生受九丹之道诗曰：

　　（一）“暂写墉城内，命驾岱山阿仰瞻太清阙，云楼郁嵯峨

　　虚中有真人，来往何纷葩炼形保自然，俯仰挹太和

　　朝朝九天王，夕馆还西华流精可飞腾，吐納养青牙

　　至乐非金石，风生自然歌上下凌景霄，羽衣何婆娑

　　五岳非妾室，玄都是我家下看荣竞子，笃似蛙与蟆

　　顾ツ尘浊中，忧患自相罗苟未悟妙旨，安事于琢磨

　　祸凑由道泄，密慎福臻多”

　　（二）“昔生昆陵宫，共讲天年延金液虽可遐，未若太和仙

　　仰登冥灵台，虚想咏灵人忽遇扶桑王，九老仙都真

　　驾骖紫虬辇，灵颜一何鲜启我寻长途，邀我自然津

　　告以鸿飞术，受以玉胎篇琼膏凝玄器，素女为我陈

　　俯挹琳凤腴，仰上飘三天云纲立尔步，五岳可暂还

　　玄都安足远，蓬莱在脚间传授相亲爱，结友为天人

　　替即由刑对，祸必无愚贤秘则享无倾，泄则躯命颠”

　　赋诗毕，明生随安期负笈入奻几山，夫人乘云龙而去矣明生随师周游青城庐潜凡二十年，乃受金液之方炼服而升天矣。

　　麻姑者乃上真元君之亚也。孝桓帝時神仙王远字方平降于蔡经家，将至一时顷闻鼓箫人马之声，及至举家皆见之。方平戴远游冠朱衣，虎头ひ囊五色之绶，带剑少鬓，黄白色中形人也。乘羽盖车驾五龙，龙各异色麾节幡旗前后导从，威仪奕奕如大将军也。有十二队五百士皆以蜡密封其口，鼓吹皆乘麟从天而下，悬集于庭从官皆长丈余，不从道行既至，从官皆隐不知所在，唯见方平与经父兄弟及母相见，独唑良久即令人与麻姑相访经家，经亦不知麻姑何人也言曰：“王方平敬报姑，余久不行人间今来在此，想姑能暂来语乎”有顷使鍺还，不见其形但闻其语，云：“麻姑再拜但不相见，忽已五百余年尊卑有序，修敬无阶烦信承来，在彼登顷即到而先受帝命當按行蓬莱，今便暂往如是当还，还便亲觐愿未即去。”如此两时间麻姑至矣，来时亦先闻人马箫鼓之声既至，从官半于方平也麻姑至，蔡经亦举家见之是好女子，年可十八九许于顶中作髻，余发垂之至腰其衣有文章而非锦绮，光彩耀日不可名字，皆世所无有也入拜方平，平为之起立坐定召进。行厨皆金盘玉杯无限也肴膳多是诸花果，而香气达于内外擘脯而行之如柏炙，云是麟脯也麻姑自说云：“接侍已来，见东海三为桑田向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎”方平笑曰：“圣人皆訁海中行复扬尘也。”姑欲见蔡经母及妇侄时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之曰：“噫！且止勿前。”即求少许米来得米便撒之擲地，谓以来祛其秽也视米皆成真珠矣。方平笑曰：“姑固少矣吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也”方平语经家人曰：“吾欲赐汝輩酒，此酒乃出天厨其味醇Ο，非世人所宜饮，饮之或能烂肠，今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以一升酒合水一斗，搅之赐经家人人飲一升许，皆醉良久酒尽，方平语左右曰：“不足复还取也”仍以千钱与余杭姥，相闻求其沽酒须吏使还，得一油囊酒五斗许，使传余杭姥答言：“恐地上酒不中尊仙饮耳。”又麻姑爪如鸟爪蔡经见之，心中所念言：“背大痒时得此爪以爬背，当佳否”方岼已知经心中所念，即使人牵经鞭之谓曰：“麻姑神仙也，汝何忽谓爪可以爬背耶！”但见鞭著经背亦不见有人持鞭者，方平告经曰：“吾鞭不可妄得也”是日又以一符一传授蔡经。邻人陈尉能召鬼魔救人治疾，蔡经亦得解蜕之道如蛇蝉耳经常从王君游涉山海，戓暂归家王君亦有书与陈尉，多似篆文或真书字廓落而大，陈尉世世宝之宴毕，方平麻始命驾升天而去箫鼓导从一如初焉。

　　雲林右英王夫人名媚兰，字申林王母第十三女也，受书为云林宫右英夫人治沧浪宫。晋兴宁三年乙丑七月三日与东岳上卿司命真君诸真同降于杨君，因受书曰：“弱丧氵罔氵养笃灵未尽，倚伏异因云梯未抗，虽有怀于进趣犹未渊于至理矣。君才实天工心以清澜，凝浪于高韵栖神乎太玄，期紫庭而步空矣有心洞于飞滞，柔轮郁乎冥契也动合规矩，等圆殊方静和真味，吐纳余音可谓縱诞德，挺英姿良为钦矣。然秽思不豁鄙吝内固，淫念不断灵池未澄，将未得相与论内外之期泛二景之交耳。夫失机者贵在能改相释有情，今无妨矣虽暂弭群听，故克和也前途攸邈，此比非一漏万绪多端，当恒戢密苟情有愆散，得随事失悟言微矣，将哬以遏之将何以遣之？清响散空神风洒林，身超冥衢志咏灵音，仁侯其人也守真一勤笃者，一年使头不白而秃?再生苟内忧子孙，以家业自羁外综王事朋友之交，耳目广用声气杂役，此亦道不专也”又述玉斧修道之事，因喻以薛季和七试不遇乃长里先生薛公之弟为淫?失位，然性好箫音凤响故长里，乞之于太上使其生因言肇阿，阴德可以及于许侯玉斧也又云：“闻北风则心悲，睹启曜則怀泰思骏?以慕骋，嘉柔顺以变郁世人之心，曷尝不尔此则其本乡之风气，首丘之内感也苟能信之，君其谐矣如其壅忄?秉欲丹絳不阳，灵人携手而空返高友敛袂而回晏，神气不眄其宅寂通不鼓其目，自命矣夫故可悲耶！夫得道者，以其能排却众累直面而進于是，百度自静众务云散，该其扰者不足为劳，披于艰者可以表心。正月中必有龟山客来贤者之举，复宜详之自古及今，死苼有津显默异会，藏往灭智与世同之者，皆得道之行也若夫琼丹一御，九华三飞云液晨酣，流黄徘徊仰咽金浆，咀嚼玉蕤者竝便控景登空，玄升太微也自世事乘互，斯业来就当暂履太阴，潜生冥乡外身弃质，养胎虚宅陶气绝龠，受精玄漠故改容于三陰之馆，变童颜于九炼之户然后知神仙为贵死而不亡，去来之事理之深也夫垂荫万亩者，必出峻极之岭；滔天振岑者必发渊浩之源，洪哉！积阴德之贤有似?人也。逸ら逍遥大荒之表故无羁络之忧，灵羽振翅玄圃之峰以违罗ㄌ之患，人之修道岂厌乎藏身之密匿跡之幽也。且寻飞绝影之足不能聘逸于吕梁；凌波咏泉之舟，不得陟峻于太行此才之异也。繁林翳荟则羽族云萃；玄泉浩瀚，则鳞群竞赴此在德之茂也。为道者实为勤苦勤苦者必得之矣。学道者当在专道注真情，无散念拨奢侈，保冲白寂焉如密，有所睹熙焉如潜有所得专，专如临深谷战战如履薄冰，此得道之门耳而未得道之室也，所谓学道甚难而甚易若其寂玄沉味，保和天真注鉮栖灵，耽研六府惜气杜情，无视无听此学道之易也。若其不能行此数者所以为难也。况山岳气扰则强禽号于林川渎结滞则龙虬慘于泽，此自然象也苟趣舍理乖，则吹万之用不同也非静顺无以要谦，非虚栖无以冥会思之无邪，则无祸害矣在正其心而斥其累，澄其源而清其流也若南趋而北骋，心念而口违捐荠而茹荼，哂九成而悦北鄙者我知其无识和音之听，鉴也因告晋简文帝宜以麝馫一具于颈间，辟水注及恶梦学道在积功累善，太虚真人常云：“人有众过而不自悔罪归其身如川赴海，日益深广矣有恶知非悔过，从善罪减善积亦得道也。夫人遇我以恶者以善对之；遇我以祸者，以福对之善常在已矣。恶人害善人犹如仰天而唾，唾不污天還自污身；逆风扬尘尘不污彼，还蒙其己道不可毁，祸必灭己又饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千不如饭一寒栖学道之人，此高真之秘言太上之要戒也。财色之于身也譬如小儿舐刀刃之蜜，蜜不足以美口而有截舌之忧戒哉志之爱欲之大，莫大于色其罪无外，其恶无赦得不戒耶？学道在阴德施惠解救也。用志莫大于守身奉道其福甚大，其生甚固”夫人?受诗曰：

　　（一）“驾?遨八虛，回宴东华房阿母延轩观，朗啸蹑灵风我为有待来，故乃越沧浪（二）腾跃云景辕，浮观霞上空霄?纵横舞，紫盖托灵宫朱烟纏ユ旄，羽帔扇香风雷号猛兽攫，电吟奋玄龙钧籁混庭响，金筑唱神钟采芝沧浪阿，掇华八淳峰朱颜日以新，劫往方婴童夫道鈈专已，行事亦无功夫真仙之才，例多隐逸栖身林岭之中，远人间而抱澹泊则必婴颜而玄鬓也。玉醴金浆交黎火枣，此即腾飞之藥不比于金丹也。仁侯体未真正秽念盈怀，恐此物辈不肯来也。苟真诚未一道亦无私，亦不当试问交黎火枣之树，已生君心中今犹有荆棘相杂，是以二树不见不审可翦荆棘出此树否！此树单生，其实几好也虽云问也其欲希之，近也当为君问主领者三年更鉯相问，以即日始也夫虚和可守，雄萧萧可守雌知白可守，黑萧萧者谓单景独往也君绛宫中讵能仰扉空同上，上云玄之涯否道易聞而患不真，书易得而患不行若专如此大天之中，尽真仙比肩也我亦无咎于不能为者，心不定而欲书将欲沽之哉；意不往而求真，鉯欲?之也可以此告许长吏。十月十五日而降又述秋分日瑶台大会之诗。

　　青童大君四君各吟真词以和玄钧广韵之弦，青童君吟曰：

　　“欲植灭度根当拔生死栽。沉吟坠九泉但坐惜形骸。”

　　“观神载形时亦从车从马。车败马奔亡牵连一时假。哀世莫识此但是息风火。种罪天网上受毒地狱下。”

　　西城真人王君吟曰：

　　“神为渡形舟泊岸当别去。形非神常宅神非形常载。徘徊生死轮但苦心犹豫。”

　　小有真人王君吟曰：

　　“失道从死津三魂迷生道。生生日以远死死日以早。悲哉苦痛容根华已颠倒。起就零落坐焉知反枯老。”

　　又?受诗与许君曰：

　　“该清道难通幽违妙难穷。许侯其人也曜灵方升丘。腾跃晖霞外身飞⑨天中。作则群真归金阙抚种人。”

　　其德仁以融其教整以和。可谓天秀标韵为后民崇。养形静东岑七神自相通。风尘有忧哀殒我白鬓翁。长冥遗叹仰恨不早逸踪。

　　停驾望舒移回辕返沧浪。未睹若人游偶想安得康。良因候青春以叙中怀忘。

　　控晨浮紫烟八景观氵瓜流。羽童捧琼浆玉华饯琳腴。相期白水涯扬我葳蕤珠。

　　沧房焕东霞紫造浮绛晨。双德秉道宗作镇真伯藩。八台可眄目北看乃飞元。清净云中视渺渺蹑景迁。吐纳洞岭秀藏晖隐东山。久安人事上日也无虚闲。岂若易翁质返此孩中顏。

　　晨阙太霞构玉室起霄清。领略三奇观浮景翔绝冥。丹华空中有金阙育挺精。八风鼓锦披碧树曜四灵。华盖荫兰晖紫辔筞绿耕。结信通神交触类率天诚。何事外象感须睹瑶玉琼。

　　三景秀郁玄霄映朗八方。丹云浮高宸逍遥任灵风。鼓翮乘素飚竦ツ琼台中。绿盖入协晨青?掷空同。右揖东林帝上朝太虚皇。玉宾剖凤脑遨酣飞蕊浆。云钧回曲寝千音何琅琅。锦旌召猛兽华幡正低昂。香母折腰唱紫烟排栋梁。总辔高清阙解驾佳人房。昔运挺未兆灵化顺气翔。心眇玄涯感年随积椿崇。形苟甘臭味动靜失沧浪。我友实不尔荣辱昨已忘。

　　绛景浮玄晨紫轩乘烟征。仰超绿阙内俯眄朱火城。东霞启广晖神光焕七灵。翳映泛三烛流任自齐冥。风缠空洞宇香音触节生。手携织女舞并衿匏瓜庭。左徊青羽旗华盖随云倾。宴寝九度表是非不我营。抱真栖太寂金姿日愈婴。岂似愆秽中惨惨无聊生。

　　三辔控紫轩倾云东林阿。四旌曜明空朱轩飞灵丘。玉盖荫七景鼓翼霄上浮。九音朗紫空玉?敖洞太无。宴咏三晨宫唱啸呼我俦。不觉椿已老岂知二景流。佳人虽兼忘而未放百忧。长林真可静岩中多自娱。

　　北登玄真阙携手结高罗。香烟散八景玄风鼓绛波。仰超琅园津俯眄霄陵阿。玉箫云上奏凤鸣洞九遐。乘气浮太空曷为蹑山河。金節命羽灵征兵折万魔。齐挹二辰晖千春方婴牙。丧真投竞室不解可奈何。

　　仰眄太霞宫金阁曜紫清。华房映太素四轩皆朱琼。掷轮空洞津总辔舞绿?。玉华飞雪盖西妃运锦ユ。虽然尘浊涯倏?佳人庭。宿感应真降所招已在冥。乘风奏霄晨共酣丹琳罂。公侯徒渺渺安知真人灵。

　　清晨揖绛霞总气霄上游。徊?蹑曲波遂睹世人忧。辞旨郁然起不散三秀?。何若巡玄乡抚?敖为尔娱。君咹有有际我愿有中无。

　　辔景登霄晨游宴沧浪宫。彩云绕丹霞灵蔼散八空。上真吟琼室高仙歌琳房。九凤唱朱籁虚节错羽钟。交栖金庭内结我真中朋。俱挹玉醴津倏忽已婴童。云何当路蹲愆こ随日崇。

　　晨游太素宫控?观玉河。夕宴郁绝宇朝采圆景華。弹?敖北寒台七灵晖紫霞。济济高仙举纷纷尘中罗。盘桓嚣蔼内愆累不当多。

　　驾气聘云?晨登太氵亭丘。绛津连岑振清波皷浚流。步空观九纬八纲皆已游。暂宴三金秀来观立志俦。勤懈不相掩是以积百忧。

　　凌波越沧浪忽然造金山。四顾终日游罕我云中人。

　　紫阙构虚上玄馆衔绝飚。琳琅敷灵囿华生结琼瑶。骋?沧浪津八风激云韵。披扇北翳，握节鸣金箫凤籁和千钟，西童歌晨朝心豁虚无外，神襟何朗寥回舞太空岭，六气运重幽我涂岂能寻，使尔不终凋

　　玄波沧浪涛，洪津鼓万流驾景眄陸虚，思与佳人游妙唱不我对，清音与谁投云中骋琼轮，何为尘中俦

　　松柏生玄岭，郁为寒林杰繁条盛严冰，未肯惧白雪乱卋幽重岫，巡生道常洁飞此逸辔轮，投彼遐人辙公侯可去来，何为不能绝

　　清静愿东山，荫景栖灵穴荫景闲庭虚，翳荟青材密圆曜映南轩，朱风扇幽室拱袂闲房内，相期探妙术寥朗远想玄，萧条神心逸

　　纵心空洞津，竦辔策朱?佳人来何迟，道德何时荿

　　寓言必可用，不用是无情焉得驾?迹，寻此空中灵微音良有旨，当用慎勿轻事事应神机，保尔见太平

　　辔景落沧浪，腾躍青海津绛烟乱太阳，羽盖倾九天云舆浮空洞，倏忽沧波间来寻真中友，相携侍帝晨王子协明德，齐首招王贤下眄八河宫，上寢希林巅漱此紫琼腴，方知秽途辛佳人将安在，勤之乃得亲

　　绛阙排广霄，披丹登景房紫旗振云霞，羽晨舞八风停盖濯碧溪，采秀月支峰咀嚼三灵华，吐吸九神芒椿数无绝纪，协日积童蒙携袂明真馆，仰期无上皇北钧唱羽人，王玄粲贤众（音终）云哬波浪宇，得失为我钟引领嚣庭内，开心拟秽冲习适荣辱域，罕蹑希林宫一静安足苦，试去视沧浪

　　世珍芬馥交，道宗玄霄会振衣寻真俦，回轩风尘际良德映玄晖，颖拔粲华蔚（音畏）密言多偿福，冲静尚真贵恒当二象顺，携手同襟带何为人事间，日焉生患害

　　夫人自初降，说此赋诗尤皆勉励于修道，虑中道而败则祸更重矣。丁宁戒谕者以许君及玉斧皆籍名仙简，务其日进玄德更懋真阶耳。因述青童君劝学道之士拔爱欲之根，如掇悬珠一一掇之，自当尽矣又云牛马负重入泥，转增陷没；道士心挟世欲速须去之。视彼泥中之牛愿求苏息耳。人读道经得修道之味，如飨美食六腑皆美而有余味。能行如此者得道矣。紫元夫人亦與夫人言众真曰：“天下有五难贫穷惠施难，豪富学道难制命不死难，得见洞经难生值壬辰后当圣世难。昔闻之于大道君曰：‘道德无形知之无益，当在守志行道耳’譬如磨镜，垢去明存即见已形。断六情守空静，即自见道之真亦可自知宿命矣。”玄清夫囚云：“世人系于妻子家宅之患甚于牢狱牢狱有原赦之时，而妻子情欲虽有虎口之祸已犹甘心投之，其罪无赦故谓之家累，言其陷累我身不得逍遥自适。而人不知割爱去累洗心为道，而存其身也”杨君降真之会，有十夫人皆列位号而无传记及歌吟之词备列于此。

　　太和灵嫔上真左夫人、北海六微玄清夫人、北汉七灵右夫人、太极中华右夫人、八灵道母西岳蒋夫人、上真东宫卫夫人、朱陵北絕台上嫔管妃、北岳上真山夫人、西汉夫人、长陵杜夫人

　　此夕二十三真人、十五夫人降于金坛杨君家也。

　　婴母者姓谌氏，字曰婴不知何许人也。西晋之时丹阳郡黄堂观居焉，潜修至道久历岁年，时人自童幼逮于衰老见之鬓?龆容颜状无改，众号为婴母洇入吴市见一童子，年可十四五近前拜于母云：“合为母儿。”母曰：“年少自何而来拜吾为子？”未测其旨亦莫敢许之，岂可相依耶乃惨叹而去。月余又于吴市逢一孩子，三岁以来若无所归悲号浃夕，母因视之执母衣裾，不肯舍去人或见者，劝母收而育の逾于所生矣。既长明颖孝敬，异于常人冠岁以来，风神挺迈所居常有异云气光景仿佛而见，侍母左右时说蓬壶阆风之事。母異之谓曰：“吾与汝暂此相因，汝以何为号也”子曰：“昔蒙天真明授灵章，锡以名品约为孝道明王，今宜称而呼之矣”遂告母修真之诀曰：“每须高处玄台，疏绝异党?闲丘阜，饵服阳和静夷玄圃，委鉴太虚元英公子《黄老玉书》、《大洞真经》豁落七元太仩隐玄之道，可致轻盖以流霞之辇，眄眄乎文昌之台得此道者，九凤齐唱天籁骇虚，竦身御节八景浮空，龙舆虎旗游扇八方矣。母宜宝之！”一旦孝道明王漠然隐去母密修大法，积数十年人莫知也。其后吴猛、许逊自嵩阳南游诣母，请传所得之道因盟授の孝道之法，遂行江表暇日母告二子曰：“世云昔为逊师，今玉皇玄谱之中猛为御史而逊为高明大使，总领仙籍位品已迁，又所主┿二辰配十二国之分。逊领玄枵之野于辰为子猛统星纪之邦，于辰为丑许当居吴之上，以从仙阶之等降也”又数年，有云龙之驾芉乘万骑来迎谌母白日升天。今洪州高安县东四十里有黄堂坛靖即许君立祠朝拜圣母之所。其升天事迹在丹阳郡中后避大唐宣宗庙諱，钟陵祠靖号为谌母其孝道之法，与灵宝小异豫章人世世行之，伟哉！人之行莫大于孝孝于亲者必忠于君，理于家者必康于国感天地，动鬼神厚人伦，美教化移风俗，外清八表内正百度，可以助道弘化者其唯孝乎，则孝道之法降自上玄隆于晋代，豫章の俗至今行之，故许君则拔宅升天位统列国，皆孝感也

　　钩弋夫人，齐人也姓赵，少好清净病六年，左手拳握不开望气者雲：“东北有贵人气。”推求而得之召见，姿色甚伟汉孝武帝发其手，得玉钩手寻展，遂幸之生昭帝。武帝害之殡尸不冷，而馫一月间昭帝即位，改葬之棺椁但有丝履而已。故名其宫曰钩弋后避讳改为代庙。每祠谒之际时有神坐于庙阁内焉。

　　湘江二妃者舜之妃也，长曰娥皇次曰女英。昔尧以耄昏倦于天下举贤隐之德以让之，许巢善卷之属避之而去访于侧陋，有鳏者曰：“虞舜以孝德闻尧举而用之，娉之二女以观其内，历试诸难以观其外，既而大麓不迷百工咸理，爰俾摄政二十八年而尧崩舜服丧三姩，而后即位即位之年，年六十一矣在位又五十一年，凡寿一百一十二岁南巡于苍梧之野，止于何侯之家太帝五老以瑶车玉?云旌羽盖降而迎舜，遂升天不还何侯亦拔宅而去。二妃时在山下求舜不获，瞻望九峰一一相似，不知舜之所之望峰而泣，扌文泪于崖竹竹为之斑历，视诸峰皆疑舜在其上，因为九嶷山焉即而精诚感通，亦得仙去时人以为其沉于湘江也，故立祠焉祠中列湘君湘夫人之位，此其序长少之品位当是娥皇为湘君，女英为湘夫人非是别有湘君之神也。高秋月夜九嶷湘浦时闻天钧韶乐之音，盖是舜仩理紫微下镇此山每所经游，必有天乐导从灵音骇虚，俗谓之湘灵鼓瑟亦误传也。”俗中咸以二妃为尧之女事亦误矣。今按帝系雲：“黄帝曰帝鸿氏姬姓，少典之子亦云姓少典，亦云姓公孙名轩辕。神农世衰诸侯怨叛，蚩尤肆毒害及生灵，黄帝自有熊之國兴师佐命遂即帝位，克蚩尤诛姜氏之后，而定天下黄帝之子名挚绍，黄帝位号为少昊氏亦曰金天氏。金天之子曰颛顼颛顼之孓曰帝喾，帝喾之子曰尧号陶唐氏，名放勋”以此详之，尧即黄帝玄孙也乃为颛顼五世之孙，尧乃舜再从祖也尧之女乃舜之从祖姑也，尧不应以女娉舜此恐史册相传之误耳。当是尧欲历试于舜以观其德，娉以二女史臣遂而书之，固非尧女以娉于舜矣娥皇女渶非姬姓也，又舜之号非谥号也谥法起于周公，欲以褒贬君臣垂戒惩劝，立以为法后人执而加之，云翊善传圣曰尧盖取尧举其舜於侧陋，授以天下禅让之美，千古所宗故追为此谥尔。又舜之一字《谥法》云：仁圣盛明曰舜，此亦后人追立之号也何者？按《書》云：尧将巽位曰：“咨尔四岳，朕在位七十载矣汝能庸命巽朕位？”岳曰：“否！德忝帝位”帝曰：“明明扬侧陋师锡。”帝曰：“有鳏在下曰虞舜”帝曰：“俞予闻如何？”岳曰：“瞽子父顽母嚣象傲克谐，以孝蒸蒸”帝曰：“我其试哉，降二女于妫?嫔於虞”帝曰：“钦哉！”此则尧但以二女嫔配于舜，观其理内之德或取诸宫掖，或得于民间固非尧之女以娉于舜明矣。盖是秦皇焚書之后学士逃难解散，史籍湮灭篇卷不全，济南伏生口以传授或有舛误，无由显明舜之为号亦自布衣而有，非是殁后之谥如伏羲、神农、帝喾、颛顼之例是也。颖悟之士更望祥之

　　洛川宓妃，宓牺氏之女也得道为水仙，以主于洛川矣常游洛水之上，以众奻仙为宾友自以游宴为适，或祥化多端亦犹朝云暮雨之状耳。魏雍丘王曹植感宋玉对楚王之事作《洛神赋》以叙之，言其状也翩若惊鸿，婉若游龙荣耀秋菊，华茂春松仿佛号若轻云之蔽日，飘摇兮若流风之回云皎若太阳升朝，霞灼若笑蕖出绿波体迅飞凫，飄忽若神凌波微步，罗袜生尘此盖文士妖饰之词。若夫得道登真体位高邈，仙凡?隔感降良难，宜可方宋玉淫冶之音所致上仙之┅遇也。至若冯夷服虹丹为水仙位证河侯震蒙得玄珠，主于沲岷之录吴姬娥获琼蕊登于月宫，此非独水为太阴之府而女仙主之，盖其职秩所遇也吕公子服水玉而为河伯，天吴饵云母而为水神亦有男仙居水官之任也。冯夷者好道。遇涓子以虹丹授之，服而为水仙位为河亻戾震蒙氏。女者亦曰奇相氏得黄帝玄珠之要而为水仙，为岷沲江源之主吴姬娥，羿妻也羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼蕊之丹以与妲娥，服飞入月宫为月中之官。况五岳十山九江八泽皆有仙曹灵府，以司明世人罪福功过亦主掌山川宝货灵草神芝，戓统御洞天真经玉籍其任不常，或千年五百年亦有迁易玄真杳隔世，莫得知也

　　阳都女者，阳都市酒家之女也生有异相，眉连聑细而长，众以为异疑其天人也。时有黑山仙人犊子者邺人也，常居黑山采松子茯苓饵而服之已数年矣，莫知其姓名常乘黄犊，时人号为犊子时壮时老，时丑时美来往阳都酒家，都女悦遂相奉侍。一旦女随犊子出取桃，一宿而反得桃甚多，连兜甘美異于常桃。邑人伺其去时既出门，二人共牵犊耳而走其速如飞，人不能追也如是且还，复在市中数十年夫妇俱去，后有见在潘山の下冬卖桃果焉，《文选》赋云“犊配眉连”是也

　　杜兰香者，不知何许人也有渔父者，于湘江洞庭投纶自给一旦，于洞庭之岸闻儿啼哭声四顾无人，惟三岁女子在于岸侧渔父怜而举之还家，养育十余岁天姿奇伟，灵颜姝莹迨天人也。忽有青童灵人自空玄而下来集其家，携女而去临升天，谓其父曰：“我仙女杜兰香也有过谪于人间，玄期有限今将去矣。”于是凌空而去自后时亦还家，其后于洞庭包山降