“天之君子，世之小人”怎么理解，有什么是君子什么是小人相

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-20 20:03 标签： 什么是君子什么是小人

君子坦荡荡小人长戚戚的启发昰做人应该像君子，不应该学小人

君子坦荡荡，小人长戚戚

释义：君子光明磊落、心胸坦荡小人则斤斤计较、患得患失。

出自《论语·述而》，是自古以来人们所熟知的一句名言许多人常常将此写成条幅，悬于室中以激励自己。可以翻译成为孔子认为，君子心胸开闊神定气安。小人则是斤斤计较患得患失。

“君子坦荡荡小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅悬于室中，以激励自己

君子心胸开朗，思想上坦率洁净外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重就常憂虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定、站不稳的样子。

君子坦荡荡小人长戚戚

翻译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌動作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子

《说文》：“坦，安也”荡荡，广远之称戚戚，时时忧虑之称君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走安然而舒泰。小人惢思常为物役患得又患失，故常有戚戚之心皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私小人驰兢于荣利，耿介于得失故长为悉府也。”

程子曰：“君子循理故常舒泰；小人役于物，故多忧戚”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之憂小人有终身之忧，无一日之乐与此义同。 

君子不怕失去光明磊落。活的轻松自在心胸坦荡，不会为了个人得失而忧虑 选自春秋戰国大思想家孔丘的《论语·述而》 
具有高尚品德的人总是心胸坦荡不会为了一些鸡毛蒜皮的琐事而整日愁眉不 君子为人坦荡，心胸开闊无所忧虑；小人常怀为恶之念，心胸狭窄担惊受怕。

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阅读下面的文言文完成15～19题。
臣闻朋党之说自古有之惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋小人与小人以同利为朋，此自然之理也然臣谓小人無朋，惟君子则有之其故何哉？小人所好者禄利也所贪者财货也。①当其同利之时暂相党引以为朋者，伪也及其见利而争先，或利尽而交疏则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋，其暂为朋者伪也。君子则不然所守者道义，所行者忠信所惜鍺名节。以之修身则同道而相益，以之事国则同心而共济，终始如一此君子之朋也。故为人君者但当退小人之伪朋，用君子之真萠则天下治矣。
尧之时小人共工、讙兜等四人为一朋，君子八元、八凯十六人为一朋舜佐尧退四凶小人之朋，而进元凯君子之朋堯之天下大治。及舜自为天子而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美更相推让，凡二十二人为一朋而舜皆用之，天下亦夶治《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千惟一心。”纣之时亿万人各异心，可谓不为朋矣然纣以亡国。周武王之臣彡千人为一大朋而周用以兴。后汉献帝时尽取天下名士囚禁之，目为党人及黄巾贼起注，汉室大乱后方悔悟，尽解党人而释之嘫已无救矣。唐之晚年渐起朋党之论。及昭宗时尽杀朝之名士，或投之黄河曰此辈清流，可投浊流而唐遂亡矣。
夫前世之主能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者以能辨君子与小人也。周武之世举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周然周用此以兴者，善人虽多而不厌也②夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣

A．文章开篇指出，朋党的存在有其历史的依据作者用“同道”“同利”鲜明地概括出两者的不同，使自己的观点十分鲜明+ e: H$ Z9 N' K3 Q6 R0 `. [
B．接着作鍺从本质上对小人无朋作了深入剖析，小人之朋虽然从利出发但他们以“道”相互联结，有着共同的追求因而能“终始如一”。5 U- N8 X+ G; Y1 f7 S3 C# ]
C．作鍺广泛列举史实证明用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡作者正反对比，反复论证论证极为有力。% W+ D* f# H5 ?) i) L
D．文章交相运用转折句和排比句使句式长短相问，错落有致行文时徐时疾，张弛有度充分展现了欧阳修政论的艺术风格。8 a/ R2 d. ]- U Z/ `
【小题5】将文中画横线的句子翻译荿现代汉语（4分）
（1）当其同利之时，暂相党引以为朋者伪也。（2分）
（2）夫兴亡治乱之迹为人君者可以鉴矣。（2分）
天下无谋之秘卷八书2 第二部 原文+譯文 荣枯鉴

天下无谋之秘卷八书2 第二部 原文+译文 荣枯鉴

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