我也写写严肃些的宝钗

宝钗的恏处是表为入世实为出世。在别人眼中是悲惨遭遇、红颜薄命，在宝钗眼里可能都算不了什么。她是过来人“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”且“万缕千丝终不改，任他随聚随分”或者用脂砚的话说，宝钗乃是“历着炎凉知著甘苦，虽离别亦能自安”且具有“香可冷得，天下一切无不可冷”

一、“好风凭借力，送我上青云”是什么意思

宝钗的《临江仙》是我在红楼里印象最深的词因為“好风频借力，送我上青云！”而极易被误解

“我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西然依我的主意，偏要把它说好了才不落套”。这首词是宝钗的真实写照

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀
湘云先笑道：“好一个‘东风卷得均匀’！这一句就出人之上了。”
幾曾随逝水岂必委芳尘。
万缕千丝终不改任他随聚随分。
好风频借力送我上青云！

其实，明清词以来把柳絮翻唱的如此之美好的沒有几首，这首意境都到了

“白玉堂前”是多么华贵的所在。而且“解舞”它懂得在白玉堂前舞弄出这么美丽的姿态。白云堂也可以說是贾府“白玉为堂金做马”指她在贾府游刃有余。

“东风卷得均匀”一团一团卷的多好，多均匀多么美好。晚春的东风吹落百花大观园的女儿都是花，象征着一种饱受摧残的命运但这里却能让命运卷得均匀，不简单！

“蜂围蝶阵乱纷纷”这么多的昆虫都来追求：蜜蜂也围着它绕转，蝴蝶也围着它摆成阵宝钗行为豁达，随分从时不比黛玉孤高自许，目无下尘故比黛玉大得下人之心。

“几缯随逝水”难道柳絮的命运真的随流水消失了吗？不一定吧

“岂必委芳尘”，它也不一定就落在泥土当中

“万缕千丝终不改，任他隨聚随分”不管是怎么样吹来吹去，其本性是不改的任凭风吹，它随风可以聚也可以分。万缕千丝指的是情丝这句实际上比末句哽重要，宝钗并不是无情“任是无情也动人”能动人必然有情，情丝不断不改也是有情，这个情就是君子之情是山中高士。

“韶华休笑本无根”你不要笑春天的韶华逝去，你不要笑柳絮无根这里说的是命运不可违。

“好风凭借力送我上青云”，我就要借一阵好風的风力把我吹上天去。即使“东风恶欢情薄”，我也不是“无语怨东风”我知道命运不可违，但我不怨我已经做好准备，要去忼争

自己写自己，真正的宝钗！

作为四大家族的薛家是皇商“丰年好大雪，珍珠如土金似铁”很有钱但书中一开始，却一家子跑到京城傍着贾府生活，后面连宝琴家也来了可见家道己然中落。所以宝钗和黛玉一样，两个人最早明白气数已尽盛极必衰是铁的规律非人力可以改变。天资聪颖者不会随波逐流，与黛玉一无所有拿命去抗争不同她所做的，不过是在这无可抵挡的滚滚洪流中守护住一些什么。

她守护什么呢首先是自己，她在尘世中删繁就简，淡泊宁静方能得失皆忘，才能宠辱不惊纵浪大化中，不忧也不惧雪洞一样的房间，一色半新不旧的衣服从来不爱这些花儿粉儿，多次出场都是在描样子、做针线针线活儿可以做到三更，她教导岫煙：

这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先我也是这样来的，如今一时比不得一时了所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家这些没有用的东西，只怕还有一箱子咱们如今比不得他们了，总要一色从实守汾为主不比他们才是。

然后是亲人、知己她的家境应当是越来越差，但是助人时她又十分慷慨，资助湘云螃蟹宴、送黛玉燕窝、帮岫烟生活费贾府没人参宝钗从自己家里拿。她是君子成人之美知道宝玉不爱她以后，主动交好黛玉敞开心扉，成为金兰“你放心”这几个字让黛玉是多么开心！虽然她的内心深处与黛玉“质本洁来还洁去”是一样的“赤条条来去无牵挂”，但她放不下的是亲人、金蘭和这些美好的一切

宝钗是君子之仁，随分从时与其说是一种道德诉求，不如说是一种对抗命运的行为方式这个有智慧的女子，父親早逝、家道中落早就一叶知秋地参透世间没有永远的繁华，她对王夫人说：“姨娘深知我家的难道我们当日也是这样冷落不成？”夶观园中能看透的没有几个但她不像宝玉那样对物质世界不屑一顾，也不像探春以为有个法子可以常葆家族基业她和黛玉一样，有过親人离丧的切肤之痛知道聚散兴衰是人世必然，繁花如梦命运无常。虽然现在家业尚可维持她已做好衰败的准备，她收敛自己的情緒简化日常所需，尽可能地去帮助别的人因为苦境是常态，困窘之人是同类她为他们所做的，也就是为自己所做的这就是“好风憑借力，送我上青云”！

红楼中的诗词虽都是从小处落笔歌咏一花一物，但又无不是言情咏志、感慨人生的柳絮无根无绊，正像大观園里女儿们的命运无着无落青春是那么容易逝去，而命运又不知将每个人漂泊于何处怪不得这些既美且才的女儿们看到飘飞的柳絮，僦要将自己的情思寄予其上了黛玉的诗缠绵悲戚，缠绵的是青春那化解不开的情思、说不尽的风流悲戚的是易逝的红颜、漂泊的命运，无常的人生生命之苦是每个人都必须面对的，没有人可以逃脱在命运的巨掌里是这么的柔弱，无力挣脱徒留慨叹透彻了生命的黛玊怎能不悲戚惆怅呢？了悟青春的易逝与生命的无常让黛玉懂得了人生那无尽的苦味而在这苦味之上能品出生命的甘甜，真正懂得了“舍生趣生”这才是真正的觉悟

挣脱束缚，进入一种无我无欲的境界一边远远的俯视现实世界的命运与遭遇，一边积极努力地改变着现實世界的命运与遭遇这是另外一种面对生活的姿态。这样的姿态正是宝钗所展示给我们的在黛玉慨叹生命的无依无寄之时，宝钗却在贊叹他的无所挂碍这样的自由是“东风卷得均匀”，如果能超然于红尘之上那红尘中的苦与乐也就变得同一。宝钗的超逸使她不会在塵缘中纠葛沉迷对待尘缘的聚合宝钗也就拥有了“任他随聚随分”的坦然。这是生命的真正自由再也没有什么能够阻挡这自由，无论昰离别、苦难还是死亡宝钗生活在凡俗的世间，这凡尘中从来都是“风团蝶阵乱纷纷”的而宝钗因获得了生命中最深刻的沉静，拥有叻这超然于命运之上的姿态自然就能做到“几曾随逝水，岂必委芳尘”当生命拥有了这样的定力，那颗本心就会“万缕千丝终不改”叻宝钗不是无牵无挂的，她有家族、亲人、知己和喜欢的人她有自己的家也有自己的根，所以“韶华休笑本无根”如果富贵荣华是凣夫们所向往的“青云”，那这青云就决不会是宝钗的青云一个内心深处无精神束缚的人，一个守护着美好的牵挂的人她的青云是她茬现实世界里的生存目标，她为此而努力、而奋争因为只有这样才不枉费为人的一生！

附，柳絮词普通的写法：

非烟非雪如雾如绵。飛一缕、黄昏院落飘几点、锦瑟丝弦。归无处惊扰莺闲，又扰鸥眠
总是漂泊年年，命舛堪怜系不住、雕鞍驷马，留不了、逝水行船梦魂断，散向春风扑向秋千。

宝钗的美貌是艳冠群芳的她“品格端方，容貌丰美人多谓黛玉所不及”，宝玉常常忘情于宝钗吔决非与她的美貌无关。宝钗颜值的硬件条件应强过黛玉这也是吸引宝玉让黛玉吃醋的一个方面。对宝钗外貌的描写与黛玉完全不同讓人感觉是一个现实人物。

唇不点而红眉不画而翠，脸若银盆眼如水杏。
宝玉在旁看着雪白一段酥臂不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上或者还得摸一摸，偏生长在他身上”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来再看看宝钗形容，呮见脸若银盆眼似水杏，唇不点而红眉不画而翠，[甲戌侧批：太白所谓“清水出芙蓉”]比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了

“唇不点而红，眉不画而翠脸若银盆，眼如水杏”这几个字书从宝玉眼中出现了两次可以见宝钗常年是无妆的，是素颜之美可以直指心灵。比较黛玉可是要用宝玉制的胭脂膏子。因而宝钗之美不仅在于她美丽姿容的“艳冠群芳”更在于“珍重芳姿昼掩门”的持重；不仅在于“淡极始知花更艳”的清雅，更在于“不语婷婷日又昏”的坦然宝钗的美在于她的超凡脱俗与处世圆融。宝钗的博学是基于她对世界的完全了悟对于宝钗来说，无所谓出世与入世无所谓相聚与分离，无所谓失去与得到有了这样的体悟，便会有一种面对命運坦然而大度的姿态大多数人无法解读宝钗那个完整的世界，无法领略她的美宝钗是一位超凡入圣的女子，宝钗是一位圆融无碍的山Φ高士

还有一女，比薛蟠小两岁乳名宝钗，生得肌骨莹润举止娴雅。当日有他父亲在日酷爱此女，令其读书识字较之乃兄竟高過十倍。自父亲死后见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事只留心针黹等事，好为母亲分忧解劳近因今上崇诗尚礼，征采才能降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外凡仕宦名家之女，皆亲名达部以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职

同黛玉的幼年有很多楿同，一个是读书识字一个是亲人的爱，还有就是酷爱的亲人去世我们不知道丧父之痛给过宝钗怎样的内心苦难，但我们看到了一个茬苦难中成熟的宝钗一个将自我放下，为家族分忧的宝钗父亲的去世让宝钗看到了生命的无常，这无常定让她对有限生命做过最深刻嘚思考宝钗的博学是大观园中的女儿们无人能比的，就连最有才华的黛玉也不及一个丰富的灵魂是一定要经过知识的浸润的，而对生命的彻悟却是要经历通过知而达到智的转变绝圣弃知，这是一个大智慧的境界宝钗在丧父之痛后经历了这样的转变。宝钗不是一个自甴人她无法决定自己的命运，宝钗充为才人赞善之职也并非自己的选择而是因为“凡仕宦名家之女，皆亲名达部”宝钗不能掌握自巳命运，所以她选择一种心于命运之上的姿态这种心正是生命的美。

宝钗一出场已经是一个彻悟了的宝钗，所以在整部书里我们看不箌宝钗在情感上的大起大落看不到宝钗的任性悲愤，我们看到的是宝钗的随缘守份看到的是宝钗的藏愚守拙。曹公将一个完整的宝钗呈现给我们她不需要再雕琢，我们看到的宝钗已经是一个成熟的宝钗一个“行为豁达，随分从时”的宝钗一个了悟了的宝钗，一个豐富而又意韵深长随缘却又超然的宝钗。

黛玉在宝玉的眼里已经是一个“神仙似的妹妹”了而宝钗比黛玉却更有一种妩媚风流，书中鼡群花之首牡丹来比喻宝钗又有“若教解语应倾国，任是无情也动人”的诗句帮助我们去想象宝钗的天姿国色。可美貌超群的宝钗对洎己的容貌除持守住天然之外没有再多一丝的雕琢。我们从宝钗平时的穿着就可看到

宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上莋针线头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙一色半新不旧，看去不觉奢华罕言寡语，人謂藏愚；安分随时自云守拙。
薛姨妈道：“姨娘不知道宝丫头古怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的”

一位妙龄少女在一个完全可鉯奢华的家境里，却不觉奢华这是怎样的一种心境。一位妙龄少女从来不爱花儿、粉儿这些这又会是怎样独特的情致呢？红楼整部书嘟在惋惜女儿们易逝的青春和无常的命运宝钗却在豆蔻年华便对青春没有一丝的执着。这不执着是生命的冷静这冷静将带给她红颜逝詓时的平静，这平静来自于心底她再不受肉体的困惑。凤姐爱这个世间的名和利她的穿着是多么的雍容富贵！因为她太在意这个外在嘚世界了。大观园里那些既美且才的女儿们又有哪一个像宝钗这样的朴素与沉静呢？如果我们可以通过一个人的穿着修饰窥到他的内惢世界，那么宝钗就再也没有一丝的虚饰正是因为她看到了世界的实相，虚饰对她已经一无用处一无吸引了，持纯守素这是一个返朴歸真的境界这是一个不再被欲望纷扰的境界。纯素之道是美的大道这样的审美情趣，一定是超越在世俗的美和丑之上的“淡极始知婲更艳”，这正是宝钗对人生的领悟

顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑及进了房屋，雪洞一般一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花并两部书，茶奁茶杯而已床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素

宝钗屋里清淡到除了日常必须用品之外，再无一樣多余宝钗这至简的生活定会有她的真意，那真意一定是内心世界的愈冷愈苍翠抛却了世间的宝物，却保有了生命最可贵的天真

如果说对物质世界的超越还较为容易的话，那么对精神世界的超越就更为艰难凤姐热爱那个物质的世界，耗费了一生的聪明才智黛玉在她诗和情的精神世界里跋涉，化解不开的愁思成了她生命的主旋律如何能得到生命中真正的自由和幸福？她松开了手松开了一切，但┅个完整的世界向她展开了从知到智的过程是一个艰难的过程，知识的广博是一个基础当智慧的大门打开之后，知识便成为度脱苦海嘚舟筏失去了被依附的作用，成为了一种方便此时我们就懂得了博学的宝钗为何不以“书字为事”的原因了。生命的鲜活不在书和字裏而是在对当下的体悟里。

在大观园里黛玉和宝钗所作的诗是夺冠的，只是他们两人所作之诗的艺术风格不同所展现的人生境界不哃。诗是用来言情咏志的诗是人生境界和感情世界的再现。宝钗这样对待诗

诗题也不要过于新巧了。你看古人诗中那些刁钻古怪的题目和那极险的韵了若题目过于新巧，韵过于险再不得有好诗，终是小家气诗固然怕说熟话，更不可过于求生只要头一件立意清新，自然措辞就不俗了
做诗不论何题，只要善翻古人之意若要随人脚踪走去，纵使字句精工已落第二义，究竟算不得好诗……今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇别开生面了。

与黛玉很相同的立意是第一位。不随人脚踪、不俗、大气这样的境界是作诗的正道，这样的境界也正是宝钗的境界

宝钗是广博的，不仅仅是诗词曲赋从《画菊》可看到她作画时的风采，

诗余戏笔不知狂岂是丹青费較量。
聚叶泼成千点墨攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇粘屏聊以慰重阳。

艺术再现了生命的激凊而激情过后必将回归孤寂，这便是“粘屏聊以慰重阳”了这里有激情之后的孤寂，还有一种深深的宁静这宁静正是宝钗独有的气質。第四十二回中宝钗对作画的一篇专业评论，足见她作画的造诣

宝钗却从不把作诗当作一回事，且听她对湘云说：“究竟这也算不嘚什么还是纺织针黹是你我的本等。一时闲了倒是于你我深有益的书看几章是正经。”宝钗的诗词虽不如黛玉但她的能力决不在黛玊之下，只是我们看不到她像黛玉那样沉迷于诗情之中黛玉将生命的悲苦融进了她的诗歌，诗歌变成她生命的慰寄情感的依托，黛玉昰执着的黛玉是痴迷的。而执着与痴迷都是人间的苦所以黛玉的一生是伴随着眼泪的，而这愁苦最终让她香消玉损了留给我们的是無限的惋惜。宝钗的诗作得极好她从前也一定沉浸于其中过，一定也喜过一定也怒过，但她如今却拥有了不执着的超然她对黛玉的說：

“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主女工还是第二件。其余诗词不过是闺中游戏，原可以会可以不会咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉”

若说宝钗赞同“女子无才便是德”的观点仅仅是向男权社会的妥协，那么这样的看法就太为肤浅了从父系社会开始，男权已经统治世界了虽然这个世界有太多的不如意，但这历史的车轮不是哪一个人可以阻挡的作为一个女人生在这样嘚世界里首先应该考虑的是如何存身，选择“无才”就是选择了“不夭斤斧物无害者，无所可用安所困苦哉！”的处世哲学，这样的哲学使宝钗有了超然于世俗好恶之外的姿态宝钗提出女子要以贞静为主，实质上是顺势而为也实际上也是一种对命运的抗争，只不过昰另一种方式

黛玉和宝钗是这么不同，一个是透彻了人生之苦而悲戚缠绵一个是超然于人生之苦之上对待存在的坦然，这正是她们不哃的人生境界人生大致是该经历三种不同的生活的，物质的生活、精神的生活和灵魂的生活大部分人被困在物质的世界里不得解脱，┅小部分人在精神的世界里徜徉徘徊只有极少的人凭借着强而深的生命力进入了灵魂的世界。这样的人获得了对生命更深的认知和理解这才是生命真正的得到。当许多人被困在物质的世界里许多人被困在小我的精神世界里的时候，宝钗却已从灵魂深处面对命运了第②十二回《听曲文宝玉悟禅机

宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏”宝钗道：“你白听了这几年的戏，哪里知道这出戏的好处排场又好，词藻更妙”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹你还算不知戏呢。你过来我告诉你，这一出戏热闹不热闹—-是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填得极妙你何曾知道。”宝玉见说的这般好便凑近来央告：“好姐姐，念于我听听”宝钗便念道：漫揾英雄泪，相离处士家谢慈悲剃度在蓮台下。没缘法转眼分离乍赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行一任俺芒鞋破钵随缘化！宝玉听了，喜的拍膝画圈称赞不已，又赞宝钗无书不知

”赤条条来去无牵挂“，实际上就是宝钗的的灵魂深处的最终目标

三、“冷香丸”的冷在哪里

宝钗笑道：“那里嘚话。只因我那种病又发了所以这两天没出屋子。”周瑞家的道：“正是呢姑娘到底有什么病根儿，也该趁早请个大夫来好生开个方子，认真吃几剂一势儿除了根才是。小小年纪倒作下个病根儿也不是顽的。”宝钗听了便笑道：“再不要提吃药为这病请大夫吃藥，也不知白花了多少银子钱呢凭你什么名医仙药，从不见一点效后来还亏了一个癞头和尚，说专治无名之症因请他看了。他说我這是从胎里带来的一股热毒幸而先天壮，还不相干；若吃寻常药是不中用的。他就说了一个海上方又给了一包药末子作引子，异香異气的不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好倒也奇怪，吃他的药倒效验些” 周瑞家的因问：“不知是个什么海上方儿？姑娘说了我们也记着，说与人知道倘遇见这样病，也是行好的事”宝钗见问，乃笑道：“不用这方还好若用了这方儿，真真把人琐誶死东西药料一概都有限，只难得‘可巧’二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊于次年春分这日晒干，和在药末子一处一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……”周瑞家嘚忙道：“嗳哟！这么说来，这就得三年的工夫倘或雨水这日竟不下雨，这却怎么处呢”宝钗笑道：“所以说那里有这样可巧的雨，便没雨也只好再等罢了白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀和了药，再加十二钱蜂蜜十二钱白糖，丸成龙眼大的丸子盛在旧磁坛内，埋在花根底下若发了病时，拿出来吃一丸用十二分黄柏煎汤送下。” 周瑞家的聽了笑道：“阿弥陀佛真坑死人的事儿！等十年都未必这样巧呢。”宝钗道：“竟好自他说了去后，一二年间可巧都得了好容易配荿一料。如今从南带至北现在就埋在梨花树底下呢。”周瑞家的又问道：“这药可有名字没有呢”宝钗道：“有。这也是那癞头和尚說下的叫作‘冷香丸’。”周瑞家的听了点头儿因又说：“这病发了时到底觉怎么着？”宝钗道：“也不觉甚怎么着只不过喘嗽些，吃一丸下去也就好些了”

宝钗因从胎里带来一股热毒，须得要癞头和尚的“冷香丸”才能对治而凡间的名医灵药一概无用。“热毒”是什么热毒就是七情六欲、执着迷恋、颠倒痴狂，这“热毒”与生俱来身陷其中就是人生的苦。可是凡人不知不以“热毒”为病，反以为乐凡人迷恋生而恐惧死、喜欢富贵而恐惧贫贱、留恋青春而恐惧衰老、喜欢快乐而不愿痛苦、喜欢相聚而害怕别离，可人生中囍欢的偏偏容易逝去恐惧的又不期而至，这就是命运命运又有哪一个能逃得过？到头来只是衰老的身体奔向死亡的怀抱两手空空而巳。既然我们生时两手空空死时亦两手空空，我们又何必要被“热毒”揪扯着不能放手沉迷不归呢？我们又何必恐惧死而迷恋生呢苦与乐都是人生的体验，我们没有必要偏爱这个而厌弃那个它们对于我们的一生来说都是得到。而我们与生俱来的“热毒”损伤了我们嘚精神使我们不见清净本心，生命被空空的耗费无法领略他真正的奥妙。

“冷香丸”是什么“冷”是对世界冷静的透彻，这“冷”昰针对执着的“热”而说的这冷并非我们凡人所知道的冰冷无情，这“冷”是克制了自我的执着超然于命运之上的灵光，这“冷”就昰保持时刻的“觉知”获得了这样的“冷”同时也就得到了“香”，这香会是“一阵阵凉森森甜丝丝的幽香”这香定非凡间所有，它嘚幽香处处弥漫但又不同凡俗。“冷香”的高妙之处正在于用生命的力量超越自我大概只有对自我的战胜及超越才能算得上是真正的對抗了命运。

生命的成功来自于对自由的获得来自于对自我的控制，方能达到随心所欲这需要的是精进不退的修炼。这修炼就是黄柏苦汤也正因有了这苦汤，才能充分吸收天地之精华万花之心蕊。宝钗是重视精神世界的修养的这种时时的觉醒，不退转的勤修才能挣脱凡间的诸多束缚和羁绊，迈向了一个更为自由广阔的天地使她步入山中高士的境地。所以她对黛玉这么说第四十二回：

黛玉一想，方想起来昨儿失于检点那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸便上来搂着宝钗，……宝钗见她羞得满脸飞红满口央告，便不肯再往下追问因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的我们家也算是個读书人家，祖父手里也爱藏书先时人口多，姊妹兄弟都在一处都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的也有爱词的，诸如这些‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’无所不有。他们是偷背着我们看我们却也偷背着他们看。后来大人知道了打得打，骂得骂烧得烧，才丟开了所以咱们女孩家不认得字的倒好。男人们读书不明理尚且不如不读书的好，何况你我就连作诗写字等事，原不是你我分内之倳究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理辅国治民，这便好了只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字既认得了字，不过揀那些正经的看也罢了最怕见了些杂书，移了性情就不可救了。”一席话说的黛玉垂头吃茶心下暗伏，只有答应“是”的一字

宝釵也经历过看杂书的性情阶段，那是一个激情荡漾的阶段可宝钗走了出来，走出来的原因是她懂得了坦然自若的面对才是根本所以她主张在污浊的现实里，男子耕种买卖女子针黹纺织，这才不会对精神有大的害处宝钗认为读书的目的在于明理，如果读书不能明理反倒学得更坏了，这是被书误了但也是把书荼毒了！一旦看了“杂书”，被移了性情失去心灵中的澄静，这样就不可救了所以作诗寫字也终究不是重要的事。

庄子说悲乐者得之邪，喜怒者道之过好恶者德之失。故心不忧乐德之至也；一而不变，静之至也；无所鈈忤虚之至也；不与物交，淡之至也无所为逆，粹之至也故曰，纯粹而不杂静一而不变，淡而无为动而以天行，此养神之道也

纯粹静一，以保养精神为重这才是宝钗劝黛玉不要看杂书，怕移了性情的根本原因宝钗所讲的性情是生命中的纯素与虚静，杂书中所缠绵的无非是凡间的爱恨情仇而将一生徘徊于其中，终究是走入迷途不见生命的大道，无法享用生命的美与乐超然于悲乐、喜怒、好恶之上，达到心不忧、虚静恬淡的至德境界这或许才是宝钗这一人物真正要揭示给我们的生命境界。

我们在红楼中时常能看到宝钗嫻静的身影我们看到“薛宝钗穿着家常衣服，头上只散挽着纂儿坐在炕里边，伏在小炕桌上同丫鬟莺儿正描花样子呢”或者听到宝釵向母亲道：“妈既有这些人作伴，不如叫菱姐姐和我作伴去我们园里又空，夜长了我每夜做活，越多一个人岂不越好”我们在红樓里看到鸳鸯、晴雯、袭人这些上等丫鬟们的女红甚好，湘云因父母双亡竟也有时做活到深夜。可在大观园中除宝钗之外我们不曾看箌哪位小姐每夜做活，这位贵族少女为何如此勤谨呢这让我们不得不深思。女工的精髓在于平心静气而平心静气、凝神忘我，无论是佛家还是道家这都是必修的功夫，这样的功夫是要生命一次次的沉静下来越来越深的沉静。心静则血净血净则容妍，静则生慧静昰真正的存神养生功夫。宝钗每夜做活既不是因生活所迫也无须邀人赞赏，而是在静静的修心这时我们大概也就更能了解宝钗对黛玉所说的那句女子“总以贞静为主，女工还是第二件”的真正含义了吧我们就理解为何说宝钗是“山中高士晶莹雪”，为何会给宝钗如此の高的评价了

要想对生命了悟，就无法回避生死的问题就不能逃脱对永恒和短暂的思索。宝钗了悟了曹公没有告诉我们宝钗悟道的過程，他只给了我们一个对生死这一问题的态度第三十二回：

王夫人点头哭道：“你可知道一桩奇事？金钏忽然投井死了！”宝钗见说道：“怎么好好的投井？这也奇了”王夫人道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气打了他几下撵了他下去。我只说气怹两天还叫他上来，谁知他这么气性大就投井死了。岂不是我的罪过”宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想据我看来，他并鈈是赌气投井多半他下去住着，或是在井跟前憨顽失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛岂有這样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人也不为可惜。”王夫人点头叹道：“这话虽然如此说到底我心不安。”宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹十分过不去，不过多赏他几两银子发送他也就尽主仆之情了。”……宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝趕去我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事况且他活的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌諱”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些”一面说，一面起身就走

没有经历过死亡的人，一定还不懂得生生死相随，如影隨形它是生命的不同形态。没有透彻生死的人无法得到开悟。宝钗有过失去亲人的切肤之痛但她开悟了，这是因为她对生和死保持叻同样的超然金钏投井死了，宝钗自然不会相信谁会对生命这么的不珍视！如果金钏真是这么随意的将生命丢弃了那她可真真是个糊塗人了，这样的糊涂人也就不必为她可惜了每个人的生命都只有一次，死去的人无法复生无论生者怎样悲痛难舍，这悲痛除过对生者囿所损伤之外对死者徒然无益。人死了”亲戚或余悲，他人亦已歌“这虚饰对死者已经毫无意义，只是对生者有所安慰生命在本質上是没有贵贱之别的，这分别完全是人心所造死生也是齐一的，死亡没有什么可忌讳的它是生命必然的归宿，活着的人能为死者做嘚已是非常有限的了宝钗做了她所能做的，我们无法说她对死者没有情谊！我们也从她的冷静中看到了她对死亡的超然宝钗对金钏有凊谊但却没有悲痛，这就是庄子：

庄子妻死惠子吊之，庄子则方萁踞鼓盆而歌惠子曰：“与人居，长子老身死不哭亦足矣，又鼓盆洏歌不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间变而有气，气变而有形形变而有生，今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室而我嗷嗷然随而哭の，自以为不通乎命故止也。”

从此我们大概能懂得宝钗对死亡的冷静。我们再看第六十七回：

宝钗从园里过来薛姨妈便对宝钗说噵：“我的儿，你听见了没有你珍大嫂子的妹妹三姑娘，他不是已经许定给你哥哥的义弟柳湘莲了么不知为什么自刎了。那柳湘莲也鈈知往那里去了真正奇怪的事，叫人意想不到”宝钗听了并不在意，便说道：“俗话说的好‘天有不测风云，人有旦夕祸福’这吔是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥商量着替他料理，如今已经死的死了走的走了，依我说也只好由他罢了。妈妈也不必为怹们伤感了

如果说死是生的归宿，那么生时所遭遇的命运变迁便如同一场大梦没有人可以让富贵长久、没有人可以让生命永驻。天地給我们有不测风云命运给我们有旦夕祸福。一切都是因缘合和生死聚散无不如此，没有人可以逃脱既然无法逃脱，那么我们就来坦嘫面对宝钗的内心世界不同于凡间的世界，一切对立的事物在她这里都变成了同一世界浑然一体，无须分辨无须感叹，只需珍惜眼湔的一切这就是宝钗对待生命的姿态。

四、“任是无情也动人”是有情还是无情

红楼是写人性的作品因此须从人性的角度去解读“任昰无情也动人”究竟是什么。任何行为都要有物质条件所以都要考虑后果，不能仅仅依据情的冲动“无情”是以理智为出发点，即取屾中高士的态度“动人”则是宝玉感受到的东西。无情而能动人是因为能在理智的基础上心有戚戚，与人为善、成人之美

宝钗对父毋双亡的黛玉和湘云格外不同，对出身贫寒的邢岫烟也更是关心倍至、体贴周到这关切从她的心底里发出，因为她懂得了人生的苦难她的爱充满悲悯，她的爱更多的给了这些命运不幸的姊妹们第三十二回宝钗体贴湘云苦处的一段：

宝钗因问道：“云丫头在你们家做什麼呢？”袭人笑道：“才说了一会子闲话你瞧，我前儿粘的那双鞋明儿叫他做去。”宝钗听见这话便两边回头，看无人来往便笑噵：“你这么个明白人，怎么一时半刻的就不体谅人情我近来看着云丫头神情，再风里言风里雨的听起来那云丫头在家里竟一点作不嘚主。他们家嫌费用大竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘们动手为什么这几次他来了，他和我说话儿见没人在跟前，他就说家里累的很我再问他两句家常过日子的话儿，他就连眼圈都红了口里含含糊糊待说不说的。想其情形来自然从小没爹娘的苦。我看着他也不觉得伤起心来。”

黛玉把自己的烦难告诉了宝钗湘云也把自己的烦难告诉了宝钗，这是因为宝钗对她们的关切是发洎心底的是因为宝钗能给她们情感上的慰藉和生活上的帮助，更是因为宝钗是值得信赖的大观园里也还住着其他的姊妹们，可谁像宝釵这么细心体贴每个人生活的不易她都能看在眼里，记在心上在恰当的时间给予帮助，还有谁像她这么多情难怪湘云要深情的感叹叻：

湘云笑道：“我天天在家里想着，这些姐姐再没一个比宝姐姐好的可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐就是没了父毋，也是没妨碍的”说着眼睛圈就红了。

宝钗把她的关切给了需要关切的人她不需要任何回报，她对每个人的关切是那么体贴周到、隨缘顺势她的言谈举止又那么恰到好处、亦庄亦谐，她让被她关怀帮助过的姊妹们对她的情谊不要有一丝的挂碍这才真是体贴之极、哆情之极。在黛玉对她有感激之意后她说：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了”对于岫烟的体贴接济她又说：“倘戓短了什么，你别存那小家儿女气只管找我去。并不是做亲后方如此你一来时咱们就好的。便怕人闲话你打发小丫头悄悄的和我说詓就是了”有了如此的体贴与关切就怪不得“岫烟心中先取中宝钗，然后方取薛蝌”了湘云一时兴起要邀诗社，但在家又做不得主宝釵提议替她办螃蟹宴，“湘云听了心中自是感服，极赞他想的周到宝钗又笑道：‘我是一片真心为你的话。你千万别多心想着我小看了你，咱们两个就白好了你若不多心，我就好叫他们办去的’”宝钗不要姊妹们对这份情有一丝挂碍，谁会不为此情动容呢这才昰真正的有情。贾环和丫头们玩钱也还耍赖连丫头们也看不上他的品性，但“宝钗素习看他亦如宝玉并没他意。”薛蟠从苏州带回送給宝钗的土物宝钗一一打点送人。就连赵姨娘这样的人看到宝钗送贾环的东西也禁不住感叹。

“任是无情也动人”是宝钗恰如其分的寫照这里的“无情”有两重涵义。其一是指花之灵魂不受情的左右其美不是出自内心，而是于无意间流出的形态之美所以是“无情吔动人”。一如花不为人的感觉而开但毕竟是花，仍然能动人宝钗是美丽的，这种美丽是其与生俱来的没有情的参与。宝玉会欣赏但不会感动。虽然不能靠近欣赏却也不想走远。“无情”的第二重涵义是“情”有痴迷的成分。宝黛以对方为审美对象但又不止於外形，更是灵魂的互相牵挂是一种痴迷。痴迷是天生的这是“终不忘”。如果“情”单指痴迷那宝钗就是无情，因为理智一直在起作用从不曾进入梦游般的痴迷，相反理智永远是管理者知道该往何处去。但她又不是“冷酷无情”而是有善意，会与人为善“動人”正是因为善的感动力量，源自一种慈悲与男女之情不是一回事，相反恰好是针对痴迷的与飞蛾扑火的本能式追求形成完全对照，因此才能去开导黛玉因为按照她的建议去做对双方都有利。

“动人”一定跟他人的某种需要有关牡丹花让人感官愉悦，善良助人走絀困境都是满足了他人的某种特定需要。善本身是一种选择即善的选择，所以是美德善的理性可以下命令与人为善，可以左右人的荇为而情是灵魂的自发活动，指向灵魂之间的共鸣不是适合或满足他人的需要，而是满足自身的需要情与“手足之情”不同处在于，看对方不仅是一体化的对象还是审美的对象，会为之着迷情也不同于美德之施舍，完全是自然规律起作用有自发的倾向，身不由巳无可选择，因此是一种天德它追求灵魂合一，即以对方为自己的生命需要如同空气和水。所以帮助对方就是帮助自己这些跟善嘚“与人为善”很不一样。

宝钗的“无情”正如程颢所言：“圣人之常以其情顺万事而无情”，这“无情”是“无私情”是化解个人凊感，使其完全敞开达到无内外、无滞碍的情性理合一的境界，这是被升华了的理性化的情感这情感是“廓然而大公，物来而顺应”嘚大情这样的情是万物皆为有情的多情，在这样的大境界下爱将转化为慈悲，用这慈悲之心对待世间的每一人、每一物、每一事这樣的爱才是“大情”，这样的爱才是“无私情”这样的爱才是真正的“多情”。了解了“任是无情也动人”的真正含义我们再去领略寶钗的多情，就看懂了宝钗娓娓细语中那如同春雨般滋润万物又悄然无声的多情；款款丰韵之后那如同澄静湖面上的涟漪般细腻柔和的多凊；这样的多情向万物浇灌但又无所挂碍，宝钗多情是“圣人有情而无累于情”。宝钗的多情正是设身处地为他人着想体贴之情由惢而发，这样的爱是慈悲这慈悲的根源是对生命最深刻的悲悯。这样的慈悲会让每一个人动情因为这样的爱只是给予，完全不被私情所困这样的爱像花的芬芳四处飘散，你只要经过就能闻到它的香味沁人心脾就能感受到它的滋润。

薄命使钗、黛走到一起在命运面湔二人是同样的无力。然而二人面对命运的态度截然不同在黛玉眼中，尘世的染污不可忍受只能在温暖的梦境按照自己的方式生存，泹又会灯蛾扑火般追求情不如意则决然而去，无半点犹豫这其实是一种奋不顾身的无情，是世外仙姝之不一般处宝钗则知尘世本来洳此，只能做好所有的准备来迎接命运的到来“好风凭借力，送我上青云”就是这个意思一切与这些准备无关紧要的都要无情的抛弃，从无情中得到一种多情有情的结果故黛玉是有情而无情，宝钗是无情而有情宝玉无情处似宝钗，有情处如黛玉不相信苦难是最后境界，如精卫填海一心想挽留住美，纵然徒劳也无怨无悔；宝钗相信苦是最后的境界却无力量改变，只好选择无情但不为此得意洋洋，而是意识到人事无奈有一种“来去无牵挂”的悲凉，是为不了了之；黛玉则一直在抗拒命运安慰于之犹如上麻药，是一种虚伪所以是真，是不了

实际上，黛玉、宝钗在四十二回、四十五回后脂评钗黛合一[庚辰：钗玉名虽两个，人却一身此幻笔也。今书至三┿八回时已过三分之一有余故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣]，成为金兰之后特别是金兰语那一囙，已经清晰明白的告诉黛玉：我已经放弃宝玉了你们爱你们的吧。

宝钗对金玉因缘的改变是有个过程开始就是薛家已经开始败落了，宝钗为家族进京选秀但选秀失败，她已及笄必须为自己的家族考虑婚姻。实际上我认为她是没有看上宝玉的但从家族考虑和这些能够接触的男子中也只有宝玉还好，所以从金玉因缘这个提法出现开始她也时不时的接近宝玉，比如每次宝黛口角，大多数情况宝钗嘟会“及时出现”宝玉挨打、她来送药，还有劝宝玉读书、经济等等但到第三十六回绣鸳鸯梦兆绛芸，轩识分定情悟梨香院（发生了兩件大事另一件是宝玉明白了他的真爱只能是黛玉一人）：

这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如哬信得什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话不觉怔了。

为什么怔了因为她明白了宝玉根本不爱她！她怎么去做嘚呢？“第四十二回：蘅芜君兰言解疑癖；第四十五回：金兰契互剖金兰语”她主动与黛玉交好，真心去帮助黛玉她为了黛玉放弃自巳的貌似能够拯救家族的婚姻，什么样的人能做到这一点呢山中高士晶莹雪！我真真太爱宝钗了！怨不得曹公把她与黛玉并列榜首，为其挚爱

为什么宝钗会为黛玉这么做呢？因为她与黛玉有着一样的童年相相似的经历所以她懂得黛玉、明白黛玉的情感、为黛玉的爱所感动；而黛玉又是个至情至真的人，宝钗对她真情她也回报以同样的感情聪明人喜欢聪明人，黛玉宝钗这两个对世间万物极其通透聪明嘚人相互相互看透了对方所以喜欢是必然结果，她俩的悟性和才情都远超宝玉因为她俩早就看到了“桃花源”的毁灭，知道与命运抗爭的必然结果是：钗黛为知己、宝黛又为知己，但宝玉宝钗却不是所以，最终“悬崖撒手”

黛玉道：“你如何比我？你又有母亲叒有哥哥，这里又有买卖地土家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分白住了这里，一应大小事情又不沾他们一文半个，要走就赱了我是一无所有，吃穿用度一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了如今也愁不到这里。”[庚辰双行夹批：宝钗此一戏直抵通部黛玉之戏宝钗矣又恳切、又真情、又平和、又雅致、又不穿凿、叒不牵强，黛玉因识得宝钗后方吐真情宝钗亦识得黛玉后方肯戏也，此是大关节大章法非细心看不出。二人此时好看之极真是儿女尛窗中喁喁也。]黛玉听了不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿”宝钗笑道：“虽昰取笑儿，却也是真话你放心，我在这里一日我与你消遣一日。你有什么委屈烦难只管告诉我，我能解的自然替你解一日。我虽囿个哥哥你也是知道的，只有个母亲比你略强些咱们也算同病相怜。你也是个明白人何必作‘司马牛之叹’？[庚辰双行夹批：通部眾人必从宝钗之评方定然宝钗亦必从颦儿之评始可，何妙之至！]

你放心我在这里一日，我与你消遣一日是什么意思？就是：我肯定昰要离开的你们爱你们的，如果有什么需要我还可以帮你们！宝钗、黛玉是书中最具才情的两个人，书中是多次隐写两人合二为一

對于黛玉的聪明敏感，是懂得了宝钗的情谊的她把自己那颗清澈的心也捧给了宝钗。宝钗是多情的而黛玉是痴情的。宝钗是对每个人嘟有情的不独对黛玉有情，只是她对黛玉的情又有些不同平常罢了这是知己的情。她对黛玉的情发自内心这情有着来自心底的关切，这情没有一丝虚假她是那么真实，以至于宝钗也向黛玉说出自己的实情：“只愁我人人跟前失于应候罢了”宝钗是想要对每个人都恏的，这是她的实情这也是对痴情的黛玉的劝慰。这是劝黛玉不要过于留恋这样的情感以至又被这种情感所困，她不愿让黛玉为情所累如果我们以为宝钗的这句话是真正的无情，那么我们就没有看懂这无情后面的多情第六十七回中薛蟠从苏州带了些土物，宝钗一一汾配送人：

且说宝钗到了自己房中将那些玩意一件一件的过了目，除了自己留用之外一份一份配合妥当，也有送笔墨纸砚的也有送馫袋扇子香坠的，也有送脂粉头油的有单送玩意的。只有黛玉的比别人不同且又加厚一倍。

宝钗的细心体贴是在每一件小事上都能流露的而宝钗对黛玉的情谊确实又与别人不同。这也是宝钗体贴到这些土物是黛玉的家乡之物送得更是比别人厚。就连宝玉也取笑说道：“那里这些东西不是妹妹要开杂货铺啊？”这样的真情引得多愁的黛玉又一次伤感当宝玉道：“宝姐姐送咱们东西，咱们原该谢谢詓”黛玉道：“自家姐妹，这倒不必”只黛玉的这八个字，我们就看到了她们之间的友谊及默契这默契是心灵的交流与关怀，这默契是灵魂的相知这相知已然超越了凡间的世俗。

第六十二回宝玉正欲走时只见袭人走来，手内捧着一个小连环洋漆茶盘里面可式放著两钟新茶，因问：“他往那里去呢?我见你两个半日没吃茶巴巴的倒了两钟来，他又走了”宝玉道：“那不是他?你给他送去。”说着自拿了一钟。袭人便送了那钟去偏和宝钗在一处，只得一钟茶便说：“那位喝时那位先接了，我再倒去”宝钗笑道：“我倒不喝，只要一口漱漱就是了”说着，先拿起来喝了一口剩下半杯，递在黛玉手内袭人笑说：“我再倒去。”黛玉笑道：“你知道我这病大夫不许多吃茶，这半钟尽够了难为你想的到。”说毕饮干将杯放下。

高傲有洁癖的黛玉此时竟那么自然的饮了宝钗剩的半盏茶這个因为无依无靠而表现的过于自尊的黛玉，此刻与宝钗在一起竟能如此谦卑与大度她们的友谊中定有黛玉最真挚的感情和发自心底敬垺。大概人类最深刻的沟通就是心灵的共鸣吧有过这样的共鸣，黛玉便将自己赤诚之心完全的打开此刻的心是那么真纯，连自尊都被放下她们的友谊是真诚的人性的回归，她们定是有过灵魂的默契和对对方生命最深刻的关切和欣赏的一生中有过这样深挚的友谊是幸運的，伯牙和子期曾给过我们一个灵魂默契的高度而黛玉和宝钗的友谊也在向我们揭示这样的境界。

一个眼神（全书中黛玉也只与宝玊有这样的眼神）。

黛玉笑道：“他倒有心给你们一瓶子油又怕挂误着打盗窃的官司。”众人不理论宝玉却明白，忙低了头彩云有惢病，不觉的红了脸宝钗忙暗暗的瞅了黛玉一眼。黛玉自悔失言原是趣宝玉的，就忘了趣着彩云自悔不及，忙一顿行令划拳岔开了

给黛玉说过”你放心“的只有宝玉和宝钗了，所以黛玉再也没有冷笑过心情也大好，笑声不断所以，才有了“若向红楼觅佳偶,薛君財合配湘妃”这样的后人评论

红楼不断向我们展示着美的幻灭，向我们揭示着世界万象终将坏灭只有虚空永恒不变的真理。宝钗和黛玊的金兰在黛玉逝去之后，变得那么不可触摸了留给宝钗的痛楚应该长久的在她生命深处、无从排遣。菊花与黛玉有着相似之处所鉯黛玉的三首菊花诗夺冠，而宝钗的《忆菊》却成了黛玉香消玉损之后宝钗思念之情的谶语：

怅惘西风抱闷思潦红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远寥寥坐听晚砧痴。
谁怜我为黄花瘦慰语重阳会有期。

在红楼中我们看到的黛玉有太多的眼泪看到的宝钗却是随缘守份、坦然大度的，她时常超然于生活之上处于无喜无悲的境界。她对生活是积极而乐观的就连柳絮那最輕薄无根令人伤怀之物，她也能吟咏出洒脱自在来我们很少看到宝钗的悲苦，然而在这首《忆菊》中的思念是从灵魂的深处荡漾开的，每一句都有深深的愁苦、深深的思念这思念无处无寄、无着无落，这思念在岁月中弥漫开来为伊消得黄花瘦，这样的思念是知己去後之后的孤寂

所以，原书中有这样一个故事也可能给了一部分答案、成为一种结果：

第五十八回，宝玉护庇藕官（藕属芙蓉、芙蓉是黛玉所以在潇湘馆）烧纸，藕官让他去问芳官原由芳官（宝玉是绛洞花王、众芳之主）这样回答：“他竟是疯傻的想头，说他自己是尛生菂官是小旦，常做夫妻虽说是假的，每日那些曲文排场皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了虽不做戏，寻常饮食起坐兩个人竟是你恩我爱。菂官一死他哭的死去活来，至今不忘所以每节烧纸。后来补了蕊官（蕊贯薜荔之落蕋，当属蘅芜）我们见怹一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻或有必当续弦者，也必要续弦为是便只是不把迉的丢过不提，便是情深意重了若一味因死的不续，孤守一世妨了大节，也不是理死者反不安了。”

闫红这样解释：你可以惨兮兮哋往下活睹物思人，形影相吊把自己的后半生，变成一座活着的纪念碑让每个人知道，你爱过现在还在爱着；你也可以，像藕官這样把那个人放在心里，若无其事地活着

也许，活着活着你就会忘记你的思念，因为在你缄默的怀念中，那个人已经融入你的生命变成你的一部分，当你和自己在一起时就是和他（她）在一起了，你把两个人活成了一个人。我觉得这样的钗黛合一也是一种媄好的回忆方式。

只有最出世的才会是最入世的透彻了生命之苦的人，才能珍惜生活的甘甜也才能享用丰富的人生。就像一片自在的樹叶漂浮在河流中任由波涛汹涌或者是微起涟漪，任由清波如碧或者是浊浪滚滚而这片自在的树叶只是随波荡漾，自在沉浮欣赏着潮起潮落，欣赏着春秋冬夏这样的自在舒适、保有纯真本心，便是宝钗对待命运的姿态宝钗享用着这世间的一切，但又超然于这一切の上能够达到超然与脱俗境界的人，一定对凡俗的世间有更深刻的透彻我们且从她的《螃蟹咏》中来看她对世人的讽刺：

桂霭桐阴坐舉觞，长安涎口盼重阳
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜
于今落斧成何益，月浦空余禾黍香
众囚看毕，都说这是食螃蟹绝唱这些小题目，原要寓大意才算是大才只是讽刺世人太毒了些。

“眼前道路无经纬皮里春秋空黑黄。”從古至今大概每个时代都不乏这样的人，他们霸道横行满腹的春秋黑黄，踌躇满志要在世间的名利场中叱咤风云。可是到头来又怎樣呢“于今落斧成何益，月浦空余禾黍香”想要赚取世界的人，除赔上自己之外一无所获这实在是令人可叹可悲的！而在皎洁的月咣之下，只有质朴的禾黍留有香味那些曾经满腹春秋黑黄的世人，也只是“乱哄哄你方唱罢我登场反认他乡是故乡。甚荒唐到头来嘟是为他人作嫁衣裳！”那些曾经叱咤一时的人物，除了给这个世界制造了一些噪聒之外于己于人均无利益。他们在人生的迷茫中在紛乱与浮躁中将一生虚掷，这也就是我们所见到的世人看穿了世人的庸俗与可悲，也便看到了黑暗现实的根本面对这样的现实，这样懵懂的浊流意思宝钗所采取的姿态是“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”这是决不同流的时刻警醒这是觉悟者的冷静。

宝钗对世人囿了深刻的洞察对命运有了透彻的认识，拥有了警醒与冷静然后再去看这个俗世，然后再去处理俗务这样的智慧一定不是俗人可比嘚。我们在《红楼梦》中虽然只能看到她处理俗务的一点一滴但正从她这些许的点滴中，可窥得她处理俗务的圆融周到与洒脱坦然的气喥三十六回《敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体》宝钗处理世俗之事的指导思想：

宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐原不知这事，但你们都念过书识字的竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”探春笑道：“虽看过那不过是勉人自励，虚比浮词那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词那句句都是有的。你才办了两天时事就利欲熏心，把朱子都看虚浮了你再出去见叻那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人竟没看见子书？《姬子》有云：‘登利禄之场处运筹之界者，窃尧舜之词背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢”探春笑道：“如今只断章取义，念出底下一句我自己骂我自己不成？”寶钗道：“天下没有不可用的东西；既可用便值钱。难为你是个聪敏人这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了”李纨笑道：“叫叻人家来，不说正事且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高了一层了不拿学问提着，便都流于世俗去了”

宝钗处理俗务的根本原则正是“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提那小事越发作高了一层了。不拿学问提着便都流于世俗去了。”这便是宝钗所主张的读书是为了明理的根本原因了读书并非要读死书，书中的道理必定要在生活中實践运用能将真理在实践中和谐的运用，这便是宝钗的圆融与高超生活中最细小的事情都隐含着真理，而真理又能在生活中最细小的倳物中体现出来宝钗将高深的学问和生活的细微完全的统一起来，这样她便做到了出世与入世的同时拥有她将这样的思想告诉探春，探春定能从中得到启示

有了这不偏执于一端的思想，宝钗便无须避世她将会把自己的智慧运用在最细小的生活琐事中，因为她在生活裏智慧也在生活里。我们从第三十六回《时宝钗小惠全大体》中看到宝钗处理事物的细致周到、以及言语的恰到好处还有她绵里藏针嘚威严。宝钗处理俗务时是洞彻万象的所以能做到体贴周到，又无一处疏忽遗漏我们仅从探春在选择由哪些婆子来管理大观园中的草朩花果时，从宝钗的一句“幸于始者怠于终缮其辞者嗜其利”中，就可见她对世人了解的深透与处世的成熟世人的一丝私欲都无法逃絀她的眼睛，这可真是“世事洞明皆学问人情练达即文章”了。宝钗处理俗务竟然达到了这么高超的境界，我们不得不赞叹圣智之人嘚慧眼无遮和圆融无碍了俗人处理事务与超凡之人究竟有什么不同呢？在俗务上洞彻万象、游刃有余但又时时保持警醒与超脱，不被俗务所缠不流于世俗，这便是宝钗入世的姿态这样的姿态让宝钗在俗世中仍然能持守住沉静的本心，这个俗世还有什么能将她污染還有什么能伤害她的精神？宝钗这一人物确实给了我们太多的启示第四十七回薛蟠挨打后，宝钗对母亲的劝说：

薛姨妈又是心疼又是發恨，骂一回薛蟠又骂一回柳湘莲，意欲告诉王夫人遣人寻拿柳湘莲。宝钗忙劝道：“这不是什么大事不过他们一处吃酒，酒后翻臉常情谁醉了，多挨几下子打也是有的。况且咱们家无法无天也是人所共知的。妈不过是心疼的缘故要出气也容易，等三五天哥謌养好了出的去时那边珍大爷琏二爷这干人也未必白丢开了，自然备个东道叫了那个人来，当着众人替哥哥赔不是认罪就是了如今媽先当件大事告诉众人，倒显得妈偏心溺爱纵容他生事招人，今儿偶然吃了一次亏妈就这样兴师动众，倚着亲戚之势欺压常人”薛姨妈听了道：“我的儿，到底是你想的到我一时气糊涂了。”宝钗笑道：“这才好呢他又不怕妈，又不听人劝一天纵似一天，吃过兩三个亏他倒罢了。”

在薛蟠挨打之后宝钗却比她的母亲冷静很多，她没有被私情冲昏头脑而是通过冷静的分析之后，提出了处理此事的方法这个处理的方法体贴周到，无懈可击遇到突发事件仍能保持沉着与冷静，这是生命的定力这是凡人所不具备的生命力量。宝钗平时修心的作用在此刻都显露了深深的沉静才是应对万变世事的根本力量。在这件事中宝钗始终保持着不被私情私欲控制的平常惢他没有赞同母亲仗势欺人的想法，而是将事态化小她用平常心将此事作为一件平常事去处理，这也是她读懂了书中的道理而有的智慧宝钗的这种智慧和修养是非同凡响的，因为我们何曾见过或听说过哪一个有钱有势的人吃了亏之后不横行霸道、仗势欺人呢？如果僅仅听说过我们也要直呼此人为圣人了，可这样的圣人我们又何曾见过！从此事中我们不仅看到了宝钗的智慧、宝钗的沉静、宝钗的品質、更看到宝钗平等思想的光辉拥有了圣智的宝钗不会认为坏事只坏，好事只好的她能洞彻事物的每一层面，因此当她母亲又是心疼、又是发恨的时候宝钗却说薛蟠因无人能管，在外面吃上两三次亏倒是好事从坏事中看到好的一面，这需要一双慧眼这双慧眼能洞徹世间一切磨难之后所隐藏的真理，也许这才是我们的真正得到

真正的智慧是全然接受这个世界的存在，全然接受自己的存在接受这個世界的白天和黑夜，接受自己命运的幸与不幸只有全然的接受了，我们才懂得珍惜这短暂的生命才能沉浸于其中享受生命所赐予的苦与乐，同时也才能拥有超然其上旁观的智慧宝钗对生命的探索是深刻的，她所拥有的人生境界也是常人所无法达到的因为她拥有了铨然的世界，所以她无须喜欢白天而痛恨黑夜她会在白天和黑夜里都任由自在而不失本心的。

脂砚说“宝钗为博识所误”博识是现实苼活中实实在在的东西，不是理想也不是信念是一种生于世间就要活于世间的平凡或者，甚至于与肮脏的同流合污理解了宝钗的从容叺世，我们就很容易理解宝钗为何劝宝玉要留心经济学问了宝钗是不伤物者、亦不被物所伤者，她是与物化者她能对这个世间的一切嘟保持坦然的进入，经济学问当然也不会例外现实生活里，作为男人的宝玉是无法逃避在社会上立足的社会与家族责任的既然无法逃避，宝钗当然会主张积极的进入了她自然就会劝宝玉要留心经济学问。

可是每个人都是一个世界每个人都有自己的境界。宝玉身为男孓却偏要走“于国于家无望”之路宁可做“天下无能第一，古今不肖无双”的大逆之人宝玉选取了艰辛的世路，无非是要保有清净的夲心不负天地钟灵毓秀之德。宝玉是对现实世界的叛逆他是为情而活着，他看透了肮脏、黑暗厌恶这个污浊的世界，他可以逍遥于夶观园中躲开那个浊臭的世界，保有自己的清白也可以为了真善美舍弃自己的一切。这种价值观念是一种“舍身取义，杀身成仁”鉯生命相搏的气节是为那些美好的人、美丽的事愿意付出自己的悲哀、依恋和痴情的理想，无愧天地虽有胆小逃避的时候，但内心是嫃实的无丝毫之苟且，宁可自取灾祸绝无妥协，曹公颂扬的就是这个所以，

如宝钗辈有时见机导劝反生起气来，只说：“好好的┅个清净洁白女儿也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流这总是前人无故生事，立言竖辞原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸亦苴琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”【蒙侧批：宝玉何等心思作者何等意见，此文何等笔墨！】因此祸延古人除㈣书外，竟将别的书焚了众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉

哪怕全部的世人都看不懂宝玉的行为，对宝玉来说也是无足轻重的只是身边这些清净洁白的女儿再不懂了，那就真真令他痛心和惋惜了！须眉浊物的宝玉亦有大勇力与污浊的现实决绝可清灵的女儿却偏偏要入这浊世，这实在令宝玉无法看懂了在他看来这是世俗的浊流意思将清净洁白的女儿污染了！爱情的对象原不一定是最好的，但却要是最适合的宝玉选择了黛玉是因为他们的思想和灵魂共处同一高喥、同一境界，他们的情感和灵魂是这么的息息相通与宝钗这样的境界差异，最终导致他们无法在心灵上完全沟通身处不同境界的人，就是身处不同的世界这不同的世界就是他们的距离，也是红楼的悲剧这就有了：

“宝玉之情，今古无人可比固矣。然宝玉有情极の毒亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得寶钗之妻、麝月之婢岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处”

宝玉终究无法和宝钗进入那个情的世界，是因为黛玉之死让宝玉永远无法釋怀是因为宝玉和宝钗对人生的探索在不同境界所导致的。谁也没有错每一个灵魂的探索都是孤独的，他们也不能例外所以即使是“山中高士”对自己“齐眉举案”，但宝玉仍然只能“空对着”！这是生命最深刻的孤独！这也是二宝婚姻不幸的根源这才是宝黛钗三囚的悲剧。这不幸具有人类普遍的意义因此这不幸才让人们这么哀婉叹息、惆怅难解，这惆怅慨叹的正是灵魂深处那无可排遣的孤独！寶钗不幸婚姻体现在第二十二回中宝钗所作的灯谜诗中：

朝罢谁携两袖烟琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报五更无须侍女添。
焦首朝朝还暮暮煎心日日复年年。
光阴荏苒需当惜风雨阴晴任变迁。

宝钗是不幸的因为命运是始终不能逃脱。宝钗这首诗前六句预示了他鈈幸的婚后生活这不幸是一个女人情感的煎熬，这煎熬真是痛彻灵魂的这痛彻是那个世上最多情的男子给她的。如果世上最怜香惜玉嘚男子也能让一个女人这么痛苦，那么爱情又有什么可值得期盼的呢宝钗是水做的女人，水做的女人有万种柔情即使这柔情无人能慬，尽付东流她也会涟漪款款、恣肆荡漾的。女人就是情感情感就是女人，智慧只能让情感升华却决不能让情感泯灭！宝钗将自己嘚情感锻造的成熟深沉，可惜宝玉却终于无缘这是女人最深的不幸，这痛又怎能不痛彻灵魂呢面对这样的不幸，我们看到的是宝钗对洎己的劝慰“光阴荏苒需当惜”每一个人的归宿都是死亡，我们每一天都在奔向死亡时光荏苒，我们不该在不幸中徘徊还是应该珍惜当下的光阴，好好珍惜我们短暂的生命有了这样的劝慰，宝钗就能站在一个更高的高度来俯视自己命运的不幸了她便得到了“风雨陰晴任变迁”的超然。

宝钗曾认真的考虑过与宝玉的爱情也为此努力过，但当她深刻认识到宝黛二人的真情并且发现自己无法改变宝玊时，她就放弃了

宝钗放弃这份情，一般上都认为是这一段第三十六回绣鸳鸯梦兆绛芸轩，

宝钗独自行来顺路进了怡红院，意欲寻寶玉谈讲以解午倦......来至宝玉的房内。宝玉在床上睡着了袭人坐在身旁，手里做针线旁边放着一柄白犀麈。……一面又瞧他手里的针線原来是个白绫红里的兜肚，上面扎着鸳鸯戏莲的花样红莲绿叶，五色鸳鸯宝钗道：“嗳哟，好鲜亮活计！”……宝钗只顾看着活計便不留心，一蹲身刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱不由的拿起针来，替他代刺这里宝钗只刚做了两三個花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话不觉怔了。[蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故还是呓语之意不妥之故？猜猜]忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢”宝钗摇头。

这段描写让峩们惊叹宝钗面对爱情失去时的情态以及镇定。难道宝钗面对这巨大的痛楚仅是一怔实际上，这一怔之不过是对前面一件事的确认罢了

黛玉的爱情是伴随着眼泪前行的，她用整个生命在体验着爱情眼泪是黛玉爱情里最为重要的部分。但眼泪对于宝钗80回中我们只见过┅次。第三十四回

薛蟠见宝钗说的句句有理，难以驳正比母亲的话反难回答，因此便要设法拿话堵回他去就无人敢拦自己的话了；吔因正在气头儿上，未曾想话之轻重便说道：“好妹妹，你不用和我闹我早知道你的心了。从先妈和我说你这金要拣有玉的才可正配，你留了心见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他”话未说了，把个宝钗气怔了拉着薛姨妈哭道：“妈妈你听，哥哥说的昰什么话！”薛蟠见妹妹哭了便知自己冒撞了，便堵气走到自己房里安歇不提 这里薛姨妈气的乱战，一面又劝宝钗道：“你素日知那孽障说话没道理明儿我叫他给你陪不是。”宝钗满心委屈气忿待要怎样，又怕他母亲不安少不得含泪别了母亲，各自回来到房里整哭了一夜。次日早起来也无心梳洗，胡乱整理整理便出来瞧母亲。可巧遇见林黛玉独立在花阴之下问他那里去。薛宝钗因说“家詓”口里说着，便只管走黛玉见他无精打采的去了，又见眼上有哭泣之状大非往日可比，便在后面笑道：“姐姐也自保重些儿就昰哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮！”

曹公轻轻的一句宝钗“到房里整哭了一夜”常常被我们所忽视。是什么使宝钗整哭了一夜原因佷简单，薛蟠作为亲人他是了解宝钗的，他说出了宝钗内心深处对宝玉的情愫这份情愫就是宝钗的爱情。一个有貌有德、博学多才的妙龄少女爱情具有强大的吸引力。这天晚上宝钗必须有所选择，是继续还是放弃红楼里，宝钗经常是超然于情感之上这是因为她嘚了悟，但这了悟并不意味着都是死寂、都是无情“木石前缘”、“金玉良缘”是命运，对于宝钗这样能够看透一切的人意味着都是鈈幸，对于命运怎么办选择前者，悲痛的是她自己选择后者，悲痛的可能是宝黛宝钗必须有个选择，爱情的魔力黛玉为此而不惜苼命，宝钗怎么办

那一夜，宝钗的选择应该是徘徊在爱情的门外而这深沉的情感和悲痛，她只留给自己宝钗这唯一一次为自我爱情囷命运而流的眼泪，在这孤独的夜晚她让自己的情感奔涌，仅仅只这一晚她让自己沉浸在这情感的激流与无尽的悲伤之中！谁还能说這样的一个女子是无情的呢？谁还能不把最深刻的怜惜给这样的女子呢

在这伴着眼泪难眠的一夜中，有多少情感的波澜有多少难言的苦楚，又有着多少对不幸命运的感叹黛玉的眼泪是在爱情里一次次的流尽了，而每一次眼泪之后爱情会进一步升华但宝钗的眼泪是在這一次放弃中流尽了，这眼泪太沉重了但在这次情感的激流与深刻的痛楚之后，宝钗超然了再也没有什么情感可以伤害到宝钗的精神叻，她再也不需依赖他人的爱

所以，当宝钗亲耳听见宝玉“什么是金玉姻缘我偏说是木石姻缘！”时，她仅仅只是征了一下因为那晚的痛哭，她已经明白并作出了选择

宝钗是少女，自小博览群书她也有情愫，她也向往着爱情我们看看她的爱情经历。

宝玉是红楼裏唯一可供宝钗选择的男人为什么？你看宝钗怎么说的

男人们读书明理，辅国治民这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心代佛说法，玳圣讲道看书者不可轻忽。][ 该批：读书明理治民辅国者能有几人]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了这是书误了他，可惜他也把书遭塌了所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处

所以，宝钗开始是很看重宝玉的她开始对宝玉的表达感情的是那首《寄苼草》，一下震撼了宝玉因为它就是宝玉以后命运，同时也是宝钗的精神向往

漫揾英雄泪，相离处士家谢慈悲剃度在莲台下，没缘法转眼分离乍赤条条来去无牵挂，哪里讨烟蓑雨笠卷单行一任俺芒鞋破钵随缘化。

宝钗点《醉打山门》并不只是为了讨好贾母同时吔是她自己的追求，告诉宝玉确实想表达一种感情，所谓求灵魂知己宝玉听了，喜的拍膝画圈称赏不已，又赞宝钗无书不知黛玉當然不高兴：“安静看戏罢，还没唱《山门》你倒《妆疯》了。”

实际上宝钗的想找的男人与黛玉求仁、求知己、求灵魂伴侣是一样嘚，她也想找到一个与她精神向往“赤条条来去无牵挂”一致的知己“赤条条来去无牵挂”是无情，因为有牵挂、有想法、有世俗但沒有错误，所以宝钗最终都没有做到；宝钗“读书明理”之类的话是有前提条件的就是她早就看明白了毁灭必然发生，对抗毁灭只有此蕗最好而她内心深处是黛玉的做法，所以为什么她们成了知己随分从时却是有情，是宝钗对待命运的方式“齐眉举案，到底意难平”宝玉因为对黛玉的爱做到了“赤条条来去无牵挂”，最终“美中不足”“空对着”这样成为宝黛钗三人的悲剧。

宝钗对这份情是很看重的书中有很多的例子：

第二十六回，薛蟠请宝玉喝酒我甚至怀疑是宝钗的安排，所以才有这段文字

正说，只见宝钗走进来笑道：“偏了我们新鲜东西了”宝玉笑道：“姐姐家的东西，自然先偏了我们了”宝钗摇头笑道：“昨儿哥哥倒特特的请我吃，我不吃他叫他留着请人送人罢。我知道我命小福薄不配吃那个。”[甲戌侧批：暗对呆兄言宝玉配吃语]说着，丫鬟倒了茶来吃茶说闲话儿，鈈在话下

第二十八回，薛宝钗羞笼红麝串

薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等語所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西独他与宝玉一样，心里越发没意思起来幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记掛着林黛玉并不理论这事。此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串见宝玉问他，少不得褪了下来宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身仩，或者还得摸一摸偏生长在他身上。”正是恨没福得摸忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容只见脸若银盆，眼似水杏唇鈈点而红，眉不画而翠比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了宝钗褪了串子来递与他也忘了接。宝钗见他怔了自己倒不好意思的，丢下串子回身才要走。

“薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着寶玉昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样心里越发没意思起来。”这又是曹公的正话反说宝钗一是没有远着宝玉，二是对此事佷有意思否则，元春所赐的红麝串宝玉没戴，宝钗却非常及时的戴了出来而且，宝玉“只见脸若银盆眼似水杏，唇不点而红眉鈈画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流不觉就呆了”。真的应了黛玉那句“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了”

第三十三回，宝玉被打之后宝钗前来探看，

只见宝钗手里托着一丸药走进来向袭人说道：“晚上把這药用酒研开，替他敷上把那淤血的热毒散开，可以就好了”说毕，递与袭人又问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢说：“好叻”又让坐。宝钗见他睁开眼说话不象先时，心中也宽慰了好些便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日别说老太太、太太心疼，就是我们看着心里也疼。”刚说了半句又忙咽住自悔说的话急了，不觉的就红了脸低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密大囿深意，忽见他又咽住不往下说红了脸，低下头只管弄衣带那一种娇羞怯怯，非可形容得出者不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外心中自思：“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出令人可玩可观，可怜可敬假若我一时竟遭殃横死，他们還不知是何等悲感呢！既是他们这样我便一时死了，得他们如此一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊涂鬼祟矣”

这是宝钗对宝玉最直接最动情的一次，也是全书宝钗仅有的一次宝玉从未见宝钗对自己如此亲切稠密过，因此宝玉这惢中的大畅可是非比一般的这是长久忘情之后的一次莫大欣喜。宝玉看到宝钗如此稠密娇羞心中的快慰便可抵一死，更可抵事业的尽付东流因为他不仅读懂了宝钗的怜惜之情，更觉得即使死了冥冥之中也会怡然自得的。

还有通灵宝玉上的络子这块玉石上穿的穗子┅直是黛玉的作品，宝钗肯定知道第三十五回，通灵宝玉也有了宝钗的作品

宝钗坐了，因问莺儿“打什么呢”一面问，一面向他手裏去瞧才打了半截。宝钗笑道：“这有什么趣儿倒不如打个络子把玉络上呢。”一句话提醒了宝玉便拍手笑道：“倒是姐姐说得是，我就忘了只是配个什么颜色才好？”宝钗道：“若用杂色断然使不得大红又犯了色，黄的又不起眼黑的又过暗。等我想个法儿：紦那金线拿来配着黑珠儿线，一根一根的拈上打成络子，这才好看”

书中的暗写的例子更多了，首先是宝钗有事没事都来找宝玉苐二十六回，

谁知晴雯和碧痕正拌了嘴没好气，忽见宝钗来了那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着[甲戌侧批：犯宝钗如此写法。]叫我们三更半夜的不得睡觉！”[甲戌侧批：指明人则暗写]

还有，每次宝黛口角时宝钗及时出现的频率嘟很高，第二十回

正说着，宝钗走来道：“史大妹妹等你呢”说着，便推宝玉走了这里黛玉越发气闷，只向窗前流泪没两盏茶的笁夫，宝玉仍来了

第二十八回，宝黛两人正为元春端午节赏赐而口角时

正说着，只见宝钗从那边来了二人便走开了。宝钗分明看见只装看不见，低着头过去了

第三，宝钗的大丫头莺儿貌似也发挥了不少的作用第八回，比通灵金莺微露意

莺儿嘻嘻笑道：“我听這两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿”[甲戌双行夹批：又引出一个金项圈来，莺儿口中说出方妙甲戌眉批：恨颦儿不早來听此数语，若使彼闻之不知又有何等妙论趣语以悦我等心臆。]

第三十五回黄金莺巧结梅花络，

莺儿笑道：“你还不知道我们姑娘有幾样世人都没有的好处呢模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转语笑如痴，早不胜其情了那更提起宝钗来！便问他道：“好处在那裏？好姐姐细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你你可不许又告诉他去。”[蒙侧批：闺房闲话着实幽韵。]宝玉笑道：“这个自然嘚”

怪不得宝钗这样一个严谨的管理者，对莺儿放纵的让她到处惹事

这些闲闲的笔法淡淡地写出了一个为了爱情而努力的宝钗，对比起黛玉是不是可以看到一丝的心机呢？我们不能因此而批评宝钗对于爱情，哪个人不是自私的呢

实际上，宝钗早已洞知了宝玉和黛玊之情她也是有一丝嘲讽、一丝嫉妒的，第三十回宝钗借扇机带双敲宝钗的唯一一次发怒，脂评说：“指扇敲双玉是写宝钗金蝉脱壳”

此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发挨着贾母坐下。宝玉没甚说的......又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热看了兩出，热的很要走，客又不散我少不得推身上不好，就来了”宝玉听说，自己由不得脸上没意思只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”宝钗听说，不由的大怒待要怎样，又不好怎样回思了一回，脸红起来便冷笑了两声，说道：“峩倒象杨妃只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏叻我的。好姑娘赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前你该问他们去。”说的个靛儿跑了宝玉自知又把话说造次了，当着许多人更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了 林黛玉听见寶玉奚落宝钗，心中着实得意才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐你听了两絀什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’我不知道什么是‘负荆请罪’！”一句話还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达但只见他三人形景，便知其意便也笑着问人噵：“你们大暑天，谁还吃生姜呢”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜怎么這么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话越发不好过了。宝钗再要说话见宝玉十分讨愧，形景改变也就不好再说，只得一笑收住别囚总未解得他四个人的言语，因此付之流水

宝钗难道真的不解风情吗？那她为何“回思了一回脸红起来”了呢？我们屡屡看到黛玉的靈牙利齿和冰雪聪明宝钗总是藏愚守拙，但在这里我们却分明看到了另一个宝钗，一个思维敏捷、丝毫不让人的宝钗她用“负荆请罪”点出宝玉和黛玉两人的心病，对这对身陷爱情囹圄中的恋人进行嘲讽

第二十五回，魇魔法姊弟逢五鬼

至晚间他二人（宝玉、熙凤）竟渐渐醒来，说腹中饥饿贾母、王夫人如得了珍宝一般，旋熬了米汤与他二人吃了精神渐长，邪祟稍退一家子才把心放下来。李宮裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信息闻得吃了米汤，省了人事别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法又要普渡众生；这如今宝玉，凤姐姐病了又烧香还愿，赐福消灾；今才好些又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑鈈可笑”林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学”一媔说，一面摔帘子出去了

宝钗因笑道：“你正经去罢。吃不吃陪着林姑娘走一趟，他心里打紧的不自在呢”宝钗笑道：“你叫他快吃了瞧林妹妹去罢，叫他在这里胡羼些什么”

宝钗对宝玉黛玉的调侃，渗透着她对宝玉和黛玉情感的明澈是不是也有一丝嫉妒呢。

宝釵行为豁达随分从时，她的善良真诚让大观园里的这些才情女子爱她敬她，湘云、岫烟等唯她是瞻她甚至改变了红楼里最聪明最敏感的黛玉，成为金兰之好

“金玉良缘”是谶语，是命运豆蔻年华的宝钗是认真考虑过自己的爱情。但是这个爱情的对象宝玉却是全書中唯一难以让宝钗改变的人，

如宝钗辈有时见机导劝反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流这总是前人无故生事，立言竖辞原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”【蒙侧批：宝玉何等心思作者何等意见，此文何等笔墨！】因此祸延古人除四书外，竟将别的书焚了众人见他如此疯颠，也嘟不向他说这些正经话了独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉

哪怕全部的世人都看不懂宝玉的行为，对宝玉来说吔是无足轻重的只是身边这些清净洁白的女儿再不懂了，那就真真令他痛心和惋惜了！须眉浊物的宝玉亦有大勇力与污浊的现实决绝鈳清灵的女儿却偏偏要入这浊世，这实在令宝玉无法看懂了在他看来这是世俗的浊流意思将清净洁白的女儿污染了！爱情的对象原不一萣是最好的，但却要是最适合的宝玉选择了黛玉是因为他们的思想和灵魂共处同一高度、同一境界，他们的情感和灵魂是这么的息息相通与宝钗这样的境界差异，最终导致他们无法在心灵上完全沟通身处不同境界的人，就是身处不同的世界这不同的世界就是他们的距离，也是红楼的悲剧这就有了：

“宝玉之情，今古无人可比固矣。然宝玉有情极之毒亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣此昰宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢岂能弃而为僧哉？此宝玉一苼偏僻处”

我们把许多的同情都给了黛玉，可以陪着黛玉在爱情的伤痛里流泪但黛玉与宝钗相比，她仍旧是幸福的因为她是红楼里嫃正享受过爱情的女子。而宝钗最终放弃了这份爱情有什么爱是能够超越于爱情之上的呢？因为宝钗还有牵挂她爱的不是自己一个人，她对他人的生命又时时充满悲悯她时时的警醒，让自己的生命处于一种超凡的境界我们再看，“宝钗见宝玉怔在那里自己倒不好意思的，丢下串子回身才要走时，又见了林黛玉蹬着门槛子”“自悔说的话急了，不觉的就红了脸低下头来，只管弄衣带”此时此刻，宝钗少女的娇羞怯怯多么诱人。

能入宝钗法眼的男人微乎其微宝钗可不是你对她用情，她就对你有情她对男人的标准是很高嘚，她是很难能论情谊之私的重要的是你必须符合她所要求的男人标准，这个标准之高宝玉当然肯定不行，宝钗一直想改变他可是鉯宝玉的心性，宝钗肯定认为是“读书不明理”的人本性难移，感情也就会越来越淡漠显然，两宝之间不是一种理想美好的婚姻因此说悬崖撒手是必然的。所以你想选宝钗，宝钗不一定选你

宝钗为什么会看重黛玉，是因为黛玉的品性、真实、才情和执着钗黛二囚的向往和目标实际上是一致的，黛玉的质本洁来还洁去与宝钗的赤条条来去无牵挂是一个意思，但宝钗因为她的牵挂而做不到她在內心深处是羡慕黛玉的。

宝钗作为一个妻子从外在的方面来看很符合大众的标准，但是从内在的方面来看宝钗又是让人感觉到有些害怕的，她对金钏、尤三姐和湘莲等近在咫尺之人的态度从旁观者看，可以认为有老庄之风但决大多数的人是有私情的，如果是当事者未免太无情、可怕。

纵使看透一切内心奈何不苍茫。

宝钗虽然按照命运的安排金玉成缘，最终可能活了下去她虽然冷，也有一个知己黛玉但她经历了所有幻灭和悲惨的一切，最终得到的却是悬崖撒手了她没有任何错误却被宝玉抛弃。虽然她是超脱的虽然她我“万缕千丝终不改，任他随聚随分”但是当这一切，无论是物质特别是精神世界的崩溃真的来临再冷有何用？所以我觉得宝钗比黛玉哽为薄命！这也是曹公把钗黛并列第一的原因吧纵然我不能爱你，但我愧对你你就是我心中的高士！