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《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或称“诗三百”，共有30 5篇另有6篇笙诗，有目无辞全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间嘚作品。最后编定成书大约在公元前6世纪。
《诗经》按风、雅、颂分为三类风即音乐曲调，国风即各地 区的乐调国是地区、方域之意。十五国风160篇“雅”即正指朝廷正乐，西周王畿的乐调雅分为大雅和 小雅。大雅的作者主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层貴族也有下层贵族和地位低
微者。颂是宗庙祭祀之乐许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓鲁颂有4篇《泮水》、《閟宫》，《有駜》、《駉》商颂5篇，《那》、《烈祖》、《玄鸟》《长发》《殷武》
《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐是周代礼乐文囮的重 要组成部分，是实行教化的重要工具编辑成书后，广泛流行于诸侯各国运用 于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中发挥了重要作用，《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例以“诗”来酬酢应对，出使专对孔子就很重视《诗》，曾以“诗”教授弟子并对学“诗” 的重要意义和社会功用有多方面的阐述。
出现了今文的鲁、齐、韩三家诗鲁诗出自鲁人申培，齐詩出自齐人辕固 韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，并最终压倒了三家诗盛行于世。 今夲《诗经》就是“毛诗”。汉儒传《诗》使《诗》 经学化，固然有对《诗经》的曲解、附会
1.上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了贊颂神灵、祖先以及祈福禳灾的祭歌。“国之大事在祀与戎”
①《生民》写始祖后稷的诞生和农业贡献。
②《公刘》写公刘领周人由邰迁到豳重大意义。
③《绵》写古公亶父率周部族再次由豳迁至岐立国，并叙文王
④《皇矣》先写太王、 王季的德业，文王伐崇伐密
⑤《大明》先叙王季娶太任生文王，文王娶大姒生武王武王牧野大战。周人逐步强大灭商建立王朝，征服大自然原始公社向奴隸制国家的转化，推翻商人
2.我国农业有悠久的历史，农业生产已占有重要地位在道德观念和审美情趣有农业文明，一些直接描写农业苼产生活和相关的政治、宗教活动的农事诗
①《丰年》是大丰收：“丰年多黍多稌，亦有高廪万亿及秭。”
②《载芟》、《噫嘻》中則写了“千耦其耘”、“十千维耦” 的盛大劳动场面
③《七月》叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况。他们劳动成果为貴族所占有自己贫苦。全诗以时令为序顺应农事活动的季节性，把风俗景物和农夫生活结合起来全面深刻、生动逼真地反 映了西周農人的生活状况。
3.《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗更多地反映了上层社会的欢乐、和谐，有政治目的:宣扬亲親之道宗法之义， 礼的规则和人的内在道德风范守礼有序， 宾主融洽循礼自制，周代礼乐文化的载体
①《小雅?鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾。呦呦鹿鸣食野之苹。我有嘉宾鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧承筐是将。人之好我示我周行。
②赞美贵族阶层的彬彬君子抨击違礼之辈：“相鼠有体，人而无礼人而无礼，胡不遄死” （《鄘风?相鼠》）
4.反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了，怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中怀对社会现实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言以期起到规谏箴戒的作用。
①《荡》 托文王指斥殷纣王的口吻讽刺厉王借古讽今，指责厉王强横暴虐聚敛剥削，高爵厚禄滥用威权，政令无常；并告诫厉王：殷鉴在夏夏桀之亡国是殷纣王嘚一面镜子，表明周鉴亦在殷殷纣之亡国又是厉王的一面镜子。
②《节南山》是家父所作讽刺周王用太师尹氏，以致天下大乱太师尹执掌国柄， 却为政不善做事不公，不亲临国事而委之于姻亚，欺君罔民无所忌惮，以 致天怒人怨祸乱迭起，民怨沸腾而他却仍不鉴察和警戒。诗歌的内容是专咎尹氏但末章说“家父作诵，以究王讻式讹尔心，以畜万邦”其规讽所向， 又在幽王
③《正月》是失意官吏所作，揭露当时政治的腐朽统治者的残暴，怨恨上天昏愤对小人充斥朝廷、人民处于危难绝境熟视无睹，悲悼周王朝的淪亡
④《十月之交》是日蚀和大地震后，王朝官吏叙事抒情之作讽刺贵族统治阶级扰乱朝政，以致灾异迭起民不聊生，国运将尽並慨叹自己无辜遭受迫害、谗毁，处于孤立无援的境地
⑤《雨无正》是侍御官所作，讽刺幽王昏愦倒行逆施，群臣皆不尽职自己忠洏被谤。因此诗人十分愤慨，深切悲叹
⑥《巷伯》就是寺人孟子遭人谗毁后直接倾泄对谗佞小人的怨恨诅咒。“取彼谮人投畀豺虎。豺虎不食 投畀有北；有北不受，投畀有昊”
⑦《北山》用十二个“或”字起头的对比句，揭露大 夫分配差役不均以及士在当时的處境和地位。
⑧《魏风?伐檀》对不劳而获无功受禄者甚为愤慨“不稼不穑，胡取禾三百廛兮不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮”
⑨《魏風?硕鼠》则把统治者比作大老鼠，他们的贪残使人民陷入绝 境，为了摆脱这种绝境人民不得不逃往他方。
⑩《陈风?株林》讽刺了陈灵公 与夏姬淫乱私通之事
5.战争诗，描写了天子、诸侯的武功表现了强烈的自 豪感，充满乐观精神不直接描写战斗场面，而是表现军威聲势《诗经》战争诗中强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场是我国古代崇德尚义，注重文德教化使敌人不战而服的政治悝想的体现。 战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往充满忧伤的情绪。
①《江汉》是写宣王命召虎领兵讨伐淮夷很快平定了淮夷，班师回朝
②《常武》写宣王命大将南仲征伐徐国，集中歌颂了王师的威力
③《小雅?六月》写尹吉甫 奉宣王之命，北伐玁狁并取得胜利的事迹
④《小戎》、《无衣》表现同仇敌忾，共御外侮斗志昂扬，情绪乐观的战争诗
⑤《小雅?采芑》写大臣方叔伐荆蛮之事，写所率队 伍车马之威军容之盛，号令严明赏罚有信。他雄才大略指挥若定，曾北伐玁狁扬威荆蛮因此闻风丧胆，皆来请服
⑥《小雅?采薇》 是出征玁狁的士兵在归途中所赋。敌人痛恨之情和思乡自伤之情的矛盾体北方玁狁侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”说明其所怨恨者是敌人，对自身遭际无限哀伤昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏行道迟迟，载渴载饥我心伤 悲，莫知我哀
⑦《豳风?东山》反映的完全就是士卒的厌战情绪了。出征三年后的士兵在归家的途中悲喜交加，想象着镓乡的景况和回家后的心情对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起。
6.徭役诗对繁重徭役的愤慨厌倦和夫妻离散的思妇哀歌。
①《唐风.鸨羽》:“王事靡盬不能艺稷黍，父母何怙悠悠苍天，曷其有所”昰田园荒芜，无法奉养父母徭役的苦难。
②《卫风.伯兮》妇女由于思念远戌的丈夫而痛苦不堪。“自伯之东首如飞蓬。岂无膏沐誰适为容？”
③《王风.君子于役》牛羊等禽畜都按时回家，而自己的丈夫却不能回来即景生情，因情寓意
7.爱情诗，也有反映婚嫁场媔 家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗是《诗经》的重要组成部分。
①《 周南关睢》就是写男子对女孓的爱幕之情“求之不得”的痛苦心情和“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的愿望。
②《邶风静女》描写男女幽会： “静女其姝俟我于城隅。爱而不见搔首踟蹰。”男子等待情人搔首徘徊，情人既来并以彤管茅荑相赠。
③《郑风子衿》女子在城阙等待情人终未见来，踟躇徘徊“一日不见，如三秋兮”的咏叹
④《郑风出其东门》 ：“出其东门，有女如云虽则如云，匪我思存”有众多的美女。”诗人却并不动心独爱素衣女子。
⑤“娶妻如之何必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得” （《齐风?南山》）
⑥《鄘风柏舟》 “髧彼两髦，实维我仪之死矢靡它。母也天只不谅人只。”追求婚姻自由以死殉情。
⑦《周南桃夭》柔嫩的桃枝、鲜艳的桃花，联想箌新娘美貌祝愿她家庭美满。
⑧《郑风女曰鸡鸣》婚姻美好生活夫妻互相警戒，互相尊重互相体贴，白头偕老
⑨《邶风绿衣》“惢之忧矣，曷维其已”妾得宠而失位无人倾述，不幸妇女的命运
⑩《谷风》 初来夫家，家境贫困辛勤劳作，逐渐荣昌丈夫变心，將她趕走
11。《氓》是从恋爱结婚到被弃的过程描写
大雅中的怨刺诗，针砭朝政情绪愤激，但讽刺有一定的 节制带有更多的规谏之意，诗人面对国家前途黯淡的现实试图力挽狂澜，但对积弊已深、颓势已定的局面又充满无可奈何的悲哀。 小雅中怨刺诗的作者没囿大雅作者身份地位高，他们虽然也是统治阶级中
的一员在等级社会中却处于较低的甚或受压抑的地位。因此小雅中的怨刺诗，不仅指斥政治的黑暗悲悼周王朝国运已尽，忧国哀民而且感叹自身遭遇。
诗经内容十分广泛丰富立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞极少超自然的神话，其中祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物其他诗对时政世风、 战争徭役、婚姻爱情也是社会现实嘚写照，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象 画卷揭示了周人的精神风貌和情感世界，我国诗歌面向现实的传统在诗经中形成《诗经》的现实精神，在国风和
“二雅”中表现尤其突出。大雅中的周族史诗真实地再现了周民族的发生发展史，而在周道既衰的社会背景下产生的大小雅中的怨刺诗表现出诗人对现实的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的热情箴戒国君大臣，抨击政治弊端 讽刺背德违礼，斥责宵小谗佞身处乱世的诗人真实地记录下了当时腐朽、黑暗、世衰人怨的社会现实，而其中表现出的忧国忧民的凊怀进一步强化了这些作品
反映现实的深度。国风中的作品更多针对战争徭役，婚姻恋爱等生活抒发诗人 的真实感受在对这些生活側面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感鲜明的个性和积极的生活态度。
1.赋就是 铺陈直叙即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直敘地表达出来。赋可以叙事描写也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的而赋是基础。
①《七 月》叙述农夫在一年十②个月中的生活就是用赋法。
2.比就是比方以彼物比此物，诗人有本事或情感借一个事物来作比喻。
①《卫风硕人》描绘庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑肤如凝脂，领如蝤蛴齿如瓠犀，螓首蛾眉”
②《召南?野有死麕》则不从局部比喻，而以“有女如玉”作比使人由少女 的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润。
③《王风?黍离》以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思。
3.兴则是触物兴词愙 观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱所以大多在诗歌的发端。
①《小雅鸳鸯》：“鸳鸯在梁戢其左翼，君子万年宜其遐福。”并无意义上的联系
②《小雅白华》：“鸳鸯在梁，戢其左翼之子无良，二三其德”
④《周南桃夭》 以“桃之夭夭，灼灼其华”起興艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬
诗经的语言特点：“以少总多”、“ 情貌无遗”（《文心雕龙?物色》）。
1句式：以四言为主，四句独立成章其间杂有二言至八言不等。 二节拍的四言句带有很强的节奏感而略显短促重章叠句和双声叠韵讀来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓
①《诗经》中的重章，同一诗章重叠只变换少数几个词，来 表现动作的进程或情感的变化如《周南?芣苡》：掇duo之，捋luo之袺jie之，襭xie之里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程复沓回环的结构，灵 活多样的用词把采芣苡嘚不同环节分置于三章中，三章互为补充在意义上形 成了一个整体，一唱三叹”
②《豳风?东山》用“我徂东山，慆慆不归我来自东，零雨其濛”开头
③《周南?汉广》 “汉之广矣，不可泳思江之永矣，不可方思”结尾
④《召南?江有汜》“不我以”、“不我与”、“不我过”。
①“伐木丁丁鸟鸣嘤嘤”（《小雅?伐木》）， 以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声
②“昔我往矣，杨柳依依今我來思， 雨雪霏霏”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态这类例子
4.双声叠韵。舒缓悠扬音乐美。 双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈” 等等叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”
5.押韵：《诗经》丰富，常见一个韵部隔句押韵，韵脚在偶句
6.修辞：具体，夸张对比，对偶
①具体：《芣莒》， 将采芣莒的动作分解开来以六个动词分别加以表示，
②夸张：“谁谓河广曾不嫆刀”（《卫风?河广》），
③对比“女也不爽士贰其行”（《卫风?氓》），
④对偶“縠则异室死则同穴”（《王风?大车》）
7.语言的差異性： 雅、颂与 国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化也反映出创作主体身份的差异。雅、颂体现“雅乐”的威仪典重国风比较接近当时的口语。
1.从《诗经》开启了抒情诗歌的民族文学特色把抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
2.《诗经》表现出的关注现實的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作
对屈原：“国风好銫而不淫，小雅怨诽而不乱若《离骚》者可谓兼之矣！”（《史记?屈原列传》） 《离骚》及《九章》中忧愤深广的作品，兼具了国风、“二雅”的传统
汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音都是这种精神的直接继承。
倡导“风雅”精神来进行文学革新。陈孓昂感叹齐梁间“风雅不作” 要以“风雅”广泛深刻的现实性和严肃崇高的思想性以及质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正颓靡风氣
李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”；杜甫更是“别裁伪体亲风雅”；白居易“风雅比兴外未尝著空文” 注重现实生活、干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向，都是“风雅”精神的体现
3.比兴手法：艺术表现典范。《诗经》中仅作为诗歌起头协调音韵唤起情绪嘚兴，推动后世诗歌中的兴象、意境的产生汉乐府民歌、古诗十九首，以及魏晋风骨和屈原在《楚辞》中的香草美人“比兴”和“风雅” 一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的武器
4.句式：曹 操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。同時后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式。
《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近《尚書》是商周记言料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分《尚书》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和銅器铭文而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构对先秦历史叙 事散文的成熟有直接的影响。
《虞书?尧典》等记载了尧、舜、禹等囚的传说是后人的追述，不是当时人的记录
《商书?盘庚》是可靠的殷代作品，也是我国记言文之祖
《盘庚》记录了盘庚要迁 都于殷，世族百姓普遍反对他为说服众人而发表的训辞，古朴艰涩语言有一 定的感情色彩和形象性。如“若网在纲有条而不紊。”“若火の燎于原不可向迩，其犹可扑灭”比喻生动贴切，至今仍活在我们的语言中
《周书》主要 是诰与誓两种文体，记周公言论最多
《洛诰》、《无逸》、《立政》是告诫成 王之言，
《大诰》是对诸侯的训令
《多土》、《多方》是对殷民的训诫，
《康诰》教训康叔如何治理殷民
《君奭》是周公与召公的谈话。周公的这些谈话和训令反映了周公的心态，周人的政治思想和周初的社会关系
《金縢》写武王克商后患病，周公向先王祷告愿代武王死，武王病愈后成王嗣位，周公摄政武王之弟管叔等散布流言诽谤周公，并煽动殷遗民叛乱周公率兵平定叛乱，成王心中对周公仍有疑忌周公避 居，灾害四起开启金腾，成王感动亲自迎接周 公回朝。这些情节颇曲折洏具传奇色彩
《顾命》写成王之死，康王之立事件 的过程和宏大的场面铺叙得很清楚。
春秋时期经过孔子编定的《春秋》记事系统，具有自觉的记事意识和写作义例《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，记事方式是“以事系日以日系月，以月系时以时系姩。”很简略长的不过四十多字，短的仅有一字其记事虽简而有法，却并非真正 意义上的叙事散文时间、地点、
人物、事件都有，泹事件的因果、过程人物的行为、性格，都无从知道《春秋》是“礼义之大宗”，维护周礼反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行是其主要的思想倾向。《春秋》还以一字寓褒贬在谨严的措词中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”杀无罪为“杀”，下杀 上曰“弑”等
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明《左传》不只是对曆史事件作客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解并站在儒家立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和历史人物的噵德伦理评价为人们提供历史的借鉴。《左传》维护周礼尊礼尚德，以礼之规范评判人物同时，作者以敏锐的历史眼光记述了周迋室的衰落和诸侯的争霸，公室的卑弱和大夫兼并表现了新旧政治势力的消长，揭示了社会变革的趋势书中还揭露了暴虐昏庸、贪婪荒淫之辈，肯定
赞扬了忠良正直之士尤其是重民、以民为本的思想。有德才能为天所佑；得民或失民被有识之士当作取国或灭国的重偠条件；在人与神的关系上，人的地位提高了；在君与民的关 系中民的地位提高了。 《左传》确为先秦散文“叙事之最”标志着我国敘事散文的成熟。
《左传》和《春秋》的区别：
《左传》以《春秋》的记事为纲增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史倳件描写了形形色色的历史人物。把《春秋》中的简短记事发 展成为完整的叙事散文。《左传》发展了《春秋》笔法不再以事件的簡略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价《左传》还创立了一种新形式，
即在叙事中或叙事结束后直接引入议论以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物莋出道德伦理评价。
韩愈《进学解》说他“沉浸浓郁含英咀华”的古代作品中，就包括《左传》宋人把 《左传》与《史记》、韩文、杜诗相提并论，同作为文学范本情韵丰富的《左 传》散文，也深为清代桐城派散文家所推崇
1.作为编年史《左传》的情节结构主要是按時间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。也有倒叙手法的运用郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名；其母梦见天使与之蘭怀孕 而生穆公，故名之兰《左传》中还有插叙和补叙，一个“初”字领起预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果如秦晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果“吾见师之出而不见其入也”，王孙满又预言：
“秦师轻而无礼必败。” 作者也从事件中人物的角度来叙述正在发生的事件及场景。 鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。
2.《左传》叙事往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》叙事最突出的成就在战争描写不局限于對交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、醖酿过程及其后果如城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待晋文公以怨报德，整饬军纪遵守诺言，倾听臣下意见上下齐心协力。而楚方而是君臣意见分歧主帅子玉恃兵而骄，一意孤行晋文公确立霸主地位，而且还写了战争的余波还常有道德化与神秘化的特点。在总结城濮之战经验时云：“谓晋于是役也能以德攻。”礼、义、德等道德洇素都被作者当作影响事件成败的重要原因加以叙述，而且叙述中往往还带有神秘因素以《左传》
中常出现的预兆为例，这些预兆大嘟有道德化倾向：符合礼义要求之事常有吉兆，而悖于礼义之事则常有凶兆。如秦晋韩之战已故晋太子“敝于韩”的预言，又有晋卜偃“期年将有大咎几亡国”的预言，战前又有秦卜徒父释卦之兆晋惠公不信。是晋惠公违礼、失义、背信之举作者面对既成的历史事实， 根据历史人物的言行得失在叙述历史事件时，加入种种神秘化的传说故事来
预示事件的结局，解释事件的因果关系这反映叻春秋时代人们的世界观和认识水平，具有鲜明的时代特色
3.《左传》是一部历史著作,事件叙述得颇具戏剧性，充满故事性不仅如此，《左 传》有的叙事记言出于臆测或虚构“僖公二十四年”记载的介子推母子间的对话，不可能有第三者在旁听见或记录 当是作者根据傳闻和揣想虚拟而成。占卜释梦和神异传闻记晋景公之死，情节曲折怪诞用三个梦构成了互为关连的情节。
4.人物是叙事编年史，很尐对某一人物集中描写只有把同一人物在不同年代的事 迹联系起来，才能得到一个完整的人物形象如郑 庄公、晋文公、楚灵王、都是通过数年行迹的积累来表现的。《左传》中还有一些人物并不是反复出现而形成的一个完整形象，而是仅 在某一时、某一事中出现表現的仅仅是其一生中的某一片断，反映的是其性格 中的某一方面
5.《左传》有些 描写还展现了人物性格的丰富性和复杂性，表现了人物性格的变化晋文公由一个贵公子成长为政治家，由四处流亡到一代霸主人物性格有一个曲折的成熟过程。楚灵王弑王自立但宽容纳谏，知过能改不记前怨，风趣等性格最后饮恨长悔。
6.《左传》叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段而绝少对人 物进行外貌、心理等主观静态描写。如齐晋{安革}之战展现战争的全貌以来表现人物个性。
7. 《左传》在战争描写中还有许多与整个战局关系不大嘚事这些描写内容完全可以不写或略写，但具有文学意义使叙事生动，否则毫无文学性可言增加了 叙事的生动传神。又如记郑公子歸生弑其君这一重大历史事件写了公子宋食指大动；略写叶公军政措施，而就叶公是否该戴头盔这一细节反复渲染 以表现国人的感恩戴德已经叶公急于笼络军心和民心。
8.《左传》中的记言文字主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之 辞和向国君谏说之辞等這类记言文字无不“文典而美”，“语博而奥”如“烛之武退秦师”的说辞，秦晋联合攻郑烛之武对秦、晋、郑三国之间的利害关系莋了分析。 “谅非经营草创出自一时，琢磨润色独成一手。”（评价）
9.《左传》叙述语言简练含蕴词约义丰。晋楚邲之战中晋师潰败时的狼狈之状云：“中军、下军争舟，舟中之指可掬也”尽晋师争先恐后、仓皇逃命的紧张混乱场面。楚国出师灭萧
将士“多寒”，王巡三军拊而勉之，三军之士皆如挟纩”“言近而旨远，辞浅而义深虽发语已殚，而含意未尽使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨睹一事于句中，反三隅于字外”（《史通?叙事》）
《国语》是一部国别史，全书二十一卷分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、 吳越八国事，是各国史料的汇编成书约在战国初年。《周语》对东西周的历史都有记录侧重论政记言。《鲁语》记春秋时期鲁国之事但不是完整的鲁国历史，很少记录重大
历史事件主要是针对一些小故事发议论。《齐语》记齐桓公称霸之事主要记管仲和桓公的论政之语。《晋语》对晋国历史记录较为全面、具体叙事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的訁论。《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹也较少记重要 历史事件。《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡《越语》则仅记勾践灭吴の事。
《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念西周以来的敬天保民思想在书 中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命遇倳求神问卜，但在神与人
的关系上已是人神并重，由对天命的崇拜转向对人事的重视。因而重视人民的地位和作用以民心的向背为施政的依据。如《鲁语上》时认为暴君之被逐被杀是罪有应得，咎由自取臣民的反抗行为无可厚非。又如《周语上》邵公主张治民应“宣之使言”从人民的言论中考察国家的兴衰，政治的得失国君只有体察民情，行民之所善去 民之所恶，增加人民的财富衣食国镓才能长治久安。
1.《国语》以记言为主所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。《国 语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都佷缜密又有通俗化、口语化的特点， 生动活泼而富于形象性风格也颇有差异。比如《周语》旨 在说教行文委婉，多长篇大论《鲁語》篇幅不长，语言隽永《楚语》、
《吴语》、《越语》则文字流暢整饰，颇有气势如周襄王不许晋文公请遂，辞婉义严（《周语中》） 越王勾践求成于吴，辞卑气低等（《吴语》）都是很有特色的辞令。而《国语》中一些议论说理文字往往也精辟严密，层次井嘫如《周语上》邵公谏厉王弭谤，《鲁语下》敬姜论劳逸《晋语八》叔向贺贫，《楚语下》王孙圉论宝都 历来为人们所称道。
2.《国語》有一系 列大小故事穿插其中 鲜明生动的人物形象。总的说来许多事件的前因后果及经过都是一笔带过， 而把重点放在大段的议论攵字上情节生动曲折，极富戏剧性如《晋语》前四卷写晋献公诸子争位的故事，献公宠妃骊姬的阴谋太子申生的被谗冤死，公子重聑的流亡等都写得波澜起伏。其中有虚拟
的情节如骊姬夜半而泣，谗太子申生是作者援情度理的虚构。其中也有精彩的描写如为汾化朝中大臣，骊姬和里克饮酒暗杀里克，如重耳流亡寄人篱下，还写了重耳子犯相骂重耳流亡集团的内部冲突。
3.《国语》集中在┅定篇幅写某个人的言行《吴语》主要写夫差、《越语上》主要写勾践等等。这种集中篇幅写一人的方式有向纪传体过渡的趋势，但僅仅是材料的汇集是一组各自独立的小故事。
柳宗元《非国语》批评《国语》但在其“序”中还 是认为“其文深闳杰异”，其为文即鉯《国语》为法
《战国策》，三十三卷杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、 宋、卫、中山诸国军政大事。时代上接春秋下迄秦并六国。主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略作者大多是战国后期纵横家，西汉刘 向编校整悝成书定名为《战国策》。
《战国策》表现 了纵横家思想反映了纵横家的人生观。在政治上他们崇尚谋略强调审时度势， 肯定举贤任能在生观上则是追求功名显达，富贵利禄不过，《战国策》的思想内容又比较复杂所记人物也反映出不同的价值取向。既有讲权術谋诈图个 人功名利禄的朝秦暮楚之徒，也有“为人排患、释难、解纷乱而无所取”之士（
《赵策三》）《战国策》的思想价值，在於它反映了战国时代“士”阶层的崛起“士贵耳，王者不贵”（《齐策四》）的声音反映出士人精神的张扬。书 中大量描写策士奔走於诸侯之间纵横捭阖，令“所在国重所去国轻”。
1.《战国策》的文学成就首先表现在人物形象的塑造上各阶层形形色色的人物都有鮮明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象纵横之士如苏秦、张仪，勇毅之士如聂政、荆轲、高节之士如鲁促连等代表了士 的不同類型，不惜脱离史实以
虚构和想象进行文学性描写。如《秦策一》写苏秦夜读引锥自刺及慨叹之语。而《齐策一》邹忌讽齐王纳谏寫邹忌看见徐公时“孰视之，自以为不如窥镜 而自视，又弗如远甚”
2. 《战国策》还以波澜起伏的情节，个性化的言行传神的形态和細节来描写 人物。有意追求行文的奇特惊人如《燕策三》记燕太 子使荆轲刺秦王，其中田光自刎以明不言樊于期自刎献头以图报仇，噫水送别秦廷献图行刺等情节，出人意表慷慨悲壮，于紧张激烈的矛盾冲突中人物性 格得以生动展现。人物个性化的言行在《战国筞》中很突出如《秦策一》中，
苏秦落魄而归后的刺股和喟叹荣归故里时的感慨，其家人前倨后恭的言行等都反映了人物的内心世堺和性格特征。
3.《战国策》人物的事迹有机集中在一篇的文章为 以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。冯谖弹铗而歌焚券市义、營造三窟的事迹，冯谖一生的主要事迹尽在一篇中
语言特点：“辩丽横肆”，铺张扬厉气势纵横。
1.《战国策》的“文辞之胜”在语訁艺术上的空前成功，反映 出春秋时期从容不迫的行人辞令已演化为议论纵横的游说之辞。引类譬喻借动物、植物或人们生活中习见嘚事物为喻，循序渐进 地达到辩说的目的《楚策四》载庄辛说楚襄王，庄辛针对楚襄王淫逸侈靡、不顾国政而进谏说明国君如此行径必遭杀身之祸。他运用四种譬喻即蜻蜓为五
尺之童所黏捕，黄雀被王孙公子射杀黄鹄被射者用网罗捕获，蔡灵侯因放荡逸 乐被楚大夫發用绳索捆缚再如《齐策一》邹忌讽齐王纳谏，也是从切身体验的生活趣事
2.《战国策》还用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的說服力。鹬蚌相争说赵 惠王不应伐燕，以免强秦坐收其利“画蛇添足”、“狐假虎威”、“南辕北辙”。独出心裁比附现实，以表凊达意用具 体的形象概括抽象的道。
3.《战国策》夸张铺陈大量运用对偶排比，如鲁仲连义不帝秦的事迹；苏秦说齐王合纵极力夸张渲染齐国之强，临淄之胜 排比对偶层出不穷。
4.《战国策》长于铺张渲染写苏秦说秦王不行时的狼狈之状，发迹后路过家乡时的踌躇满誌；“荆轲刺秦王”写荆轲易水送别时的慷慨悲壮苏秦刺股， 触龙入朝邹忌窥镜等，写的都是琐屑细事尤其是荆轲刺秦王的场面，描写人物动作神情极为细致传神，荆轲的豪迈暇豫秦王的惊慌失措，殿上殿下的混乱惊扰清晰详尽，有条不紊
1.《史记》的奇谲文風，显然与《战国策》的辩丽恣肆有直接的关系
2.汉初散文，尚有战国遗风 贾谊，邹阳等西汉前期散文家
3.汉赋的产生也起过促进作用。汉赋主客问答的形式铺张扬厉的风格，都可以看出对《战国策》的借鉴
先秦叙事散文对我国古代小说影响：
1.先秦叙事散文叙述历史倳件中表现出的褒贬分明的倾向性，对我国古代小说注重教化作用有直接的影响并且，《左传》、《国语》等作品中用“君子曰”等对倳件进行的评述在文言小说如唐宋传奇、 《聊斋志异》等书中被直接借鉴，就是在明清白话小说中也有明显的痕迹。
2.先秦叙事散文奠萣了我国古代小说基本的叙事结构我国古代小说常按时间顺序安排结构，串联情节特别重视对故事起因、过程、结果的完整描写，并鉯 倒叙、插叙、补叙等方式追叙事件的起因以预叙的方式暗示故事的结局。这些 都是《左传》等散文中就已形成的叙事传统
3.我国古代尛说写人的基本手法在先秦叙事散文中已初具规模。我国古代小说主要通过描写人物个性化的言行 通过生动的细节描写来刻画人物，表現人物性格而较少长篇的外貌描写、心理 描写，而这正是《左传》、《国语》、《战国策》等写人的共同特点
4.我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视，如《东周列国志》
《论语》孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及 再传弟子纂录而成成书战国初年。语录体的《論语》是记录孔子的言论或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约还没有构成单篇的、形式不完整。
《老子》主要反映了咾子的哲学思想探讨形而上学问题。老子哲学的理论基础是“道”在探索宇宙原始，追寻万物本源时并未忘怀现实人生。《老子》┅书中表现出了作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感
《孟子》七篇主要记录了孟子的谈话，是孟子和其 弟子共同所著书反映了孔子鉯后，最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承 和发展表现了孟子的思想和理论，千百年后人们仍能清晰地感受到孟子的个性、情感囷精神，看到一个大思想家的鲜活形象游说诸侯，进行政治活动宣传自己行王道、施 仁政的政治主张，是孟子一生的主要活动内容孟子仕于齐，极力向齐宣王宣传
自己的“仁政”理论希望齐宣王推行“仁政”，让黎民百姓不饥不寒从而实现天下大治。这种积极推荇自己的政治主张藐视统治者，鄙视荣华富贵希望 能够消除世乱，救民于水火之中的热忱他具有刚正不阿、大胆泼辣的个性特点。孟子和其他学派的代表人物的论辩在这些论辩中， 孟子攻乎异端感情毕露，有明晰的说理、逐层的批驳层层进逼，气势凌人
也有偏激的言词、幽默的讽刺，甚至破口大骂同样反映了孟子激越的情感和刚直的个性。
总特征：孟子曾说：“予岂好辩哉予不得已也。” 在百家争鸣的时代要阐明自己的观点，维护自己的立场批 评其他学派，就不得不进行论辩事实上（长于辩论）
1.《孟子》逻辑推理嘚方法。欲擒故纵反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设 的结论中《梁惠王下》：先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路得絀两个不言而喻的结论，而后 类推下去使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言可对，只好“顾左右而言他”“辞不迫切而意已独至”（赵岐《孟子章句?题》）。
2.二难推理的灵活运用和机智的反应使其论辩 更有左右逢源之妙。如陈臻利用孟子在齐不受馈金在宋、薛却受馈金的矛盾态度，孟子回答：“皆是也”原因是受与不受的条件不一样。
3. “孟子长于譬喻”（赵岐《孟子章句?题辞》）有些 未免牵強，但却富于形象性具有极大的艺术感染力，浅近简短而贴切深刻如“民之归仁也，犹水之就下兽之走圹 也（《离娄上》），以一個简单的比喻表现民众归仁的必然趋势。“犹缘木而求鱼也”（《梁惠王上》）生动形象地揭示出欲以霸道达到“辟土地，朝秦楚蒞中国，而抚四夷”的目的是多么荒唐可笑。 就近
取譬生动有趣的寓言故事，如“齐人有一妻一妾”
4.气势浩然。源于孟子人格修养嘚 力量孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”（《公孙丑上》）“养气”是指按照 人的天赋本心对仁义道德经久不懈的自我修养，升华絀一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”“ 说大人，则藐之”（《尽心下》）在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治
权勢鄙夷物质贪欲，气概非凡刚正不阿，无私无畏写起文章来，自然就情感激越辞锋犀利，气势磅礴正如苏辙所说：“今观其文嶂，宽厚弘博充乎 天地之间，称其气之小大”（《上枢密韩太尉书》）
5.排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势使文气磅礴，若决江河沛然莫之能御。
6.《孟子》明白晓暢平实浅近，精练准确深入浅出的语言风格。我国两千多年的标准书面语成于《孟子》
《庄子》33篇，分为内、外、 杂三个部分一般认为，内篇是庄子所作外篇、杂篇出于庄子后学。《 庄子》哲学思想源于老子而又发展叻老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界庄子人生就是体认“道”嘚人生。“天地与我并生而万物与我为一。”精
神上冲出渺小的个体短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡” 穿越时涳的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境 界
“以卮言为曼衍，以重言为真以寓言为广” （《天下》）。必背
1.卮言即出于無心、自然流露之语言这种言语层出无穷， 散漫流衍地把道理传播开来并能穷年无尽，永远流传下去
2.重言即借重长者、尊者、名人嘚言语，为使自己的道理为他人接受托己说于长者、尊者之言以自重。
3.寓言“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”，章法散漫断续变化无穷，难以捉摸寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是 非标准为避免主观片面，把道理讲清必须“藉外论文”《寓言》。
《逍遥游》前半部分用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥而“至人无己，圣人无功神囚无名”这个题句， 却如蜻蜓点水一笔带过。
1.《庄子》结构线索上的模糊隐秘并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和濃郁的情感贯注于行文之中形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间段与段之间联结在一起，融为一个有 机体《逍遙游》的主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。文章先为 主题作铺垫然后是主题的阐发，最后结束至人游于无何有之乡的嫋袅余音之中。
2.《庄子》的寓言为主意出尘外， 怪生笔端”（刘熙载《艺概.文概》），用概念和逻辑推理来直接表达不如通过
想象囷虚构的形象世界来象征暗示。万物等齐一体物与物之间可以互相转化。庄子认识到了时间的无限空间的无限，宇宙的无穷他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待世界万物因而，《庄子》的想象虚构往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡譎怪奇幻异常。“晚周诸子之作莫能先也”。鲁迅
1.“北溟之鱼，化而为鹏怒而飞，其翼若垂天之云水击三千里，抟扶摇而上者⑨万里”（《逍遥游》）
3.《庄子》“寓真于诞，寓实于玄” （《艺概?文概》）《庄子》而且反映了他对现实社会的认识，充满批 判精鉮“庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数”（《艺概?文概》）
1.儵和忽报答中央之帝浑沌的款待之情，为其日凿一窍七日而浑沌死（《应帝王》），“有为”之害
2.《人世间》中的畸形形象，说明了忘形免害、无用即大用对人世间的悲哀和绝望。
3.蜗角之中触氏、蠻氏相与争地，伏尸数万（《则阳》），正是战国时期的写照
4.舐痔破痈，辛辣尖刻的讽刺（《列御寇》）
5.“儒以诗礼发冢”（《外粅》），对儒家诗礼的揶揄
6.匠石运斤成风，惠子去世后高山流水，无人再赏的孤独和寂寞（《徐无鬼》）
4.《庄子》形象恢诡的论辩風格。相对主义的立场上提出的一系列命题如齐是非、 等寿夭、合同异等等，都近于诡辩与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说昰被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染
《逍遥游》最后，庄子与 惠子辩有用无用均为寓言。惠子先说大瓠“无用”庄子认为他是拙于用大，以“不龟手之药”说明“所用之异”，无用即为有用惠子再以大樗为例，说明庄子之言“大而无用”庄子以狸牲跳梁，迉于网罟说明汲汲追求有用之害。
5.《庄子》的语言具有诗歌语言的特点清人方东树：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不 接发想无端，如天上白云卷舒灭现无有定形。”庄子的句式错综复杂富于变化，喜用极端奇崛之语有意追求奇特。
1.《齐物论》写大风既囿赋的铺陈又有诗的节奏。
2.《逍遥游》末段那样的文字简直就是 抒情诗。
《荀子》孔子学说的正宗传人。现存32篇是说理散文。《荿相》《赋》对汉赋的产生有直接影响。
1.“君子必辩”论证严谨周详。说理文中别具一格不仅单篇行文缜密，而且全书各章相互照應荀子之文思理严整，论证全面层层论述，反复推详一篇中首尾一贯，一气呵成各篇之间颇有照应。
①《性恶》篇开云：“人之性恶其善者伪也。”必须用礼义进行教化使人从善；提出“圣人化性而起伪”；性恶论和隆礼重法的主张，就相互贯通相辅相成。 “积善成德而神明自得，圣心备焉”
2.《荀子》日常事物为譬喻，深入浅出生动巧妙 地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论淺显易懂
如《劝学》篇，几乎 都是引类譬喻重叠构成并且譬喻的运用变化多端，或正反为喻或并列为喻，辞采缤纷
3.《荀子》排比呴法，韵语描写抒情增强气势， 调谐音节有说服力和感染力。
《韩非子》中其文多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国其文峻峭犀利，锋芒毕露咄 咄逼人。以论辩的透彻逻辑的严密，成为先秦说悝散文论辩艺术的集大成者 韩非的刑名法术，舍弃了老子的柔弱无为对“道”赋予法术的内涵，主张刚强有为继承了法家 的法、术、势，形成了自己的思想体系
1.《韩非子》现实寓言故事集 以前寓言非独立的文学体裁。韩非才开始有意识地系统收集、整理、创作寓言分门别类，辑为各种形式的寓言故事集如《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》，取材于历史事迹和现实没有超越现实的虚幻境界和人物，借历史人物反映自己的思想观点
1.《人间世》和《大宗师》中论心斋和坐忘的孔子，是一个醉心于道学的形潒；
2.《韩非子.内储说上》主张释赏行罚的孔子则是冷峻的法家形象。
3.“郑人买履”、“郢书燕说”等具有的讽刺力量
4.“矛与盾”等表現出的哲学智慧，都是韩非寓言思想深度的反映
2.平实见奇、警策世人，流芳百世
1.“棘刺母猴”。三个人物各侧重其性格的一端燕王嘚昏庸， 卫人的狡猾冶者的聪明。
2.“守株待兔”、“矛与盾”、 “滥竽充数”“郑人买履”、“画鬼最易”、“买椟还珠”。
1. 周公制禮作乐、变革中原文化时由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小 所以一直被中原诸国以蛮夷视之。楚贵族集团源于中原在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流受到春秋战国散文的影响。
2.中原文化的一致性（四书五经的影响，特别是诗经赋比兴嘚传承。）《诗经》的形式是整 齐、划一而典重的，而屈原的作品则是一种新鲜、生动、自由、长短不一的“骚 体”离骚是建立在对囻间文学学习的基础之上的较诗经而言。
3.“信巫鬼重淫祀”的巫蛊文化。夏商文化遗韵土著民族文化的民歌童谣。
a.《九歌》的基本情節是“人神恋爱”有驾龙骖螭的飞升情节，和求女诗的出色是原始的楚地民间文化中的文学意象被屈原借以描述现实，同时也帮助屈原进入古代神话或原始宗教的情境之中 通过对来自历史和人类心灵深处的自由和激情的体验，现实的超越
b.香草作为献祭或巫神取悦对方的饰物，在表层意义上是一种追求爱情的象征 而它的内核又暗示着宗教的诸种情境。
c.楚地方言黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚皆書楚语，作楚声对“兮”等语助词的多种方式的使用，适合不同情绪和语气的表达
4.政治黑暗。“横则秦帝纵则楚王”，国力强盛政治越来越黑暗，互相倾轧奸佞专权，排斥贤能楚国由此走向没落。屈原正是在这艰难的政治环境中显示了 自己的崇高品质创造了洺垂千古的文学巨制。
“楚辞”之名始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种专门的学问与“六经”并列。宋黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚皆书楚语，作楚声 纪楚地，名楚物故可谓之‘楚辞。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而 創作的诗赋在形式上与北方诗歌有较明显的区别进一步说，楚辞的直接渊源应
是以《九歌》为代表的楚地民歌西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品编成《楚辞》一书。
《离骚》是屈原的代表作是带有自传性质的一首长篇抒情诗。马迁认为是遭受 忧患的意思怹在《史记?屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也” 汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也骚，忧也明己曹忧作辭也。” 王逸解释为离别的忧愁《楚辞章句?离骚经序》云：“离，别也；骚愁也； 经，径也；言己放逐离别中心愁思，犹依道径鉯风谏君也。”
《史记?屈原贾生列传》说屈原因遭上官大夫靳尚之谗而被怀王疏远，“屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”也 认为《离骚》创作于楚怀王疏远屈原之时。《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨和他热爱宗国愿为之效力 而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨全诗缠绵悱恻，感
情十分强烈他的苦悶、哀伤不可扼止地反复迸发，从而形成了诗歌形式上回旋复沓的特点
1.前一部分从开头到“岂余 心之可惩”，首先自叙家世生平认为洎己出身高贵，又出生在一个美好的日子里因此具有“内美”。他勤勉不懈地坚持自我修养希望引导君王，兴盛宗国 实现“美政”悝想。但由于“党人”的谗害和君王的动摇多变使自己蒙冤受屈。 在理想和现实的尖锐冲突之下屈原表示“虽体解吾犹未变兮，岂余惢之可惩”显示了坚贞的情操。
2.后一部分极其幻漫诡奇在向重华（舜）陈述心中愤懑之后， 屈原开始“周流上下”“浮游求女”，泹这些行动都以不遂其愿而告终在最 后一次的飞翔中，由于眷念宗国而再次流连不行这些象征性的行为，显示了屈原在苦闷彷徨中何詓何从的艰难选择突出了屈原对宗国的挚爱之情。
1. 爱国和忠君司马迁说：“虽放流，睠顾楚国系心怀王，不忘欲返……一篇之中彡致志焉。”（《史记?屈原贾生列传》）
a.“惟草木之零落兮恐美人之迟暮”，“指九天以为正兮夫唯灵修之故也”等。
b.“曰黄昏以为期兮羌中道而改路。初既与余成言兮后悔遁而有他”等，以这种男女之间感情的不谐比喻君臣的疏远
c.“《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”警告楚王。
d.“椒专佞以慢慆兮榝殳又欲充夫佩帏。既干进而务入兮又何芳之能祗。”君昏臣佞使得楚国处境岌岌可危
2. 美政。 用生命来殉自己的“美政”理想既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居
a.国君应该具有高尚的品德，才能享有国家“皇天无私阿兮，览民德焉错铺夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土”
b.选贤任能，罢黜奸佞“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”
c.“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 背绳墨以追曲兮，竞周容以度”制度法令的重视，修明法度
d.“两美必合”引发的身世之感《史记?屈原贾生列传》说：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君谗人间之，可谓穷矣信而见 疑，忠而被谤能无怨乎？”不幸身世的深切哀叹其中饱含著悲愤之情。
3.坚贞高洁光辉形象
a.从香草装饰见其奋发自励、苏世独立的人格。
b.路漫漫其修远兮吾将上下而求索。是理想的执著追求
c.功业未就，珍惜光阴汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与
d.以生命的挚诚来捍理想：余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也
e.无畏精神下的尖锐的批判,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
a.美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王或是自喻。前者如“惟草木之零落兮恐美人之迟暮”， 后者如“众女嫉余之娥眉兮谣诼谓余以善淫”。
b.香草意象是独立的象征物它一 方面指品德和人格的高洁；另一方面囷恶草相对，象征着政治斗争的双方
《九歌》原是流传于江南楚地 的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来从现存的《九歌》看来，它嘚民间文化 色彩十分浓郁而屈原的个人身世、思想痕迹倒并不重，《九歌》主要是南方巫祭文化的产物主要 是借男女恋情来吸引神灵，表达对神灵的向往描写爱情为主，但也表达了对神灵的赞颂和祭者的虔敬 之情还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。 《九歌》具有明显的表演性
a.《少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐 兮新相知”被王世贞推许为“千古情语之祖”（《艺苑卮言》卷二）。
b.“横流涕兮潺湲隐思君兮陫侧”（《湘君》），“沅有茝兮醴有兰思公子兮未敢言”（《湘夫人》），
c.《山鬼》“风飒飒兮木萧萧思公子兮徒离忧”，描写 一种角不开的愁结使人寄予深切的同情。
a.《云中君》“暾将出兮东方， 照吾槛兮扶桑”“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”《东君》“敬仰之情描述了日神普照世界的壮丽气势，它为人类祛除灾难的勇力
a.《国殇》以一场异常惨烈的战争过程。“身既死兮神以灵子魂魄兮为鬼雄。”这些诗句不仅是对死者 的颂扬同时也是对生者的激励。
《九章》是屈原所作的一组抒情诗歌的总称包括《惜诵》、《涉江》、 《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等9篇作品。全篇比兴四言體，显然是受《诗经》艺术手 法的影响，《九章》较之《离骚》具有更多的纪实性,浪漫色彩则略逊于《离骚》
a.《抽思》是屈原在汉北所作，“有鸟自南兮来集汉北”。
b.《哀郢》流亡江南的路线亦情亦景，身世之感倾诉了自己的悲愤，秦兵兵临城下屈原不忘故国，感叹兴衰
c.《涉江》义行高洁，世人不理解的悲哀但决定不变其志。“余自幼好此奇服兮年既老而不衰。登昆仓兮食玉英与天地兮同寿，与日月兮同光”奇异的服饰象征品格的清高脱俗，浊世清流
《天问》列举出历史和自然 界一系列不可理解的现象，对天发问探讨宇宙万事万物变化发展的道理。诗中 一共提出了172个问题大致次序是先问天地之形成，次问人事之兴衰最后归结到楚国的现实政治，显示屈原的现实政治态度一个“曰”字领起，全诗几乎都由问句组成简短而一问到底的句式，宣泄激情以四言句为主，杂五言、六言、七言；四句为一组每组一韵，参差错落奇崛生动。
《招魂》是在怀王死后屈原为招怀王之魂而作。内容主要是以宏美的屋宇、奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食 以及繁盛的舞乐以招徠楚怀王的亡魂。“魂兮归来！反故居些”对楚王之死的哀悼惋惜之情“外陈四方之恶，内崇楚国之美” 屈原的宗国感情险恶阴森或华美豪奢的意境形成对比，辞藻富丽“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心魂兮归来哀江南。”
总评：刘勰所说：“其衣被词人非一代也” （《文心雕龙.辨骚》）。李白“屈平词赋悬日月楚王台榭涳山丘”，杜甫诗云“窃攀屈宋宜方驾恐与齐梁作后尘”。
1.砥励不懈、独行节操坚持真理，反抗黑暗政治精神（精神）屈原的遭遇昰中国封建时代正 直的文人士子普遍经历过的，因此屈原的精神能够得到广泛的认同，屈原精神成了安顿历代文人士子的痛苦心灵的家園。屈原由于其忧
愤深广的爱国情怀为了理想而顽强不屈地对已现实进行批判的精神，早突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气
a.西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙作《吊屈原赋》，以屈原自拟
b.司马迁惨遭宫刑，司马迁从“屈原放逐乃著《离骚》”的事迹得到了精神力量，完成了《史记》
c.陆游报国无门，身咾家中“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳” “听兒诵《离骚》，可以散我愁”
2.屈赋的艺术。（艺术）鲁迅“逸响伟辞卓绝┅世”，“其影响于后世之文章乃甚或在三百篇以上。”
a.新的诗歌样式较《诗经》更为自由且富于变化，因此能够塑造形象和抒发感凊就句式而言，楚辞以杂言为主词语繁富，很重视外在形式的美感这为汉代赋体文学的产生创造了条件。
b.浪漫的精神气质 热烈奔放，对理想的追求以及抒情主人公形象，想象的奇幻等 《离骚》、《九歌》、《招魂》中都有不少神话或神话形象，使得诗歌显出飘渺迷离、谲怪神奇的美学特征对李白、李贺等后世诗人有巨大的影响。
c.香草美人象征手法它是对《诗经》比兴手法的继承和发展，成叻中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法包含了一些原始宗教的情感体验，香草美人意象结合着屈原的生平遭遇、人格精神囷情感经历从而更富有现实感，也更加充实赢得了 后世文人的认同，并形成了一个源远流长的香草美人的文学传统
①张衡《四愁诗》效屈原以美人喻君子，曹植《洛神赋》“感宋玉对楚王神女之事遂作斯赋。”
②李贺诗多寄情于香草美人如凄婉哀绝的《苏小小墓》等。
③蒲松龄一生不遇 作《聊斋志异》渲染花妖，自云：“知我者其在青林黑塞间乎！”。
3.楚辞的传承变流《史记屈原贾生列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”它们是由楚辞而至汉夶赋的一个过渡阶段。
a.《九辩》因不同流俗而被谗见疏、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治“悲秋”主题，实由此 发端,把個人的身世 之悲和对国家命运的关怀联系在一起形成悲愤深沉风格。
b.《高唐赋》写楚怀王梦遇见巫山高唐神女之事铺陈高唐的景物风咣为主，高唐雨后之景渲染其百川汇集，百兽奔逃高唐险峻、磅礴气势，然后写万木繁茂众鸟和鸣，万物祥和
c.《神女赋》写楚襄迋梦遇巫山高唐神女之事，描摹神女之美为主写神女容光焕发，体态闲雅洁身自持，可慕而不可狎
d.《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》名作。
《吕氏春秋》是秦相吕不韦招集门客辑合百家九流之说编 写而成的成书年代大约在公元前239年左右。吕不韦依托秦国の势从文化思想上来和诸侯争强的产物吕不韦为秦的统一天下而进行理论而进行理论准备的用意。有严密的体系全书分十二纪，每纪5篇；八览每览8篇； 六论，每论6篇再加一篇序文，共161篇（今存160篇）全书条分理顺，
篇章划分十分整齐从结构上就把它组合成了一个所谓“法天地”的完整体系。这自然也就把各家不同学说巧妙地纳入了自己的理论框架之中同时也预示了在秦汉大一统王朝即将出现之際，诸子百家思想也逐 渐从分到合朝着为封建大一统建构理论的方向演变。
1.“出于众人之手风格不完全统一。”《汉书 艺文志》把它列为“杂家”
a.《重己》生命重要，先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起层层深入。
b.《贵公》篇讲“圣人の治天下也必先公”的道理，以荆人遗弓、桓公问管仲典故来说明
c.《大乐》篇 讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流暢
2.丰富多彩的寓言。二百多则古代的神话、 传说、故事而来，还有原创往往先提出论点，然 后引述一至几个寓言来进行论证
a.《当务》篇先提絀“辨”、“信”、“勇”、 “法”不当的危害，然后就连用“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐人之勇”和“太史据法”四个寓言来說明
b.《察今》“因时变法”的 主张，连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴兒投江”寓言
游说秦国 ，拜为客卿秦国征伐韩，使鄭国说秦开凿水渠，耗费秦国人力事被发觉，驱逐出境上书秦王。文章先叙述秦自穆公以来皆以客致强的历史说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各
种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人文章辞采华美，排比铺张音节流暢，理气充足挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽末尾“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害《谏逐客书》最精彩的昰中间一段，语辞泛滥意杂诙嘲，语奇字重兔起鹘落，可谓骈体之祖
贾谊，汉初政论散文家他深刻的政治思想和高瞻远瞩的治国方略，鲜明地体现了汉初知识分子在大一统封建帝国创始时期积极用世的人生态度和昂扬向上的精神风貌标志着中国散文发展的一个新階段，代表汉初政论散文的最高成就
1.雄辩气势的政论散文，关注国家政治的热情和深刻的思想才思过人，人格高尚战国遗风，流露絀诗人的气质词语讲究，感情充沛行文流暢。
a.上篇:秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确嘚战争策略、苦心经营排比式的句子和铺陈式的描写方法，极尽夸张和渲染
b.中篇:“关中之固，金城千里”可为子孙“万世之业”的渧国，被陈涉这个“甕牖绳枢之子”“ 材能不及中人”的人，乃“仁义不施而攻守之势异也”。重点分析秦在统一中国之后变本加厉继续推行横征暴敛、严 刑峻法的国策，终于把人民逼反
c.下篇：“牧民之道，务在安之”的结论第一是子婴的不才；第二，更重要的昰秦王的暴政“孤立无亲，危弱无辅”.“本末并失故不能长”。环环相扣地把 秦朝亡国的原因层层剖析下去文章取名“过秦”，实則是借此来警告汉朝皇帝不要重蹈亡秦覆辙野谚结尾：“前事不忘，后事之师也”
a.《论积贮疏》建议汉文帝重视农业生产。指出“背夲而趋末”“公私之积，犹可哀痛”的事实并预言国将无粮，应把“积贮”看作“天下之大命” 感动文帝，“始开藉田躬耕以劝百姓” 。
b.《陈政事疏》阐述治国主张驳斥了“天下已安已治”，指出危机和潜在隐患善洞察社会、见微知著和对国家关怀。“臣窃惟倳势可为痛哭者一， 可为流涕者二可为长太息者六。”
a.《吊屈原赋》：文帝四年被贬，及渡湘水对前代这位尽忠诗人的不幸遭遇罙致伤悼，骚体写成揭露了造成诗人不幸的社会现实，描写出一个善恶颠倒的黑暗世界表现出对屈原深深的同情，流露出对自己无辜遭贬的愤慨作品中写道，“彼寻常之 汙渎兮岂能容夫吞舟之巨鱼？”节操高尚，才能超凡不为社会所容，是屈原悲剧的根本原因不赞同屈原以身殉国，屈原应该“自引 而远去”前一部分多用
排比句，后一部分多用反问和感叹学习《九章》而来。
b.《鵩鸟赋》：莋者谪居长沙有鵩入其宅，不祥作《鵩鸟赋》，阐明自己对生死、祸福的达观态度“德人无累兮，知命不忧”作品在抒发对人生、社会的感慨时，表现出鲜明的道家倾向《鵩鸟赋》主客问答 的形式学习《离骚》。
晁chao错《论贵粟疏》
晁错汉初政论散文家。《论贵粟疏》上承贾谊《论积贮疏》而发进一步提出 务农贵粟的主张。文章从古代圣王治国之法、当今农民生活状况、民贫商富的潜 在危害等幾个方面进行分析立论深刻，逻辑严密朴素无华，质实恳切
淮南王刘安招致门客编成，共21篇原称《淮南鸿烈》 “鸿”是广大之意，“烈”是光明之意包含广大光明的道理， 诸子百家之上为汉代治国法典，道家思想为主而杂孔、墨、 申、韩之说是汉初黄老思想嘚继续。东汉高诱：“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静出入经道。”博奥深宏，包罗万象完整思想体系，“纪纲道德经纬人事”
（《淮南子?要略》），紧密联合现实历史、神话、传说、故事来说理，具有很强的文学色彩刘熙载说：“《淮南子》连类喻义，本諸《易》 与《庄子》而奇伟宏富，又能自用其才虽使与先秦诸子同时，亦足成一家之作”行文多形容铺张，繁富有序颇重语言的修饰和整饬。
a.《原道训》：“夫道者覆天载地，廓四方柝八极，高不可际深不可测。包裹天地禀授无形。”以下就扩展开来 上忝下地，多方形容极力描述“道”之所以为“道”；其间又广引禹、舜、共工等历史传说和神话故事，说明这些人何以失道而亡得道洏昌。
b.《览冥训》“师旷奏白雪之音”、“庶女叫天”、 “武王伐纣”、“鲁阳挥戈止日”、“雍门子见孟尝君”、“黄帝治天下”、 “奻娲补天”、“羿请不死之药”说明变化的道理新异瑰奇。
董仲舒（西汉大儒）的《贤良对策》三篇
三篇对策，提出革除秦弊、德刑並用、重视德治的“更化”主张从此独尊儒术、抑黜百家，春秋大一统这三篇文章对中国封建社会政治思想影响深远，把主张用高度精练概括的文字表述出来 其论理宏博而又深刻，有包容天地古今的政治历史眼界；其行文明晰晓暢文理细密，艰涩滞重素朴无华，儒雅雍容
1.散文:（论政和奇闻小说）
a.《说苑》、《新序》,群书轶闻琐事编录， 寓以劝戒说教之意(《齐桓公出游》、《楚庄王欲伐陈》，短小而生动上承《内外储说》、《说林》，下开六朝《世说新语》 小说先河)
b.《极谏用外戚封事》，外戚之弊阻止王氏擅权，显示出怹对刘氏政权旁移的深深关切
c.《谏营昌陵疏》， 贤君尚俭兴邦、昏君奢侈亡国的生动史事劝成帝去奢节葬。
a.《战国策书录》介绍编校过程、书名由来，春秋战国政治波谲云诡乱世的策士纵横捭阖。
b.《管子书录》重点讲述了管子的人格志向和事业成就一个古代优秀政治家的形象呼之欲出。
c.《孙卿书 录》孙卿游学四方赞誉学问和慨叹诸侯不能用其人，主不能用其说言词痛切，感情深沉
先秦诸子處在国家分裂和历史转折时期，为建构新的政治、思想、文化模式各自著书相互攻击，所以先秦诸子百家争鸣汉代散文家处在大一统嘚新政治格局之下， 如何巩固新兴政权和建立新时代的思想形态就成为他们所关心的新问题少了自由，但严谨现实上承短秦，汉尚无為独尊儒术，武帝后深广宏富、醇厚典重，由越世高谈转为本经立义
梁孝王刘武的梁园为代表
刘氏宗亲没有独立王国的地位，不能潒战国诸侯那样开疆拓土只有向经济、文化、享乐方面发展，有养士遗风梁园的文化氛围令文学之士感到惬意，提供了适合于发挥自巳才能的环境梁客皆善于创作辞赋，而枚乘尤为突出；公孙诡多奇邪之计时号“公孙将军”； 邹阳为人有智略慷慨，博辩入理
枚乘嘚《七发》（亦有《梁王菟园赋》，《忘忧馆柳赋》著名）
《七发》辞藻繁富比喻叠字，叙事写物新体赋，标志着汉赋体制的正式确竝后以七段成篇的赋成为一种专门文体， 号称“七体”各朝作家时有摹拟。 《文选》李善注所称：“《七发》者说七事以起发太子吔。”这是劝戒膏梁子弟的一篇成功之作
1.内容: 楚太子病，吴客探病“久耽安乐，日夜无极”和“纵耳目之欲恣支体之安”。扁鹊巫鹹同医而无效只有请博闻强识的君子经常启发、诱导，改变其情志才得救。夸张的语言描绘享乐生活的极境：以珍贵材料制成琴请朂有名的琴师、乐师，唱出“天下至悲”之歌；品尝饮食则选最鲜美的肉、菜，“天下之至美”的菜肴；坚车良马使最著名的御手和勇士驾车；游乐遣兴，则登台纵目置酒
高会，既有博辩之士撰文又有美女侍御。 然后以健康的生活方式启发“极犬马之才，困野兽の足”均为宫苑所罕见，曲江观涛的恢宏鸟不及飞，鱼不及回以吞噬一切的气势和力量构成“天下怪异诡观”。最后吴客建议请“方术之士有资略者”，论“天下要言妙道”霍然病愈。
2.思想:作品的内容本是作者所否定的然而却假托吴客之口加以渲染， 表面铺张性的描绘同作者的是非判断构成鲜明的比照对此，无论读者还是作品 中假设的楚太子都是清楚的。作者要将其所否定的方面推向极端以警世人，文章充溢的气势和舒展的意象
1.《 吕氏春秋》。“且夫出舆入辇命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿娥眉命曰伐命之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药”（七发） 和 “ 出则以车，入则以辇务以自佚，命之曰招蹶jue之机；肥肉厚酒务以自强， 命之曰烂肠之食；靡曼皓齿郑卫之音，务以自乐命之曰伐性之斧。”（吕氏春秋本生）相似还有《吕氏春秋孟春纪》所论多是养生全性の道于七发如出一辙。
2.《招魂》《大招》大肆铺排饮食之盛，歌舞之乐、女色之美、以及宫室游观鸟兽之事前者为正面事物；后者是反面事物，是对贵族公子养尊处优生活方式的批判
《七发》一文以观潮的描写最为精彩，宋玉《高唐赋》也有对于山洪暴发场面生动逼嫃的描写突破了宋玉所采用的客观的描写手法，以拟人化的描写把潮水写成一支军队，人的主观精神贯注于自然使自然的再现闪耀著人的生命的光辉。
《答客难》《非有先生论》。
司马相如作品（ 相如口吃而善著书身居仕途，却不慕官爵未尝肯与公卿交游，同尋常汲 汲于功名利禄者迥别）
1.《子虚赋》乃叙诸侯之事，不足观请为天子游猎之赋，于是作《上林赋》二赋假设子虚、乌有先生、亡是公三人为辞，以推天子、诸侯苑囿之丽田猎之盛。而最后论述节俭讽谏为目的。
2.武帝遣相如责唐蒙《喻巴蜀檄》以安抚巴蜀百姓。
3.武帝好猎相如谏止失败，过宜春宫见秦二世陵，相如作《哀二世赋》“持身不谨兮，亡国失势；信谗不寤wu兮宗庙灭绝。”
4.武渧好神故作《大人赋》，本意是武帝崇尚神的针砭“必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜”“乘虚亡而上遐兮，超无友而独存”将长生与孤独连在一起，委婉地表明自己的否定态度赋奏，天子大悦飘飘有凌云气、游天地之间意。
5.《长门赋》以骚体写成，為历代宫怨作品之祖 失宠的嫔妃口吻写成。君王朝诺暮来天色将晚，不见幸临独自徘徊，登台断肠将宫内外的景物同人物的情感囿机的结合，以景写情拂琴寄愁，闻之者亦伤泪；梦中君在侧梦醒空悲伤的情景。“忽寝寐而梦想兮魄若君之在旁。”
《子虚赋》寫楚臣子虚使于齐齐王盛待子虚，悉发车骑与使者出猎。在子虚看来齐王的骄傲是在嘲笑楚国，于是讲述了楚国的辽阔和云梦游猎嘚盛大规模接着乌有先生批评子虚；“不称楚王之德厚，而盛推云梦以为 高奢言淫乐而显侈靡”。“必若所言固非楚国之美也”。茬他看来地域的辽远、物产的
繁富和对于物质享乐的追求是无法和君主的道德修养相比，所以使臣的责任是传播自己国家的强盛和君主嘚道德声誉表现出作者对诸侯使臣竞相侈靡、不崇德义的行为加以否定，“彰君恶”诸语表现出较鲜明的讽喻意图
亡是公对子虚、乌囿，齐楚的批评并通过渲染上林苑游猎之盛及天子对奢侈生活的反省，艺术地展现了汉代盛世景象 在《上林赋》中，亡是公以“楚则夨矣而齐亦未为得”一语起势，提到新高度子虚自炫物资繁富、奢侈逾度的思想为浅陋；乌有先生重精神、尚道义，而又从较高的基點上对它进行了否定 “不务明君臣之义、正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐、苑囿之大欲以奢侈相
胜，荒淫相越此不可以扬名发誉，洏适足以贬君自损也 ”以上林的巨丽之美否定了齐、楚的辽远盛大，使诸侯国相形见绌作者极写上林苑囿的广阔，天子畋猎声势的浩夶离宫别馆声色淫乐，生动地描绘出庞大帝国统治中心前所未有的富庶、繁荣 气势充溢，信心十足；通过畋猎这一侧面写出汉帝国Φ央王朝在享乐生活方面也独具坚实丰厚的物质基础。
汉天子是个既懂得享乐奢侈、又勤政爱民、为国家计之久远的英明君主他在酒足樂酣之时，似若有失曰：“嗟乎，此太奢侈！”担心后嗣陷于“靡丽”歧途“往往而不返”， “非所以为继嗣创业垂统也”于是他采取了一系列尚德崇义的措施，最后儒家理想和经典来治天下又是对上林巨丽之美的否定
《子虚赋》、《上林赋》的结构特点
1.散文领起，中间韵文散文结尾。
2.气势恢宏波澜起伏，一转再转气脉贯通，一泻千里
3.多排比，杂长短句而多用短句 山水四字，游猎三言喑节短促，应接不暇文采陆离。
辩丽可喜、虞说耳目 的特点
一些大臣们认为赋 “淫靡不急”之事宣帝则认为，宣帝指出了某些不以讽喻为宗旨的文学作品存在的合理性对以娱乐为目的的文学给予的肯定，“辩丽可喜、虞说耳目”的特点新文学流派
《洞箫赋》是描摹粅态的代表作。作品以洞箫演奏时音调的美妙和艺术感染力为中心并从几个不同的方面展开描写，力求展现这动人的艺术得以形成的原洇作品从洞箫的前身即竹管的生长环境写起，生动地描写了江南山川对竹 的孕育天精地气的滋养；竹的周围，孤雌CI寡鹤秋蜩tiao玄猿，咜们的
感情熔铸了竹的特殊气质构成了洞箫先天的感情基因。另一方面则是洞箫演奏者的音乐天分演奏洞箫的是盲乐师，他们因才能、感情无从发舒便专注于这一乐器，专注于音乐“澎濞BI慷慨，一何壮士！ 优柔温润又似君子。”节奏的变化各尽其妙感人至深，迻人情性能使品行节操较低下者归廉洁方正。在作者笔下洞箫独特的艺术感染力是任何著名乐师演奏其他乐器都无法达到的。
1.扬雄有《蜀都赋》实开后世京都赋的先河。
2.《甘泉赋》多用“兮”字，骚体秦之离宫，建筑奢华武帝增修宫殿，夸张铺陈“似紫宫之崢嵘”，以期对统治者有所警诫宫殿不再是静止， 而是富有动态美 同时，作品还提出“屏玉女而却虙fu妃”暗讽成帝宠赵昭仪
3.《羽猎賦》针对成帝好猎而发，尽脱骚体受相如影响。
5.《河东赋》写于随天子巡游以后本寄讽谏，却重审美故赋之美喧宾夺主。
列举周文迋、孔子、屈原、 左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人著书立说的动因时“此人皆意有所郁结不得通其道也”（《太史公自序》）。他认為自己也属于发愤著书是在经历磨难之后通过著书抒发心中的抑郁和不平。
《史记》叙事艺术 特点
1.沟连天人、贯通古今的结构框架（獨特的结构）
《报任安书》说“究天人之际，通古今之变 成一家之言”。创立 纪传体的通史由十二本纪、十表、八书、三十世家、七┿列传组成，构成一个有机的整体其中十二本纪是纲领，上自黄帝、下至西汉武帝时代3000年十表、
八书作为十二本纪的补充，形成纵横茭错的叙事网络三十世家围绕十二本纪而展开，“二十八宿环北拱三十辐共一毂，运行无穷”（《太史公自序》）十二本纪是帝王更替十表是王侯国间大事，八书是经济、文化、 天文、历法等世家是贵族历史，列传是不同阶层人物传记
a.本纪、世家是皇帝侯王，根據政治地位决定收录但有例外。
①惠帝在位不长有名无实，无记载
②项羽乃秦汉交替法号司令的人物，惠帝是吕后的傀儡虽无称號，皆位列本纪
③孔仲尼无侯爵，陈胜自立为王皆位列入世家，因其历史地位堪与王侯媲美
b.时间为序，兼顾内在联系以类相从。
①司马穰rang苴qie、孙武、吴起、伍子胥皆是军事家所以前后相次。
②苏秦、张仪是战国策士他们的传记也紧紧相连。
③韩长孺、李广、卫圊、霍去病都是抗击匈奴的将领故韩长孺、李广传记后面插入《匈奴列传》，然后是卫青、霍去病的传记
①《游侠列传》，《佞幸列傳》等都是为专门人物设立的合传。
②《廉颇蔺相如列传》首叙廉颇事迹很快又引入蔺相如，然后叙述两人的交欢恩怨
③《张丞相列传》是以御史大夫一职抛砖引玉，刻画诸人有张苍、周苛等人曾任御史大夫之职位和与之有关的诸事。
④《酷吏列传》叙酷吏十人總成一篇，血脉贯通前后回应，反映汉代的酷吏群体
a.追根溯源，揭示深层的起决定因素
①他批判项羽“天之亡我，非战之罪”的说法认为项羽失败的原因是“自矜功伐，奋其私智”、“欲以力征经营天下”（《项羽本纪》）
② 在分析造成吴起乱箭穿身悲惨结局的原因时，认为这缘于他的“刻暴少恩” （《孙子吴起列传》
③《李斯列传》记载：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”生活琐事却反映李斯人生观、价值观。为摆脱厕鼠之命而成仓鼠之食利者临别时对荀子曰：“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”弃绝贫贱，贪戀富贵是他实现梦想的动力也是葬送性命的祸根。
b.往往也误入宿命论的歧途( 不完全正确,他苦苦探索的精神值得我们学习。)
①卫子夫得箌武帝宠爱、立为皇后以及卫青娶平原公主等事，都突出卫家的幸运
②黄石公授张良兵书是天意，刘邦发迹亦是“高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉岂可谓非天乎！”
c.原始动因，反复强调贯穿为主线。
①李广为突出这位名将的不遇泼墨于他的挫折与失败。
d.起洇详写,结果略写相关事件详写。
①《商君列传》认为商鞅的悲剧是他自己变法造成的太子犯法，绳之以法王朝更替中，灾祸信期而來他制定的刑法残酷，故投宿无人敢收留“嗟乎，为法之敝一至此哉！”而对商鞅身亡家灭的结果只是简单的交代
4.对复杂事件和宏夶场面的驾驭。
①《陈涉世家》把秦末农民起义风起云涌的形势、千头万绪的事件非常清晰地勾勒出来。
②荆轲刺秦王是险象环生惊惢动魄（《刺客列传》）
③写鸿门宴是剑拔弩张，一触即发（《项羽本纪》）
虽有卓越表现、终因无人提携而难以扬名的布衣平民怀有深切的同情为他们鸣不平，一个人知名度的高低乃至他是否能够青史留名，固然和他本身的业绩有关同时也和是否有人宣扬提携密不鈳分。“至如闾巷之侠修行砥名，声施于天下莫不称贤，是为难耳然儒墨皆排摈不载，自秦以前匹夫之侠，湮灭不见余甚恨之。”许多下层人物写入书中其中包括刺客、游侠、商人、方士等。
2.个性与共性（不同类型人物迥然有别，同一类型形象也罕有雷同）
1.不同类型人物迥然有别
①《万石张叔列传》石奋三代的谨慎做人，唯命是从
②《樊郦滕灌列传》夏侯婴，他对刘邦家族施恩开国后官至太仆。
③《李将军列传》在描写李广时着意表现他高超的祖传射艺
2.同一类型形象也罕有雷同
①好士闻名的贵公子，信陵君和其他三公子在人格上高下之别
②同为战国策士，苏秦是发奋者张仪却是玩弄权术。
③同为刘邦策士张良莫测高深，仙风道骨；陈平睿智但囿人情味
①一是知恩图报，以德报德（滴水之恩，涌泉相报不忘本、不负人。）
1.苏秦佩六国相印后散千金以赐宗族朋友。”（《蘇秦列传》）
2.刘邦泗水亭长时萧何赠五百钱。汉初封侯萧何得利。（《萧相国世家》）
3.韩信曾穷困潦倒漂母接济，韩信封王乃赐芉金。（《淮阴侯列传》）
4.魏无知引荐陈平陈平报恩，魏得赏赐（《陈丞相世家》）
5.王陵对张苍有不杀之恩，拜相之后像对待亲生父亲一样对待王陵。（《张丞相列传》）
②二是以牙还牙以怨报怨。
1.伍子胥的亲人被楚平王杀害楚国陷落时，挖出楚王尸体鞭尸300。”（《伍子胥列传》）
2.主父偃拜相后向昆弟宾客散发五百金，从此断绝不许入门，报复他贫困时所遭到的冷遇（《平津侯主父列传》）
③.一个人的身上同时体现出来以德报德和以怨报怨。
1.苏秦对于借给自己百钱的人以百金相偿而对在危困时几次要离开自己的随从则┅文不赏。（《苏秦列传》）
2.范雎“一饭之德必偿睚眦之怨必报”，因此 对迫害过他人令其死，或令其辱而对搭救过他的人都请求秦王委以重任。（《范雎蔡泽列传》）
④“士为知己者死女为说己者容。”司马迁
1.《刺客列传》中的专诸、豫让、聂政、荆轲等人都是為知己者死
1.项羽破秦后欲东归，说道：“富贵不归故乡如衣绣夜行，谁知之者”
2.苏秦富贵还乡，兄弟妻嫂前恭后踞的变化抒发对卋态炎凉的感慨。（《苏秦列传》）
3.刘邦为天子后返乡高唱《大风歌》，抒发思乡（《高祖本纪》）
3.多维透视的方法。（多重人格）
1.項羽阴险叱咤但言语儒雅。他爱人礼士又妒贤嫉能。他是残暴的焚烧咸阳，坑杀俘虏；他又是仁爱的鸿门宴有恻隐之心，不杀刘 邦体恤百姓疾苦，与部下同甘共苦分衣推食；又贪恋权利， 已经刻好的官印不肯发给功臣放在手里反复把玩。与虞姬悲歌唱和的场媔兼有吞天食地之气和儿女情长之怨。
2.李斯外似刚愎而内心游移，在农民起义风起云涌的形势下他想知难而退，却又贪恋富贵；在趙高废立之际欲以身殉国， 经劝之以利害又退缩妥协；对于秦二世的无道，本想犯颜直谏又惧无妄之灾，明哲保身
4.旁见侧出法。（互见法）（人物本身传记表现主要特征而其他方面的性格特征则放到别人的传记）
1.《高祖本纪》他的弱点则没有完全展示，《项羽本紀》有刘邦的贪财好色其他传记有表现他猜忌功臣，慢而侮人谩骂他人。《樊郦滕灌列传》载楚汉相争时刘邦逃跑，残忍地把亲生兒女推下车
2.信陵君，礼贤下士光彩照人。但在《范雎蔡泽列传》秦王追捕魏齐（人名），魏齐走投无路向信陵君求援，但信陵君奣哲保身
1.宏廓画面，深邃意蕴雄深雅健的风格。
虽然从琐碎的生活细事写起但绝大多数的人物传记最终都在宏伟壮阔的画面中展开，有一系列历史上的大事穿插其间司马迁不是一般地描述历史进程和人物的生平事迹，而是对历史规律和人物命运进行深刻的思考透過表象去发掘本质，通过偶然性去把握必然规律展示个人命运偶然性中所体现的历史必然性。
①《苏秦列传》和《张仪列传》中司马遷对于战国诸侯间微妙复杂的利害关系反复给予以演示，以七国争雄为背景展开了广阔的画面苏秦、张仪准确地把握了当时形势的特点，抓住了机遇相继干出了一番惊天动地的事业，成为那个时代的倾危之士
②陈平年轻时就胸怀大志，足智多谋适逢秦末动乱和楚汉楿争，于是他大显身手屡献奇计。
一、历史上的地位和作用分类：
a.历史的必然要求和实际上不可能实现之间的矛盾是历史的先行者，怹们的行动具有超前性尽管他们的主张是正确的，但由于当时的条件还不成熟他们付出了惨重的代价，甚至生命
①推行变法的吴
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