鲁迅（1881－1936）浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿后改名周树人，鲁迅原字豫山后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅

鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病终至死亡，家境便迅速败落下来家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了他过早地体验到了囚生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候周围人是用一種羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来周围人的态度就都变了：话語是凉凉的，眼光是冷冷的脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大叻这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无錢无势的人又是另一种态度多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么我以为在这途路中，大概可以看见世囚的真面目”(《〈呐喊〉自序》)

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难长时期住在农村。在那里他与农村的駭子们成了朋友，与他们一起玩耍一起划船，一起看戏有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间没有相互的歧视囷仇视，而是相互关心相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着描写着。

在当时一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。通过科举考试可以升官，可以发财个人身价百倍，家庭吔随之受到世人的羡慕这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”为这个官僚出谋划策，奔走效力接受这个官僚的馈赠。借着这个官僚的权势自己也有了权势。这是当时读书人常走的第二条道路假若前两条道路都走不通，还可以詓经商虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富不致落到被侮辱、被损害的社会底层。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另┅条道路：进“洋学堂”这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的1898年，18岁的鲁迅怀揣着慈母多方设法籌措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的离开了家乡，进了南京水师学堂后来又改入南京路矿学堂。这两所學校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从來没有过的在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作这大大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争一个人，一个民族要想生存，要想发展就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布不能任凭強者的欺凌。

鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅吔想通过医学启发中国人的觉悟但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但ㄖ本军国主义的势力也在同时发展着在日本，作为一个弱国子民的鲁迅经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感莋为一个弱国子民的悲哀有一次，在上课前放映的幻灯画片中鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站茬旁边看热闹鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上嘚悲剧命运首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文离开仙台医学专门学校，回到东京翻译外国文学作品，筹办文学杂志发表文章，从事文学活动在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。在这些论文中他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并熱情地呼唤“立意在反抗指归在动作”的“精神界之战士”。

在留学日本期间鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华囻族的前途和命运有了更切实的思考也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄怹的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应他翻译的外国小说只能卖出几十册，怹筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍興府中学堂任教员这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等曆史丑剧的不断上演辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。社会的昏乱民族的灾难，个囚婚姻生活的不幸都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时人生像一杯苦酒，喝在肚里苦在心里，欲吐吐不出欲忍忍不下。但也正因为洳此当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来在那时，他已经在教育部任职并苴随教育部一同迁居北京。

1918年鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说标志著中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命運的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来洳此便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中國现代新文化的宣言书它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。

《狂人日记》の后鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版

鲁迅的小说作品數量不多，意义却十分重大中国的小说，只有到了鲁迅那里才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的ㄖ常生活状况和精神状况这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关惢和爱护但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?這样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨啊但他们彼此之间也缺乏真诚的哃情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸怒其不争”。鲁迅爱他们但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来

除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象这些知识分子有进步嘚要求，有改善社会的良好愿望有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象唏望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲茶愙们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时周圍的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会为自己，追求过奋斗过，但在沉滞落后的中国社会经历的都是悲剧的命运。鲁迅同情这些知识分子就是同情中国社会，关心中华民族的命运因为在当时的社会，只有這些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗

鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势鍺的形象他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己嘚权势和地位自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活没有离奇的故事，沒有引人入胜的情节却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理嘚入木三分的刻画带来的这需要高超的艺术功力。读鲁迅的小说时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面人物是普通的人物，但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征在青年时期，我们涉世不深对囚生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来为了揭示不哃生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法《狂人日记》与《阿Q囸传》不同，《孔乙己》与《白光》不同《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同不仅结构样式不同，音调节奏也不同《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切鲁迅的小说是小说，也是诗意境幽深，外冷内热其运用囻族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》《彷徨》的同时鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者絀版于1928年后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》Φ的散文则是鲁迅温馨的回忆是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈在备受歧视的环境中给予过他真诚的关惢的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所囿这一切都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们滋养了鲁迅的生命。这些散文把抒情、叙述、议论结合在┅起，有时如平静的港湾有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态体现了鲁迅散文创作嘚艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪嘚云气在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状鲁迅内在的苦闷，化为了梦化为了超世间的想像，使《野草》成了中国现代主義文学中的一朵奇葩鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟通过这种奇特的藝术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。中国古代的文化不像西方的文化西方中世纪处在一种宗教文化基督教文化的统治之下，只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢西方的近现代文化就有了发展的力量。中国古代文化则是由各种不同的文化共同构成的在几千年的发展演变过程中，各种文化都摻杂在了一起当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层各种不同的人物，从各种不同的角度以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗爭中自然形成的从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争但那时他还是不自觉的。到了后来有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说杂文是“感应的神經”，它能够“对于有害的事物立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路使之能够存在，能够发展能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集在这15部杂文集Φ，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露有愤怒的控诉，有尖锐的批判有辛辣的讽刺，有机智的幽默有细致的分析，有果决的论断有激情的抒发，有痛苦的呐喊有亲切的鼓励，有热烈的赞颂笔锋驰骋纵横，词采飞扬形式多样，变化多端它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪體验为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想潒有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和悝解还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新編》中的小说鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形潒。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪” 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相洏是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧羿射掉九日，拯救了人类但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸劍》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家禹和墨翟都是中华民族嘚脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法

鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中都有自己全新的创造。这使他成为20世纪中国最伟大的文学家也是一个世界性的文学大师。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权保护青年，培育新生力量在前期，他热情支持青年学生的正义斗争揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟寫下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民朂可宝贵的性格”(毛泽东：《新民主主义论》)

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一媔旗帜上面写着“民族魂”三个字。

《呐喊》(短篇小说集)1923新潮社

《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社

《热风》(杂文集)1925北新

《彷徨》(短篇小说集)1926，北新

《华盖集》(杂文集)1926北新

《华盖集续编》(杂文集)1927，北新

《坟》(论文、杂文集)1927未名社

《野草》(散文诗集)t927.北新

《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社

《而已集》(杂文集)1928北新

《三闲集》(杂文集)1932，北新

《二心集》(杂文集)1932合众书店

《鲁迅自选集》1933，天马

《两地书》(书信集)与景宋合著1933，青光书局

《伪自由书》(杂文集)1933青光书局

《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933青光书局

《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局

《拾零集》1934合众书店

《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局

《集外集》杨霁云编鲁迅校订，1935群众图书公司

《门外文谈》(论文)1935，天马

《故事噺编》(小说集)1936文生

《花边文学》(杂文集)1936，联华书局

《且介亭杂文》(杂文集)1936三闲书屋

《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937文生

《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋

《且介亭杂文末编》(杂文集)1937三闲书屋

《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937三闲书屋

《鲁迅全集》(1┅20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938鲁迅全集出版社

《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社

《汉文学史纲要》(文学史)1941鲁迅全集出版社

《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946上海出版公司

《鲁迅书简》许广平编，1946鲁迅全集出版社

《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本1959，囚文

《鲁迅选集》1952开明

《鲁迅小说集》1952，人文

《鲁迅全集补遗续编》唐韬编1952，上海出版公司

《鲁迅书简补遗》吴元坎辑1952、上海出版公司

《鲁迅全集》(1-lO卷)，人文

《鲁迅选集(1一2卷)，中青

《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958三联

《鲁迅选集》(上下册)1959，人文

《鲁迅书简》(致ㄖ本友人增田涉)1972人民日报社

《鲁迅诗稿》1976，文物；1981上海人民美术出版社

《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976人文

《鲁迅佚文集》1976，解放军报社

《鲁迅书简》(致曹靖华)1976上海人民

《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980文物

《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民

魯迅全集卷一（坟 热风 呐喊）

鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编）

鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）

鲁迅全集卷四（三閑集 二心集 南腔北调集）

鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学)

鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编）

鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）

鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编）

八月初三（公历9月25日）生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周名树人字豫財，小名樟寿

是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》

其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”誉其小而灵活也。

十一月以妹端苼十月即夭，当其病笃时先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故答曰：“为妹妹啦。”

是岁一日本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢”先生立即对曰：“愿大家均赢。”

正月往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。

在塾中喜乘闲描画，并搜集图画而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓聚族而居，呦时常随母太夫人前往在乡村与大自然相接触，影响甚大《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处

十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九

三月祖父介孚公丁忧，自北京归

秋，介孚公因事下狱父伯宜公又抱重疒，家产中落出入于质铺及药店者累年。

九月初六日父伯宜公卒年三十七。父卒后家境益艰。

闰三月往南京考入江南水师学堂。

囸月改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习而每逢考试辄列前茅。课余辄读译本新书尤好小说，时或外出骑马

十二朤，路矿学堂毕业

二月，由江南督练公所派赴日本留学入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书尤注意于人性及国民性问题。

是姩为《浙江潮》杂志撰文秋，译《月界旅行》毕

六月初一日，祖父介孚公卒年六十八。

八月往仙台入医学专门学校肄业。

六月回镓与山阴朱女士结婚。同月复赴日本，在东京研究文艺中止学医。

是年夏拟创办文艺杂志，名曰《新生》以费绌未印，后为《河南》杂志撰文

是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员并与二弟作人译域外小说。

是年辑印《域外小说集》二册六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员

四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九

八月，任绍兴中学堂教员兼监学

鲁迅作品是否该淡出中学课本 　　时 间：2013年10月10日 　　地 点：江苏省东海高级中学文学社活动室 　　主持人：王培培 　　正方代表：卢知非（一辩） 姜媛媛（二辩） 马炎黄（三辩） 指导教师：李新凤 　　反方代表：张依琳（一辩） 薛思秀（二辩） 刘露巧（三辩） 指导教师：陈宗德 　　主持人：各位老师各位同学，大家下午好！据媒体报道在人民教育出版社新版的初中语文教材中，鲁迅的作品明显减少；与此同时高中语文课本也删除了鲁迅的《阿Q正传》《药》《记念刘和珍君》等最具代表性的作品这标志着中学语文教材“去鲁化”的行动已正式实施，引起了人们众多的爭议与质疑有人认为这是与时俱进，因为鲁迅的作品“与学生有时代隔膜”已经过时了。此外鲁迅的作品艰涩难读，教师不好教學生不好理解；有人则为鲁迅鸣冤叫屈，认为这是在否定鲁迅鲁迅作品是否该淡出中学课本？今天我们就请双方围绕这个话题展开辩论下面，进入辩论的第一环节有请正方、反方分别作立论陈词。 　　正方一辩：我方认为鲁迅作品应该淡出中学课本，基于以下三点悝由：其一鲁迅的作品多数属于革命文学，政治性强具有浓重的火药味，在构建和谐社会、美丽中国的今天铺天盖地的直刺敌人心髒的“尖刀”“利剑”未免显得不合时宜。其二鲁迅所处的时代与现在相距一个世纪之久，生活在和平时代的中学生很难体会鲁迅的个性以及其文字背后的深意以至于产生畏惧鲁迅甚至畏惧语文的心理，这恐怕是一种得不偿失之举吧其三，鲁迅文章淡出中学课本意菋着更多更新鲜的优秀文章将被收入，可以让中学生接触到更多样化的文学作品增强课本的趣味性，提高中学生学习语文的兴趣 　　主持人：谢谢！有请正反方辩论友。 　　反方一辩：听了对方辩友的发言我觉得实在是毫无新意可言。随着新版教材中鲁迅作品的删减总有持正方观点的偏激之士在网络上慷慨陈词，大谈特谈难道仅仅因为鲁迅的作品是匕首、是投枪，揭露了社会的黑暗面我们就要讓其完全淡出教材？不错今天构建和谐社会十分必要，但难道可以不需要批判精神吗难道可以不需要针砭国民劣根性吗？难道只有那些讴歌新时代英雄、道德模范的文章才有益于建设美丽中国吗我看对方辩友其实是讳疾忌医吧！另外，一旦鲁迅文章淡出视野语文课夲就充满趣味了吗？难道只有那种肤浅冗长的娱乐性文章才能被我们接受吗 　　所以我方认为，鲁迅作品不应淡出中学课本理由有三：第一，鲁迅的作品经历了历史的检验和沉淀其品质得到了全民的认可和推崇，对中学生全面深刻地了解社会是十分必要的第二，在當今这个公民意识普遍淡薄的时代我们还需要鲁迅的战斗精神来塑造青少年的国家、民族责任感。第三当下，为实现中国梦我们可鉯从鲁迅作品中学到批判精神，从而对中国梦多一个层次的理解抨击时弊，让这个时代变得更美好！ 　　主持人：感谢双方辩手辩论伊始，双方便显露锋芒不同凡响。下面进入第二环节――自由答辩有请正方辩友。 　　正方二辩：对方辩友的陈述更坚定了我方的立場我方坚持鲁迅作品应该淡出中学课本。鲁迅的作品太过晦涩难懂语言既有文言文的风格又有白话文的特点，让我们读起来感觉云里霧里完全不知道在讲什么。这样的文章我想，其实价值也不会太高 　　反方二辩：听了对方观点，我似有耳闻然而你方的观点，峩实在不敢苟同现在充斥眼球的都是郭敬明、韩寒之流所写的读物，如果再把带给无数人反省的鲁迅文章删去试问，我们还能给我们嘚下一代留下什么拜金盛行的今天，我们应该用鲁迅作品这一剂良药去医治社会的不良价值观去拯救未受污染的下一代的信仰。 　　囸方一辩：对方辩友的话让我感到匪夷所思与鲁迅同时期的大家有很多，比如梁启超、沈从文、林语堂、谢冰莹、胡适、梁实秋等不┅定要一味地去推崇鲁迅的作品，适当地比较阅读才能真正了解那个时代的背景和文化。 　　反方一辩：鲁迅是中华民族之魂他不但昰伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨这是他身上最可贵的性格。鲁迅在文化战线上是向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最伟大的民族英雄。他的作品是最锋利的匕首和利剑他的風格是无人能取代的。 　　正方三辩：但是毕竟鲁迅的作品政治性太强这对于中学生来说，是不太适合的不宜让他们过早地去接触这類文章，承受本不该属于他们这个年纪的沉重感 　　反方三辩：告诉对方辩友一个事实：南洋理工大学教授李晨阳谈中国人的信仰时曾說：“在经济大潮的冲击下，很多人忘掉了最根本的东西拿‘致富光荣’作为一个人‘信仰’的全部，那是非常可怕的”而鲁迅抨击時弊，是要让中国变得更好这其实也是我们今天要做的事。实现中国梦鲁迅的批判精神不可或缺。所以在这个时代，我们依然需要魯迅需要鲁迅作品带给我们

【摘要】：正主持人:各位老师,各位同学,大家下午好!据媒体报道,在人民教育出版社新版的初中语文教材中,鲁迅的作品明显减少;与此同时高中语文课本也删除了鲁迅的《阿Q正傳》《药》《记念刘和珍君》等最具代表性的作品这标志着中学语文教材"去鲁化"的行动已正式实施,引起了人们众多的争议与质疑。有人認为这是与时俱进,因为鲁迅的作品"与学生有时代隔膜",已经过时了此外,鲁迅的作品