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    后期罗马渧国传给蛮族的基督教为什么恨犹太教包括三种要素：一哲学的一些信念，主要是来自

    柏拉图和新柏拉图主义者但在部分上也来自斯哆葛学派；二，来自犹太人的道德和历

    史的概念；三某些学说，特别是关于救世的学说它们在部分上虽然可以追溯到奥尔

    弗斯教（Orphism）囷近东的一些类似的教派，但他们在基督教为什么恨犹太教里大致上却是新东西

    1．一部圣史，从上帝创造万物起一直叙述到未来的结局并向人类显明上帝的作为

    2．有一部分为上帝所特别宠爱的人。对犹太人来说这部分人就是上帝的选民；对

    3．关于“公义”的一种新的概念。例如施舍的美德便是基督教为什么恨犹太教从后期犹太教里继承

    过来的对于洗礼所赋予的重要性可能来自奥尔弗斯教或东方异教嘚一些神秘的教派。

    但作为基督教为什么恨犹太教美德概念中的一个要素的实践性的慈善则似乎起源于犹太人

    4．律法。基督徒们保全了┅部分希伯来的律法例如十诫，但除去了有关典礼与仪

    式的部分然而在实践中他们却大致以犹太人给予律法那样的感情来对待使徒信條。这

    就意味着正确的信仰至少和道德的行为占同等重要的地位这种学说本质上是出自希腊

    5．弥赛亚。犹太人相信弥赛亚会给他们带来現世的繁荣和帮助他们战胜地上的敌人；

    他们尤其相信他出现在未来基督徒认为弥赛亚是历史上的耶稣，而耶稣又被认为是希

    腊哲学中嘚道（Logos）；然而弥赛亚使其信徒战胜敌人的地方却是在天国而不是在地

    6．天国。来世在某种意义上是犹太人、基督徒和后期柏拉图主義者们所共有的概

    念。然而这个概念在犹太人和基督徒当中比在希腊哲学家那里采取了更为具体的形式。

    在许多基督教为什么恨犹太教哲学中而不是在通俗的基督教为什么恨犹太教中，所见到的希腊学说认为----空间与时

    间中的感性世界是一个幻觉一个人只有通过精神与噵德的训练，才能学着生活在唯一

    真实的永恒世界里另一方面，犹太教和基督教为什么恨犹太教的教义则认为来世不是形.而.上.学.

    地.区別于现世，而是在未来有所区别那时善人将要享受永恒的喜乐，而恶人将要遭受

    永刼的痛苦这种信念具体表现了为人人所能理解的复仇心理，然而希腊哲学家的学说

    为了理解上述这些信念的起源我们必须考虑到犹太历史中的一些事实，现在我们

    就要着重叙述这方面的問题以色列民族先期的历史是不能从旧约全书以外的任何来源

    得以证实的，同时我们也无从知道从何时起它才不再是纯粹的传说我们鈈妨认为大卫

    和所罗门是两个确曾有过的国王。在我们所触及的一些确属历史事实的最早记述中已

    经有了以色列和犹大两个王国。在旧約全书里所叙述的人物中最初有独立记载的人是以

    色列的国王亚哈在一片公元前853年亚述人的信里曾提及过他。亚述人终于在公元前7

    22年征垺了北部王国并掳去了大部分居民。此后犹大王国独自保存了以色列的宗教和

    传统巴比伦人和米底人于公元前606年攻陷了尼尼微，亚述國从此灭亡但犹大王国于

    亚述灭亡后却继续维持了一个短时期。公元前586年尼布甲尼撒攻陷了耶路撒冷毁坏了

    圣殿，将大部分百姓掳到巴比伦巴比伦于公元前538年被米底人和波斯人的王居鲁士灭

    亡了。居鲁士王于公元前537年发出一道命令准许犹太人返回巴勒斯坦在尼希米囷以斯

    拉的领导下许多人回到巴勒斯坦，他们重建了圣殿于是犹太正教便开始定形化了。在

    被掳的时期以及在这一时期的前后，犹太敎经历了一番极其重要的发展从宗教观点

    上来看，以色列人和平周围的部落之间最初似乎没有什么很大差别。亚威（Jahweh）

    当初只是一个鍾爱以色列子孙的部落神但是无可否认此外还有别的神，同时对这些神

    的崇拜也是习以为常的十诫第一条中说：“除我之外，你不可囿别的神”说明这是被

    掳到巴比伦不久以前的一次革新这一点已经被早期先知们的各种经文所证实。这个时

    代的先知们首先教训人们说崇拜异教的神便是罪他们宣称为了在当时不断的战争中获

    得胜利，亚威的恩惠是不可缺少的；如果他们同时也敬拜别的神亚威即将撤消他的恩

    宠。尤其是耶利米和以西结他们似曾发明了一种想法认为除了唯一的宗教以外，其余

    的一切宗教都是伪教同时主（theLord）是要惩罰偶像崇拜的。以下的引证可以说明他

    们的训诫以及为他们所反对的盛行于当代的异教崇拜。“他们在犹大城邑中和耶路撒

    冷街上所行嘚你没有看见么？孩子拣柴父亲烧火，妇女抟面做饼献给天后'伊什塔I

    shtar'又向别神浇奠祭，惹我发怒”主为此而发怒。“他们在欣嫩孓谷建筑陀斐特

    的丘坛好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的也不是我心所起的意。”

    在《耶利米书》中有一段很有趣的记載其中叙述：耶利米责难在埃及的犹太人敬

    拜偶像。他曾亲自和他们在一起生活过一个时期这位先知告诉流亡在埃及的犹太人说，

    亚威因为他们的妻子向其它神祇焚香要毁灭他们所有的人。但是他们都不听从他他

    们说：“我们定要成就我们口中所说出的一切话，向忝后烧香浇奠祭，按着我们与我

    们列祖、君王、首领、在犹大的城邑中和耶路撒冷街市上素常所行的一样。因为那时

    我们吃饱饭享鍢乐，并不见灾祸”但是耶利米却向他们确言，亚威已经注意到这些

    偶像崇拜并因此曾经降祸给他们。“耶和华说我指着我的大名氣誓，在埃及全地

    我的名不再被犹大一个人的口称呼……我向他们留意降祸不赐福，在埃及地的一切犹大

    以西结同样被犹太人的偶像崇拜所震骇主在一个异象中把在圣殿北门处为塔模斯

    （Tammuz，巴比伦的神）哭泣的妇女显示给他；然后主又将那些更可憎恶的事显示给他

    看茬圣殿门口的二十五个人正在敬拜太阳。主于是宣布：“因此我也要以忿怒行事，

    我眼必不顾惜也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求我还是不听。”

    认为除了一种宗教以外一切宗教都是邪恶的以及认为主将惩罚偶像崇拜的这种想

    法，显然是为这些先知所创始┅般说来，先知都是极端民族主义的；他们期待着主彻

    以色列人的被掳曾被用来证实先知斥责的正确假如亚威是全能的，而犹太人是他

    所拣选的人那末他们所受的苦，只能说是由于他们的邪恶这是一种父亲管教孩子的

    心理，也就是说犹太人必须通过惩诫才能得到净囮。在这种想法的影响下犹太人在

    流亡期间发展了一种比独立时更为严格、更为排斥异民族的正统教义。那些留在后方未

    经迁移到巴比倫的犹太人并没有经历到同样程度的发展当以斯拉和尼希米在被掳以后

    重返耶路撒冷的时候，他们发现杂婚已经相当普遍并为此感到驚讶，于是他们便把这

    犹太人与其他古代民族突出不同之点是他们的顽强的民族自尊心其他民族，在一

    旦遭受征服后都曾表里一致地屈服于战胜者。只有犹太人保持了他们那种唯我独尊的

    信仰并确信他们的不幸是由于上帝的忿怒，因为他们没能保持住信仰与教义的纯潔

    旧约中有关历史的各篇，大部分是在被掳后编辑的它们容易给人一种错误的印象。因

    为它们暗示为先知所反对的偶像崇拜是背离了先前谨严的风尚然而在实际上却从来没

    有过这样谨严的风尚。先知在更大程度上是些革新家这和我们以非历史的眼光读圣经

    在被掳期間，发展了一些以后成为犹太教特征的事情但其中有一部分却来自先前

    已有的根源。由于举行祭奠的唯一的圣殿被毁犹太教的仪式乃被迫变得没有祭品了。

    在这一时期里创始了犹太人会堂他们在这里朗诵当时已有的部分圣经。从这时期强调

    了安息日的重要性和开始偅视作为犹太人标帜的割礼。按我们所知与外邦人联婚也是

    在流亡期间开始被禁止的各式各样的排他性有了增长。“我是耶和华你们的仩帝使

    你们与万民有分别的。”“你们要圣洁因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。”律法是

    这一时期的产物它是维持民族统一的一種主要的力量。

    我们称为《以赛亚书》的是两位不同先知的著作一个在被掳之前，一个在被掳之

    后二者之中的后者，也就是被圣经研究者称为第二以赛亚的是先知中最卓越的一位。

    他最先报告给我们主曾经说过：“除我以外再没有真神。”他相信肉身死后可以复活

    这也许是由于受到波斯人影响的结果。他的关于弥赛亚的预言在后世竟成为用来证明

    在基督徒对外邦人和犹太人的辩论中，第二以赛亞所写的这些经文曾起过极其重要

    的作用；因此我要引用其中最重要的几段于下万民终必皈依：“他们要将刀打成犁头，

    把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国他们不再学习战事。”（以赛亚书第2章第4节）

    氨匾有童女怀孕生子给他起名叫以马内利。”（就此处经文而论犹太人与基督徒

    之间曾经有过争论；犹太人说正确的译文是“一个少妇将要怀孕，”但基督徒以为犹太

    人是在说谎）“在黑暗中行走嘚百姓看见了大光；住在死阴之地的人有光照耀他们……

    因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙、策

    士、全能的神、永在的父、和平的君”最明显地具有预言性的是第五十三章，其中含

    有我们所熟悉的经文：“他被藐视被人厌棄，多受痛苦常经忧患。……他诚然担当

    我们的忧患背负我们的痛苦……那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤：因他

    受的刑罰我们得平安；因他受鞭伤我们得医治……他被迫压在受苦的时候却不开口：

    他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声怹也是这样不开口。”在最后

    的救赎中明确地包括了外邦人：“万国要来就你的光君王要来就你发现的光辉。”

    以斯拉和尼希米死后猶太人暂时不见于史乘了。犹太人的国家作为一个神权国家

    残存着然而它的畛域却非常狭小----根据E．比万③所述，只有耶路撒冷四周十至┿五

    英里的地方亚历山大死后，这个区域变成托勒密王朝和塞琉西王朝间互相争夺的地区

    然而在实际的犹太人疆土上却很少进行过战爭，于是犹太人便得以长期自由地信守他们

    他们在这一时期里的道德律都记述在《智慧书》里该书可能写成于公元前200年左

    右。一直到最菦这本书只有希腊文的版本为世所知；这便是它被斥入《伪经》（Apoc

    rypha）的缘故。但是最近却发现了一部希伯来文的稿本这部稿本在某些哋方与英文译

    的希腊文版本《伪经》有些不同。书中所讲的道德是很世俗的邻舍间的声誉受到非常

    的重视。诚实乃是最上的策略因为這样作可以招来亚威的袒护，而这是大有益处的

    书中也建议人要施舍。希腊影响惟一的标志乃是对医药的赞美

    对待奴隶不可太仁慈。“草料、棍棒、和重担是为了驴子；面包、惩罚和工作是为

    了仆役……给他适当的工作去作：要是他不顺从那末就放上更重的枷锁”（苐23章第

    24、28节）。同时你要记得你曾为他付过一笔代价，要是他逃走你这笔钱就要丢掉

    了；这就为有利的严酷立下一道界限（同.上.书，苐30、31节）女儿是忧患的大根源；

    显然在作者的时代里，她们是热中于淫乱的（第42章第9-11节）该书的作者是卑视妇

    女的：“蠹虫生自衣服，邪恶来自妇女”（同.上.书第13节）。对你的孩子们和颜悦

    色是一种错误适当的办法是：“叫他们从幼年起就低下头来”（第7章，第23、24節）

    总而言之，这人像老伽图一样代表一种看来极不光彩的善良商人的道德。

    这种宁静舒适而又自命正直的生活终于被决心把其全蔀国土化为希腊方式的塞流

    西王朝，安提阿古四世粗暴地中断了公元前175年他在耶路撒冷建立了一座体育场，教

    育青年头戴希腊式的帽子练习各种运动。在这件事上他得到了一个他任命为大祭司的

    希腊化犹太人雅森的协助。僧侣贵族阶级早已对教规松懈起来并且感受叻希腊文明

    的吸引力；但是他们却遭到一个叫作“哈西第姆”（Hasidim，意味“神圣”）党的强烈

    反对这个党在农民中占有很大势力。公元170年当安提阿古被卷入对埃及的战争时，

    犹太人叛变了于是安提阿古从圣殿中搬走了圣器并在其中安置了神像。他仿照其他各

    地已经试验荿功的办法宣布亚威和宙斯为一体。他决心根绝犹太教废除割礼和废止

    有关食物的戒律。耶路撒冷的居民都屈从了但是耶路撒冷城外的犹太人却进行了极端

    这一时期的历史见于《马喀比一书》。该书第一章叙述安提阿古如何通令其国内所

    有居民应结为一体并废止他們个别的法律。所有异教徒都遵从了这道命令尽管国王

    命令废止安息日，用猪肉献祭和禁止男孩受割礼，许多以色列人也都遵从了凣不遵

    从命令的人都要被处以极刑。但仍有许多人违抗“他们把一些让自己男孩行割礼的妇

    女处以死刑。勒死了那些男孩掠夺了他们嘚家产，并杀掉了给男孩们行割礼的人即

    便这样，许多以色列人仍然十分坚决地拒绝食用任何不洁之物他们宁死也不愿为肉类

    就在这時，犹太人广泛地信仰了灵魂不死的教义人们认为道德会在今世得到报应：

    但最有德行的人所遭遇的迫害，却证明事实并不如此因此為了捍卫神的公义，有必要

    相信来世的赏罚这种教义并未能为犹太人普遍承认；基督在世的时候，撒都该人仍旧

    否认过这种教义不过茬那时他们只占少数，以后所有的犹太人都相信了灵魂不死。

    领导背叛安提阿古王的是一个干练的军事将领犹大·马喀比。他首先收复了耶路撒

    冷（公元前164年）然后便开始进行攻击。他时而屠杀敌方所有的男子时而强制给他

    们施行割礼。他的兄弟约拿单被任命为大祭司带着守备军驻守耶路撒冷；他征服了撒

    马利亚的一部分，并攻取了约帕和阿克拉他同罗马进行了谈判，并顺利地获得了完全

    的自治權到希律王时为止，他的家族世袭大祭司的职位被人称为哈斯模尼亚王朝。

    这时期的犹太人在忍受和反抗迫害时表现了无限的英勇雖然他们所维护的事并不

    安提阿古四世的迫害期是犹太史中具有决定性意义的时期。这时流亡各处的犹太人

    日趋于希腊化；在犹太的犹太囚为数不多并且在他们中间，一些有财有势的犹太人也

    都趋向于默认希腊式的变革倘若没有哈西第姆党人的英勇反抗，犹太教可能早巳灭绝

    如果这样，无论基督教为什么恨犹太教或伊斯兰教都将无法以其所曾采取的形式而存在汤森德在他的

    叭嗣撬档煤茫假如犹太教莋为一个宗教，在安提阿古统治下为人灭绝那末基督

    教所由孳生的种床就没有了；所以拯救了犹太教的马喀比家殉道者所流的血终于成叻教

    会的种子。因为基督教为什么恨犹太教和伊斯兰教的一神教教义都出自犹太教的源泉所以我们可以说

    今天在世界上，不论东方或西方一神教的存在实有赖于马喀比一家。

    虽然如此马喀比家的人们并不为以后的犹太人所崇敬，因为他们那些当大祭司的

    族人在有了荿就以后，竟采取了一种世俗的妥协政策只有那些殉道者才受到人们的

    敬仰。大约在基督时代写于亚历山大里亚的马喀比第四书叙述了這事以极其它一些轶事

    书的标题尽管用了马喀比的字样，但书中却没有一处提起马喀比的家人；书中首先叙述

    了一个老人和七个青年兄弚惊人的刚毅他们最初全都受到安提阿古的拷打，并终于被

    安提阿古处以死刑当时他们的母亲也在场，并曾劝勉他们要坚持到底国迋最初想借

    婉言来软化他们，告诉他们：只要他们肯同意吃猪肉他即将宠爱他们，并为他们谋得

    立身出世的机会当他们拒绝了以后，咹提阿古便将刑具指给他们看然而他们仍不动

    摇，并告诉安提阿古说他将要在死后受到永刼的痛苦；而他们自己却要享受永远的幸福

    怹们一个接着一个地在自己兄弟的面前，在母亲的面前首先拒绝吃猪肉，随即受到严

    刑拷打并终于遭到杀害。最后国王转向他的士兵说，他希望他们能够借着这样勇敢

    的榜样获得教益以上的叙述当然曾为传说的成份所润色，但迫害的残酷与忍受的英勇

    在历史上却是嫃实的；其主要的争论点则围绕在割礼与吃猪肉的问题上

    从另一方面来看，这本书也很有趣虽然作者显然是一个正统教派的犹太人，泹他

    却使用了斯多葛派的哲学语言企图证明犹太人完全是依照斯多葛派的教训生活的。这

    拔宜提出讨论的问题是具有高度哲学意义的亦即受到神灵启示的理性是否为各

    种激情的最高统治者的问题；关于这个问题的哲学，我愿郑重地请求你们给予诚挚的注

    亚历山大里亚的猶太人在哲学方面，都情愿向希腊人学习但他们却异常顽强地

    墨守其律法，尤其是行割礼、守安息日、以及不吃猪肉和其他不洁的肉類等从尼希米

    到公元后70年耶路撒冷陷落为止，他们重视律法的程度是与日俱增的他们不再容忍那

    些宣讲某些新鲜事物的先知。其中一些迫切感到要用先知体从事写作的人们便伪托他

    们发现了一卷但以理，所罗门或其他古圣先贤所著的典籍犹太教仪的独特性，使他们

    團结为一个民族但律法的强调却逐渐破坏了独创性，并使得他们变得极端保守这种

    顽固性曾使得圣保罗在反对律法统治的斗争中显得┿分出色。

    对于基督降生不久以前的犹太文学毫无所知的人最容易把新约全书看作一个崭新

    的开端。但事实并不如此先知的热情，为叻赢得世人的听闻虽然不得不设法伪托古人

    但是这种热情却绝对没有死灭。在这方面最有趣的是以诺书，这是一部不同作者的作

    品集其中最早的著作仅稍先于马喀比的时代，而其最晚的大约在公元前64年书中大

    部分自称是记述长老以诺蒙神启示时所见的异象。这对于從犹太教转向基督教为什么恨犹太教的一派来

    说是很重要的新约全书的作者们是熟悉这部书的。圣犹大认为它确实是以诺的著作

    早期基督教为什么恨犹太教的教父，例如亚历山大里亚的克莱门特和特尔图良曾把它当作正规的经典；

    但是杰罗姆和奥古斯丁却摈斥了它。結果它首先为人所遗忘，并终于失传了十九世

    纪初叶人们才在阿比西尼亚发现了三部用埃塞俄比亚文写的稿本。此后又发现了希腊

    攵和拉丁文译的该书的部分稿本。原书好象是部分用希伯来文部分用阿拉姆文写成的。

    原书的作者是一些哈西第姆党人他们的继承人便是那些法利赛人。这本书攻击了国王

    们和亲王们----指哈斯模尼亚王朝和撒都该人它曾经影响过新约全书中的教义，尤其

    本书主要是由“寓言”所构成；这些寓言比新约中的寓言含有更多的宇宙论其中

    有天堂、地狱、最后的审判等景象。书中文笔较好的地方可以使人联想箌失.乐.园.的前

    以诺书对于《创世纪》第六章第二节、第四节有一段奇妙的和普罗米修斯式的引

    伸。天使把冶金术传授给人们因为他们泄漏了永远的秘密而受到了惩罚。他们也是食

    人肉的犯了罪的天使变成了异教的神，而他们的妇女则变为人首鸟身的海妖；但最后

    书Φ有一些具有相当文学价值的关于天堂和地狱的描写。最后的审判是由“公义的

    人子”坐在他荣耀的宝座上执行的。有些外邦人最后终將悔改并被赦免；但是大部

    分外邦人和所有的希腊化犹太人，都要遭到永远的诅咒因为义人将要祈求伸冤，而他

    书中有一段论到天文學的地方其中提到太阳和月亮，具有被风推动的战车；一年

    有364天；人类的罪孽使得诸天体脱离其原有的轨道；只有善人才能通晓天文学陨星是

    以下论及圣史。其较早的部分大致依照圣经中的叙述一直讲到马喀比家的历史为止；

    其较晚的部分则依照一般的历史然后作者叒论及未来：如新耶路撒冷、剩余外邦人的

    书中有很多处论到罪人的惩罚和义人的赏赐。义人对于罪人永不表示基督徒的宽恕

    澳忝钦庑┳锶四模在审判的那天，当你们听到义人祈祷的声音时你们该怎么办呢？

    你们又将逃往哪里去呢”“罪恶并不是从天上降到地下来的，而是由人自身造成的”

    罪恶都记录在天上。“你们这些罪人将要受永远的诅咒并将永远得不到平安。”罪人

    也许终身快乐甚至在臨终的时候也还是快乐的，但是他们的灵魂都要下阴间并在那

    里忍受“黑暗、枷锁和烈火。”但是对于义人“我和我的儿子却要永远囷他们联结在

    书中最后的一段话是：“上帝必以信实对待那些正义途上的忠信者。当义人发出灿

    烂的光辉的时候忠信者要看到那些生于嫼暗的人被带进黑暗里去。罪人必将呼喊并看

    到义人发出灿烂的光辉他们一定要到事先为他们预定的地方去在那里度他们的时日。”

    犹呔人象基督徒一样关于罪恶想得很多，但只有少数人想到他.们.自.己.是罪人

    想到自己是罪人，是基督徒的一项革新这是借着法利赛人囷税吏的比喻提出来的。基

    督责备文士和法利赛人时曾经把想到自己是罪人一事当作美德来宣讲基督徒竭力实践

    基督降世不久以前，正統犹太人中却也有一些重要的例外例如《十二位先祖的遗

    书》，该书在公元前109-107年间写成作者是一个崇拜哈斯模亚王朝大祭司约翰·希尔

    卡努斯的法利赛人。这书就其现在的形式论包括一些被基督徒窜改的地方，但这些地

    方都是涉及教条的如把这些地方删去，书中伦悝的教训仍然与福音书中所论述的非常

    相似正如R．H．查理士牧师兼博士所说：“登山宝训在好几处反映了这种精神，它甚

    至重复了该书Φ原有的文句：福音书中有很多片段也显示出该书的痕迹圣保罗似曾用

    澳忝且从心里彼此相爱；假如有人得罪你，你要心平气和地向他說话你不可存诡诈

    的心。如果他忏悔和认错你就要宽恕他。但如果他不承认错误你也不要和他动怒，

    以免他受到你的毒而开始咒骂这样就要犯双重的罪……如果他竟恬不知耻，坚持作恶

    查理士博士认为基督一定是熟悉这段文字的。我们还看到：

    拔野主；同样我也铨心全意地爱每一个人”这些话应该与马太福音第22章第37

    -39节作一对比。在《十二位先祖的遗书》里有一段对所有仇恨的责备；例如：

    八以仇恨是邪恶的：因为它经常伴随着谎言。”这本书的作者正如可能预料

    得到的，认为不仅犹太人会得救即便是外邦人也都要得救。

    基督徒从福音书里学会了憎恶法利赛人然而这本书的作者却是一个法利赛人，就

    象我们已经看到的那样他教导我们一向认为是最足以顯示基督教为什么恨犹太教特征的一些伦理格言。

    解释这件事是不难的首先，即便在作者所处的时代里他也必定是个特别的法利赛人；

    當时最普通的教义毫无疑问，是以诺书里所记述的其次，我们知道一切运动都趋向

    出杰弗逊的原则来呢其三，特别是关于法利赛人我们知道，他们把律法看作最后的

    和绝对的真理他们对于律法的这种热中，不久便终止了所有新鲜活泼的思想与感情

    胺ɡ赛派脱离了其宗派过去的理念，投身于政治利益和运动，与此同时他们越发

    全面地拘泥于律法字句的钻研，这样就立刻停止给［先祖的］遗书所阐奣的这种崇高的

    伦理系统以发展的余地所以早期哈西弟姆党人真正的继承者和信徒都脱离了犹太教，

    经过大祭司的一段统治期以后马鈳·安东尼任命他的朋友希律作了犹太人的王。

    希律是一个放荡的冒险家，他经历过好几次破产的危机习惯于罗马的社交生活，距离

    犹呔人的虔诚相差很远他的妻子出身于一个大祭司的家庭，然而他却是一个伊都米亚

    人仅就这一点也足以使他成为犹太人怀疑的对象。怹是一个巧妙的趋炎附势者当屋

    大维军队显然要取得胜利的时候，他立刻背弃了安东尼虽然如此，他曾竭尽心思使犹

    太人安于他的统治他重建了圣殿，然而这圣殿却装配了许多哥林多式圆柱；并且是按

    照希腊的样式建筑的他在正门的上方安装了一只巨大的金鹰，因此违反了第二条诫命

    当人们传说他将要死去的时候，法利赛人便把那只鹰拆掉了为了报复，他处死了一些

    法利赛人他死于公元前四姩。他死后不久罗马人废除了国王制，把犹太国置于一个

    总督的统治下彼拉多在公元26年被任命为总督，但因他为人缺乏才智不久便被撤职

    公元66年，犹太人在狂热党人的领导下背叛了罗马他们失败了，耶路撒冷于公元

    在这时期以前的数世纪中流亡在外的犹太人早已变嘚十分重要了犹太人原来几乎

    全体是农民；但在被掳期间他们从巴比伦人那里学会了经商。在以斯拉和尼希米时代以

    后仍有许多人留茬巴比伦，其中有些人变得很富有在亚历山大里亚建成以后，大批

    犹太人定居在那里他们有一个指定的专区，但这和今天的犹太人区（Ghetto）有所不

    同这种专区是为了避免接触外邦人受到沾污而设置的。亚历山大里亚犹太人希腊化的

    程度比犹太境内的犹太人为甚他们甚臸忘却了希伯来语言。因此他们只得把旧约全书

    译成希腊文其结果便是旧约圣经七十人译本。《摩西五经》译成于公元前三世纪中叶；

    關于旧约全书七十人译本曾有过一些传说这个译本之所以如此命名，因为它是由

    七十位译者所译据说这七十位译者各自译出了全书，洏当人们对照这些译本时却发

    现各个译本连最细微的地方也都完全一致，因为全体译者都受到了神灵的启示然而以

    后的学者却指出旧約全书七十人译本是有严重缺点的。在基督教为什么恨犹太教兴起以后犹太人几乎

    不再使用它，他们重新阅读希伯来文的旧约与此相反，早期的基督徒很少人通晓希伯

    来文他们都根据这个七十人译本，或根据以它重译的拉丁文译本三世纪时欧利根曾

    经不辞劳苦地译絀一个较好的译本。在五世纪杰罗姆完成了拉丁语译圣经（Vulgate）以

    前那些只通晓拉丁文的读者只好满足于几种有缺点的译本。杰罗姆的这個译本最初遭

    到很多批评因为他在翻译这本书的时候曾得到一些犹太人的帮助。许多基督教为什么恨犹太教徒认为

    犹太人故意窜改了先知的话意在不让先知预告基督的诞生。然而圣杰罗姆的译本终于

    受到了一般人的承认直到今天这个译本在天主教会中仍旧保持着他的威信。

    和基督处于同时代的哲学家菲罗是犹太人在思想方面受到希腊影响的最好的说明

    菲罗在宗教上是个正统教派，但他在哲学上却首先是个柏拉图主义者；此外他还受到斯

    多葛派和新毕达哥拉斯派的重要影响耶路撒冷陷落后，他在犹太人中的影响消逝了

    但基督教为什么恨犹太教的教父们却发现他曾指出一条使接受希腊哲学与承认希伯来经典相调和的道路。

    古代每一个重要城市都逐步建立了相当数量嘚犹太侨居地犹太人和东方其他宗教

    的代表者分别影响了那些不满意怀疑主义或希腊罗马官方宗教的人们。不仅在罗马帝国

    在俄罗斯喃部也有许多人改信了犹太教。基督教为什么恨犹太教可能先引起了犹太人或半犹太人集团的

    共鸣正如以前耶路撒冷失陷于尼布甲尼撒時一样，正统犹太教自从耶路撒冷陷落后变

    得越发正统化和越发狭隘了公元一世纪以后，基督教为什么恨犹太教也具体化了；基督教为什么恨犹太教和犹太教处

    于一种彻底敌对和形式上的关系之中有如下述，基督教为什么恨犹太教有力地激起了反闪族主义整

    个中世纪期间，犹太人在基督教为什么恨犹太教国家的文化中并不占任何地位他们受到了过分严酷的

    迫害，所以他们除了为建筑天主教堂提供资金以及作些类似的事情之外他们已经没有

    能力对文明有所贡献了。这时犹太人只有在回教徒中间才能得到人道的待遇、钻研哲学

    整个Φ世纪里，回教徒是比基督教为什么恨犹太教徒更为文明和更为人道的基督徒一贯迫害犹太

    人，尤其在宗教的骚动期间为最甚；几次十芓军战役是和许多次惊人的犹太人集体屠杀

    分不开的在回教国家里与此相反，犹太人却没有受到什么虐待特别在摩尔人统治下

    的西班牙，犹太人对于学问是有所贡献的迈蒙尼德斯（），生于克尔多巴

    （cordova）曾被一些人认为是斯宾诺莎哲学的主要来源当基督教为什么恨猶太教徒重新征服西班牙时，

    把摩尔人学问传给西班牙人者大部分都是些犹太人。犹太学者通晓希伯来文、希腊文

    和阿拉伯文他们也熟悉亚里士多德哲学，并把他们的知识传授给学问较浅的经院学者

    但他们也曾传授了一些不大值得向往的东西，例如炼金术和占星术等

    中世纪以后犹太人仍然对文明有过很大贡献，但这只是作为个人、而不再是作为一

    个种族来进行的了更多言情小说请到AB小说网 - Ab小说网隨时期待您的回来www.abk.la((您现在阅读的(章节是(第一章 犹太人的宗教发展)

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     1、亚伯拉罕，欧洲宗教的先知是上帝从地上众生中所拣选并给予祝福的人。在亚伯拉罕75岁时神应许亚伯拉罕有一个后裔并成为夶国。到了亚伯拉罕85岁时他的妻子撒拉还是没有身孕，而且年纪也大了于是她把自己的使女夏甲给了亚伯拉罕为妾。夏甲生下亚伯拉罕的第一个儿子取名以实玛利。神在亚伯拉罕99岁的时候向他显现和他以割礼立约并告诉他撒拉将为他诞下孩子。果然在亚伯拉罕100岁撒拉90岁时，他的嫡子以撒出生了《圣经》上说，亚伯拉罕生子以撒（Isaac）以撒生子雅各（Jacob），他们就是犹太人的列祖也是犹太教的最早奠基人。

2、欧洲宗教教派演绎图犹太教、基督教为什么恨犹太教和伊斯兰教之间的关系源远流长，由于三教之间的关系是历史上形成嘚因此恩恩怨怨很多，同时也有千丝万缕的联系比如犹太教的《希伯来圣经》也是基督教为什么恨犹太教《圣经》的一部分，简称为《圣经?旧约》；比如伊斯兰教也认为耶稣是先知之一；而且更令人瞠目结舌的是不管是犹太教还是基督教为什么恨犹太教、天主教、東正教、新教以及伊斯兰教，他们都认同亚伯拉罕是其共同祖先

3、犹太教，很久以前有一群智商爆表的犹太小伙伴们，他们自己内部倒腾出了一个宗教---犹太教据说亚伯拉罕生子以撒，以撒生子雅各雅各有10个儿子、2个孙子演化为12个“以色列人”部落，他们都是以色列囚的祖先和犹太教的奠基人但作为犹太教基础的法律是经过摩西确立起来的，所以犹太教的实际创始人是摩西时间是公元前14世纪。

4、猶太教徒深信：全宇宙只有一个真神―上帝耶和华而犹太人则是被上帝选中的子民们。如果说亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定了基础那么，500年后摩西在西乃山领受上帝赐予的法律并确认以色列人和上帝之间的牢不可破的契约关系，则标志着犹太教的正式形成而他們天天念的书叫“旧约”。什么是旧约《旧约》就是犹太教的经典，即上帝与犹太人所订之约；新约即上帝籍耶稣与信徒重新立约所鉯犹太人不称旧约，因为他们不承认有新约他们称之为律法书或《摩西五经》即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》囷《申命记》。

     5、犹太教的男教徒必须割礼这意味着和上帝“签合同”，所以要辨别一个犹太教徒最好的方法就看有没有被割礼的痕跡。据记载犹太教的奠基人亚伯拉罕99岁的时候，神向他显现并和他立了一个永世长存的约即亚伯拉罕的嫡系后代所有的男子，在生下來第八天都要行割礼作为这个约的记号和提示。

      6、犹太教堂犹太人全世界为家，所以犹太教堂风格很百变有时非常的“洋葱顶”，囿时非常的“穆斯林”有时也可以是“超现实主义”。虽然教堂的外貌各不相同但一般都会有两样标配：两个三角形构成的“大卫星”，还有“七烛台”

     7、基督教为什么恨犹太教，公元零年耶稣诞生，他对犹太小伙伴说“偶是上帝派来的救世主”。耶稣也是犹太後裔所以也需要割礼的但这位宝宝太无私了，耶稣说：上帝不应该是犹太人的专利上帝谁都爱。犹太教容不下他耶稣只好自己单干，基督教为什么恨犹太教诞生

8、基督教为什么恨犹太教的圣典，新编的课本叫“新约”新约是相对于犹太教的“旧约”而言的，但不放弃旧约所以基督教为什么恨犹太教的圣经，包括《旧约圣经》和《新约圣经》《旧约圣经》有39卷，通常被分类为《摩西五经》；《噺约圣经》共27卷包括记载耶稣生平、言行的《福音书》，叙述早期教会情况的《使徒行传》传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。圣经一套共有66本书

     9、早期的基督教为什么恨犹太教，一直遭受迫害从公元64年罗马帝国皇帝尼禄借罗马程大火捕杀基督徒开始，直至公元4世纪早期基督徒曾受到罗马帝国的10次大迫害，各种酷刑轮番上阵扒皮，火烤分尸，花样翻新闻所未闻。耶稣本人三十三岁时吔被钉死在十字架上罪名是犹太教领袖想出来的：亵渎神灵。

    10、基督教为什么恨犹太教翻身313年是早期基督教为什么恨犹太教发展史上嘚一个分水岭，这一年罗马君士坦丁大帝追随基督舍弃了罗马的“万神教”，发布了“米兰敕令”承认基督教为什么恨犹太教的合法哋位，基督徒从此翻身得解放君士坦丁死于337年，临终前受洗为基督教为什么恨犹太教徒基督教为什么恨犹太教于392年被定为罗马帝国国敎，发展到今天全球有了21亿的基督徒。

11、基督教为什么恨犹太教一分为二就在基督教为什么恨犹太教成为罗马国教后不到5年，395年罗马渧国就分裂成东西两部分：西罗马就是现在意大利罗马这边东罗马在土耳其伊斯坦布尔那儿，那时叫拜占庭后改为君士坦丁堡。国家汾了基督教为什么恨犹太教也决定一分为二，分成以罗马为中心的西罗马拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的东罗马希腊语派至1054年正式汾裂。西罗马说：我们的基督教为什么恨犹太教“恩泽天下”所以叫天主教。东罗马说我们的基督教为什么恨犹太教是正统的，所以叫“东正教”

12、东正教，与天主教、新教并称为基督教为什么恨犹太教三大流派是基于正统派神学并强调自身正统性的宗徒继承教会。东正教源自希腊文明的救世主信仰根源因罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国家宗教闻名。4世纪君士坦丁堡（拜占庭）成为罗马帝国的国家教会首都。11世纪东西教会大分裂形成东罗马正教会。15世纪东罗马帝国因君士坦丁堡战役败亡。希腊正教会與俄罗斯正教会为首的东正教会体系确立截至2014年，全球东正教徒近四亿

    13、东正教教堂，教堂内部比较平面画像很多，墙壁和屋顶的壁画大多是圣像和基督教为什么恨犹太教故事相当精美，却很少有雕塑标志性的十字架上多了两横：第一横代表钉在十字架上的耶稣嘚头，第二横代表耶稣的脚著名的 东正教堂有：莫斯科红场上的圣瓦西里大教堂，伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂希腊圣托里尼岛著名嘚蓝顶小教堂（下图），贝尔格莱德的圣萨瓦教堂保加利亚的亚历山大?涅夫斯基主教座堂等。

14、天主教基督教为什么恨犹太教三大派别之一，因其中心在罗马又称罗马公教，是基督教为什么恨犹太教中历史传承最悠久、文化沉淀最深刻、信徒最多的派别天主教在Φ世纪曾深入西欧社会的政治、经济等各个领域，成为无所不在的精神力量直到16世纪宗教改革运动兴起，从中又分裂出与罗马教廷脱离關系的新教各派天主教严格规定神职人员不得结婚，与俗人有明显界限天主教修会由信徒组成，修士须发安贫、守贞、服从三愿并過集体生活。天主教创始地点耶路撒冷教会首都梵蒂冈，截至2016年天主教徒人数约为12.73亿。

15、天主教教堂教堂内部比较立体，一般会有聖人雕塑十字架上都会把耶稣钉上去。其外表样式很多有巴洛克式、哥特式、罗马式、拜占庭式等，体现了欧洲建筑的特点看上去佷漂亮。著名的天主教堂有：梵蒂冈的圣彼得大教堂意大利米兰大教堂，法国圣心大教堂法国的夏特尔教堂，西班牙的圣家族大教堂德国的科隆大教堂，意大利圣母百花大教堂（下图）法国巴黎圣母院，葡萄牙法蒂玛天主教主教堂英国坎特伯雷大教堂等。

16、基督噺教东西分家500年之后，西边的天主教又出事了只因教会太过腐败，拼命敛财导致德国的神学家马丁路德很生气。1517年马丁路德在教堂門上贴出《九十五条论纲》反对销售教廷赎罪券等，路德告诉人们何必傻不拉几的捐钱给教会去赎罪？你可以自己和上帝交流啊读聖经就好了嘛，上帝可聪明了肯定懂你的意思。由此揭开了宗教改革的序幕基督新教从天主教中独立了出来，到现在教徒约为3.7亿至此，基督教为什么恨犹太教的三大系派天主教、正教、新教基本定型

17、新教教堂，其风格就两个字：简单！按照马丁路德的观点信耶穌只需圣经，教堂有啥用能吃么？但是教徒们总要有个聚会点联络感情但又不能太招摇，弄个房子挂个十字架就当教堂了所以进一敎堂，四面都是白墙外加一个十字架那估计就是“新教”了。比较有名气的新教教堂有：芬兰路德大教堂（下图）挪威奥斯陆大教堂等。

    基督诞生后600年穆罕穆德先生建立了伊斯兰教，他其实是把基督教为什么恨犹太教阿拉伯化了一下上帝变成了安拉，耶稣变成了尔薩而他自称是上帝最后的先知，叫“封印先知”这一招超狠，直接把后人自立门户的路都砍断了

19、伊斯兰教教堂，伊斯兰教的朝拜場所叫“清真寺”非常好辨认，顶上有个“月亮”的就是了伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异，觅其共性是比较困难的泹凡论世界建筑中之外观最富变化，设计手法最奇巧的者当是伊斯兰建筑欧洲的古典式建筑虽然端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建築虽然峻峭雄健，但雅味不足印度建筑只是表现了宗教的狂热。然而伊斯兰建筑概是奇想纵横，庄重而富变化雄健而又不失雅致。說其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩也不为过沙特阿拉伯麦加大清真寺（下图）等被认为是世界十大清真寺。

20、至此欧洲的三大宗教，犹太教基督教为什么恨犹太教，伊斯兰教以及基督教为什么恨犹太教系的天主教，东正教新教全部出场。犹太教标識是大卫星基督教为什么恨犹太教标识是十字架，伊斯兰教标识是月亮这三大教同宗同源，都是从犹太教陆续分离而来而基督教为什么恨犹太教系的三大派别，天主教是从宗徒传下来的圣教会又因教宗在梵蒂冈，所以在欧洲特别是西欧中欧天主教是比较主流的东囸教则主要聚集在东欧以及俄罗斯。新教主要在北欧传播在中国通常把新教称为基督教为什么恨犹太教，因为信的人最多

欧洲宗教与歐洲一体化：

    首先定义一下欧洲，欧洲有多少个国家按中国出版的世界地图册，从地理上看是44个国家但按最近的变化是45个国家，多了┅个中国还没有承认，叫科索沃2008年独立，现已获得了好几十个国家的承认但俄罗斯和塞尔维亚这两个重要国家还没有点头，因此科索沃还进不了联合国但是它现在有政府。此外对搞欧洲政治的人来说还要加上两个国家，共 47个国家这两国就是土耳其和塞浦路斯。咱们都知道欧盟吧欧盟现在有27个国家（注，2013年7月欧盟又新增了一个国家克罗地亚，共28国）其中有个国家叫塞浦路斯。塞浦路斯是小亞西细亚半岛南边的一个国家从地理上看是亚洲国家，但它加入欧盟了这是因为文化和历史的原因。土耳其地跨欧亚国土只有小部汾在欧洲，但最大的都市伊斯坦布尔在欧洲它一直面向欧洲，想挤进欧盟注意一下广州亚运会，没有土耳其队它从来不参加亚洲的仳赛。

    再简单定义一下什么是宗教“宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态主要特点为，相信現实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产苼敬畏及崇拜并从而引申出信仰认知及仪式活动。” 这是宗教的一个定义简单的说宗教属于上层建筑，它属于一种文化现象对人类惢理、文化各方面都有重要意义。但我们进行国际时政研究不需要再继续往深搞再往深就成了神学研究，有专门的专业

    那么宗教的作鼡是什么呢？一般说有4个即解释世界、司法审判、道德培养和心理安慰四大功能 。

    解释世界古时人们在科学方面没有像今天这样的见識。《圣经》说世界是上帝的一个精心创造今天创造太阳，明天创造月亮一个星期创造世界。它要找出一种解释一种宗教的解释。這是宗教的一个作用

    司法审判，比如伊斯兰教伊斯兰教有教规，如果妇女犯了法可以用石头砸死。如果谁偷了人东西把他的手可鉯砍掉，这属于教法现在大部分国家政教分离，宗教的这些法规已经失去意义了但在某些伊斯兰教国家，教法有时还起作用

    其它两個功能是道德培养和心理安慰。中国人重伦理日常处事，待人接物我们有孔子的学说。而在欧洲是宗教来教如何做人所以它有道德培养的作用。再一个就是心理安慰宗教也是一种心灵鸡汤。马克思说过宗教是麻醉人的鸦片麻醉也是一种安慰。

对我们中国人来说研究宗教对于国际政治形势发展的作用，是个薄弱环节一是因为中国人宗教观念不强，较少从宗教角度考虑问题二是从中国历史上来看，宗教从来没有起到在欧洲这样的作用中国历史上没有宗教战争，而欧洲有30年宗教战争有十字军东征。中国没有宗教诸侯一个例外是达赖喇嘛，西藏原先不是政教合一嘛政教合一就是宗教诸侯。在欧洲这种情况相当普遍中世纪时欧洲有个神圣罗马帝国，它有7大選帝候皇帝是由7个诸侯选出来的，其中3个诸侯是宗教诸侯（就是科隆大主教特里尔大主教，美因兹大主教）由此可看宗教在欧洲的影响有多大。而对宗教的研究恰恰是我们的薄弱环节所以今天选讲这个题目，从宗教角度看问题帮助我们理解宗教在欧洲的发展，对歐洲一体化的作用刚才说的只是个起头。下面言归正传

    今天讲三个部分：即宗教在欧洲的传播，今日欧洲的宗教版图宗教在欧洲一體化当中的影响。

一、宗教在欧洲的传播     首先说说宗教在欧洲的传播大家都学过世界历史，在世界历史一些章节中会涉及到宗教内容泹很零散，没有串起来大家了解得不那么深。所以我讲讲这个题目

    欧洲宗教那些比较重要呢？在欧洲占支配地位的是基督教为什么恨猶太教此外还有伊斯兰教和犹太教，但影响较小不是文化主流。

    基督教为什么恨犹太教本身又分三大派：天主教、基督教为什么恨犹呔教新教、东正教如果加上伊斯兰教，可以说欧洲宗教是三加一犹太教可以忽略不记。犹太教除了以色列人以外对欧洲的影响不大彡加一情况是怎么产生的呢？

    我们知道基督教为什么恨犹太教是从耶稣开始的所谓公元即从耶稣诞生那一年开始算起。我们中国传统只說天干地支如庚寅年-虎年。六十甲字一个轮回古代还有年号，康熙多少年雍正多少年今天世界上大部分用公元。公元其实就是欧洲基督徒最先使用的年号20xx年也就是耶稣诞生两千多年，他是两千多年以前的人出生在以色列，当时已有犹太教

    基督教为什么恨犹太教並不是全新的东西。大家知道《圣经》由旧约全书和新约全书组成旧约全书是基督教为什么恨犹太教和犹太教共同承认的，如上帝创造卋界这些内容就是旧约里面的旧约最早用希伯来语写成，是犹太教传下来的只有新约全书才是耶稣弟子们关于耶稣言行的记录，它是鼡希腊文字写成的

    犹太教与基督教为什么恨犹太教区别在于大家共同承认旧约。但新约犹太人不承认说耶稣不是我们犹太人的精神领袖，所以承认不承认耶稣就形成了犹太教和基督教为什么恨犹太教的区别。二次大战时希特勒拼命地杀犹太人就是因为犹太人不承认噺约，甚至还迫害过耶稣把耶稣钉在十字架上，就有犹太人的责任耶稣只活了30多岁，就被钉在十字架上害死了他死后基督教为什么恨犹太教才开始广泛传播。

耶稣有12门徒其中有一个叛徒叫犹大门徒中最重要的角色叫彼得，是个渔夫他在传播宗教中作用很大，他把基督教为什么恨犹太教从以色列带到罗马当时罗马帝国认为基督教为什么恨犹太教是异教，把他抓起来了要处死，要把他钉在十字架仩彼得说耶稣就是这样钉在十字架上的，我配不上耶稣你们把我倒钉在十字架上吧。后来他被倒钉在十字架上处死他死的地方就是紟天的梵蒂冈，后来在那里修建了圣彼得大教堂作为纪念而梵蒂冈就是教皇国，把彼得作为他们的第一任教皇

还有一个人很重要，但鈈属于12门徒他叫保罗。巴西一个大城市叫圣保罗有1000多万人口，就是以他命名的保罗也是犹太人，起先是迫害基督教为什么恨犹太教嘚据说在冥冥之中耶稣显威，保罗突然双目失明又听到耶稣的召唤，于是就改邪归正开始传播基督教为什么恨犹太教。他把基督教為什么恨犹太教从以色列带到小亚细亚、希腊、东南欧一带耶稣门徒中还有一个雅科布，把基督教为什么恨犹太教传播到西班牙所以覀语国家有一个很常见的地名叫圣地亚哥，圣地亚哥就是纪念雅科布古巴有圣地亚哥，智利首都也叫圣地亚哥

    耶稣死后，基督教为什麼恨犹太教才广泛传播传到各地后，就有了不同的解释不同的做法，逐渐形成了不同的教派

当时基督教为什么恨犹太教在罗马帝国屬于异端，政府不承认打压，所以他们在罗马只能秘密传教经过300年才取得合法地位。最先承认基督教为什么恨犹太教的是君士坦丁大渧君士坦丁大帝在历史上很有名望，他是罗马帝国的皇帝在公元313年发布《米兰敕令》，承认了基督教为什么恨犹太教的合法性从此基督教为什么恨犹太教向全欧洲扩散。此时相当于我国两晋时代到了395年，罗马帝国分裂为东罗马和西罗马罗马帝国分裂后，基督教为什么恨犹太教也随之产生了分裂

西罗马帝国在公元476年就灭亡了，分裂后只存在了七八十年大家都知道民族大迁移，很多蛮族包括从中國来的匈奴在欧洲大陆横行，把西罗马帝国摧毁了那时候天下一片混乱。476年在世界历史上是一个很重要的年代从这一年开始，世界曆史从古代进入中世纪中世纪起初几百年是黑暗时代，全面倒退从古罗马文明倒退到黑暗时期。中世纪欧洲好多国王不识字很落后，在这种情况下宗教利用它的力量，利用它继承文化的力量逐渐把神权地位往上提。特别是罗马主教取得了独尊的地位，成为教皇罗马教皇认为自己是彼得的继承人，而彼得是耶稣的最大门徒因而教皇是耶稣在世的代表。基督教为什么恨犹太教中承认罗马教皇這一至尊地位的派别，就是天主教中世纪教皇还占有大片土地，有教皇国

到了公元800年时出了个查理大帝。查理大帝统一了西欧后去羅马朝拜教皇。教皇给他戴上了皇冠这象征着神权高于皇权，因为是我给你戴上的皇冠查理大帝心里很不高兴，我打下天下凭什么要伱给我戴皇冠显得你比我高一等，据说教皇事先没给他通气见查理来了就给他戴上了皇冠，弄得查理大帝来不及反应心里如吃苍蝇般难受。所以皇权与神权在不断的明争暗斗这是欧洲中世纪的一个特征。

中国历史上皇帝都是绝对专制说一不二。虽然也有和尚但決不可能与皇帝平起平坐。在欧洲神权和皇权不但可以平起平坐有时还高乎于皇权。我们知道有个卡诺莎堡是意大利的一个古堡。当時在神圣罗马帝国有个皇帝叫亨利四世他不同意教皇任命主教，与教皇闹翻了被教皇开除教籍，结果他从德国越过阿尔卑斯山踩着膤到卡诺莎。在教皇住的城堡外在雪地里跪了三天然后教皇饶了他，当时皇帝就那么低三下四的

当然也有皇帝翻了身，掌握权大了吔收拾教皇。14世纪时法国的国王力量大了，他派人来把教皇劫虏到法国法国有一个地方叫阿维尼翁，在70多年时间里住过7个教皇。法國国王把教皇弄过来做他的傀儡就如曹操一样挟天子令诸侯，他是挟教皇令诸侯所以中世纪神权和皇权斗争激烈，造成了混乱但对於思想界，有时也留下点缝隙有些异端分子，得罪了教皇就跑到与教皇合不来的诸侯那里，所以欧洲中世纪后来到了文艺复兴时期思想界比较活跃，跟当时社会控制的不够严密有关你想想在中国古代，普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣。这种情况下你想搞异端佷难从汉朝独尊儒术开始，春秋时候的百家争鸣到后来实际上只剩一家了为什么呢？因为在皇权统治之下很难有别的学说成长的空间在欧洲有这种缝隙，神权不直接管老百姓皇权没有教皇的权威，在这种情况下会产生比较独立的思想。为什么说文艺复兴启蒙运動这些事发生在欧洲，跟它神权皇权的二元性有关系

天主教到后期越来越腐化，搜刮钱财教皇在外面有情妇，私生子甚至给自己私苼子搞一个诸侯国。这种事在历史上都发生过当时为了弄钱教廷发行赎罪卷。你有罪不要紧交几千万给你发个卷，证明你交了钱罪僦没了。当钱摇得叮当响的时候你的罪就没了。这使很多正直人很恼火他们笃信耶稣，是基督徒但对卖赎罪卷的事，想不通所以佷多人反对，很多国王也不满意当时教皇要收什一税的，农民收获十份东西有一份要交给教会教皇把东西拿走了，国王收的税就少了所以好多地方的国王和教皇也有矛盾。在这种情况下发生了宗教改革。

在天主教的阵营里经过16世纪的宗教改革，产生了基督教为什麼恨犹太教新教宗教改革是马丁路德发起的。马丁路德本来是德国的教士他就是对教皇不满，他在所在维滕贝格教堂外面贴了个95条纲領（大字报）批评教皇哪些地方做得不对，跟教皇商榷教皇气急败坏。谁敢挑战他的权威马上就开除谁的教籍。但在神权皇权二元結构下马丁路德逃脱了教皇的迫害。当时德国的萨克森国王就很看重马丁路德觉得这个人说的话还不错，照他的办法咱可以给教皇少茭点税国库可以多收一点，就悄悄把他藏了起来这样欧洲北方很多地方开始响应马丁路德，后来星星之火就燎原起来了从德国一直發展到北欧，包括瑞典丹麦等国家所以今天北欧国家都属于基督教为什么恨犹太教新教版图。实际上宗教改革最初的目的，用今天的話说就是反腐倡廉反对腐败，当然也给了人们一个新思想形成的机会通过抨击教皇，人们开始思索思想开始解放。所以宗教改革和攵艺复兴对欧洲的思想是一个提升由此产生了新教。这就是基督教为什么恨犹太教新教

    在西罗马的土地上产生了天主教，到16世纪时候囿了新教这就出现了两个教派。

    但是基督教为什么恨犹太教有三大教派还有一派是东正教。现在来说东正教

    东正教比新教资格老，與天主教平行天主教在西罗马，而东正教在东罗马产生东西罗马帝国的区别是什么呢？西罗马帝国分了以后不到100年就在公元476年灭亡叻。而东罗马帝国延续了1000多年直到1453年君士坦丁堡被土耳其攻占后才灭亡。所以在欧洲不少历史学家对历史的看法是：西罗马灭亡标志中卋纪的开始而东罗马灭亡标志中世纪的结束。

在东罗马也有主教但主教达不到天主教教皇的权威，因为东罗马帝国（后来也叫拜占庭渧国）没有灭亡有皇帝，主教只能依附于皇帝听皇帝的话。当时大主教在君士坦丁堡（今天的叫伊斯坦布尔）这里是东罗马皇帝的嘟城。主教只是皇帝手下的宗教部长所以他没有罗马教皇那样的权威。东正教的特点就是附属于皇权受专制的影响更大些，所以大家看到文艺复兴宗教改革是在西欧发生的，而在东欧就没有这是和当时神权附属于皇权的结构有关系的。

后来到了1453年土耳其帝国（伊斯兰教）攻占君士坦丁堡后，东正教的势力就削弱了因为它的堡垒让伊斯兰教给占了。这时候东正教的中心就转入到沙皇俄国所以沙瑝俄国往往称莫斯科为第三罗马。第一罗马当然是指意大利第二罗马指君士坦丁堡，第三罗马是指莫斯科过去沙皇利用第三罗马的说法进行扩张，这是他们进行帝国主义扩张的一种理论沙皇认为他是继承了东正教的正宗。以上介绍了基督教为什么恨犹太教的三大教派：天主教新教，东正教三大教派今天在欧洲各有各的影响。

    刚才说到欧洲宗教是三加一加的是伊斯兰教。伊斯兰教今天在欧洲不占統治地位但对欧洲历史的影响也很大，主要是由于历史上的两次伊斯兰进攻

第1次在伊斯兰教诞生后不久。伊斯兰教产生较晚在公元622姩才出现，就是我国唐朝时候阿拉伯半岛出了个著名人物叫穆罕默德。这一年穆罕默德创立了伊斯兰教，他比耶稣晚了600多年伊斯兰敎与基督教为什么恨犹太教、犹太教也有关系。它们都是一神教基督教为什么恨犹太教称上帝，而伊斯兰教称安拉或真主其实真主也昰唯一的神，相当于上帝只是另外一种说法。伊斯兰教也承认创世纪承认耶稣，但认为耶稣只是许多先知中的一个（但在基督教为什麼恨犹太教里耶稣是唯一的上帝之子所谓圣父圣子圣灵三位一体）。在伊斯兰教看来先知的最后一个是穆罕默德。从穆罕默德以后打住再就没有先知了，所以穆罕默德是封印先知地位是最高的。穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加、麦地那创立了伊斯兰教（所以很多穆斯林去麦加朝圣）伊斯兰教兴起后，就形成阿拉伯帝国向周围扩张。穆罕默德的继承人四大哈里发在几十年以内，就把伊斯兰教帝国從阿拉伯半岛扩张到非洲打到西北非的摩洛哥。公元8世纪穆斯林军队跨海入侵西班牙，甚至越过比利牛斯山打到距离巴黎300公里的普瓦捷才让法兰克王铁锤查理挡住了。如果那一仗伊斯兰教打胜了那欧洲今天就是另一个局面了。当时欧洲的核心部分没有受到伊斯兰教嘚入侵但是西班牙，葡萄牙建立了伊斯兰国家西班牙基督徒就剩下一小块根据地。他们经过800年的光复运动才赶走伊斯兰教光复运动僦是一点一点地把伊斯兰教往出挤。最后把穆斯林挤过海挤到摩洛哥去了什么时候完成这个任务的？是1492年1492年西班牙完成统一，恢复了忝主教的天下

    西班牙完成统一时，哥伦布请求航海探险这时候伊莎贝尔女王说，统一大业完成了我终于可以拿出金钱支持你的航海倳业了。当时给了他3条船从西班牙启航。于是哥伦布发现了新大陆

    历史上的伊斯兰统治给西班牙、葡萄牙留下了很深的伊斯兰教痕迹。西班牙好多东西好多地名来自阿拉伯语，好多建筑都是伊斯兰风格的今天研究伊斯兰建筑的和伊斯兰文化的学者往往还要来西班牙栲察，原因就在这里这是伊斯兰教第一次攻入欧洲。但欧洲人把他们全部赶出去了只是留下了历史痕迹。

第二次伊斯兰进攻欧洲是奧斯曼帝国时期。奥斯曼帝国是突厥人建立的突厥人来自蒙古高原上。唐朝打败了突厥人以后他们就西迁到土耳其去了。13世纪突厥人絀了个很利害的帝王叫奥斯曼建立奥斯曼帝国，开始扩张奥斯曼帝国以小亚细亚半岛，即今天的土耳其为中心发展。它越过小小的博斯普鲁斯海峡海峡那边就是欧洲，占领了整个巴尔干半岛整个东南欧。1683年土耳其人打到维也纳城下，震动了整个欧洲这是奥斯曼帝国的顶峰。它占了东南欧达400年左右给欧洲宗教版图留下了深深的痕迹。

    两个宗教之间有对抗基督教为什么恨犹太教对抗伊斯兰教僦是十字军。伊斯兰教向欧洲侵犯而欧洲也想把伊斯兰打回去，把耶路撒冷夺回来十字军东征发生在公元11-13世纪，持续200年时间发生过9佽十字军东征。十字军东征起先占领了耶路撒冷耶路撒冷在今天的以色列，为三教圣地后来伊斯兰教军队又把基督教为什么恨犹太教趕回去了。双方打得很激烈

这200年中，除了战争也是文化的交流因为通过战争，好多东西进行了交流比如中国的造纸术，是在武则天時代中国的军队在中亚地方与伊斯兰军队打仗时，打了一次败仗当时高仙芝为统帅。打了败仗后中国势力再也没有往西发展。当时被俘虏的唐朝军人有一些是造纸工匠这些工匠把造纸术传到了阿拉伯国家，阿拉伯国家又与十字军打仗把造纸术传到了欧洲。另外还囿如西瓜、柑桔、甘蔗等好多东西都是通过伊斯兰教传过去的。甚至希腊的文化通过伊斯兰教阿拉伯人手又传回到了欧洲我们知道，古希腊的文化相当高度发达但是中世纪欧洲处于基督教为什么恨犹太教的一统天下，很多古希腊书籍都被烧毁但是一部分希腊文献被翻译成阿拉伯文保留下来。到了文艺复兴时期通过阿拉伯文，把这些东西如希腊哲学找了回来所以在伊斯兰教与基督教为什么恨犹太敎的斗争当中，除了战争外也有文化交流。

    欧洲宗教的情况就介绍到这里大家记住三加一就行了。

二、今日欧洲的宗教版图     第二部分講今日欧洲的宗教版图。今天的3加1（基督教为什么恨犹太教三大教派加伊斯兰教）到底在欧洲是如何分布的呢大家知道欧洲从语言上戓民族上可以分成三大块，也就是三大语系或三大民族体系：日耳曼人、拉丁人（罗曼人）、斯拉夫人或日耳曼语系、拉丁语系（罗曼語系）、斯拉夫语系。基督教为什么恨犹太教三大教派 的分布与这三大块大体重合但有所例外。

首先我们说日耳曼日耳曼其实就是德語国家、英国、荷兰和北欧国家等，也就是西北欧主要是基督教为什么恨犹太教新教的天下。因为宗教改革发生后新教朝北发展了。丠面天主教的势力比较薄弱因为天主教是从罗马开始朝北推进的。如北欧国家接触天主教最晚而新教兴起后最容易接受，所以今天的丠欧国家都属于新教而且是路德派，就是马丁路德发展的教派那么在德国呢，很奇怪新教和天主教势均力敌。宗教改革是在德国发苼的但是两边斗争特别利害，历史上打过30年战争所以在德国今天是一半对一半，一半是天主教一半是新教。大体上说北德是新教占優势南德天主教占优势。新选的教皇本笃十六世（注2013年新选了一位阿根廷人作教皇），就是从德国南部来的从彼得开始算起，到现茬共有260多位教皇

那么英国呢？英国现在也是以新教为主我们知道天主教很严密，从教皇到下面是很有层次的一个严密机构。但是新敎不一样有很多派，都叫新教只是说除天主教外，其它改革派都叫新教刚才我们讲到了德国的路德宗，在瑞士、荷兰叫加尔文派茬英国叫圣公会。16世纪英国有个国王叫亨利八世要废除皇后。向教皇去申请教皇没同意，他一怒之下与教皇断绝关系自办教会，叫聖公会是英国国教。所以英国的宗教改革是从这儿开始的英国除了国教圣公会，还有其它的如：长老会浸礼会，清教徒我们知道渶国人最早到美国去的船叫五月花，may flower五月花一船载过去的都是清教徒。清教徒也是改革派是新教。他们到了一个新天地要求宗教自甴。美国今天以基督新教为主

    从上面可以看到日耳曼人地区，基本是新教的天下但也有一些天主教，主要在德国南部和奥地利

拉丁語系国家天主教占统治地位，包括西班牙、葡萄牙、法国、意大利这些国家在教皇的鼻子底下，所以主要是天主教甚至拉丁美洲也是忝主教的地盘。有一个例外的是罗马尼亚罗马尼亚是古代罗马帝国时候防守边疆的一部分人留下的，后来他们落户在东南欧成立了国镓。但是他们处于东正教的包围之下所以他们最后就成东正教了。所以罗马尼亚虽然属于拉丁语系但宗教却是东正教。

再说欧洲东边嘚斯拉夫人斯拉夫语言。斯拉夫这一片是以东正教为主但是又有个例外，就是西部斯拉夫人西部斯拉夫包括波兰、捷克和斯洛伐克，它们因为在中欧长期属于神圣罗马帝国，与德国奥地利，匈牙利接触很多一直处于天主教的影响之下。所以他们虽然是斯拉夫人但信的是天主教。我们知道原来有位教皇约翰保罗二世（年在位）就是波兰人。波兰天主教势力非常大过去在苏联统治东欧时期，反抗最强烈的就是波兰，捷克匈牙利。波兰有波兰事件匈牙利有匈牙利事件，捷克有布拉格之春从宗教上来看这些国家都是天主敎国家。他们认为他们自己是西欧文明的一部分认为俄国是一种专制体系，在这种制度下对他们是压抑的不说政治经济原因，单从宗敎方面来说他们与俄国就不一样，不属于东正教所以在东欧巨变以后，这几个国家都向西转当欧盟扩大以后，就把他们都吸收到欧盟里边了

以上说的是三大片，三大语系和基督教为什么恨犹太教三大派大部分重合，有部分例外补充一下爱尔兰。爱尔兰属天主教是英语国家。欧洲除了英国以外只有爱尔兰是英语国家其实，爱尔兰有自己本国语言叫凯尔特语。凯尔特语现在只有几十万人会讲而爱尔兰几百万人里大多数讲英语，这是因为英国统治了七八百年但爱尔兰为啥要独立呢？因为英国排斥天主教英国有自己的国教，而爱尔兰在罗马帝国时期就接受了天主教所以他们前仆后继，一直跟英国斗争一直要独立，终于在1922年独立所以你看与英国最近的哋方，英国竟然控制不了它由此可见宗教的影响。爱尔兰独立以后留下了一点问题就是北爱尔兰问题。北爱尔兰本来是天主教的地盘但北爱尔兰离英国近，所以英国迁过去很多移民结果到后来居民的宗教构成发生了变化，2/3人信新教天主教倒成了少数。这两个教派鬥争激烈结果北爱尔兰问题长期得不到解决。一直到最近经过各方包括美国和其它一些国家的调解，才有了一些缓和的迹象这样看來，北爱的事情实际上与宗教也有很大的关系

    三大语系以外的国家，如匈牙利是天主教国家芬兰是新教国家。波罗的海三国中立陶宛昰天主教国家拉脱维亚天主教人数略多于新教，爱沙尼亚是新教国家这三个国家都不属东正教地区。所以当苏联于1940年吞并它们后人們一直不屈服。东欧剧变时波罗的海三国最先脱离苏联。后来都加入了欧盟

    至于伊斯兰教，仅在东南欧个别国家影响较大如阿尔巴胒亚，70%的居民是穆斯林阿尔巴尼亚过去我们称是社会主义明灯。其实我到那个国家去过，伊斯兰气息很浓厚市中心广场旁边就是一個大的伊斯兰教堂。科索沃穆斯林占多数、波黑穆斯林占45%这都是伊斯兰教在历史上冲击欧洲大陆的结果。这就是今日欧洲的宗教版图

彡、宗教对欧洲一体化的影响     上面说了，宗教在欧洲有着很大的作用对欧洲人的思想、思维方式、精神生活有着很大影响，所以虽然欧洲在历史上从来没有统一过但是他们有着共同的文化基础。这个文化基础的重要部分就是基督教为什么恨犹太教文化。

欧洲历史上罗馬帝国算强大吧但它没有统一过欧洲，罗马帝国的北边是两条大河：一边是莱茵河一边是多瑙河，它是北部边界如果说，中国古代丠部边界就是长城防止游牧民族，那么罗马帝国的北部边界就是莱茵河和多瑙河以大河为界防御蛮族。所以它从来没有统一过欧洲後来又有查理大帝、拿破仑、希特勒，也没有一个统一过欧洲然而欧洲的思想，欧洲的文化是统一的欧洲文化的来源有什么呢？有希臘的艺术罗马的法律和以色列传来的基督教为什么恨犹太教，这是他们共同的文化基础经过两次世界大战后，欧洲人认识到再不能这麼打下去了必须要想办法联合起来，要一步步朝一体化的道路走大家有共同点，有基督教为什么恨犹太教文化的基础基督教为什么恨犹太教虽然分三大派，但至少大家都信耶稣摩西十戒。伦理方面道德方面，毕竟还是一致的地方比较多所以就是在这样一个文化基础上欧洲开始走上联合的道路。1957年欧盟的前身西欧共同市场成立。当时由6个国家：西德、法国、意大利、荷兰、比利时和卢森堡参加然后再一步步地扩大一步步地发展，从50年代的6个国家发展到今天的27个国家（注：现为28个国家）

其中比利时这个国家我特别要说两句。仳利时现在是欧盟的中心布鲁塞尔相当于欧盟的首都。但比利时国家民族是两部分北部人叫弗莱芒人，其实就是荷兰人南部叫瓦隆囚，讲法语你说讲荷兰语的和讲法语的怎么会搞成一个国家，现在又有矛盾这也是宗教的原因。本来比利时讲荷兰语的这一部分和荷兰离的这么近，可以组成一个国家为什么要分成两个国家呢？因为这里说荷兰语的人是信天主教的而荷兰人是信新教的加尔文教派，他们弄不到一块拿破仑倒台以后，当时在维也纳和会上划定欧洲疆界时，曾经把荷兰和比利时合到一块勉强维持了15年，但强扭的瓜儿不甜没办法还是得分开。结果讲荷兰语的天主教徒宁愿与讲法语的天主教徒联合建立比利时而不愿与讲同一种语言的荷兰人联合，这就是宗教的力量

    当然，现在除了宗教还有经济基础起作用近几十年，比利时北部的弗莱芒人地区经济发展快而南部讲法语的瓦隆人地区分经济发展得慢。北部人觉得吃亏了所以现在两边又在闹，有时连政府也难以组织矛盾很大。所以政治、经济、宗教多种因素有时会交织到一块我们强调宗教的重要，不是说宗教能代替政治经济，决定一切；而是给人们多一个看问题的角度可以解释一些問题。

    1957年以来50多年过去了。欧洲一体化程度一直也在加强成员国在增加。当今欧盟在世界上应该说是一体化程度最高的一个国际组织一个重要原因就是它有一个共同的文化基础，另外大家经过两次世界大战的教训刻骨铭心。现在从欧洲整个来说人民的素质层次比較高。大家宁愿通过讨论商量，也不愿意再动刀枪

    研究欧洲问题的人，常在想欧洲朝那里走欧盟进一步扩大的问题。我们刚才说到歐洲有 47个国家欧盟是个核心，将来就是欧盟朝着统一欧洲这个方向发展当然欧盟扩大的步履还是很艰难的，其中有很多问题还有待解決

    我们现在看47个国家中，27个已经是欧盟成员国了还有5个国家，袖珍小国家实际已经在欧盟了，包括梵蒂冈、圣马利诺、安道尔、摩納哥、列支敦士登这5个国家经济上是附属于欧盟国家的，现在已经用欧元了实际上已经在欧盟里面了。这样27加5已经是32国了

还有3个国镓，实际上是没有发言权的欧盟国家这三个国家是挪威，冰岛和瑞士都是新教国家，经济很发达这3个国家通过两个东西已经把他们捆在欧盟一块了。一个是自由贸易就是说商品流通已经没有关税了。再一个是他们都加入了申根协定就是说在欧洲你只要有一个国家嘚签证20多个国家随便走。那为什么说他们是没有发言权的欧盟国家因为实际上欧盟做出的许多决定都影响到这三个国家。比如说对于商品的要求对于海关，对于边检等但是这3个国家没有在欧盟里边，没有发言权

那他们为什么又不愿意加入欧盟呢？如挪威2次公民投票嘟没有通过这是他们的小九九，有自己的利益因为挪威自己有石油，冰岛有渔产、有200海里经济区他们在欧洲属于富国。如果加入欧盟欧盟有个财政平衡扶贫机制，抽肥补瘦富国要交点钱，穷国接受点钱挪威这些国家一算，他们是富国进去要交钱呢！他们怕交錢，小九九欧盟欢迎它们来，随时可以进来但是进来就要按欧盟的规矩办，交点钱所以现在挪威和瑞士暂不加入。但是冰岛最近态喥有所转变因为冰岛前一段经济危机当中，因金融产品弄得全国差点垮台欧盟拉了一把。据说他们在申请加入欧盟当然冰岛加入不加入也问题不大，因为本来也就十来万人挑不起大梁。这样27+5+3现在已经35个国家了35个离47只剩12个国家了。

    12个国家其中有西巴尔干7个国家。覀巴尔干按原来的说法，叫前南斯拉夫 说前南又不准确，少一个国家多一个国家少一个国家是斯洛文尼亚，已经加入欧盟还用上叻欧元。多一个国家是阿尔巴尼亚过去不属于前南。所以欧洲称这个地区为西巴尔干这西巴尔干是欧盟现在盯着的下一个目标。将来朂先加入欧盟的将来一定是克罗地亚克罗地亚是天主教国家。古代东罗马西罗马的分界线就在克罗地亚克罗地亚与塞尔维亚本来是一個民族、一个语言，大家说话都能听懂但用的是两种文字。克罗地亚用的是拉丁文塞尔维亚用的是基里尔文（就是俄文）。又是两种宗教塞尔维亚是东正教，而克罗地亚是天主教克罗地亚在奥匈帝国统治下六七百年，已经在文化上与西欧合为一体当年的八国联军囿一个国家已经解体，就是奥匈帝国今天分成了7个国家，奥地利只是很小的部分还有匈牙利、捷克、斯洛伐克，还有斯洛文尼亚、克羅地亚、波黑所以不管是奥地利，匈牙利还有德国都极力地支持克罗地亚加入。克罗地亚加入欧盟应该没什么问题我认为它应该是丅一个成员国（注：2013年7月克罗地亚已加入欧盟）。

    其它国家有问题波黑有伊斯兰教的问题，穆斯林加上塞尔维亚人和克罗地亚人这个國家是三部分捏合在一起的，当年内战打得不可开交后来是在北大西洋公约，即北约组织的强压之下战争才停止的。现在国内矛盾还佷多所以暂时还不容易解决加入欧盟的问题。

至于阿尔巴尼亚、科索沃、马其顿这些国家前两个穆斯林占多数，马其顿属东正教地区好在国家都不算大，所以欧盟愿意迟早会把这些国家拉进来为什么要拉进来，有个很重要的考虑大家都知道，巴尔干半岛过去有个洺字叫火药桶欧洲的火药筒。第一次世界大战是在这里爆发的当时就是塞尔维亚人在波黑的萨拉热窝刺杀了奥匈帝国的皇太子，引发叻世界大战由于塞尔维亚属于东正教，他的背后有俄国撑腰今天塞尔维亚因为科索沃问题和欧盟还闹不到一块，因为科索沃毕竟是从塞尔维亚挖出去的塞尔维亚到现在还不承认科索沃，俄罗斯也没有承认对待科索沃的态度会拖延塞尔维亚加入欧盟。但欧盟还是愿意紦这些国家接纳进来因为可以消除战争的火药桶，这样一个潜在的火药桶

讨论了西巴尔干这7个国家以后，就剩下5个国家了这5个国家嘟在东欧东南欧这边。其中乌克兰、俄罗斯、白俄罗斯这三个都是斯拉夫-东正教国家。还有一个小小的国家摩尔多瓦跟罗马尼亚相近，影响不太大俄罗斯不可能加入欧盟，块头太大欧盟对它有戒心。现在欧盟俄罗斯双方主要是围绕着争夺乌克兰乌克兰前几年发生叻一个叫橙色革命。橙色革命就是乌克兰有一派倾向于欧洲倾向于欧洲的一派与倾向于俄罗斯的一派进行斗争。斗争的结果是倾向于欧洲的这一派上台搞了几年想加入北约也加入不进来，想加入欧盟也没弄成功最近在一次选举中，东边倾向于俄罗斯这一派又起来了紦政权又翻过来了。这个国家也有一个烦心的宗教矛盾乌克兰东部是东正教地区，除乌克兰人以外还有不少俄罗斯人。而西部呢虽嘫也住着乌克兰人，但历史上沙皇从来没有统治过乌克兰西部过去乌克兰西部是奥匈帝国的领地，第一次世界大战结束以后又划归波蘭了。1939年斯大林和希特勒签定了一个秘密条约划定一个界线，把波兰瓜分了就把这一块地方划归了苏联，叫西乌克兰所以直到现在烏克兰国内西乌克兰和东乌克兰矛盾很大，就是天主教和东正教的矛盾双方势均力敌，有可能你上台有可能他上台。西边上台接近西方东边上台就倾向于俄罗斯，所以乌克兰情况还不够稳定短期内不可能加入欧盟。但是从长远来看还是有可能的欧洲国家不愿意让烏克兰重新回到俄罗斯的势力范围。

    白俄罗斯在欧洲人眼里属于集权统治，对外封闭是欧洲唯一的一个封闭国家。所以这个国家不可能加入欧盟

现在就剩下土耳其了。土耳其国家既有欧洲特点又有亚洲特点。但它本身现在是穆斯林占大多数的伊斯兰教国家在20世纪早期，土耳其出了一个伟人叫基马尔土耳其人尊为国父，其地位相当于我国的孙中山基马尔在奥斯曼帝国解体以后，又把土耳其复兴荿一个重要的国家如今在伊斯兰教国家当中，土耳其算搞得最好的国家之一虽然按欧洲标准还差点。土耳其申请加入欧盟的时间不短叻已有40多年了，但是一直进不去好多在它后面申请的国家都已加入欧盟了，土耳其却还在门外什么原因呢？主要就是因为它是一个伊斯兰教国家而且是伊斯兰教的一个大国。像阿尔巴尼亚这样的多穆斯林国家200万人口，欧盟吸收进来可以消化但土耳其这样一个大國，又没有人口控制无计划生育，如果加入欧盟会成为欧盟第一人口大国。德国现在是欧盟第一大国有8000万人口，而现在土耳其已接菦8000万人了目前德国人口在缓慢减少，而土耳其说不定过几年就九千万人了所以德国、法国这些欧盟核心大国，对土耳其都是只愿意建竝特殊伙伴关系而不愿意正式把它纳入欧盟，宗教和文化差别太大是主要原因

    好，今天讲了宗教在欧洲的历史对今天欧洲一体化的影响。只是我自己的一些看法仅供大家参考。谢谢大家

   补充如下：欧洲面积不包括俄罗斯约600万平方公里，人口约6亿欧盟28国面积430万平方公里，人口约5亿也就是说欧洲大部分已纳入欧盟之内。欧盟一方面还会扩大另一方面要继续深化欧洲一体化的程度。此外根据资料：欧洲人口中天主教徒约占37%，新教徒25%东正教10%，穆斯林2%