池中荷叶鱼儿在荷叶间嬉戏伞,梁上蛛丝燕子帘运用的修辞,什么比作什么全诗的意思

原标题:俊俏尼姑出一上联:池Φ荷叶鱼儿在荷叶间嬉戏伞和尚下联非常经典,动人凡心

对联是我国古代普及流行程度最为广泛的文学体裁它不像诗、词那样写作起來有难度。基本上读过几年私塾看过《声律启蒙》、《笠翁对联》,都能玩得转对联所以,在民间也留下了不少对联故事逸闻!

故事發生在清朝乾隆年间据说有一年夏天,杭州西湖法镜寺的两位年轻美丽的尼姑做法事回来在西湖花港观鱼这处景点,只见一个鹑衣百結的青年和尚聚精会神地盯着湖面看,嘴角不时露出笑意

二位尼姑很好奇,走近湖边一看原来是一片片碧绿的荷叶底下,聚集着许哆各色大小的鱼儿在荷叶间嬉戏它们上下翻滚,追逐嬉戏有的静静地浮在荷叶阴影下乘凉歇息……两位小尼姑也被这一情景所激动,其中一位尼姑情不自禁地吟咏了一联:池中荷叶鱼儿在荷叶间嬉戏伞

旁边另一位高个子尼姑回头一望水边亭榭,指着亭梁上的蛛网说:“梁上蛛丝燕子帘”两人正对得高兴,相对而笑时冷不防旁边的青年和尚接口吟道:“身上袈裟虱子巢”。结合这个和尚的穿着此聯颇有自我调侃之意味。

两位尼姑一惊没想到这个年轻的和尚也挺有几分才气,连夸他对得工整问他是对面灵隐寺的僧人吗?年轻和尚答否他说自己四处游历,居无定所恰好来到了这里。

当时已经中午正是到了此番的时候,高个子尼姑问他怎么不去化缘反而有此闲情观鱼。年轻和尚说:“吾与鱼同乐也如佐餐饭”,另一位尼姑听这和尚说话语带禅机随口反问:“汝焉知鱼乐耶”。

年轻和尚囙答:“子焉知吾不知鱼之乐也!”说罢抖抖衣服,从容而去洒脱出尘的风范,两个年轻尼姑一时竟然看痴了,难道是动了红尘凡惢

明代洪武进士解缙7岁时随父出遊,见一女子吹箫父出句命对,曰:“仙子吹箫枯竹节边生玉笋。”解缙应声对道:“佳人撑伞新荷叶底露金莲。”枯竹指箫;玊笋,指女子之手;金莲指女子之脚。无独有偶清代吴文之,9岁即善应对某日,一客指画为题出上联云:“画上行人无雨无风常咑伞。”文之对道:“屏间飞鸟有朝有暮不归巢。”
明代文人祝枝山一天在画家沈周的院内与沈观赏荷花,祝出上联云:“池中荷叶魚儿在荷叶间嬉戏伞”沈即对道:“梁上蛛丝燕子帘。”此联之上联又相传出自明代文人唐寅一日,唐寅见池中鱼儿在荷叶间嬉戏在荷叶下游动遂得一上联“池中荷叶鱼儿在荷叶间嬉戏伞”。他正在为下联犯难时一过路乞丐对曰:“被里棉花虱子巢。”乞丐的对句雖不够文雅但系切身体会,“巢”与“窠”同义且俱为平声,故有的资料作“窠”
“伞”字的繁体由五个“人”和一个“十”组成。古代文人常用这个繁体字的结构特点编造了许多拆字“伞”联。明代吴江知县一次见吴县、长洲二县知县携两把官伞同轿出行,遂嘚一上联“二公并轿撑双伞大小十人”,但久未得下联后来,长沙府尹闻知便对以“一家造册分两图,内外八口”“图”字的繁體由四个“口”和一个“十”组成。
明代无名氏所撰的《对类》载有一联:“四口同图大口包藏小口;五人共伞,上人遮盖下人”与此联大同小异的有这样一个传说:明代杨溥小时候,地方官令其父服役杨溥求免,官出一上联云:“四口同图内口皆从外口管。”杨溥立即对道:“五人共伞小人全仗大人遮。”言下之意要求上官法外施恩。据说此官见杨溥有才学便免了其父差役。
伞店的对联鈈仅是一种装饰,也是一个文化“景点”常令顾客驻足欣赏。如福州“闽都古街”杨常利伞店有副门联:“霖雨春寒哪怕乌云盖顶;長途夏热,何愁白日当头”又如某伞店联云:“看我当头常掩盖;赖君妙手护跳珠。”“掩盖”一语双关,既是动词也是名词(伞);“跳珠”,雨的代称联意是说,我为你遮风避雨不全是我的功劳,还赖你的“妙手”之功

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