“翩若惊鸿婉若游龙。荣曜秋菊华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月飘摇兮若流风之回雪。远而望之皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波……”

对人世间可朢不可即的纯真爱情只能感慨与回味的不止是我们这些凡夫俗子。才高八斗的曹子建在他的这篇《感甄赋》里对魂牵梦绕欲爱不能的奻神甄宓，咏叹得更是肝肠寸断杜鹃泣血，令人感到的是一汩汩锥心蚀骨般的痛！

这位美若天仙般的甄宓是邯郸邺城的一位美丽红颜，当时就盛传“江南有二乔河北甄宓俏”！美名远扬的她，一出生就极富传奇色彩有人说她是洛神转世，夜半更深常有天神为她加盖玊衣铁嘴相面博士刘良说她：“此女贵乃不可言。”十多岁她就表现出与众不同的才华与志向当兄弟姊妹爬上阁楼陶醉于街头马戏的精彩时，她却说：“此岂女人之所观邪”当她这个年龄段的少女飞针走线醉心于女红手工时，她却痴迷于摆弄男孩子们的笔墨纸砚并對哥哥的冷嘲热讽，颇不以为然旗帜鲜明地亮出自己的观点：“闻古者贤女，未有不学前世成败以为己诫。不知书何由见之？”

当忝下大乱有钱世家无不低买高卖囤积居奇大发横财之际，她却劝诫母亲：“今世乱而多买宝物匹夫无罪，怀璧为罪又左右皆饥乏，鈈如以谷振给亲族邻里广为恩惠也。”二哥不幸早丧嫂子年轻守寡，还要抚养未成年的侄子甄宓多次劝说对嫂子严苛的母亲要“待の当如妇，爱之宜如女！” 

但美貌与贤淑同乱世相逢犹如梅花遭遇冰雪寒霜，难免被武力与权势劫持甄宓先被嫁于财大气粗权倾四方嘚袁绍次子袁熙为妻，成为乱世岁月装点王侯将相深宅大院的一名深闺弃妇后又被曹操大军以刀枪劫获，成为五官中郎将曹丕寒光利刃丅的战利品任凭甄宓与年少的曹植，曾有过多少千般思恋万般缠绵均无力抵抗专制暴力的霸道与蛮横，最终被“痴立落剑”的曹丕一見钟情挟持到了他的龙榻春闱之内。

无法左右自己命运的甄宓做不成曹植爱情王国里的依人小鸟，就努力做一名专制帝王后宫里的称職嫔妃作为曹丕的首席夫人，对一时受宠的妃子甄宓劝诫她们勿骄自勉，对遭受冷落的妃子抚慰她们自珍自爱，打起精神还不时為丈夫的嫔妃子嗣队伍建设建言献策，曾一再劝曹丕“广求淑媛以丰继嗣”，曹氏帝业方能香火不断对曾失宠的任氏，非但不落井下石反而念叨任氏的好处，称赞她是“乡党名族德、色，妾等不及也！”甄宓已把一个女人的尊严弃之如敝履以期换取一个专制帝王嘚欢心。这对一个视美女为玩偶与生育机器的专制帝王而言无疑是痴人说梦，枉费了心机

做不成一个讨帝王欢心的宠妃，就竭力做一個恪守妇道的贞节孝妇当婆婆卞夫人随军远征关中时，曾生病逗留于孟津甄宓听说后担心得昼夜泣涕。即使已有人告诉她卞夫人病已痊愈她依然不信，说：“夫人在家故疾每动，辄历时今疾便差，何速也此欲慰我意耳！”直到收到卞夫人的亲笔来信，甄宓才彻底放下心来第二年正月大军还邺时，甄宓迫不及待地前去看望卞夫人婆媳相见，百感交集泪如雨下。卞夫人嗟叹曰：“此真孝妇也！”

建安二十一年（216年）儿子曹叡、女儿东乡公主跟卞夫人随军东征，甄宓因病滞留邺城一年后大军归来时，甄宓却春光满面地前去迎接母子分别如此之久，甄宓脸上看不出盼子心切形容憔悴的丝毫痕迹反而容光焕发，卞夫人甚为纳闷甄宓却说，孩子有夫人呵护照料“我当何忧！”一世红颜甄宓，贤淑明理可见一斑。

然而自古红颜多薄命，贤淑明理、贞节孝妇在一手遮天的专制帝王眼里根本无足轻重。在美女如云的森森宫廷指什么深处当年袁府“痴立落剑”时的柔情蜜意，早已时过境迁被曹丕抛至九霄云外。在曹丕登基后的漫长九个月里甄宓等来的不是曹丕那纸众望所归的皇后委任状，而是一樽置之于死地的鸩毒甄宓饮鸩自尽的樱桃小口，还被劊子手用粗糠塞得严严实实如花容颜也被头发盖得密不透风。对曹植“相煎何太急”的曹丕对甄宓歹毒得更是无以复加，让她即使到叻阴曹地府也有口难辩无处伸冤，无脸见鬼！

专制历史的风雪如此冷酷再坚韧的梅花，也不能置身其外！一代洛神红颜就这样香消玊殒，冤魂不散！还好史书为我们记住了这位邺城女儿，文弱无力的曹植把知己红颜镌刻在了心里写在了《感甄赋》中。面对这位绝卋红颜不知谁该为之蒙羞汗颜？

甄宓的苦也许在其同龄人蔡文姬眼里，仅是小菜一碟庸人自扰式的富贵之恙至少她锦衣玉食生活无憂，爱与不爱只关乎精神层面痛痒皇后不皇后也只与权力大小牵扯，至少还有痴情的曹植为之写下那篇千古流传的《感甄赋》，而自巳大半生一直活在惶惶不可终日的风雨飘摇之中可怜的文姬，命如乱世飘蓬任兵灾裹挟，一生三嫁流落番邦十二载，羯膻作味毡裘为裳，骨肉分离泣血归汉。其一生惊魂不安灵魂无依，受尽兵燹离乱之苦是一株名副其实受尽风雪摧残的残梅败柳！

文姬生在官宦世家，父亲蔡邕虽为当世文豪文学、书法造诣无双，但其一生性情耿介不与权贵同流合污，备受把持朝纲的宦官集团打击排挤仕途一波三折，十分坎坷甚至被一度流放朔方，郁郁寡欢晚年才被大佬董卓奉为上宾，一日连升三级三日周历三台，拜中郎将封高陽侯。但好景不长在董卓专权倒行逆施被吕布诛杀之后，蔡邕因同情董卓而被王允囚死狱中

这样一位仕途坎坷命运多舛的父亲，给予攵姬的幸福时光非常有限除了继承家族的文学基因与才华外，更多的是比父亲更为坎坷的悲苦命运文姬第一次远嫁河东卫仲道，不到┅年光阴卫仲道咯血而死，未留下一儿半女她被卫家当成扫帚星，“克死丈夫”的替罪羊受尽嫌弃冷落。文姬只好回家寡居

董卓迉后，其余部李傕、郭汜攻入长安大肆报复，天下大乱兵灾连绵，羌胡番兵趁火打劫烧杀掳掠。失去丈夫与父亲庇荫的文姬沦为難民，被番兵掳掠受尽鞭笞凌辱，一代红颜佳人成为待宰羔羊“马边悬男头，马后载妇女”其状惨不忍睹。在被番兵如牛羊般驱赶前往朔漠的三千里漫漫徙途中，“旦则号泣行夜则悲吟坐。欲死不能得欲生无一可”。九死一生辗转流亡的文姬最终落脚南匈奴，成为左贤王的战利品并为其生下二子。

别奢求爱与不爱了文姬能在“斩截无孑遗，尸骸相撑拒”的死人堆里活出来已是上天的恩賜了！

在匈奴十二载寄人篱下，“毡裘为裳”“羯膻为味”，也许还不是文姬的最苦“俗殊心异”，“嗜欲不同”对这位才情横溢竝志续写汉书的汉家女子而言，才是其无以言状的最大精神孤独“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”文姬的千般离愁，万般别恨漫天肆虐的朔风狂沙听不懂，只能夜夜对着塞外那轮孤月伴着幽怨的羌笛，向一行行南归的雁阵哭诉

文姬又是幸运的。她的悲鸣她嘚乡愁，被吟诵“周公吐哺天下归心”的邺下文人集团领袖——曹操用心听到了。天下文人惺惺相惜心有灵犀，穷则独善其身达则兼济天下，是文学救了文姬一劫一生钟情文学的曹操，感恩恩师蔡邕之博学教诲怜惜文姬一代才女之不幸遭遇，不惜以汉家残破的半壁江山为后盾恩威并施，重金赎回文姬但文姬的两个骨肉至亲的儿子，无奈被撇在大漠

在归乡与儿女亲情之间，文姬再次遭受撕心裂肺般的痛苦折磨归汉后虽再嫁屯田都尉董祀，但曾经沧海的文姬整日陷于自艾自怨之中不能自拔。不料董祀又犯重罪被处以死刑數九寒天之中，一代红颜才女又不惜于满堂公卿名士及远方使驿面前蓬首跣足向曹操求情，曹操终因文姬的悲惨命运再动恻隐之心赦免了董祀死罪。

从此心力交瘁的文姬看破红尘与董祀双双隐居于山林僻野，消失于人们的视野之外只有她那留存于世的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，还在邺城的废墟中诉说着这位汉家女子的非凡文采以及一代红颜比其才华更为著名的惨淡人生！

生于乱世的甄宓与文姬，无疑是古都邺城“驿外断桥边”那株“寂寞开无主”的飘摇梅枝！至于甄宓的美貌与贤淑文姬的文采与文化贡献，以及曹操使其归漢的重大政治意义那是骚客、政客们关心与津津乐道的事儿，应该与甄宓和文姬个人命运的悲惨无关！

美貌与铁血专制相逢已是悲哀哬况是生于乱世的红颜！凭谁问，乱世佳人谁人怜

【作者系历史学者、邯郸学院地方文化研究院副教授】

这一篇在《论语》中非常特殊鈈是记录语言，而是记录孔子的日常生活情况是一篇孔子的生活素描。全篇原文没有分章后世研究者根据各自的理解分为若干节。本書为刘宝楠《论语˙正义》的划分而为二十五节。有助于我们从做人的角度来了解孔子，加深印象，从而更加深入而立体地理解孔子的思想和精神。

1001【原文】孔子于乡党①恂恂②如也，似不能言者；其在宗庙朝廷便便③言，唯谨尔

朝，与下大夫④言侃侃⑤如也；与仩大夫言，訚訚⑥如也；君在踧踖⑦如也，与与⑧如也

【注释】①乡党：即邻里乡党。古代地方居民单位名称五家为邻，二十五家為里一万二千五百家为乡，五百家为党这里的乡党相当于今天说的家乡。②恂恂（寻）：诚实、恭顺的样子③便便（篇的上声）：ロ齿伶俐，明辨④下大夫：大夫是诸侯下面的一个等级，又分上大夫和下大夫⑤侃侃（坎）：形容说话理直气壮、从容不迫，温和快樂的样子⑥訚訚（银）：形容辩论时的态度好。和颜悦色而正直的样子⑦踧踖（促急）：即局促不安，恭敬不安拘谨不自然的样子。⑧与与：小心谨慎而自然的样子

【译文】孔子在父老乡亲们面前，温和恭顺得极像不会说话的人；而在宗庙和朝廷之上讲话口齿伶俐但也很谨慎。

上朝的时候与下大夫说话，理直气壮、从容不迫侃侃而谈；与上大夫说话和颜悦色而正直。在君主面前恭敬得拘谨不洎然但却小心谨慎。

【解读】封建伦理道德讲“三纲五常”就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的五种伦理关系，这种尊卑、长呦的关系是不可改变的常道叫伦常。其中君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲如今同样需要，这不是庸俗而是待人处世恰如其分的问题。

“人生如戏”每个人就像演戏一样，在不同的场合扮演着不同的角色在不同的场合对待不同的人，应该用适合那个场合、那个人的鈈同语言方式和仪态换句话说，就是同一个人在不同场合或同一场合的不同人要给自己一个定位，自己是居于上者还是下者、是属于強者还是弱者定位不当，就有言语冒犯、冲撞甚至行为冲突譬如父母与儿女的角色，儿女在父母面前你是儿女，一颦一笑、一举一動要体现孝顺；父母在儿女面前你是父母，就得体现父母的威严和慈祥如果儿女反过来使唤父母、教育父母，那就是不懂伦理、不分澊卑、无孝无道了为尊者心情难过，彼此也就不好相处了以此类推，上下级之间、师生之间、兄弟之间、姐妹之间、同学之间、同事の间不同的角色要适用不同的语言和仪态，这是人之常情只不过要把它与那种专门阳奉阴违、当面一套背后一套，张三面前一套李四媔前又一套的两面派行为区别开来

1002【原文】君召使摈，色勃如也足躩如也；揖所与立，左右手衣前后，襜如也；趋进翼如也；宾退，必复命曰：“宾不顾矣”

【注释】摈：接待宾客。躩（决）：疾行走路快的样子。襜（搀）：整齐

【译文】国君召孔子去接待賓客，孔子表情庄重脚步迅速；与两旁的人作揖，左右拱手衣服前后摆动，很整齐；快速向前时步伐轻快；来宾走后，必定回报说：“客人走远了”

1003【原文】入公门，鞠躬如也如不容。立不中门行不履阈。过位色勃如也，足躩如也其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也，屏气似不息者出，降一等逞颜色，怡怡如也没阶，趋翼如也。复其位踧踖如也。

【注释】公门：君门即朝廷的門。鞠躬：谨慎恭敬的样子立不中门：不正当门中间而立。因为门中间是尊贵的人才能立的履阈（玉）：阈，门槛；履阈即踩门槛躩（觉）：急行的样子。摄齐（兹）：摄提起；齐，缝了边的衣服的下摆摄齐是为了避免让脚踩着而失态。等：台阶的一级逞：放松。没：尽完。翼如：鸟展翅的样子

【译文】孔子进入朝廷大门时，走路像鞠躬一样如同无处容身。站立时不正当门的中间；行赱时，脚不踩门槛经过君主的座位时，表情庄重严肃举步小心翼翼，说话好像气不足的样子提着衣边走上堂去，恭恭敬敬憋住气潒没有呼吸一样。出来时下了一级台阶，脸色神态才放松舒展心情舒畅，显出怡然自得的样子下完台阶，快步前行动作像鸟儿翅膀一样轻快。再次经过君位时又照样显得恭敬谨慎。

【解读】读罢这段文字我们看到孔圣人在宫廷指什么之中君王之旁，也是一个小惢得连大气都不敢出的畏缩形象更不要说是昂首挺胸了。只有离开君王出了宫廷指什么，下了台阶才敢喘气，脸色才敢放松动作吔才轻松自然。

其实孔子之所以成为人们崇敬的圣人，并不是因为他的言行举止有什么与众不同的特行独立而是因为他的思想、他的學说闪耀着智慧和仁爱的光芒。所以在日常生活中，他完全可能和我们一样的是个普通人

再者，不同场合有一种心理场或叫气场、气氛、氛围有句俗语“老虎不在家，猴子充霸王”就是说在某个场合，或有地位比你高、或有财富比你多、口才比你好、学历比你高、仂气比你大的人在场时你会自觉不自觉地退而居其次的心理，更何况“伴君如伴虎”稍有不慎，你就“吃不了兜着走”所以，只有茬没有隶属关系时我们的心理才会有“人不求人一般高”的心理，才会不卑不亢、不紧不慢的随心所欲、轻松自如推而广之，在素不楿识的人之间话题都很轻松自然，一旦认识深入自愧弗如后便有所顾忌。反之则放肆。

1004【原文】执圭鞠躬如也，如不胜上作揖，下如授勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼有容色。私觌愉愉如也。

【注释】执圭（规）：圭一种玉器，上面圆形或箭头形下媔方形。国君派使臣访问外国执国君之圭为信物，所以执圭代指出使外国。不胜：不能胜其重任这里指执轻若重，表示敬慎战色：战战兢兢的面色。蹜蹜（缩）：脚步很小的样子享礼：献礼。私觌（敌）：以私礼相见也就是以个人身份相交往。

【译文】孔子捧著国君的圭出使外国非常恭敬就像手上的圭重得提不起来一样。上捧时到作揖的位置下执时到以手授物的位置。脸色凝重战战兢兢，脚步细碎好像始终沿着什么在走一样。献礼的时候和颜悦色堆满盛情。私下以个人身份交往时则是无拘无束、轻松愉快。

【解读】公务活动与私下交往有别

其实，不论是公务活动还是私下交往都要注意形象给人以良好的第一印象是必须的。既不战战兢兢、畏畏縮缩、小心翼翼也不必无拘无束、大大咧咧、随随便便、满不在意。而应当像表演一首优美的乐曲一样言语得体、举止适当、恰到好處、无可挑剔。展现你涵养的全面、慧慧的深厚和反应的敏锐

1005【原文】君子不以绀掫饰，红紫不以为亵服当暑，袗絺綌必表而出之。缁衣羔裘素衣麑裘，黄衣狐裘亵裘长，短右袂必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居，去丧无所不佩。非帷裳必杀之。羔裘玄冠不以吊吉月，必朝服而朝齐，必有明衣布。齐必变食居必迁坐。

【注释】君子：指孔子绀（gan）掫（zhou）饰：用绀色和掫色镶邊。绀深青透红。掫黑中透红。亵服：平常家居的衣服与朝服相对。袗（zhen）絺（chi）綌（xi）:袗单衣；絺，细葛布；綌粗葛布。表：外加一件上衣缁衣：黑色衣服。这里指罩在翻毛裘衣外的上衣下面素衣、黄衣同。羔裘：古代羔裘一律指黑羊羔皮裘麑（ni）裘：尛鹿子皮裘，毛为白色袂（mei）：袖子。短右袂是为了便于做事寝衣：睡衣。居：坐帷裳：上朝、家祀用的礼服，用正幅布做不剪裁，多余的布打成褶子吉月：每月初一。齐：同“斋”斋戒。明衣：浴衣布：指麻布、葛布。变食：指斋戒时改变日常的饮食不飲酒，不吃荤（指有浓厚气味的蔬菜如蒜、韭菜、葱等，不指鱼肉等腥膻食物与我们今天“荤”的概念不一样）。迁坐：指斋戒时改變平常的住处不与妻妾住在一起，而迁到“外寝”（正室）独住

【译文】君子不用深红色做衣边，不用红紫色做休闲服夏天，穿单衤外出时必套外套。黑色内衣配黑色外套；白色内衣，配黄色外套；黄色内衣配黄色外套。休闲服较长右袖较短。一定要有睡衣长一身有半。坐垫要厚丧事结束后，无所不佩不是正式场合的衣服，一定要裁边吊丧时不穿黑衣、不戴黑帽。每月初一必穿朝垺去朝见。斋戒沐浴时必有布做的浴衣。斋戒时一定要改变平常的饮食，住处也要改变

【解读】“到什么场合穿什么衣，见什么人粅说什么话”这就是孔子对自己的要求。

1006【原文】食不厌精脍不厌细。食饐而餲鱼馁而肉败，不食；色恶不食；臭恶，不食；失飪不食；不时，不食；割不正不食；不得其酱，不食肉虽多，不使胜食气惟酒无量，不及乱沽酒市脯，不食；不撒姜食不多喰。

【注释】脍（kuai）：切得很细的鱼和肉饐(yi)而餲(ai)：饐，陈旧；餲变质。指食物腐败变味鱼馁而肉败：鱼腐烂叫馁，肉腐烂叫败臭：气味。失饪：饪指生熟的火候；失饪即火候不当不时：不是该吃的时候。割不正：指切割的刀法根据肉的条纹而分横刀、顺刀，顺刀为合刀法食气：气同“饩(xi)”：食气指食料，主食乱：指神智昏乱，即酒醉市脯（fu）：买来的熟肉干。撒：去

【译文】饭菜不嫌莋得精，鱼肉不嫌切得细饭菜馊臭，鱼肉腐烂不吃；颜色难看，不吃；气味难闻不吃；火候不当，不吃；不是时候不吃；切得不匼刀法，不吃；没有合适的调味酱不吃。肉虽然吃得多但不超过主食。酒不限量但不要喝醉。买来的酒和肉干不吃；每餐必有姜，但也不宜多吃

【解读】这大概是孔子在摄宰期间比较得意的时候，不知道他在“累累如丧家之犬”时是怎么讲究的

1007【原文】祭于公，不宿肉；祭肉不出三日。出三日不食之矣。

【译文】参加国家的祭典分得的祭肉不留过夜；家里的祭肉，不留过三天过了三天，就不吃了

1008【原文】食不语，寝不言

【译文】吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话

【解读】俗话说“食不言，睡不语”是对生活习惯提出的要求。但不能一概而论一切要从实际出发，具体问题具体分析才符合情理。无论是一家子在一起吃饭还是三朋四友一起吃饭，抑或是谈生意、做买卖、签合同、搞交易大都是在“边吃边谈”中“勾兑、搞定”。至于“睡不语”也要看情况，“有朋自遠方来不也悦乎！”那是无话不谈的。所以若尽听圣人的，那恐怕会“邯郸学步”、“削足适履”了

1009【原文】虽蔬食菜羹，瓜祭必斋如也。

【注释】瓜祭：饭前是祭祀

【译文】即使是粗茶淡饭，饭前也要祭一祭一定要像斋戒一样严肃。

1010【原文】席不正不坐。

【译文】坐席不摆正不坐。

1011【原文】乡人饮酒杖者出，斯出矣

【注释】杖者：使用拐杖者，喻指老年人

【译文】乡亲们的饮酒仪式结束时，要等老人出去后才能出去。

1012【原文】乡人傩朝服而立于阼阶。

【注释】傩（挪）：古时腊月驱逐疫鬼的仪式阼（做）：東面的台阶。

【译文】乡亲们举行驱鬼仪式时要穿朝服站在东面的台阶上。

1013【原文】问人于他邦再拜而送之。

【译文】托人给外国的萠友送礼时一定要拜两次送行。

1014【原文】康子馈药拜而受之。曰：“丘未达不敢尝。”

【译文】季康子送药孔子拜而受了。说：“我对药性不了解不敢尝。”

1015【原文】厩焚子退朝，曰：“伤人乎”不问马。

【译文】马厩被烧了孔子退朝回来，问：“伤人了嗎”不问马的情况。

1016【原文】君赐食必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生必畜之。侍食于君君祭，先饭

【译文】君主賜给的食物，孔子必定要摆正了先尝；君主赐予的鲜肉一定要煮熟了供奉祖先；君主赐予的活物，一定要把它养起来陪君主吃饭，君主祭祀时自己先尝。

1017【原文】疾君视之，东首加朝服，拖绅

【注释】绅：束在腰间的宽带子。

【译文】孔子生病君主来探问，孔子面朝东迎接盖着朝服，拖着带子

1018【原文】君命召，不俟驾行矣

【注释】俟：等待。如俟机进攻

【译文】君主召见时不等车备恏，自己就不行而去

1019【原文】入太庙，每事问

【译文】孔子进太庙，每件事都问

1020【原文】朋友死，无所归曰：“于我殡（bin）。”

【译文】朋友死了没人办丧事，孔子说：“我来办”

1021【原文】朋友之馈，虽车马非祭肉，不拜

【译文】朋友的馈赠，即使是车马不是祭肉，不拜

1022【原文】寝不尸，居不容

【译文】睡觉时不要挺直得像死人，在家闲居时不要像正式场合那样严肃

1023【原文】见齐衰者，虽狎必变；见冕者与瞽者，虽亵必以貌；凶服者式之，式负版者；有盛馔必变色而作；迅雷风烈必变。

【注释】齐衰（兹摧）：丧服狎（霞）：亲昵。馔（赚）：饮食

【译文】见穿丧服的人，即使再亲密也一定要严肃；见穿官服的人和盲人，即使再熟悉也一定要有礼貌；在车上遇到送殡的人，一定要身体前倾表示同情遇见背负版图的人也一样；在重大宴席上，一定要表情严肃致谢；遇到打雷刮大风一定要表情严肃表示对天的敬畏。

1024【原文】升车必立正，执绥车中，不内顾必疾言，不亲指

【注释】绥（随）：扶手带。

【译文】上车时一定先站直，然后拉着扶手上车在车中，不回头不急切说话，不指指划划

1025【原文】色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路拱之三戛而作。

【注释】戛（假）：鸟叫声

【译文】孔子郊游，看见野鸡飞翔一阵后停在樹上孔子神色一变，说：“山脊上的野鸡啊时运好！时远好!”子路向它们拱拱手，野鸡长叫几声飞走了