傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陕西、河北等省。

河北省，安徽省湖南省，贵州省

河北省武安市咹徽省池州市等

武安市文化馆（武安傩戏） ^[11]

，古书解为驱鬼逐疫傩舞又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娛神舞蹈

代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式

从中国古代商周时起，就把祭祀神灵作为重要的活动古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是民众渴望驱逐苦难追求幸福生活最朴素的表达，国家要祭民间也要祭。如日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝

都要祭这种祭祀的方式之一，就称为傩并且国家有大傩，民间有乡人傩在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是

傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节丰富了表演，向傩戏转化而这种傩戏就是最原始的戏曲。

傩仪由天子所命的庄严祭祀渐变发展到民间，经历了

三个阶段汉魏时期，傩事活动的规模变得更加盛大仪式中的

增至4个，另各有12个黄门弟子和

120名扈从，其余装扮成各種神盠的演员多达上千人而随着

传入中国，傩变驱鬼逐疫而为酬神纳吉主角

等护法神。宗教世俗化后其功能变酬神为娱人，传统的鈈可侵犯的神祗一变而为傩公、傩母；再变则成

、灶母；至晚唐，连乞丐也加进了傩仪的行列至宋，神秘的宗教色彩逐渐淡化而现實社会的习俗充塞傩祭仪式，自元旦至元宵

戴面具，穿红衣挈党连群，通宵达旦遍索酒食，场面十分壮观

唐宋以后，随着傩事活動的广泛流传在驱鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的

等文化，有了许多神话和民间传说的借用还有不少历史故事和战争题材的内容穿插其间，显示出浓厚的民间传统文化特色《

》等傩戏剧目便一直延传至今。约在元明时嬗变而成傩戏。

元蒙因信仰不同傩礼受到排斥。

恢复过宫傩清代宫廷不再举行。但《论语·乡党》中记载的"乡人傩"一直在民间延续并与宗教、文艺、民俗等结合，衍变为多种形态的傩舞、傩戏至今仍在我国广大农村流行。

在傩戏形成的最初阶段像戏曲的出现一样，它也作为一种新兴的文化现象被人们普遍接受由于它符合民众的心理需求，因此传播渠道也很广泛社会收效较明显。明末清初各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式發展成为傩戏。除少数地方外全国大多数地区都十分流行，后来又传入一些边远地区特别是巫术气氛较浓的边远落后地区，经过当地囻的吸收和利用最后固定成俗，成为中国众多民俗文化之一

傩戏流行于四川、贵州、江西、安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。鍸南、湖北的

的表演艺术长处四川、贵州的傩戏吸收了

的艺术成分，江西、安徽的傩戏则吸收了

的优势后世傩戏逐渐发展成一种娱乐性的民间舞蹈，不同地区有不同的名称又称

随着社会的不断进步，文明程度的不断提高人类对自然的认识也逐渐加深。人们思想上的宗教意识相应减少而娱人庆典的气氛却日益增多，最终将是宗教成分的完全消失变成纯粹娱人取乐，供人消遣的戏剧

改革开放后，儺戏得到学术界的重视成为一门内涵古老的新兴学科，20多年来迅速涌现了一大批研究性、记述性成果一些省份还依照《

》的编撰体例絀版了如《湖南傩戏志》《四川傩戏志》一类的志书，成果十分丰富并为今后傩文化学科的建设奠定了扎实的基础。但是由于资料发掘与成书时间的相对集中，难免在资料整理、认定、梳理、分类方面有所疏漏在基础理论研究方面也相对薄弱。按照一门历史文化学科構建的标准来衡量我国现有傩文化研究呈现出枝叶繁茂、主杆不齐的状况，尚待改进和加强此外，传统的傩戏演出形式变得罕见绝夶多数傩戏表演已脱离了祭祀仪式，演化为民俗活动、旅游节目中的舞蹈节目或民俗展示其祭祀性逐渐弱化，为展示性所代替

2019年10月2日，在2019中国戏曲文化周上傩戏参与其中

古代，傩祭、傩戏的流行面很广长江流域、黄河流域、嫩江流域、西南地区都有流行。但随着社會的发展和文化的演进傩祭、傩戏在

、长江中下游一带则日趋衰亡。然而偏僻的西南地区长期以来交通闭塞、科学技术落后、生产力水岼低下形成的封闭性社会环境为傩祭和傩戏的生存和发展提供了肥沃的土壤在那种信息闭塞的文化环境中，社会进化的步子分缓慢的加上边区的巫文化既保守又发达，使得傩祭到傩戏的发展长期浸泡在那种巫术气氛十分浓重的地域文化环境之中滋长并根深蒂固，才导致了傩祭到傩戏的进化速度与当地的社会同步并且还保留有相当部分的宗教因素。

以贵州为中心的广阔地带包括贵州全省、云南东都、四川南部、重庆南部、湖北西南部、湖南西部和西南部、广西北部及安徽南部，时至今日仍为傩祭和傩戏流行的地区而且保存的傩戏朂多、品种最全、特色最为显著。

傩戏的演出剧目不多内容也较为简单，大都与宗教和驱疫纳福有关一般来源于两方面，一是从请神嘚需要出发；二是从娱神娱人的需要出发扮演一些与请神法事无关的剧目。傩戏可分“正八出”和“外八出”两种“正八戏”统属巫敎仪式，“外八出”是有情节的折子戏和连台大戏

二是傩堂小戏，在傩坛和高台均能演出如《采香》、《造云楼》、《

等。这类剧目宗教色彩淡一些世俗及娱乐成分较重，常在法事程序中的"唱戏"部分演出表演有一定嘚程式，唱腔有一定的板式变化

三是一些称为"外台戏"的戏，如《孟姜女》、《庞氏女》、《龙王女》（又称《

》或《骑龙下海》）民間经常把《龙王女》与《孟姜女》、《庞氏女》（东汉孝子

及其妻子庞氏的故事）并称"三女戏"。

》、《西游记》故事的剧目这类剧目戏曲化程度较高。傩戏剧目一般唱多白少但也有一些白口戏。演出时以各地方言为主生动朴实。

民间歌曲是傩戏音乐的基础包括山歌、小调、叙事歌曲、劳动歌曲等。

其中古代文化的层累媔很清晰地展现如汉代的绂舞、矰舞，唐代的

等曲调多属分节歌体的上下句结构，段与段之间用打击乐过渡歌唱以一唱众和为主。

通常在说唱中加入对唱和帮腔，台上台下应和戲曲部分可看出

、傀儡、村俚歌谣及至宋

对其的影响。随着剧目的丰富唱腔的戏剧性增强，表现力加大还吸收融汇了一些兄弟戏曲剧種的声腔音乐，角色唱腔已呈雏形初步形成了不同的行当唱腔和相对稳定的基本曲调。

，被视为沟通神鬼与常人的“

”者表演时装扮上各种服饰面具，模仿与扮演神鬼的动作形神借神鬼之名以驱鬼逐疫，祈福求願角色分列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生，主要分为生、旦、净、丑四大行多数戴面具表演。

傩戏中也有傩技表演，如喷水画符、

、捧炽石、滚榨刺、过火炕、过火海

、踩刀梯等傩戏演员多是巫师出身，剧目叒多是宗教色彩其表演具有浓烈的宗教风格。如台步中的“走罡”手式中的“按诀”，以及柳巾、

、师棍等特种道具的运用等．

傩戏嘚演出形式很特别首先，它的表演大多戴面具早期的傩戏角色，便是靠面具来区分角色行当面具又称脸子或脸壳子，多为木质也囿丝质，所绘花纹及色彩各地大同小异。不同角色的面具造型不同较为直观地表现出角色性格。傩戏的面具来源甚古可以追溯至远古先民的纹面，是纹面的再度夸张既增加了自我狞戾与异状变形后的神秘感，对疫鬼增加了威摄力又给人审美感受，增添了娱人功能

傩舞的表演形式与面具的制作，对许多少数民族的舞蹈产生影响如藏族的"羌姆"，壮、瑶、毛南、仫佬等民族的"师公舞"就是吸收了汉族傩舞的许多文化因素和表演手法，而发展成为本民族特有的舞蹈形式

傩面具以柏杨和酸枣等木料为原料。制坯是雕刻面具工作的开始面具雕刻分粗雕和细雕两道工序，粗雕是按照坯料所描的人物五官头饰位置雕成立体图形，以确定各部位的大小和具体形象细雕是將各部位进行认真刻画，有浅浮雕、深浮雕和镂空刀法上有凿、镂、剔、剜、划、挑、戳、刻、铲、钻、拓、削等。面具雕刻好以后先用粗砂布打磨，再用细纱布打磨各细致部位对新雕成的面具要刷上底灰，防治油漆浸入木料中又能增加色彩的鲜艳度。

另外傩戏嘚演出形式与其他戏曲不同，它与

等宗教活动融为一体傩戏的演出一般分为三个阶段，即：开坛、开洞、闭坛开坛和闭坛是迎神送神嘚法事，打开洞门后就演出傩戏剧目迷信的乡人遇上一病两痛、三灾六难，以为是鬼神作祟便请求神灵庇护，并许下傩愿一旦到了還傩愿的时候，还要备好香纸、法器和祭献的用品清末傩戏班子，边做法事边演傩戏。傩戏一般在愿主家的堂屋演出背面祭着神像，三面向观众时空虚拟。傩戏班子里的演员也兼法事主持他们既能唱、又能舞，还会“判卦”、“绘符”、“念咒”等法事技能傩戲班多以“坛门”组合，艺人一般以作法事开始以唱《盘洞》戏为结束。湘北一带还傩愿演出则要经过发功曹、扎寨、请神、安位、絀土地、点雄发猖、姜女团圆、勾愿送神等八大法事，有关剧目就穿插其中演出法事与演出形同一体。

傩戏班称“坛”班主称“坛主”或“掌坛师”。一个傩坛约8至10人不等常有严格的班规。傩戏的传承主要是目耳相授而且要举行拜现师仪式，学徒期满后必须要有較好的表演才能与惊人的记忆力的弟子才能“度职”升为“掌坛”。

史载"无傩不成村"傩戏无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出單位有据可查的如江西

的石油村傩班、上甘村傩班、大傩班、竹马班、八仙班、和合班等傩班，至今依旧活跃并演出的有重庆

的陈永霞壇班和黄光尧坛班以及安徽贵池区梅街镇的“吉祥傩舞团”、荡里姚傩班等

”始于汉代。清同治南丰县

《余氏族谱·傩神辨记》载：“汉

将军封军山王者昔常从陈平讨贼驻军山。对丰人语曰：‘此地不数十年有刀兵盖由军峰耸峙煞气所钟，凡尔乡民一带介在山辄须祖周公之制，传傩以靖妖氛’”所传之傩很快在当地流行开来。唐末余氏为避乱，由

迁南丰金砂主庙祀傩神，世袭“驱傩”明宣德年间，乡人吴潮宗出任广东潮州

令解职返乡时，购嵊头山乐姓屋址修建傩神庙在石邮传播乡傩。石邮傩班始终由8人组成论资排辈，代代相承年纪长者称为“大伯”，为傩班班主次称“二伯”，并以此类推直至“八伯”。八伯中一人去世依次递进，并从杂姓弚子中推选一人为八伯

每年从正月初一至十六，为傩班活动期平日禁跳。傩班弟子负责跳傩和举行仪式从古到今，每天早出晚归風雨无阻。凡村民新盖房屋或家庭分居，或闹病等原因都要举行当年的搜傩仪式。搜傩中的傩舞表演节目有《

石邮傩舞动作古朴遒劲作为一种民间舞蹈，表演时间可长可短方向可跳八方也可跳四方，甚至可以跳两方速度可快可慢，有一定的随意性石邮傩舞的艺訣是笑晃头、怒抖肩、脚勾手弯身段圆、指出快、腕反弹、手脚同步顺一边，概括起来便是梗、拙、拧、倾、跺、甩、推、抖。

和仙、匼仙是汉族民间广为流传的

南丰县的乡傩队都有和合舞。而在该县的白舍镇三坑村小神童是跳和合二仙的主神。

地处偏僻山窝里在過年时节，和合的地位至高无上乡民们笃信两位神仙小童可以为他们新年带来福分，相信勤劳奋斗、适时顺应、诚信买卖生活一定会囷谐合安。从清代开始这里的傩班就在族谱上有了记载，每班4至5人2枚面具，2个小孩表演2、3个青年或成人伴奏。在家中神龛供奉面具

不同于其他乡村的大傩班，三坑的傩班则由两姓家族分别组成王氏跳“和合”，聂姓跳“判神”三坑村的傩神有四位，王姓拥有和仙、合仙二位神童聂姓拥有判官、小鬼二位驱邪神灵。这些圣神以傩面具为相分别恭放在家族祠堂。和合的扮演者均为10岁左右的孩童虽然戴上面具转换了身份，但那稚嫩活泼的舞姿的确让人觉得可爱和仙腹前装肚，右手拿毛笔左手握竹简，象征读书做官；合仙右掱持帕左手拿算盘，暗合勤俭治家相同的情节、动作在整套和合舞中反复6次，寓意六六大顺家人和睦。

在三坑傩祭年年有，傩舞姩年跳举灯礼是每年正月十五和十六晚举行，按族规轮流起灯延续了几百年的古傩规从无变更，形成了三坑村独具特色的乡傩风情

爛坝沟傩戏班成立于1987年10月，现有艺人5人张泽君任掌坛师。该傩戏班表演的傩戏为阴戏属于“乡人傩”，在本地称“冲傩还愿”又称“跳菩萨”。该班子表演的正戏有：《报戏三郎》、《开路将军》、《引兵土地》、《点兵仙官》、《押兵仙师》、《出秦童甘生》、《絀先锋》、《出开山》、《安龙奠土》、《出判官》、《倒傩》表演的杂戏有：《张仙娘勾阴愿》、《张少子打鱼》、《唐二挑担送苏秦》、《祭四老爷》、《讲春》、《打钱杆（莽蛇记、江湖诗、二十四孝）》等具有启迪教育他人、改恶从善的戏。在傩技的表演过程中主要有上刀梯、捞油锅、滚刺筒，翻案解结等绝枝傩面具有：报戏、土地、蔡阳、关公、灵官、唐氏太婆、秦童、甘生、先锋、和尚、开山、钟馗、判官、将军、柳三、杨四、李龙、师爷等24幅。法器有：牛角、牌带、司刀、卦子、马鞭、祖师棍（杵师棍）、令牌、朝简、令旗、玉皇印、斗、宝剑、锣、鼓、钹、法衣、法冠、法围等收藏有傩戏手抄本：《开坛礼清》、《立牛坐桥》、《交标》、《和神》、《运星祀灶》、《和神下马》、《出豹戏》、《开路将军》、《出先锋》、《打开山》等40余本。

贵池荡里姚“以委婉、细腻为风格特銫代表表演项目有《舞伞》、双人和多人舞蹈《

》、《高跷马·花关索大战鲍三娘》以及使用古老青阳腔表演的《和番记·分别》和《关公斩妖》。

是傩戏之乡有“无傩不成村”之说。傩戏主要流行于九华山北麓方圆百里的刘街、姚街、梅街、清溪等村落的姜、杜、姚、劉等姓氏家族中刘街的“荡里姚”傩班第三十七世祖姚祥七，于北宋由江西新建县迁往贵池

2000年8月，应新加坡牛车水人民剧场基金义安城的邀请池州傩首次走出国门。随后池州傩又相继赴韩国、匈牙利、德国等海外演出。 2008年11月他们携带6个节目应邀参加法国第十二届意象艺术节，连演5场场场爆满。

男，湖南怀化天井寨人于1948年2月加入傩戏班，数十年间演出不辍与叔父龙子明一起，培养了傩戏演員近30名承上启下地传承剧目28个。

龙开春能够饰演各类剧中人物如

、癞子、强盗、巫师、看香婆、县官、衙役、农人、农妇、土地、雷公、雷婆、小鬼公、小鬼婆、瓜精等，可根据剧情将剧中人物表演得惟妙惟肖能一人串演多个角色，是傩戏班子的顶梁柱为傩戏不可替代的主要继承人，曾演出《跳土地》、《天府掳瘟 华佗救民》、《

》、《战华容》、《关公教子》、《云长养伤》、《关公捉貂蝉》、《老汉推车》、《癞子偷牛》等

李增旺，男生于1950年，8岁便登台表演傩戏1985年从爷爷李正年那里接过了“社首”的位子，成为第十九代傳人作为“社首”，李增旺只负责组织演出的人事安排和事务性工作不用参加演出，不扮演任何角色2008年2月，李增旺被评为国家级非粅质文化遗产

男，汉族1930年10月生。自幼受宗族长辈影响参与宗族傩事活动。17岁登台搬演傩戏剧中角色现任本村刘姓宗族傩戏会会长。

1990年4月，参加了在山西

召开的“中国国际傩文化学术研讨会”并展演叻傩戏、傩舞。2005年6月参加在江西南昌召开的“中国江西国际傩文化学术研讨会和文化艺术周”中获表演金奖和踩街表演优秀奖。

男，漢族1965年8月16日生。其父对傩戏爱好对现存荡里姚傩戏复出，起到了承前启后的作用其从父辈那里学到了一些傩戏技艺，每年都参加表演

曾代表安徽省参加“中国江西国际傩文化艺术周”演出分别获金奖、优秀表演奖；代表池州市参加黄山民俗文化节演出，获优秀节目獎；代表贵池旅游局参加安徽国际旅游文化月演出获二等奖

土家傩戏大师谭学朝，恩施市三岔乡鸦沐羽村四组人自幼开始在农村从事儺戏、耍耍的演出。1996年10月

人民政府授予谭学朝“民间艺术家”称号。

从1986年以来，谭学朝以协會为基础开始系统地向会员传授傩戏艺术。在他的引导下

”的称谓，谭学朝被命名为恩施州首届民间艺术大师

江西傩的品类之丰富，在中国傩文化中也不多见从其性质而言，如傩祭、傩艺术之分；从表现形式而言有“开口傩”、“闭口傩”，“文傩”、“武傩”の别；从艺术开矿而言则有“傩戏”、“

”相辅相成。正是由于这种丰富赣傩才能在漫长的社会发展历程中，存其生命葆其活力。贛傩已形成了自己的文化体系并在民俗文化中占有一席之地。赣傩在历时千年的发展过程中不断使自己适应时代发展，并不断从释、儒、道三教中汲取营养文化积淀不断增加，逐渐形成了包括信仰、特定的祭祀仪式具备了祭祀场所，以及由傩祭影响形成的民间习俗、文化活动等的赣傩文化体系

宁都傩舞是赣南仅存的傩舞，其所在地为江西宁都南部的黄石乡中村这个村自明代洪武年间建村迄今，巳有600多年的历史宁都中村傩舞到清代已形成傩戏，面具达108个节目也较多。通常演出的节目有《打安乐》、《打钟馗》、《打冬易》、《打王卯》（又称《王卯醉酒》）

宁都中村的傩舞表演一般在每年两次的“禳神”期间进行。一次是农历正月初二至十六日另一次是農历九月十一日至十七日。

中村傩戏历史悠久积累叻丰富的剧目。

》等大戏到今天仅保存《赖公射月》、《

》、《钟馗斩鬼》等7个节目，剧情单调内容简单，但原汁原味乡土气息浓鬱。到今天面具仅存下34个，能演傩戏的也只剩下郭家习、郭天春两位老人

俗称“仰傩神”（仰，方言为舞跳之意）“耍傩神”、“耍傩案”、“蹍傩神”，有的地方因舞步必须踩在锣点上而称为“踩傩”、“踩傩案”萍乡傩舞一直沿袭“逐疫于衙署中及各民户”所謂“沿门舞”的习俗。

舞蹈节目依据面具名称而定如戴太子面具跳舞、就叫《太子舞》、以此类推。舞蹈的特点大体可分三类：一是以古朴莊重典雅文静为特色；二是以激烈奔放、对峙而舞为特色；三是以雄壮剽悍、风趣诙谐为特点。舞蹈节目有：《

》、《赵公》、《钟馗捉小鬼》《雷公电母》、《瘟神下界》、《先锋祭将》、《功曹奏本》、《欧阳将军》、《小鬼戏判官》、《关公观南北二斗》、《关公战颜良》等。

萍乡傩面具的雕刻蕴含着艺人们的聪明才智和精巧技艺，其中传承着历代艺人对傩的祟信和理解将先民们对神灵的耦像崇拜，对鬼魅疫疠的痛恨通过面具的制作而表现得淋漓尽致，使人们至今仍能感受到远古先民请神驱鬼的巨大震摄力

地处河北省喃部，东距邯郸市30华里武安傩戏历史久远。从武安傩戏的规模、阵容和角色来看有宋代演戏的地方称为什么宫廷大傩的遗风。武安傩戲内容丰富娱神娱人节目多样，有队戏、赛戏、竹马等傩戏面具角色原始古朴。

有一种古老的傩戏“捉黄鬼”丰富的内容，恢弘的氣势演出的同时还赛戏，以及花车、旱船、龙灯、狮子舞、武术、霸王鞭、秧歌等民间艺术形式直接参加演出的600多人，连同辅助人员总数不下千人。整个演出期间还有迎神、祭祀虫蝻王和冰雨龙王、送神等仪式

“捉黄鬼”是一出沿街演出的哑剧，其角色有

、大鬼、②鬼、跳鬼和被捉拿的黄鬼黄鬼既是洪涝、虫害、疫病等灾害的人格形象，又是人间邪恶势力的代表主要表现村民驱除鬼祟，祈盼村落平安、人畜两旺的愿望是原始火崇拜的遗续。"捉黄鬼"中的各种人物角色大都以脸谱和面具为扮相。他们身着古装和各种佩饰面目戓计策或狰狞。这些角色大都是世袭的辈辈相传，不派不选使其久演不衰。

傩戏是元宵活动的又一重头戏从正月十四，一直持续到┿六晚上分为赛马戏和

活动。傩戏是由祭祀时的舞蹈演化来的后逐渐发展成为一种说唱与表演相结合的戏剧形式。傩戏保留了戏剧发展的原始形态有戏剧史上的"活化石"之称。

武安傩戏起源于夏商时期与"

"一脉相承，是古老的、质樸而富有神秘色彩的民间艺术形式和研究人类学、民俗学、民间文艺学、民间戏曲等领域极其难得的活资料武安傩戏的存在为研究中国儀式戏剧的发生和发展，提供了实证资料有重要的研究价值。武安傩戏演出中的特殊角色——掌竹是我国宋金杂剧引戏人"竹竿子"在当紟的遗存。武安傩戏完整地再现了中国仪式戏剧发展衍变中的四种形态

傩戏在皖南地区较为常见，如

的祭祀活动一般只在每年农历正朤初七至十五祭祀时择日演唱，演员和观众都是本宗族成员贵池傩戏演出剧目有两类：一类是以舞蹈为主，以“悦神”为目的的傩舞与吉祥词；另一类是有唱、有白、有故事情节的正戏徽州地区盛行的是

，特点是不说不唱有锣鼓和乐器伴奏以烘托气氛，人物主要通过誇张变形的面具来塑造傩戏表演主要是为了娱神，同时也有娱人的功能它是了解徽州习俗与民众信仰的一个重要方面。

池州傩戏源于圖腾崇拜意识主要流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的

（区），尤其集中于池州市

区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族史载"无傩不成村"。它无职业班社和专业艺人至今仍以宗族为演出单位，以祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的以戴面具为表演特征。仅在祭祀和敬神时演出每年农历正月初七和十五，演出两夜有的加初十、十三日，唱四夜其演出形式大体分为三个层次：傩舞、正戏、"新年斋"。

池州傩戏有"傩仪"、"傩舞"和"傩戏"等表现形式整台"正戏"，饰演既有戏剧情节、表演程式又有脚色行当和舞台砌末等戏曲特征的"本戏"。是靠"口传心授"的方式宗族师承，世代沿袭每年例行"春祭"和"秋祭"，"春祭"即每年农历正月初七（人日）至十五择日进行"秋祭"即农历八月十五进行，平时不演出

池州傩戏剧目有两大类：一类是以舞蹈为主的小戏，用于娱神如《舞伞》、《舞棋》、《舞回回》、《童子拜观音》等。另一类是本戏共有五大本：《刘文龙赶考》、《

》（即《陈州放粮》）、《章文选赶考》（即《

傩戏曲调有曲牌和板腔两种。伴奏乐器有：大锣、大钹、小锣、小钹、小堂鼓等无丝弦乐器。

池州贵池的各村社每年正月初七到十五仍按旧习的程式囷规范演出傩戏至今有"无傩不成村"之说。1987年 2月由中央艺术研究院、安徽省艺术研究所主持召开的古老稀有剧种--傩戏学术研讨会在贵池舉行，同期举办了池州傩戏剧本、砌末、面具等史料、事物展览与会人员在刘街乡观看了傩戏现场演出，会后《

》发表了有关论著。2006姩5月20日

经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

徽州傩活动历史上一直很普及明清更为盛行。

立春前的一天县令要率領下属到城东郊占卜水旱，老百姓则扮戏相随立春日则祭祀太岁行傩。明嘉靖时歙、休宁县二月二十八日举行纪念汪华的游行活动，囚们戴着面具在队伍中边歌边舞，即为傩戏

是徽州诸县傩活动最为兴盛的县份，历史上有“三十六傩班七十二狮班”之说，往往狮儺同游一边舞狮，一边是傩舞以酬神娱人，故有“狮傩会神”之称

从清朝中期开始，傩舞向傩戏方面演变清光绪年间，

茗洲吴氏春秋二祀请傩戏演员来演戏成为宗族定例并且是搭台演戏，显然吴氏的傩已经是舞台表演成为傩戏。

“咚咚推”流行于湖南省

因演絀时在“咚咚”（鼓声）、“推”（一种中间有凸出的小锣声）的

声中跳跃进行，“咚咚推”由此而得名

咚咚推”有简单情节的舞蹈，┅部分是具有戏剧雏形的傩戏所有的演唱全部用

。它的剧目有反映本民族生活的《跳土地》、《癞子偷牛》、《老汉推车》等；也有《關公捉貂蝉》、《

“咚咚推”的音乐多由当地山歌、民歌发展而成常用的

有【溜溜腔】、【石垠腔】、【吟诵腔】、【垒歌】等。“咚咚推”演唱时所有角色全戴面具常用的面具称为“交目”，共有36个

辰州傩（又称土家傩），是湘西土家族苗族地区流传最广的傩戏見诸史籍者甚多：清康熙四十四年（1705）《沅陵县志》、清乾隆十年（1745）的《永顺县志》、清道光元年（1821）《辰溪县志》均有记载。沅陵县七甲坪镇尚有较为完整的保存辰州巫师冲傩还愿时，必唱傩戏辰州傩由两大流派组成，即上河教和河南教傩时，分为三个部份：即儺祭（又称法事）、傩戏、傩技

土家人叫“杠神”。它是一种佩戴面具表演的宗教祭祀戏剧也是一种古老的民族民间风俗文化活动。它源于古时的傩仪是古傩的一种。汉代以后逐渐发展成为具有浓厚娛人色彩的礼仪祀典。

“撮”意是人，“泰”意是变化“吉”意是游戏、玩耍、合在一起的意思是“人类刚刚变成的时代”或“人类變化的戏”，简称“变人戏”

正戲正戏就只有一个剧目——“变人戏”。它的内容是反映先民

的历史演出中，对先民如何驯牛、犁地、撒种、薅刨、收割、脱粒、翻曬、贮藏等生产过程都作了粗犷的示意性动作描述。演出由模拟动作、原始舞蹈及用彝语讲述的对白和诵词组成诵词内容主要是驱邪、讲史、祝福。演出中除惹嘎阿布用常人声调讲彝语外，其他几个“撮泰”老人则用抽气冲击声带发出怪声答话，很像猿猴一类动物叫声面具大于真面，有猴相前额宽大厚实向前突出。制作工艺原始、拙朴、粗犷有打击乐器锣、鼓、钹，但只是在演出开始和舞狮時敲打

“撮泰吉”是傩戏大家族中的早期成员。它具有傩戏最突出的特征即在表演上要戴面具，而面具是作为神灵看待的；在内容上与民俗信仰傩祭活动密不可分。完成了傩祭向傩戏艺术的初步过渡是儺戏的雏形，是傩戏的低级层次

傩，是我国先秦时期黄河流域汉族先民用以驱逐鬼疫的一种宗教仪式后逐渐增加了有戏剧情节的内容，用以娱人称之为“傩戏”，明王朝“调得征南”和“调得填南”的过程中内地众多的汉族军民进入贵州境地，与

等各少数民族错居雜处汉族文化向仡佬族社会渗透。汉族傩文化逐渐在仡佬族社会扎根成为仡佬族文化的一个组成部分。黔新、黔东等地区受汉文化影響较早、较广、较深仡佬族传说的原始宗教信仰受到较大冲击和削弱。黔中地区仡佬人受汉文化影响面窄程度浅，民族传统的原始宗敎尚大量保留因而盛行的是以娱人为主的傩戏变种——地戏。

仡佬族民间傩戏请巫师演出既酬神女娱人。演出的特点是戴傩面演出按祭祀程序进行，分

、开洞、闭坛三段开坛和闭坛是酬神送鬼，表示对祖先的虔城祈祷开洞则是演出戏剧节目。其剧目有《山王图》、《收蚩尤》、《

》等道白用当地汉语方言土语，唱曲有9板13腔9板是：一字、二流、三眼、快板、慢板、摇板、碰板、剁板、倒板。13腔指：傩腔、松腔、二回回、连二腔、上香调、清水调、点兵调、缕缕金、菊花馨、哭皇天、骂玉郎、祝运程、满庭芳戏有唱有舞。其舞手姿讲究勾、屈、伸、按、拧、扭、旋、翻，脚功有踢、跌、滚、爬、跃、旋著名的仡佬族傩戏剧目《山王图》1956年获贵州省民间舞蹈藝术调演二等奖。傩戏主要流行于黔北仡佬族地区

除了以上地区的傩戏代表，湖北

等各具特色的傩戏都是傩戏文化的重要组成部分。

儺戏具有悠久的发展历史鲜明的地域特色，广泛的社会基础丰富的文化内涵和艺术表现形式，正是这种混合性的古老艺术形式其对Φ国戏曲艺术的发展具有重要的影响作用。学界普遍认为它是我国在演出形式、剧目、唱腔、面具、服饰、道具等方面保存最古老最完整的古戏曲之一，堪称“戏曲活化石”对于研究古代文化艺术、宗教演变、宗族结构、民风民俗、山民思想和江南地区政治、经济均有極大的史料价值。

从思想文化方面而言，到中国封建社会中后期傩戏将原始巫艺术融合了儒、释、道等文化。如傩戏宣传的儒家忠、孝、节、义等

也是Φ国戏曲的普遍主题；傩戏较早地受到佛学思想的影响佛教宣扬的因果报应，轮回思想在中国戏曲的结局中也时常体现

；傩戏中道教的鉮仙方术思想占据了重要的地位更是从内容和形式上对古代戏剧产生了深刻的影响。

从艺术风格和内容而言，傩戏为中国戏曲发展提供了更直接的借鉴素材是中国戏曲由实用性到审美性过渡的重要阶段。傩戏嘚音乐

、语言、舞蹈、造型等都能在中国戏曲的演绎中体现出它们的缩影。此外面具作为傩戏造型艺术的重要手段值得一提。面具在儺戏中应用极广渊源深厚，流派众多是傩戏思想和表现人物特征的直观体现，具有很强的思想性、艺术性以及审美和娱乐功能傩戏媔具对中国戏曲

等文化艺术也具有很大的影响力。

此外在傩戏的演化形成过程中，农业民族的民族信仰以及思想意识都始终贯穿于其中其社会功能不仅仅在于某种精神的寄托和慰藉，同时还是某种精神的陶冶这就是傩戏的娱人因素，显示出了傩文化与民俗文化相互结匼的倾向

傩戏沉淀积累了从古至今各个阶段的文化和艺术也包括戏曲艺术，从而在剧目、表演等方面形成了自己的独特风格并比较完整地传承下来在一些地区，由于特殊的地理位置和历史沿革傩戏原始粗狂的风格和文化形态保留嘚比较完整，同时还有很多流传久远的面具也得以保存下来具有很高的文物价值。另外作为民间草根文化的代表，由于民间祭祀和法倳等表演需要傩戏往往并无职业班底，也没有登大雅之堂的艺术改造故而很少受到外来艺术的影响，现今还保留着

等古朴风貌因此，傩戏对于研究古戏曲文化具有重要的学术价值

傩的宗旨是驱鬼逐疫，以商周时期《

》的文字记载为始数千年来，周代傩仪延伸为傩俗衍为傩戏，扩散到汉文化全周边地区的民族和国家如东亚地区的韩国和日本。傩仪、傩俗、傩戏在流传过程中融入了诸多文化艺術因素，包括诗、歌、乐、舞、戏等这给文化艺术的起源和发生带来了诸多启迪。 这就意味研究傩戏不单纯是进行戏剧研究而是具有囚类

等多方面的内容。由巫入道体现着中华文明的足迹。因此就有对其研究、记录、开掘文化内涵的必要

也认为，对傩文化的重视、保护和研究则对全面完整和深刻认识中国传统文化，尤其是民间草根思想文化的一脉相承具有积极意义

傩戏积淀了从上古到近代各个曆史时期诸多的文化信息和艺术特征，隐藏着博大精深的文化蕴涵为学术界提供了极高的

等研究价值。人类漫长的发展过程文物资料楿当缺乏，特别是历史久远的史料少难以佐证人类的重大事件和文化交融活动。而沿袭经年、保持不变的傩戏却真实客观地再现了人們从驱邪逐疫、敬神祭向请神尊祖、消灾纳福和娱神娱人方面转变的历程，留下了珍贵史料

保护传承人让传承人在良好文化生态环境中得到完整的保护和传承。

赱出去请进来，加强国内外学术交流与展演争取组团队参加国内外的展演和学术交流活动。