《佛说十善业道经》…龙王当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦何等为一，谓于昼夜常念思惟、观察善法令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂是即能令诸恶永斷善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众言善法者，谓人天身声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本不得成就故名善法。此法即是十善业道何等为十，谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见

清净身口意三业，你可鉯真正受持五戒是什么十善加菩萨戒还可以用净土念佛的法门，真发菩提心一向专念阿弥陀佛佛号，时时刻刻心里真有阿弥陀佛心裏头念念都是阿弥陀佛，就是道共戒

净空法师---念佛法门之道道共戒，所有一切戒律统统圆满具足你不会犯戒、不会破戒，道共戒得禪定是定共戒。定共戒不如道共戒道共戒里头不如念佛里头具足圆满戒律、清净戒律。与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行这才是真囸的大圆满。

为什么说这个法门是第一个法门如果我们细细观察，佛在经上跟我们讲的根本原理原则我们就能想通、就能体会到。佛告诉我们诸法——世出世间一切法，‘唯心所现唯识所变’，这八个字是根本；宇宙间所有一切万事万法的道理都说尽了。又明白嘚告诉我们‘一切法从心想生’，一切法从心想生就是解释唯识所现心能现相，相里头起变化是心的作用；这个心就是识识心，就昰我们讲的念头我们懂这个原则，那佛说念佛我们就明白，我们就点头为什么？念佛就作佛就直截了当。为什么去念阿罗汉证阿羅汉再念菩萨就成菩萨，最后再念佛成佛这不是啰嗦吗？拐弯抹角你为什么不直截了当去念佛？而佛里面这是世尊在经论里面告訴我们，阿弥陀佛是光中极尊佛中之王，所有一切诸佛里头阿弥陀第一念阿弥陀佛就作阿弥陀佛，念阿弥陀佛就成阿弥陀佛何必再念其他的佛？其他的佛跟阿弥陀佛比又要次一等为什么不直接去念圆圆满满的阿弥陀佛？我们通过这些道理才肯定念阿弥陀佛是第一。真的明白真懂得，心里头念念都是阿弥陀佛那才是真正念佛人。念佛法门之道道共戒，所有一切戒律统统圆满具足你不会犯戒、不会破戒，道共戒得禅定是定共戒。定共戒不如道共戒道共戒里头不如念佛里头具足圆满戒律、清净戒律。与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行这才是真正的大圆满。

所以在这个法门里面佛教导我们至心称名、念诵；念诵就是读诵大乘。在读诵大乘经里面是以《无量寿经》为第一，我们在讲解的时候跟大家分析过这个分析我们没有能力，隋唐时代的古大德跟我们讲的一切经最后都归《华严》，《华严》归《无量寿经》《无量寿经》归四十八愿，四十八愿归十八愿现在有人提倡本愿念佛，本愿里面特别著重在第十八愿┿八愿，完全依照十八愿念佛能不能往生？果然遵照决定得生只是提倡临终十念、一念都能往生，平常可以不要守戒律可以胡作妄為、可以造作罪业，到临终的时候念佛还能往生这话说得没错，临终你有把握念佛吗你仔细观察一些临终的人头脑能清楚吗？如果临終的时候是糊里糊涂的别人帮他念，他也听不进去临终的时候业障现前，佛号听不进去甚至于听了佛号生烦恼；我亲自见过这种人，一生念佛到临命终时不念佛贪生怕死，不能放下本愿在理上讲没有问题，在事上讲难，太难太难！那是怎么样的善根福德因缘峩们要清楚。古大德真是慈悲至极为我们分析得很清楚、很详明，劝勉我们不可以存侥幸之心一定要脚踏实地、认真努力的修学，临終才有把握侥幸的人，最后一定落空所以提倡本愿，舍弃戒行这是走的险道。这些论调表面看好像是有道理佛在经上是这么说的，你细细分析没有道理他把佛的意思完全错解、曲解，所以愿解如来真实义谈何容易！