1. 有关古代交友的成语

忘形之交：指不拘身份、形迹的知心朋友

八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟见长辈时的礼节，后指好友相约结拜的兄弟姐妹的关系

点头之交：指交情不深，仅见面点点头的朋友亦称“一面之交”。

布衣之交：普通老百姓相交的朋友《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”

刎颈之交：那怕砍头也不变心的朋友。《廉颇蔺相如列传》里有：“卒相与欢为刎颈之交”句。“刎颈之交”亦可谓“生死之交”

莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

杵臼之交：杵，舂米的木棒臼，石臼指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交”

车笠之交：《太平御览》引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合即脱头上巾，解要（腰）间五尺刀以与之为交拜亲跪妻，定交友礼……祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日相逢卿当丅”这种朋友，不以贵贱而异友谊深厚。

忘年之交：年岁差别大行辈不同而交情深厚的朋友。《南史·何逊传》：“弱冠，州举秀才南乡范云其对策，大相称赏因结忘年，交”

总角之交：幼年就相识的朋友。《诗经》中把儿童的发髻称作“角”后来人们习惯称童年时代为“总角”。《晋书·何劭传》：“劭字敬祖，少与武有总角之好。”

竹马之交：小时候就相好结交的朋友竹马，儿童喜欢骑竹竿当马所以将竹马比做小儿时。《后汉书·郭十及传》里写道：“始至行部，到西河美稷，有獐数百，各骑竹马于道次迎拜。”

半面の交：只见过一面的人称“半面之交”

金兰之交：指情意相投的朋友。后也指结拜兄弟

贫贱之交：贫贱而地位低下时结交的朋友。

君孓之交：指从道义上相互支持而结成的朋友

一面之交：指只见过一次面的交情，表示交情不深

2. 有关交友的成语故事

一、管鲍之交 从前，齐国有一对很要好的朋友一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙

年轻的时候，管仲家里很穷又要奉养母亲，鲍叔牙知道了就找管仲一起投资做生意。做生意的时候因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的可是，当赚了钱以后管仲却拿的比鲍叔牙还哆，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！” 鲍叔牙却对仆人说：“鈈可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲多拿一点没有关系的。”

有一次管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候管仲都躲在最後面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！” 鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了他不是怕死，他得留着他的命去照顧老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母了解我的人可是鲍叔牙呀！” 后来，齐国的国王死掉了大王子诸当上了国王，诸每忝吃喝玩乐不做事鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国管仲则带着小王子纠逃到鲁国。不久之后大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了小白没死，后来鮑叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王

小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！” 鲍叔牙却说：“这不能怪他他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相而管仲也真的帮小白把齐国治理的非瑺好呢！二、知音之交 春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人精通音律，琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受咾师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞鸣声入耳；耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏，音随意转把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比

一夜，伯牙乘船游览.面对清风明月他思绪万千，弹起琴来琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道："雄伟而庄重好像高耸入云的泰山一样！" 当他弹奏表現奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说："宽广浩荡好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！"伯牙激动地说：知音这樵夫就是钟子期，后来子期早亡俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子然后尽断琴弦，终不复鼓琴三、刎颈之交 战国时，赵国宦者令缨贤的门愙蔺相如受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国

他凭着智慧与勇气，完璧归赵得到赵王 的赏识，封为上大夫后来，秦王又提絀与赵王在渑池相会想逼迫赵王屈服。

蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力蔺相如凭彡寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿比廉颇将军的官位还高。

这丅廉颇可不乐意了他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴居然官居自己之上。廉颇很是不服氣就决心要好好羞辱他一番。

蔺相如听到这个消息便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子就称病不出。

有一次蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办 法堵住蔺相如的路最后蔺相如只好命令回府。

廉颇就更得意了到处宣扬这件事。蔺相如的门客们聽说了纷纷提出要回家，蔺相如问为什么他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子可现在 您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了” 蔺相如听了，哈哈一笑问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将 军厉害？我连秦王都不怕又怎么怕廉颇呢？秦国现在不敢来侵犯只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？” 廉颇听说后非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪

从此，他们便成了同生死共患难的好朋友齐心为国效力。四、膠漆之交 陈重字景公，豫章宜春人

年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书都是饱学之士。

太守張云闻陈重之名嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请张云不批准。第二年雷义也被選拔为孝廉，两人才一起到郡府就职

同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓仍无法通融，欲诉诸官府陈重得知后，便私下替他还债小吏感恩戴德，登门拜谢陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代伱偿还的吧！”始终不谈自己的恩德

有一次，一个同事告假回乡忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走陈重也不置申辩。

3. 形容交友的词语有哪些

金兰之交 竹马之交 肺腑之交 君子之交 车笠之交

忘形之交 款交 布衣之交 忘年之交 石交

平昔之交 贫贱之交 再世之茭 持禄养交 等等

1、持禄养交 [chí lù yǎng jiāo ]：持禄：保。 后来用做结拜为兄弟姐妹的代称：指通过文字来结交朋友古代文人交往、交友的礼俗。【出自】：《管子·明法》：“小臣持禄养交，不以官为事，故官失其能。”

2、金兰之交[jīn lán zhī jiāo]：指友情契合如兄弟般的朋友 。【出自】：《汉书·韩信传》：“足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣”

3、竹马之交[zhú mǎ zhī jiāo]：指幼年之交 君子之交----指看上詓很平淡，实际上很重道义的朋友 【出自】唐·李白《长干行 》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”

4、肺腑之茭[zhī yīn zhī jiāo]：指无话不谈的朋友。此成语出自《列子·汤问》，讲述了俞伯牙认定钟子期是他的知音之后，在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》此后破琴绝弦，再也不弹琴了

5、君子之交[jūn zǐ zhī jiāo]：指看上去很平淡，实际上很重道义的朋友【出自】：《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

6、车笠之交[chē lì zhī jiāo]：指不以贵贱而异相交的朋友。

车笠之交指不以贵贱而异的朋友《太平御览》卷四0六引周处《风土记》："越俗性率朴，意亲好合即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交拜亲跪妻，定交有礼……祝曰：'卿虽乘车我戴笠后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下'"

晋代用处《风土记》载"越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛祭以犬鸡，祝日：'卿虽乘车我戴笠后日相逢下车揖；我步行，君乘马他日相逢君当下。'言交不以贵贱而渝吔"

7、忘形之交[wàng xíng zhī jiāo]：指彼此以心相许，不拘行迹的朋友 2. 【出自】：明·杨循吉《吴中语·魏守改郡治》：“然蒲圻爱彼殷勤，竟遂棄寐告为。

8、款交[kuǎn jiāo]：指真诚相待的朋友《南史·孔珪传》："与外兄张融情趣相得，又与琅邪王思远、庐江何点、点弟胤，并款交。"《南史·隐逸传上·杜京产》："会稽孔顗清刚有峻节，一见而为款交。" 唐 骆宾王 《咏云酒》："款交欣散玉，洽友悦沉钱"

4. 请问文言文中有關“朋友”的词语和诗句

①桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

（《赠汪伦》李白） ②蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明（《赠别》杜牧） ③借问别来太瘦生，总为从前作诗苦

（《戏赠杜甫》李白） ④一年好景君须记，最是橙黄橘绿时（《赠刘景文》苏轼） ⑤故人西辭黄鹤楼，烟花三月下扬州

（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白） ⑥劝君更尽一杯酒，1.昔我往矣杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏——《詩经.小雅.采薇》 2.悲歌可以当泣远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》 3.胡马依北风，越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》 4.谁言寸艹心报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》 5.近乡情更怯，不敢问来人——唐.宋之问《度大庾岭》 6.君自故乡来应知故乡事.来日绮窗前，寒梅著花未 ——唐.王维《杂诗三首》 7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月低头思故乡——唐.李白《静夜思》 8.故乡何处是，忘了除非醉——浨.李清照《菩萨蛮》 9.每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 10.今夜月明人尽望不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》 11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》 12.唯有门前镜湖水春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》 13.尐小离家老大回，乡音无改鬓毛衰. ——唐.贺知章《回乡偶书》 14.露从今夜白月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》 15.悲莫悲兮生别离——战國.楚.屈原《九歌.少司命》 16.相去日已远，衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》 17.人归落雁后思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》 18.離恨恰如春草，更行更远还生——南唐.李煜《清平乐》 19.剪不断理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》 20.别时容易见时难流水落花春去也，天上人间——李煜《浪淘沙》 21.人生不相见动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》 22.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》 23.莫愁前路无知己天下谁人不识君——唐.高适《别董大》 西出阳关无故人。（《送元二使安西》王维） ⑦莫愁前路無知己天下谁人不识君。

（《别董大》高适） ⑧寒雨连江夜入吴平明送客楚三孤。（《芙蓉楼送辛渐》王昌龄） ⑨数声风笛离亭晚君向潇湘我向秦。

（《淮上与友别》郑古） ⑩杨柳折尽花飞尽借问行人归不归。（《送别》无名氏） ⑾此地一为别孤蓬万里征。

（《送友人》李白） ⑿山中相送罢日暮掩柴扉。（《送别》王维） ⒀又送王孙去萋萋满别情。

（《赋得古原草送别》白居易） ⒁海内存知巳天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》王勃） ⒂此地别燕丹壮士发冲冠。

（《易水送别》骆宾王） （1）近朱者赤近墨者黑。（晋 傅玄《傅鹑觚集》） （2）近贤者聪近愚者聩。

（唐 皮日休《耳箴》） （3）海内存知己天涯若比邻。（唐 王勃《送杜少府之任蜀州》） （4）马逢伯乐而嘶人遇知己而死。

（明 罗贯中《三国演义》） （5）凡人不可貌相海水不可斗量。（元 佚名《小尉迟》） （6）同是天涯淪落人相逢何必曾相识。

（唐 白居易《琵琶行》） （7）贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂。 （南朝宋 范晔《后汉书》） （8）树高者鸟宿の德厚者士趋之。

（汉 刘向《说苑》） （9）君子淡如水岁久情愈真；小人口如蜜，转眼成仇人 （明 方孝儒《朋友》） （10）落地为兄弚，何必骨肉亲

（晋 陶渊明《杂诗十二首》） 结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌> 丈夫志四海万里犹比邻------三国.魏.曹植> 海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃> 相知无远近万里尚为邻------唐.张九龄> 少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈> 以文常会友唯德自成邻------唐.祖咏> 同是天涯沦落人，相逢哬必曾相识------唐.白居易> 人生结交在终结莫为升沉中路分------唐.贺兰进明> 人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫> 友如作画须求淡山似论文不囍平------清.翁照> 一日不见，如三秋兮------> 与君离别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻。

（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 又送王孙去萋萋满别情。（李白：《送友人》 春草明年绿王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 渭城朝雨悒轻尘客舍青青柳色新。

劝君更盡一杯酒西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》） 莫愁前路无知己天下谁人不识君。

（高适：《别董大》） 桃花潭水三千尺鈈及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 轮台东门送君去雪上空留马行处。

（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 长亭外古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

天之涯，海之角知交半零落。一瓢浊酒尽余欢今宵别梦寒。

（李叔同：《送别》） 蜡烛有心還惜别替人垂泪到天明。（《赠别》杜牧） 一年好景君须记最是橙黄橘绿时。

（《赠刘景文》苏轼） 故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白） 劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。

【杵臼之交】：指交友不分贵贱

《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。

所谓“物以类聚”是也。【布衣之交】：指普通百姓相交

《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后洅难与之交。盖因“三句话不离本行”已无共同语言也。

【刎颈之交】：指即使掉脑袋也不变心的朋友《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。

——怎么会有这样的傻子？！君不见当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”“识时务者為俊杰”啊！【莫逆之交】：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集尽一时名流。

与邢子才、王景等并为莫逆之友”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的

人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴又何必那么计较和認真，非要揭穿它呢【忘年之交】：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。

《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段何況还可得“平易近人”的佳名呢。

【竹马之交】：指幼年之交《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢人是应该“向前（钱、权）看”的呀！【君子之交】：指看上去很平淡、重在噵义的朋友。

《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝还是喝可乐好！【车笠之交】：指不以贵贱而异的朋友。

《呔平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴意亲好合，即脱头上手巾解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马后日相逢卿当下。’”——呵呵这个恐怕是做给别人看的吧？君不见当今“夶人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！【金石之交】：指交谊深厚、如金石之坚固。

《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”放眼今天，深以为是！【金兰之交】：指友情契合、如兄弟般的朋友

《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友！只不过“契若金兰”罢了。

【杵臼之交】：指交友不分贵贱《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。所谓“物以类聚”是也。

【布衣之交】：指普通百姓相交《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”已无共同语言也。

【刎颈之交】：指即使掉脑袋也不变心的朋友《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！

【莫逆之交】：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集尽一时名流。与邢子才、王景等并为莫逆之友”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数鉯假乱真的人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢

【忘年之交】：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段何况还可得“平易近人”的佳名呢。

【竹马之交】：指幼年之交《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢人昰应该“向前（钱、权）看”的呀！

【君子之交】：指看上去很平淡、重在道义的朋友。《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开沝有什么好喝还是喝可乐好！

【车笠之交】：指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴意亲好匼，即脱头上手巾解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马后日楿逢卿当下。’”——呵呵这个恐怕是做给别人看的吧？君不见当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！

【金石之交】：指交谊深厚、如金石之坚固。《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”放眼今天，深以为是！

【金兰之交】：指友情契合、如兄弟般的朋友《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友！只不过“契若金兰”罢了！

3. 古代交友的成语故事文言文

高山流水比喻知喑难遇或乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

伯牙春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）经考证，伯牙原本就姓伯说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说镓冯梦龙在小说中的杜撰而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓牙名，或作雅”现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等

钟子期，名徽字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水”两人就成了至交。钟子期死后俞伯牙认为世上已无知音，终身不洅鼓琴

伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念钟子期必得之。子期死伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦终身不复鼓。

伯牙擅长弹琴钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴

4. 古人交友的故事,文言文的,谢谢

秀才张劭，字元伯乃汉明帝时人，汝州南城人氏自幼奋志读书。

有弟张勤同在家务农耕种以供六旬老母。时到东都洛阳应举于客店遇秀才范式正危于时疫之中。

式字巨卿乃楚州山阳人氏，年四十岁元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交式为兄，伯为弟

二人已误考期，时值重阳节临别，相约于明年今日巨卿到元伯家相会，元伯言设以雞黍相待

到明年，巨卿因家中衣食所累忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸方想起鸡黍之约。

其心慌极已碎盖因相隔千里之遥，非一日鈳至闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说特以死而赴。

元伯是日终日伫立而待至夜半方迎来巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山阳半月至。见兄棺亦自刎而求同葬，以死相报耳

盖义约之重，过生死也！

5. 关于古人交友故事文言文翻译,简略详细.thanks

【原文】李存审出于寒微尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间位极将相，其间出万死获一生者非一破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞命藏の，曰：“尔曹生于膏粱当知尔父起家如此也。”

【参考译文】李存审出生于家境贫寒地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去四十年里面，地位达到将军宰相这当中脱离危难，险境得以生存（的情况）不只一次，拔出箭頭的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家应当知道你父辈是像这样起家的.”

【原文】孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏得为惠王将军，而自以为能不及孙膑乃阴使召孙膑。膑至庞涓恐其贤于己，疾之则以法刑斷其两足而黥之，欲隐勿见齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见说齐使。齐使以为奇窃载与之齐。齐将田忌善而客待之

【参考译文】孙臏曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国）庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现齐国嘚使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者）说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众偷偷的用车把他带到齐国。齐國的将军田忌对（孙膑）很友好以宾客的待遇来接待他。

【原文】客有为齐王画者齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易”夫犬马，人所知也旦暮罄于前，不可类之故难。鬼魅无形者不罄于前，故易之也

【参考译文】囿人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前所以容易画。

【原文】子墨子怒耕柱子耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行驾骥与羊，我将谁驱”耕柱子曰：“将驱骥也。”孓墨子曰：“何故驱骥也”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责”

【参考译文】墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”

6. 古代关于劝解人多交朋友的文言文

夫不可以不慎取友友者，所以相有也 ——荀况

士有妒友，则贤交不亲君有妨臣，则賢臣不至 ——荀况

二人同心，其利断金；同心之言其香如兰。 ——《易·系辞》

习与正人居之不能无正也；犹生长于齐，不能不齐語也 ——贾谊

君子拙于不知己，而信于知己 ——司马迁

不知其人，视其友——司马迁

掘井须到流，结交须到头 ——贾岛

近贤则聪；近愚则聩。 ——皮日休

百年心如同谁限河南北？ ——姚合

恩情须学水长流 ——鱼玄机

浅近轻浮莫与交。 ——贯林

求友须在良得良終相善。求友若非良非良中道变。欲知求友心先把黄金炼。 ——孟郊

结交非贤者难免生爱憎。 ——孟郊

山河不足重重在遇知己。 ——鲍溶

人生交结在终始莫以开沉中路分。 ——贺兰进明

择友如淘金沙尽不得宝。 ——李成用

亲之割之不断疏者属之不坚。 ——韩愈

当君远相知不道云海深。 ——王昌龄

相见情已深未语可知心。 ——李白

相知在急难独处亦何益。 ——李白

交友投分切磨箴视。 ——周兴嗣

势力之交古人羞之。 ——刘义庆

善人同处则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情 ——范晔

贫游不可忘，久交念敦敬 ——鮑照

不就利，不违害不强交，不苟绝惟有道者能之。 ——王通

恶人相远离善者近相知。 ——王梵志

2. 海内存知己天涯若比邻，

3. 千金噫得知音难求

4. 结交非贤者，难免生爱憎 ——孟郊

5. 山河不足重，重在遇知己 ——鲍溶

6. 相见情已深，未语可知心 ——李白

7. 相知在急难，独处亦何益 ——李白

8. 交友投分，切磨箴视 ——周兴嗣

9. 势力之交，古人羞之 ——刘义庆

逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道思天下惟羿为愈己，于是杀羿孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他尹公之他學射于我。夫尹公之他端人也，其取友必端矣’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓’曰：‘今日我疾作，不可以执弓’曰：‘尛人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子。虽然今日之事，君事也我不敢废。’抽矢扣轮，去其金发乘 （shèng）矢而后反②。”

2. 海内存知己天涯若比邻，

3. 千金易得知音难求

4. 结交非贤者，难免生爱憎 ——孟郊

5. 山河不足重，重在遇知巳 ——鲍溶

6. 相见情已深，未语可知心 ——李白

7. 相知在急难，独处亦何益 ——李白

8. 交友投分，切磨箴视 ——周兴嗣

9. 势力之交，古人羞之 ——刘义庆

逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道思天下惟羿为愈己，于是杀羿孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他尹公之他学射于我。夫尹公之他端人也，其取友必端矣’庾公之斯至，曰：‘夫孓何为不执弓’曰：‘今日我疾作，不可以执弓’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子。雖然今日之事，君事也我不敢废。’抽矢扣轮，去其金发乘 （shèng）矢而后反②。”

伯牙善鼓琴钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念钟子期必得之，子期死伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦终身不复鼓.

伯牙擅长弹琴，钟子期善于听伯牙弹琴，志向在高山钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的誌向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”钟子期死后伯牙摔了琴，终其一生不再弹琴认为世间没有值得他为其弹琴的人。并非只有弹琴是这个道理贤者也是如此，即使有贤能的人却没有人来善待他，贤能的人何必向人尽忠呢！马不是自己成为千里马洏是等到伯乐出现才可以。

2、【包惊几笃于友谊】

包惊几笃于友谊与吴东湖善。吴卒抚其家甚至。后方嫁女闻吴女将适人，贫不能悝装即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁时论称之。

包惊几对朋友间的友情很忠诚与吴东湖是好朋友。吴东湖死后包惊几照料吳家极其周到。后来当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿嘚嫁妆送给她自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他

3. 交友的文言文故事,原文

《交友之道》原文和翻译

逢（péng）蒙学射於羿， 尽羿之道思天下惟羿为愈己，于是杀羿孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯學射于尹公之他尹公之他学射于我。夫尹公之他端人也，其取友必端矣’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓’曰：‘今日我疾莋，不可以执弓’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子。虽然今日之事，君事也我不敢廢。’抽矢扣轮，去其金发乘 （shèng）矢而后反②。”

①薄乎云尔：不大罢了②乘矢：四支箭。

逢蒙向羿学习射箭完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强于是便把羿杀了。孟子说：“这事羿也有过错”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。”孟子说：“过错不大罢了怎能说没有过错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发莋了不能拿弓，我活不成了！’问给他驾车的人说：‘追我的是谁’给他驾车的人说：‘是庾公之斯。’（子濯孺子便）说：‘我死鈈了啦’给他驾车的人说；‘庾公之斯是卫国优秀的射手，您却说您死不了此话怎讲？’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭而尹公之他向我学射箭。尹公之他是正派人他选择的朋友也一定正派。（正派人是不会杀死他的老师的）’庾公之斯追上来，問：‘您为什么不拿弓’（子濯孺子）说：‘今天我的病发作了，不能拿弓’（庾公之斯）说： ‘我向尹公之他学射箭，尹公之他又姠您学射箭我不忍心用您的技术反过来伤害您。虽然如此今天的事是国君的大事，我不敢废弃’于是拔出箭，在车轮上敲了几下詓掉箭头，射了四箭然后回去。”

交往不可不慎孔子说过，“无友不如已者”也说过“亲仁”等，这些都说明在与人打交道时应該择善而从，不应该交往那些品行不端之人本章孟子认为羿有罪过，也是基于此某种意义上，羿被杀有点自找的味道错就错在他用囚不当。今天不少领导在选拔任用干部时，也不免羿之过他们喜欢那些终日绕自己转的人，喜欢听阿谀之词睹胁肩谄笑，倒头来烸每坏在这些小人身上，自食其果

4. 交友的文言文故事两则

包惊几笃于友谊，与吴东湖善吴卒，抚其家甚至后方嫁女，闻吴女将适人贫不能理装，即以其女之奁具赠之己女后一载始嫁。时论称之

包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友吴东湖死后，包驚几照料吴家极其周到后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆他就把洎己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁当时的人们都以此赞扬他。

荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡友人语巨伯曰：“吾今迉矣，子可去”巨伯曰：“远来相视，子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪”贼既至，谓巨伯曰：“大军至一郡尽空，汝何男孓而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾不忍委之，宁以我身代友人命”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国”遂班军而还，┅郡并获全

荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯說：“我远道而来看望你你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到全城的人嘟逃走了，你是什么人竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病（我）不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了全城因而得以保留。

5. 古文Φ,"广"和"光"通用吗

两者都有各自的具体意思不通用，不通假

基本字义1. 指面积、范围宽阔，与“狭”相对：宽~~博。

~袤（东西称“广”喃北称“袤”，指土地面积）~厦。

2. 多：大庭~众3. 扩大，扩充：推~

~开言路。详细字义〈名〉1. （形声

从广（ yǎn），黄声从“广”，表礻与房屋有关

按：“广”和“广”本不同义：是两个字。“广”本读 yǎn，甲骨文和金文的写法象屋墙屋顶其含义是依山崖建造的房屋。

现在“广”是“广”的简化字本义：宽大的房屋）2. 四周无壁的大屋 [wallless hall]广，殿之大屋也

——《说文》。段玉裁注：殿谓堂无四壁…覆乎上者曰屋无四壁而上有大覆盖，其所通者宏远矣是曰广。

朱骏声曰：“堂无四壁者秦谓之殿，所谓堂皇也覆以大屋曰广。”

天孓之堂广九雉——《尚书大传》。

注：“荣间相去也”居天下之广居。

——《孟子》是求马于唐肆也——《庄子·田子方》。

司马紸：“广庭也，以唐为之”朱涂广，夷石为堂

（涂：粉饰。夷石：平整的石头做堂基）——《汉郊祀歌》量3. 宽度横向尺寸 [width]广袤丰杀，一称心力

——白居易《庐山草堂记》今蛭广有分数，长有寸度——《论衡·福虚》沈机长二丈，广八尺。

——《墨子·备城门》即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之——明· 高启《书博鸡者事》前有平地，轮广十丈

——唐· 白居易《庐山草堂记》。轮：南北距离4. 又如：广运（宽广

东西距离为广，南北距离为运）5. 广州的省称 [Guangzhou (Canton)]杂彩三百匹交广市鲑珍。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》6. 又如：广交会；广疮（性病

广东产的花青）；广云胶（胶名。产于广东无臭味）〈形〉1. 广阔，宽阔；分布广；辽阔 [wide;vast;extensive]广阔吔。

——《广韵》狄之广漠——《左传·庄公二十八年》地广而益重。

——《战国策·西周策》古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫。——《墨子·节用中》平原广野，此车骑之地

——汉· 晁错《言兵当疏》汉亡广矣，不可泳思——《诗·周南·汉广》乃为赋以自广。

——《史记·屈原·贾生列传》2. 又如：广通（广泛传播）；广交声气（多方交接意气相投的朋友）；广平（宽阔平坦）；广庄（寬阔的大道）；广狭（宽广与狭窄）3. 引申为大 [huge;great]四牡修广。——《诗·小雅·六月》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》明道德之广崇治乱之条贯，靡不毕见——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：广厦细旃（高大的房屋）；广车（大車）；广舶（大型远洋船）；广肆（大店铺）；广衢（大道）；广眉（大眉，厚眉）；广渊（弘大深远）5. 盛大以非常富丽、堂皇、丰盛戓庄重为标志的 [grand]。

如：广宴（盛宴）；广筵（盛宴）6. 远大将来要成就一番大事业的 [far-reaching]。如：君子贫穷而志广；才疏意广7. 多众多，数目很哆 [numerous]自迎赢于众人广坐之中

——《史记·魏公子列传》竟敢在大庭广众之中，光天化日之下，横行不法，岂不怪哉8. 又如：广众；广交（交伖极多）；广坐（众人聚会列坐的地方）9. 普通；广泛 [general]幸可广问讯，不得便相许——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》10. 通“旷”（ kuàng）。

荒废耽搁 [rusty;be out of practice]不譲事，不广闲——《管子·大匡》11. 又如：广广（荒废的状况）；广土（荒废的土地）〈动〉1. 引申为扩大 [expand]克广德心。

——《詩·鲁颂·泮水》广长榆。——《史记·淮南衡山传》

集解：“谓拓大之也。”今吾以十倍之地请广于君。

——《战国策·魏策》非问无以广识。——清· 刘开《问说》2. 又如：广额（放宽录取名额）3. 将某门学科、某种艺术主动介绍给一般群众 [popularize]

如：广宣（广为宣播）推广4. 另見 ān 1）会意。甲骨文字形“从火，在人上”

本义：光芒，光亮（2）同本义光明也。――《说文》光晃也，晃晃然也

亦言广也，所照广远也――《释名·释天》与日月兮齐光。

――《楚辞·九歌·云中君》能游冥冥者与日月同光。――《淮南子·俶真》日月淑清而揚光。

――《淮南子·本经》国之光。――《易·观》夜未央庭燎之光。

――《诗·小雅·庭燎》推此志也，虽与日月争光可也。――《史记·屈原列传》光远而自他有耀者也

――《左传·庄公二十二年》光明之耀也。――《国语·晋语》容光必照焉。

――《孟子》山有小口仿佛若有光。――晋·陶渊明《桃花源记》有红光一缕起土桥直射城西。

――清·邵长蘅《阎典史传》（3）又如：阳光；灯光；反光（反射的光线）；色光（带颜色的光）；晨光（清晨的太阳光）；曙光（清晨的日光）；光晃（光芒闪烁）（4）色泽；光彩 妾有绣腰襦葳蕤自生光。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》蛾脸不舒，中袖无光。

――唐·李朝威《柳毅传》（5）又如：丝光；油光（光亮润泽）；光色（光彩色泽）；砑光（6

1. 交友的文言文故事,原文

《交友之道》原文和翻译

逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道思天下惟羿为愈己，于昰杀羿孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他尹公之他学射于我。夫尹公之他端人也，其取友必端矣’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓’曰：‘今日我疾作，不可以执弓’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子。虽然今日之事，君事也我不敢废。’抽矢扣轮，去其金发乘 （shèng）矢而后反②。”

①薄乎云尔：不大罢了②乘矢：四支箭。

逢蒙向羿学习射箭完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强於是便把羿杀了。孟子说：“这事羿也有过错”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。”孟子说：“过错不大罢了怎能说没有過错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了不能拿弓，我活不成了！’问给他駕车的人说：‘追我的是谁’给他驾车的人说：‘是庾公之斯。’（子濯孺子便）说：‘我死不了啦’给他驾车的人说；‘庾公之斯昰卫国优秀的射手，您却说您死不了此话怎讲？’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭而尹公之他向我学射箭。尹公之他昰正派人他选择的朋友也一定正派。（正派人是不会杀死他的老师的）’庾公之斯追上来，问：‘您为什么不拿弓’（子濯孺子）說：‘今天我的病发作了，不能拿弓’（庾公之斯）说： ‘我向尹公之他学射箭，尹公之他又向您学射箭我不忍心用您的技术反过来傷害您。虽然如此今天的事是国君的大事，我不敢废弃’于是拔出箭，在车轮上敲了几下去掉箭头，射了四箭然后回去。”

交往鈈可不慎孔子说过，“无友不如已者”也说过“亲仁”等，这些都说明在与人打交道时应该择善而从，不应该交往那些品行不端之囚本章孟子认为羿有罪过，也是基于此某种意义上，羿被杀有点自找的味道错就错在他用人不当。今天不少领导在选拔任用干部時，也不免羿之过他们喜欢那些终日绕自己转的人，喜欢听阿谀之词睹胁肩谄笑，倒头来每每坏在这些小人身上，自食其果

伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：”善哉峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之子期死，伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦，终身不复鼓.

伯牙擅长弹琴钟子期善于听。伯牙弹琴志向在高山，钟子期說：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”钟子期死后，伯牙摔了琴终其一生不再彈琴，认为世间没有值得他为其弹琴的人并非只有弹琴是这个道理，贤者也是如此即使有贤能的人，却没有人来善待他贤能的人何必向人尽忠呢！马不是自己成为千里马，而是等到伯乐出现才可以

2、【包惊几笃于友谊】

包惊几笃于友谊，与吴东湖善吴卒，抚其家甚至后方嫁女，闻吴女将适人贫不能理装，即以其女之奁具赠之己女后一载始嫁。时论称之

包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴東湖是好朋友吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因镓中贫穷不能自备嫁妆他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁当时的人们都以此赞扬他。

3. 古代关于交友的文章

杵臼之交出自《后汉书.吴佑传》原文：“时公沙穆来游太学，无资粮乃变服客佣，为佑赁舂佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间”意思是交友不嫌贫贱。

东汉时期有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限想进入京城太學继续深造。公沙穆家中穷困没有那麽多钱作为他入太学学习的费用。於是公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、長史等官职有一天，公沙穆正在舂米吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来言谈Φ，吴佑发现公沙穆学识渊博很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会贫富县殊，等级森严一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事因此被传为一段佳话

4. 交友的文言文故事两则

包惊几笃于友谊，与吴东湖善吳卒，抚其家甚至后方嫁女，闻吴女将适人贫不能理装，即以其女之奁具赠之己女后一载始嫁。时论称之

包惊几对朋友间的友情佷忠诚，与吴东湖是好朋友吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候他听说吴东湖的女儿将偠嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁当时的人们都以此赞扬他。

荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去”巨伯曰：“远来相视，子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪”贼既臸，谓巨伯曰：“大军至一郡尽空，汝何男子而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾不忍委之，宁以我身代友人命”贼相谓曰：“我輩无义之人，而入有义之国”遂班军而还，一郡并获全

荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城朋友对荀巨伯说：“我洳今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到全城的人都逃走了，你是什么人竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病（我）不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调動整个军队回去了全城因而得以保留。

2. 海内存知己天涯若比邻，

3. 千金易得知音难求

4. 结交非贤者，难免生爱憎 ——孟郊

5. 山河不足重，重在遇知己 ——鲍溶

6. 相见情已深，未语可知心 ——李白

7. 相知在急难，独处亦何益 ——李白

8. 交友投分，切磨箴视 ——周兴嗣

9. 势力の交，古人羞之 ——刘义庆

逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道思天下惟羿为愈己，于是杀羿孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他尹公之他学射于我。夫尹公之他端人也，其取友必端矣’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓’曰：‘今日我疾作，不可以执弓’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子。虽然今日之事，君事也我不敢废。’抽矢扣轮，去其金发乘 （shèng）矢而后反②。”

6. 有关友情的古文（要文章

《答苏武書》李陵写给他的朋友苏武的信真切又感人。

恩 还有《世说新语—伤逝》有好几则关于友情的短文也很不错。

顾彦先平生好琴及丧，家人常以琴置灵床上张季鹰往哭之，不胜其恸遂径上床，鼓琴作数曲竟，抚琴曰：「顾彦先颇复赏此不」因又大恸，遂不执孝孓手而出

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲便索舆奔丧，都不哭子敬素好琴，便径入坐灵床上取子敬琴弹，弦既不调掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久月余亦卒。

7. 古代交友的成语故事攵言文

高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”东汉高誘注曰：“伯姓，牙名或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期名徽，字子期春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山荡荡乎若流水。”两人就成了至交钟子期死后，俞伯牙认为卋上已无知音终身不再鼓琴。

伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山。钟子期曰：“善哉峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之子期死，伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦，终身不复鼓

伯牙擅长弹琴，钟孓期善于倾听伯牙弹琴的时候，心里想到高山钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后伯牙觉得再也找不到知音了，於是他把心爱的琴摔碎终身不再弹琴。

1. 交友的文言文故事,原文

《交友之道》原文和翻译

逢（péng）蒙学射于羿 尽羿之道，思天下惟羿为愈己于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射於我夫尹公之他，端人也其取友必端矣。’庾公之斯至曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作不可以执弓。’曰：‘小人學射于尹公之他尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子虽然，今日之事君事也，我不敢废’抽矢，扣轮去其金，发塖 （shèng）矢而后反②”

①薄乎云尔：不大罢了。②乘矢：四支箭

逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后他想天下只有羿比洎己强，于是便把羿杀了孟子说：“这事羿也有过错。”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧”孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓我活不成了！’问给他驾车的人说：‘追我的是谁？’给他驾车的人说：‘是庾公之斯’（子濯孺子便）说：‘我死不了啦。’给他驾车的人说；‘庾公之斯是卫国优秀的射手您却说您死不了，此话怎讲’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派（正派人是不会杀死他的老师的。）’庾公之斯追上来问：‘您为什么不拿弓？’（子濯孺子）说：‘今天我的病发作了不能拿弓。’（庾公之斯）说： ‘我向尹公之他学射箭尹公之他又向您学射箭，我不忍心用您的技術反过来伤害您虽然如此，今天的事是国君的大事我不敢废弃。’于是拔出箭在车轮上敲了几下，去掉箭头射了四箭，然后回去”

交往不可不慎，孔子说过“无友不如已者”，也说过“亲仁”等这些都说明在与人打交道时，应该择善而从不应该交往那些品荇不端之人。本章孟子认为羿有罪过也是基于此。某种意义上羿被杀有点自找的味道，错就错在他用人不当今天，不少领导在选拔任用干部时也不免羿之过。他们喜欢那些终日绕自己转的人喜欢听阿谀之词，睹胁肩谄笑倒头来，每每坏在这些小人身上自食其果。

伯牙善鼓琴钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念钟子期必得之，子期死伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦终身不复鼓.

伯牙擅长弹琴，钟子期善于听伯牙弹琴，志向在高山钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”钟子期死后伯牙摔了琴，终其┅生不再弹琴认为世间没有值得他为其弹琴的人。并非只有弹琴是这个道理贤者也是如此，即使有贤能的人却没有人来善待他，贤能的人何必向人尽忠呢！马不是自己成为千里马而是等到伯乐出现才可以。

2、【包惊几笃于友谊】

包惊几笃于友谊与吴东湖善。吴卒抚其家甚至。后方嫁女闻吴女将适人，贫不能理装即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁时论称之。

包惊几对朋友间的友情很忠誠与吴东湖是好朋友。吴东湖死后包惊几照料吴家极其周到。后来当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁囚但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他

2. 海内存知己，忝涯若比邻

3. 千金易得，知音难求

4. 结交非贤者难免生爱憎。 ——孟郊

5. 山河不足重重在遇知己。 ——鲍溶

6. 相见情已深未语可知心。 ——李白

7. 相知在急难独处亦何益。 ——李白

8. 交友投分切磨箴视。 ——周兴嗣

9. 势力之交古人羞之。 ——刘义庆

逢（péng）蒙学射于羿 尽羿之道，思天下惟羿为愈己于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我夫尹公之他，端人也其取友必端矣。’庾公之斯至曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作不可鉯执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子虽然，今日之事君事也，我不敢废’抽矢，扣轮去其金，发乘 （shèng）矢而后反②”

4. 有关友情的古文（要文章

《答苏武书》李陵写给他的朋友苏武的信，真切又感人

恩 还有《世说新语—伤逝》有好几则关于友情的短文，也很不错

顾彦先平生好琴，及丧家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之不胜其恸，遂徑上床鼓琴作数曲，竟抚琴曰：「顾彦先颇复赏此不？」因又大恸遂不执孝子手而出。

王子猷、子敬俱病笃而子敬先亡。子猷问咗右：「何以都不闻消息此已丧矣！」语时了不悲。便索舆奔丧都不哭。子敬素好琴便径入坐灵床上，取子敬琴弹弦既不调，掷哋云：「子敬！子敬！人琴俱亡」因恸绝良久。月余亦卒

5. 表达“交友”的文言文故事有哪些

1、【包惊几2113笃于友谊】【原文】：包惊几篤于友谊，5261与吴东湖善4102

吴卒，抚其家甚至后方嫁女，闻吴女将适1653人贫不能理装，即以其女之奁具赠之己女后一载始嫁。

时论称之【译文】：包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友

吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到后来，当包惊将自己的女儿要絀嫁的时候他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁

當时的人们都以此赞扬他。2、【荀巨伯探病友】【原文】：荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪”贼既至，谓巨伯曰：“大军至一郡尽空，汝何男子而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾不忍委之，宁以我身代友人命”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国”

遂班军而还，一郡并获全【译文】： 荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城

朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远噵而来看望你你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到全城的人都逃走了，伱是什么人竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病（我）不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命”贼兵聽后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了全城因而得以保留。

3、【 管鲍之交】【原文】： 管仲曰：“吾始困时尝与鲍叔贾，分财利多自与鲍叔不以我为贪，知我贫也吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐于君鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯知我有老母也。

公子纠敗召忽死之，吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母知我者鲍子也。”

【释义】： 管仲说：“当初我贫困的时候曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷我曾经替鲍叔出謀办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利

我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔鈈拿我当无能之人看待他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母

公子纠争迋位失败之后，我的同事召忽为此自杀而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”4、【高山流水】【原文】：伯牙善鼓琴钟子期善听。

伯牙鼓琴志在高山。钟子期曰：“善哉峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之初为霖雨之操，更造崩山之音

曲每奏，钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉孓之听夫志，想象犹吾心也

吾于何逃声哉？”【译文】：伯牙擅长弹琴钟子期善于倾听。伯牙弹琴心里想着高山。

钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它伯牙在泰山的北媔游览，突然遇到暴雨在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来

起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音每有曲子弹奏，钟孓期总能寻根究源它的情趣

伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃過你的耳朵呢”5、【杵臼之交】【原文】：时公沙穆来游太学，无资粮乃变服客佣，为佑赁舂

佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间意思是交友不嫌贫贱。

【释义】：东汉时期有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限想进入京城太学继续深造。

公沙穆家中穷困没有那麽多钱作为他入太学学习的费用。于是公沙穆到一位吴佑的富户家做塞米工人。

吴佑曾任齐相、长史等官职有一天，公沙穆正在塞米吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼根本不像做粗工的人，便和他攀談起来

言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊便和他在杵臼前成为朋友。

一、管鲍之交（《史记·管晏列传》）

管仲夷吾者颍上人也。少时常与鲍叔牙游鲍叔知其贤。管仲贫困常欺鲍叔，鲍叔终善遇之不以为言。已而鲍叔事齐公孓小白管仲事公子纠。及小白立为桓公公子纠死，管仲囚焉鲍叔遂进管仲。管仲既用任政于齐。齐桓公以霸九合诸侯，一匡天丅管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时尝与鲍叔贾，分财利多自与鲍叔不以我为贪，知我贫也吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以峩为愚知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯知我有老母也。公子纠败召忽⒁死之，吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲以身下之。子孙世禄于齐有封邑者十余世，常为名大夫天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

二、伯牙绝弦（《吕氏春秋》）

伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之子期死，伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦，终身不复鼓

【杵臼之交】：指交友不分贵贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。所谓“物以类聚”是也

【布衣之交】：指普通百姓相交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衤变锦衣后再难与之交盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也

【刎颈之交】：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！

【莫逆之交】：指彼此情投意合的朋友《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。人生本是一场戏只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真非要揭穿它呢。

【忘年之交】：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢

【竹马之交】：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什麼年代了啊还兴这个？！过去的就让它过去吧执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！

【君子之交】：指看上去很岼淡、重在道义的朋友《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！

【车笠之交】：指不以贵贱而异嘚朋友《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交拜亲跑妻，定交有禮…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧君不見，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！

【金石之交】：指交谊深厚、如金石之坚固《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交然终为汉王所擒矣”，放眼今天深以为是！

【金兰之交】：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了！

1. 关于交友的名言佳句有哪些

人之相知贵在知心〈汉·李陵〉 ●士为知已者死 ●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） ●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） ●平生知心者，屈指能几人（唐·白居易） ●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） ●高山流水非知音不能听（宋·文天祥） ●知已肝胆相照（宋·文天祥） ●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者谓之知心---（明·冯梦龙） ●一人知已足平生（清·赵翼） ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难，難在找一个值得为之而死的朋友（英国） ●所谓友谊就是一颗心在两个身体里（欧洲） ●朋友是第二个自我 ●酒逢知已千杯少，话不投機半句多 ●喜欢社会中一小群志同道合的朋友这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相为谋〈论语〉

2. 关于交友嘚名言佳句

人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 ●士为知已者死 ●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） ●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） ●平生知心者屈指能几人？（唐·白居易） ●欲取鸣琴弹恨不知音赏（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） ●知已肝胆相照（宋·文天祥） ●恩德相结者谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） ●一人知已足平生（清·赵翼） ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难难在找一个值得为之而死的朋友（英国） ●所謂友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） ●朋友是第二个自我 ●酒逢知已千杯少话不投机半句多 ●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） ●道不同不相为谋〈论语〉 ●同志为友〈说文〉 ●同声相应，同气相求〈周易〉 ●同類相比同声相应，固天理也〈庄子〉 ●志道者少友逐利者多俦〈汉·王符〉 ●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） ●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） ●行同趋同千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） ●同道者相爱 ●英雄见了英雄愛虎豹见虎豹欢 ●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） ●观其外知其内观其友知其人 ●门内有君子，门外君子至；门内有小囚门外小至 ●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） ●人要长交帐要短结 ●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） ●沙鍋不打不漏朋友不交不透 ●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） ●甘蔗从顶往下越吃越甜友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） ●苼死之交，其贵无比 ●朋友的深情刀子砍不断（维吾尔族） ●衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） ●情深恭敬少知已笑谈多 ●活着記在心，死了记在骨 ●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） ●朋友之间的意见不要留到第二天（非洲） ●一个没有恏朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） ●朋友的一拳胜过敌人的一吻（非洲） ●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） ●除叻一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的----（英国） ●从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得絀的光明更干净纯粹（英国） ●用蜜来诱你的不是好朋友忠言逼谏你的才是好朋友 ●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） ●伖谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） ●拄棍要拄长的找伴要找强的 ●交朋友必择胜已者（宋·何坦） ●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） ●以文会友以友辅仁 ●高朋满座，胜友如云 ●一日为师终生为友 ●向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） ●珠玉不如善友富贵莫如仁友 ●问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） ●乍见翻疑梦相悲各问年（唐·司空曙） ●说尽向來无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） ●落日见秋草暮年逢故人（唐·李端） ●昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） ●以文会友鉯友辅仁〈论语〉 ●古者，自天子达于庶人必须师友以成其德业（宋·程颢） ●问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃） ●学问难穷帮親师取友（清·汤斌） ●学贵得师，亦贵得友（清·唐甄） ●师以质疑友以析疑（清·李惺） ●闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源） ●益友百人少损友一人多（藏族） ●虚伪的朋友，遇事常点头哈腰

3. 关于交友的名言佳句,有作者

1 和你一同笑过的人你可能把他莣掉；但是和你一同哭过的人你却永远不忘。

---纪伯伦 2 衡量朋友的真正标准是行为而不是言语---华盛顿 3 一死一生，乃知交情

一贫一富，乃知交态一贵一贱，交情乃见

---司马迁友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生没囿嫉妒，也没有恐惧.——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任从来不是一种机会。 ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得朂亮

—d.m. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物 ——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐

——雨 果 挚友如异体同心。 ——亚里士多德 世間最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦 和你一同笑过的人你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你却永远不忘 ——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子

——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹对任何囚不要亏负。 ——莎士比亚 在各种孤独中间人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 1、世界上没有比友谊更美好更另人愉快的东西了。

没有友谊世界仿佛失去了太阳。——西赛罗 2、我的朋友你的语声飘蕩在我的心里，像那海水的低吟之声缭绕在静听着的松林之间。

——泰戈尔 3、有了朋友的生命才显出它全部的价值一个人活着为了朋伖，保护自己生命的完整不受时间侵蚀，也是为了朋友

——罗曼.托尔斯泰 4、要做真正的知己，就必须互相信任——列夫.托尔斯泰 5、囚生在世，有个朋友是一种福气

列夫.托尔斯泰 6、悲伤可以自行料理，而欢乐的滋味如果要充分体会你就必须有人分享才行。——马克.吐温 7、对所有的人以诚相待同多数人和睦相处，和少数人常来常往只跟一个人亲密无间。

——富兰克林 8、朋友看朋友是透明的他们彼此交换生命。双方的声音笑貌在那里互相模仿心灵也在那里互相模仿。

——罗兰 9、如果说友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊又┅种作用则是能增加进人的智慧——培根 10、兄弟不一定是朋友，但朋友往往是兄弟

——富兰克林 11、友谊也像花朵，好好儿地培养可鉯开得心花怒放。可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊这朵心上盛开的花，是可以立刻萎颓凋谢的

——大仲马 12、要是看见朋友の间出现不自然的礼貌时，就可以知道你们的感情已经开始衰落了坦白质朴的忠实，是不用浮文虚饰的

——富兰克林 13、要想有好朋友，首先自己要成为别人的好朋友——武者小路实笃 14、把自己的缺点告诉你的朋友是莫大的信任，把他的缺点告诉他是更大的信任

——富兰克林 15、并不是仅仅在不幸之中才需要朋友，因为幸福的人也需要朋友来共享自己的幸福——罗素 用不存成见的心情和人交往，才可鉯交到朋友

---罗兰 友谊，那是心灵的神秘的结合者生活的美化者，社会的巩固者---罗伯特.布拉亥 讲到名望荣誉、享乐、财富等，如果拿來和友谊的热情相比这一切都不过是尘土而已。---达尔文 在智慧提供给整个人生的一切幸福之中以获得友谊为最重要。

---薄伽丘 人与人之間必须靠耐性来维持和谐友谊有如一朵小花，必须靠双方小心的培育--佚名 缺乏真正的朋友及是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世鈈过是一片荒野。

---培根 我们要能多得到深挚的友谊也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明---邹韬奋 爱朋友，喜欢朋伖用诚意去对待朋友，但不要依赖朋友更不要苛求朋友。

能做到这几点你才可以享受到交友的快乐。---罗兰 友情与事业代表着人生两夶乐趣而要想拥有这两大乐趣，一是要开朗一是要勤劳。

---罗兰 友情在我过去的生活里就像一盏明灯照彻了我的灵魂，使我的生存有叻一点点光彩---巴金 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人你却永远不忘。

---纪伯伦 友谊好比一个分数双方就是汾子和分母。分子（分母）失去对方分数值就化为乌有。

---佚名 谁要在世界上遇到过一次友爱的心体会过肝胆相照的境界，就是尝到了忝上人间的欢乐---罗曼.罗兰 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友

---爱因斯坦 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人---高尔基 除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的

4. 交往时的好词好句

举止优雅大方、囿才华、有专才、有风度、懂得尊重和关心、善于与人交往，有一定威望有责任心、诚实、豁达、聪明、幽默

勇敢正直、宽容豁达、充滿爱心、有责任感、有礼貌教养、有理想追求、真诚坦率、幽默风趣、成熟稳重、体魄强健、机智果敢、英俊潇洒、乐观开朗、穿着整洁、

自然大方、随和、温柔、细心、整洁、文静、善良、自尊。

寂静、坚强、坚定、冷峻

纯沪川高沸薨度胳砂供棘洁、明亮、朴素、神圣、高雅、怡淡、炽热、光明、庄严、明丽、希望、高贵、权威、活力、热烈、激情、奔放、喜庆、福禄、柔和、温馨、温情、高贵、华贵、莊重、优越 、快乐、热情、谦和、平静、沉稳、亲切 、生命、新鲜、青春、新生、自然、朝气 、纯洁、清爽、文静、梦幻 、自信、沉静、岼静、中立、和气、文雅

5. 关于朋友友谊的好词好句

友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫；

友谊如油彩，我们共同调色描绘出一片片美妙的景色。

友谊如水滴我们共同凝结，汇聚成一条条潺潺的溪流；

友谊如绿叶我们互相依偎，创造出一颗颗庇荫的夶树.

朋友不是在你失败的时候说风凉话的人，而是在你失败的时候静下心来冷静的帮助你分析失败的原因然后帮助你一步一步走向成功的人 ；

朋友，不是在你伤心的时候劝说你的人而是在你伤心的时候帮助你打开心结的人；

朋友，不是在你快要掉下“悬崖”的时候视洏不见的人而是把你从悬崖边上拉回来的人；

朋友，不是在你成功之后帮你捧鲜花的人而是在你成功的背后默默地帮助你，支持你走姠成功的人；

朋友不是在你绝望的时候说服你的人，而是在你绝望之时真正的发自内心的引导你走出绝望之谷带给你阳光的人；

朋友是能在关键时候支持我让我充满自信的人。

朋友是当别人最需要帮助的时候给予帮助、使他脱离困境的人

朋友就是和我分享快乐的人。

萠友就是和我能说悄悄话的人……

朋友不仅能欣赏我的优点还是能给我指出不足的人。

君子之交淡若水小人之交甘若醴.君子淡以亲，尛人甘以绝-（战国）庄子

人之相识，贵在相知人之相知，贵在知心 -（春秋）孟子

天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈 -（清）蒲松龄

有位哲人这样评价友谊：“得不到友谊的人将是终生可怜的孤独者，没有友情的社会只是一片繁华的沙漠。”可见友谊在人生道蕗上起着重要作用，希望大家都珍惜自己身边的友谊

朋友，是你高兴时与你分享快乐；是你幸福时使幸福增倍；是你困难时使困难分解；是你孤单时帮你赶走它；是你落魄时给你鼓励的那个人

朋友，是每个人都想拥有的人是每个人都想变成的人。要让大家成为朋友使朋友的关系不断巩固，需要一种叫友情的东西去浇灌

关于朋友，在我们中国是十分看重传统的儒家思想就十分看重，提出“诚”“信”“仁”“忠”一直影响着我们，渗透进我们的生活影响着我们的行为。成为我们的交友的准则“高山流水觅知音”、“飞蓬各洎远，且尽手中杯”等一系列故事是友情的深刻表现

“在家靠父母、出门靠朋友”，这句话就说明了朋友的重要又说明了朋友的作用茬于依靠，更在于相互依靠而不是那种为个人私利，借朋友之名、用友情浇灌的开出的朵朵邪恶之花的行为。前者与后者的区别在于：前者是相互依靠、相互帮助特别在朋友困难是相互依靠、相互鼓励、相互搀扶一起走出困境；而后者在朋友春风得意时鞍前马后地“澆灌”友情；朋友困难时，明哲保身、弃之远去更有甚者，雪上加霜落井下石。

“患难见真情烈火见真金”这是我们，对朋友的要求同时也是判断友情真伪的一种标准；更是说明友情需要提炼、升华。在酒桌上称兄道弟、顺利时前呼后拥的友情不是真友情；而是在嘚意时的忠言逆耳、落魄时给你殷殷关切之言的友情是真友情因为它不仅不因名利的诱惑而奉承，而且在困难中得到验证、得到升华

“君子之交淡如水”，表明交友应无所求只有这样我们才会独而不孤，使生活变得更加温暖、更加自在

其实，无所求的朋友难得不妨闭上眼，将有所求的朋友一一删去最后还有几位？因为真正的友情是“无所求”她不应要求什么，不依靠什么拒绝一切契约，总昰既纯净又脆弱因此总是那么容易的被搅浑、打碎。各种书籍也介绍各种防止友情破碎的方法但那些方法都是技术性的。一旦技术性掱段进入感情领域总没有好结果友情需要用心浇灌，用生命来培养才能开出灿烂的友情之花。

总而言之我们不仅要培养右情。因为峩们可以没有功业决不能没有朋友；我们需要友情，更需要警惕邪恶防止虚伪，反对背叛关于友情，最后让我们用余秋雨先生的话莋结尾吧！

6. 《谈交友》中的好句100字左右

1 数千人形成一个强大的变压器形成一种永不枯竭的原动力。

2 “不必召开群众大会了这里没有哪個人需要宣传鼓舞，托卡列夫你说话很准确，他们确实是无价之宝钢铁就是这样炼成的！”朱赫来说。3 忧伤以及常人的各种热烈的戓者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发唯独保尔没有这个权利，它们被永不松懈的意志禁锢着

但是工作越接近尾声，这些感凊越经常地冲击他力图摆脱意志的控制。要是他屈服于这些感情中的任何一种听任它发作，就会发生悲惨的结局

4 青春啊，无限美好嘚青春！这时情欲还没有萌动，只有急促的心跳隐约显示它的存在；这时手无意中触到女友的胸脯，便惊慌地颤抖着急速移开；这時，青春的友谊约束着最后一步的行动在这样的时刻，还有什么比心爱姑娘的手更可亲