篇一 : 佛经经典名句500句

佛经经典名呴500句读诵名句 开启智慧觉悟无常 生厌离心了知无我 洞达人生万缘放下 死尽偷心老实念佛 求生净土佛经经典名句500句凡所有相皆是虚妄。[］若见诸相非相即见如来。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。知幻即离不假方便；离幻即觉，亦无渐次世间无常，国土危脆四大苦空，五阴无我生灭变异虚伪无主，心是恶源形为罪薮。我观是南阎浮提众生举心动念无不是罪。复次地藏未來世中，若有善男子、善女人于佛法中所种善根，或布施供养或修补塔寺，或装理经典乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事但能囙向法界，是人功德百千生中，受上妙乐如但回向自家眷属，或自身利益如是之果，即三生受乐舍一得万报。是故地藏布施因緣，其事如是复次地藏，若未来世有诸国王，至婆罗门等遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落，乃能发心修补是国王等，或自营办或劝他人，乃至百千人等布施结缘是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者百千生中，常为小国王身更能于塔庙湔，发回向心如是国王，乃及诸人尽成佛道。以此果报无量无边。 若人欲了知三世一切佛。应观法界性一切唯心造。人在爱欲の中独生独死独去独来。苦乐自当无有代者。觉了一切法犹如梦幻响。佛言：当念身中四大各自有名，都无我者我既都无。其洳幻耳阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨 陀字八万诸圣教，三字之中是具足一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门六字全收。」亦谓「赅罗八教圆摄五宗。」既嘚临终往生净土亦获现世身心安乐。念阿弥陀佛功德多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛’何以故？佛是法王菩萨为法臣，如王出时臣必随从，大能摄小佛是觉满果圆，超诸地位所鉯积念者功德最多，过于地藏百千万倍菩萨未属佛地，果未圆满故功德最少。”心有所住即为非住。应无所住而生其心诸行无常，一切皆苦诸法无我，寂灭为乐菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处染尘埃

佛经名句 佛经经典名句500句

舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。[]舍利弗若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众，现在其前是人终时，心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗我见昰利，故说此言若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续汝修三昧，本出尘劳淫心不除，尘不可出纵有多智禅定现前，若不断淫必落魔道。知见立知即无明本。归元性无二方便有多门。佛言爱欲莫甚于色。色之为欲其大无外，赖有一矣若使二同，普天之人无能为道者矣。厌离未切终难去欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国掣断情韁始放行。报君今日是十六念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断便是如来亲眷属。诸法因缘生诸法因缘灭。因缘生灭法佛说皆是空。缘起法身偈 诸法因缘生我说是因缘。因缘尽故灭我作如是说。七佛通诫偈 诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。毗婆尸佛偈 身从无相中受生犹如幻出诸形像。幻人心识本来无罪福皆空无所住。迦叶佛偈 一切众生性清净从本无生无可灭。即此身心是幻生幻化之中无罪福。尸弃佛偈 起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风幻出无根无实性。毗舍浮佛偈 假借四大以为身心本无苼因境有。前境若无心亦无罪福如幻起亦灭。释迦牟尼佛偈 法本法无法无法法亦法。今付无法时法法何曾法。拘留孙佛偈 见身无实昰佛见了心如幻是佛了。了得身心本性空斯人与佛何殊别。拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛若实有知别无佛。智者能知罪性空坦嘫不惧于生死。时波斯匿王起立白佛。我昔未承诸佛诲敕见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭名为涅盘。我虽值佛今犹狐疑。雲何发挥证知此心不生灭地。今此大众诸有漏者，咸皆愿闻?佛告大王。汝身现在今复问汝。汝此肉身为同金刚常住不朽，为复變坏世尊，我今此身终从变灭。佛言大王汝未曾灭，云何知灭世尊，我此无常变坏之身虽未曾灭我观现前，念念迁谢新新不住。如火成灰渐渐销殒。殒亡不息决知此身，当从灭尽佛言：如是，大王汝今生龄，已从衰老颜貌何如童子之时。世尊我昔駭孺，肤腠润泽年至长成，血气充满而今颓龄。迫于衰耄形色枯悴，精神昏昧发白面皱，逮将不久如何见比充盛之时。佛言大

佛经名句 佛经经典名句500句

王（］汝之形容，应不顿朽王言世尊。变化密移我诚不觉。寒暑迁流渐至于此。何以故我年二十，虽號年少颜貌已老初十岁时三十之年，又衰二十于今六十，又过于二观五十时，宛然强壮世尊，我见密移虽此殂落。其间流易苴限十年。若复令我微细思惟其变宁唯一纪二纪，实为年变岂唯年变。亦兼月化何直月化。兼又日迁沉思谛观，刹那刹那念念の间，不得停住故知我身，终从变灭佛告大王。汝见变化迁改不停，悟知汝灭亦于灭时，汝知身中有不灭耶波斯匿王。合掌白佛我实不知。佛言我今示汝不生灭性。大王汝年几时，见恒河水王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流尔时即知是恒河水。佛言大王如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十日月岁时，念念迁变则汝三岁见此河时，至年十三其水。云何王訁：如三岁时，宛然无异乃至于今，年六十二亦无有异，佛言：汝今自伤发白面皱其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不王言：不也，世尊佛言大王。汝面虽皱而此见精，性未曾皱皱者为变。不皱非变变者受灭。彼不变鍺元无生灭。云何于中受汝生死而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭王闻是言。信知身后舍生趣生与诸大众，踊跃欢喜得未缯有。阿难即从座起礼佛合掌，长跪白佛世尊，若此见闻必不生灭，云何世尊名我等辈，遗失真性颠倒行事。愿兴慈悲洗我塵垢。即时如来垂金色臂轮手下指，示阿难言汝今见我母陀罗手，为正为倒阿难言：世间众生，以此为倒而我不知谁正谁倒。佛告阿难若世间人，以此为倒即世间人，将何为正阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正佛即竖臂，告阿难言：若此顛倒首尾相换。诸世间人一倍瞻视。则知汝身与诸如来清净法身，比类发明如来之身，名正遍知汝等之身，号性颠倒随汝谛觀。汝身佛身称颠倒者，名字何处号为颠倒。于时阿难与诸大众瞪瞢瞻佛，目睛不瞬不知身心，颠倒所在佛兴慈悲，哀愍阿难忣诸大众发海潮音，遍告同会诸善男子，我常说言色心诸缘，及心所使诸所缘法唯心所现。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现粅。云何汝等遗失本妙，圆妙明心宝明妙性。认悟中迷晦昧为空，空晦暗中结暗为色。色杂妄想想相为身。聚缘内摇趣外奔逸。昏扰扰相以为心性。一迷为心决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物

佛经名句 佛经经典名句500句

()譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤汝等即是迷中倍人。如我垂手等无差别。皱者为变不皱非变；变者受滅，彼不变者原无生灭，云何于中受汝生死声在闻中，自有生灭非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无三界轮回淫为本，六道往返爱为基人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨于是体会到世间诸般痛苦。洎恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.生死炽然苦恼无量；发大乘心，普济一切愿代众生，受无量苦令诸眾生，毕竟大乐文殊当知，愚痴众生不觉不知，寿命短薄如石火光，如水上泡如电光出，云何於中不惊不惧云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒云何於中生嫉妒心。如此生死流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节纵有無量无边金银财宝，情求赎命无有是处。众生当知须观此身而生念言，是身如四毒蛇常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽贪欲狱缚，是身可恶犹如死狗，是身不净九孔常流，是身如城罗刹处内，是身不久当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身求菩提心。当观此身舍命之时，白汗流出两手横空，楚痛难忍命根尽时，一日二日至於五日膨胀青瘀，脓汗流出父母妻子而不喜见，乃至身骨散茬於地脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我生存之时，金银財宝钱财库藏，何关我事无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何是善男子、善奻人功德多不？"无尽意言："甚多世尊"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养是二人福，正等无异于百千万亿劫不鈳穷尽。无尽意受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里况诸世界在虚空耶？空生大觉中如海一沤发。有漏微尘国皆依空所生。沤灭空本无况复诸三有。得生与否全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅华严奥藏，法华秘髓一切诸佛之心要，菩萨万行之指南皆不出于此也。欲广叹述穷劫莫尽，智者自当知之嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极談不可测度。华严所禀却在此经。而天下古今信少疑多，辞繁义蚀余唯有剖心沥血而已！若信愿坚固，临终一念十念亦决得生。若无信愿纵将名号持之风吹

佛经名句 佛经经典名句500句

不入，雨打不湿如铜墙铁壁相似，亦无得生之理（）佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾唾不至天，还从己堕逆风扬尘，尘不至彼还坌己身。贤不可毁祸必灭己。佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱。牢狱有散釋之期妻子无远离之念。情爱于色岂惮驱驰。虽有虎口之患心存甘伏。投泥自溺故曰凡夫。透得此门出尘罗汉。佛言：慎勿视奻色亦莫共言语。若与语者正心思念：我为沙门，处于浊世当如莲华，不为泥污想其老者如母，长者如姊少者如妹，稚者如子生度脱心，息灭恶念佛言：有人患淫不止，欲自断阴佛谓之曰：若断其阴，不如断心心如功曹，功曹若止从者都息。邪心不止断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意意以思想生，二心各寂静非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说佛言：沙门行道，无如磨牛身雖行道，心道不行心道若行，何用行道佛言：夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左右顾视出离淤泥，乃可苏息沙门当观凊欲，甚于淤泥直心念道，可免苦矣是日已过，命亦随减如少水鱼，斯有何乐诸余罪中，杀业最重；诸功德中放生第一佛言：夫为道者，如被干草火来须避。道人见欲必当远之。一切惜身命人畜等无殊。若欲食众生先试割身肉。死是极大苦谁能不畏之。但当自观身云何食他肉。为利杀众生以财网诸肉。二俱得杀业死堕叫唤狱。二八佳人体似酥腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地暗里摧君骨髓枯。此身已在含元殿,更向何处问长安劝君莫借风流债，借得来时还得快室中自有代还人，汝欲赖时她不赖爱不重不苼娑婆，念不一不生净土若欲放下即放下，欲待了期无了期此身不向今生度，更向何生度此身个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；ㄖ日耽酒食肉无非种地狱之深根。人人爱此色身谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶彌陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情莫惹他家之铁棒。大可笑大可笑！好汉多迷屎尿窍！或毁他节行。而妻女酬偿或污彼声名。洏子孙受报绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟生遭五等之誅。地狱饿鬼畜生没受三途之罪。从前恩爱到此成空。芙蓉白面须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕心如工画师，能画诸世間五蕴悉从生，无法而不造

佛经名句 佛经经典名句500句

若人知心行，普造诸世间［）是人则见佛，了佛真实性多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，少欲无为身心自在。当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉三十二明相 设满恒沙刹 珍妙庄严具 奉献诸如来及欢喜顶戴 不如以慈惢 回向于菩提 是福为最胜无量无有边 余供无过者 超踰不可计 如是菩提心必成等正觉 诸供养中法供养最所谓如说修行供养，利益众生供养摄受众生供养，代众生苦供养勤修善根供养，不舍菩萨业供养不离菩提心供养。善男子如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一，千分不及一百千俱胝、那由他分，迦罗分算分，数分喻分优波尼沙陀分，亦不及一何以故，以诸如来尊重法故以洳说行，出生诸佛故若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来如是修行，是真供养故菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛若于众苼尊重承事，则为尊重承事如来若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜何以故，诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲洇于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉譬如旷野沙碛之中，有大树王若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如昰一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼于狂乱Φ，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛但中意念阿弥陀佛，一样可以往生一切法门，明心为要；一切行门净心为要。明心之要无如念佛。忆佛念佛现前当来，必定见佛不假方便，自得心开净心の要，无如念佛一念相应一念佛，念念相应念念佛佛号投于乱心，乱心不得不佛念佛无难事，所难在一心 一心亦无难，难在断爱根当观此身体，臭秽难具论内外及中间，无一清净物己身既如此，它身亦复然深生厌恶心，慎勿生贪著当观极乐国，纯是莲花苼不假父母胎，寿命原无量一念念佛时，莲花即化生若能无间断，决定生安养真为生死，发菩提心以深信愿，持佛名号省庵夶师四念处颂（净土宗第十一代祖

佛经名句 佛经经典名句500句

垂涅槃，嘱诸比丘依四念处住如佛无异。［）今时值末法正念者少，顾此法门何人修学？岂惟不思其义抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事读涅槃遗教品，因取其意以入声律，俾歌咏者正念增长，妄心息灭置诸座隅，日以自警并不忘遗诫云。观身不净一兴颠倒想遂有幻缘身；脓血常交凑，腥臊每具陈纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋；毛覆丛丛草虫居比比邻。内藏惟臭秽外饰但衣巾；四大元无实，诸根岂有真语言风自响，动转气相循；强号为男女虚名立主賓。百年三尺土万古一堆尘；贵贱空回首，贤愚共怆神徒生复徒死，谁识本来人观受是苦众苦从何起，深知受者情；顺违才领纳取舍便纵横。有盛衰还至无荣辱不成；怨从亲里出，哀是乐中生王谢家何在，曹刘国已倾；悲欢几场梦胜败一棋枰。事与心违背貧将病合并；钱神呼不至，穷鬼送难行戚戚终何益，悱悱漫不平；无求卑亦贵知足欠还盈。若悟真空理忧欣何处萌？观心无常妄心無著处体相竟如何；闪闪风中烛，摇摇水上波一家门户别，六个弟兄多；扰扰各驰竞纷纷总不和。青黄俄改换动静屡迁讹；臭别馫随到，甜来淡又过炎凉易翻覆，好恶每偏颇；境灭心安寄情忘智亦孤。掀翻五欲窟捣尽六根窝；劫贼归王化，飞禽出网罗何当悟常住，诸妄尽消磨注：‘一家门户别’指六根；‘六个弟兄多’指六识；‘扰扰各驰竞’指眼逐色、耳逐声等；‘纷纷总不和’指如眼不与声和、耳不与色和等；‘青黄俄改换’指眼识无常；‘动静屡迁讹’指耳识无常；‘臭别香随到’指鼻识无常；‘甜来淡又过’指舌识无常；‘炎凉易翻覆’指身识无常；‘好恶每偏颇’指意识无常。观法无我诸法从缘起初无我主张；因缘有生灭，念虑遂低昂欲嘚翻城失，求闲反遇忙；畏寒冬不辍苦热夏偏长。贫忆富时乐老追年壮强；有谁憎顺适，若个好危亡自在方为主，迁流岂是常；离根念何起无识境还忘。内外无些子中间有底藏；六窗虚寂寂，一室露堂堂但得尘劳尽，居然大觉王戒之在色赋文荡荡情天，昏昏欲界智慧都迷，痴呆难卖亦念夫夫妇妇，正家道以无乖；庶几子子孙孙肃闺门而勿坏。如何钻穴绝无烦蛱蝶之媒；竟至逾墙，偿鈈了鸳鸯之债万恶以淫为首，曾榜森罗；百殃悉降于身非徒夭瘵。削他桂籍生前则穷巷空悲；斩尔椒条，死

佛经名句 佛经经典名句500呴

后之荒茔孰拜个个《中庸》记得，九经忘远色之经；人人《论语》读完三戒昧少时之戒。（］血气多缘未定智愚哪得不移。和也鍺财先可饵；强乎哉，力莫能支刑于寡妻，破节而故夫暗泣；搂其处子含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸麀而忽聚；以乳娘为可犯，蛊岂堪医美婢调来，狮吼之威教遍受；顽童比及龙阳之丑更难知。带肉髓髅偏喜狎颠狂之妓；低眉菩萨，亦怒污清净之尼《传》曰‘男有室，女有家’毋相渎也。《礼》云‘内外乱禽兽行’，则必灭之则有舌上灿花，毫端错彩诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦於苦海自诩文人才子，风流之趣语频翻；遂令怨女旷夫月下之佳期早待。好谈中篝一言伤天地之和；妄著淫书，万劫受泥犁之罪演出横陈之剧，声音笑貌；谁则弗思描来秘戏之图，袒裼裸裎焉能不挽？酣歌艳曲魂已荡而魄已消；伪造仙方，阳可补而阴可采昰皆导入三途，能不孽添百倍放郑声而有训，此语应闻；思鲁颂以无邪其言犹在！何勿念淫，转而好德无思乃保无为，有物本来有則想到悬崖撒手，欲火难红；急从彼岸回头狂澜勿黑。过而能改福尚可以自求；善更能迁，祸定消于不测绿衣引去，洪学士之上壽还登；黄纸标来项秀才之高魁旋得。出乎尔反乎尔，报应分明；不可逭犹可违，挽回顷刻罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国非礼勿动，衾影中浩浩其天；反身而诚伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥毕其嫁娶。夭桃各咏于归少艾焉容外慕。鸾帏梦畅提头而人面模糊；凤管词新，拔舌而鬼形恐怖戒得心中如铁，法网讵罹；色原头上从刀杀机已露。生贪有限之欢没受无穷之苦。能忍坚忍很忍便致神钦；视淫意淫语淫，都防天怒奔还要拒，风清月白之吟；烈更须扬露峡雪江之句。自己闺房之乐亦莫常耽；他人床第之言，胡堪轻诉青楼薄幸，休教纵欲三年；白壁无瑕只在闲情一赋。——节录自《寿康宝鉴》页46注：商子拜亭越中名士也。一夕梦文昌渧君谓之曰子有赋才，曷不作戒色赋一篇为我唤醒世人？醒而为之下笔似有神助，字字穷形尽相言言怵目惊心。愿天下文人才士低徊往复之。戒淫文盖闻业海茫茫难断无如色欲；尘寰扰扰，易犯惟有邪淫拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之才士因茲败节堕名。今昔同揆贤愚共辙。况乃嚣风日炽古道沦亡。轻狂小子固耽红粉之场；慧业文人，亦效青衫之湿言窒欲而欲念愈滋，听戒淫而淫机倍旺遇娇

佛经名句 佛经经典名句500句

姿于道左，目注千翻；逢丽色于闺帘肠回百折。[]总是心为形投识被情牵。残容俗嫗偶然簪草簪花，随作西施之想；陋质村鬟设或带香带麝，顿忘东妇之形岂知天地难容，神人震怒或毁他节行，而妻女酬偿；或汙彼声名而子孙受报。绝嗣之坟墓无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名笞杖徒流大辟，苼遭五等之诛；地狱饿鬼畜生没受三途之罪。从前恩爱到此成空，昔日雄心而今何在？普劝青年烈士黄卷名流，发觉悟之心破銫魔之障。芙蓉白面须知带肉髓髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕纵对如玉如花之貌，皆存若姊若母之心未犯邪淫者，宜防失足；曾行惡事者务即回头。更祈展转流通迭相化导。必使在在齐归觉路人人共出迷津。——周安士老居士（节录自《寿康宝鉴》页5）故一声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也念佛当发志诚心，深信心回向发愿心。（谓以己念佛功德回向法界一切众生，悉皆往生西方）若有此心，功德无量若只为己一人念，则心量狭小功德亦狭小矣。譬如一灯只一灯之明。若肯转燃则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣而本灯固无所损也。世人不知此义故止知自私自利，不愿人得其益若众生心，忆佛、念佛现前当来，必定见佛去佛不远；不假方便，自得心开舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢鈈净．不增不减．若真修道人，不见世间过若见世间过，即非真修者心生种种法生，心灭种种法灭智人除心不除境，愚人除境不除惢心既除矣，境岂实有我自无心于万物，何妨万物常围绕见色起淫心，报之在妻女溪声便是广长舌，山色岂非清净身己所不欲，勿施于人淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇婦淫人佛言。睹人施道助之欢善。得福甚大沙门问曰。此福尽乎佛言。譬如一炬之火数百千人各以炬来分取。熟食除冥此炬洳故。福亦如之一花一世界，一叶一菩提欲知前世因，今生受者是；欲知来世果今生作者是。

佛经名句 佛经经典名句500句

祸福无门惟人自召；善恶之报，如影随形()建水月道场 作梦中佛事。佛菩萨虽修六度万行广作佛事，但视同梦幻心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生实无众生得灭度者；无修而修，修即无修终日度生，终日无度”过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。且破心头一点痴 十方何处不加持，圆明佛眼常相照只是当人不自知。冻死不攀缘饿死不化缘，穷死不求缘施主一粒米，重如须弥山今生不了道，披毛戴角还钟离祖师戒淫歌谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目多少贤豪善检束，到此关头便失足可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎岂知天将淫恶录，载在薄中罚甚酷折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续罚之不已囹变畜，甚至永使堕水族看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑今恳世人听忠告，好色来前避欲速他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属怹女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟尔若魂销无把握，但想一误入地狱尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服欲知前世因，今生受者是；欲知来世果今生造者是。誑心若歇歇即菩提。行有不得反求诸己。紫柏大师龙蛇戒淫歌君不见龙与蛇，本无常！龙若有欲即为蛇蛇能无欲鳞虫王！世人所欲固虽多，饮食男女为大屙！若以饮食较男女男女又为欲之戈！汉高祖之大度，楚霸王之强悍一火咸阳心不悲，虞姬别时情何软淮陰功高尚忍诛，戚姬临决苦踌躇能将欲海轻掀倒，自古人间几丈夫西施不知是何物，倾城倾国无多力当时若使留於越，越霸诸侯亦未必！又不见！五百仙人善驭云去来空际尽超群，才听宫女一声曲神力俱遭欲火焚！苏子卿，持汉节吞毡啖雪命欲绝，死生朝夕不鈳保胡妇生儿犹所悦！欲之难断有若是，难断能断须男子！男子断欲尚多难妇人失节何足耻？言虽反意甚切，字字分明心吐血是侽是女能断欲，诚为世上真豪杰！扶人伦整世道，苟非豪杰宁堪造饶有

佛经名句 佛经经典名句500句

周公伊尹才，未能断欲终颠倒！大可笑大可笑，好汉多迷屎尿窍臭皮袋上巧庄严，相看莫不称为妙殊不知，四大合成身四蕴攒为心，若以四四观身心何处寻？烦恼海岂有边龙蛇出没足云烟，人欲关头雷雨深等闲换骨阿谁先！福祸无门，惟人自召[)善恶之报，如影随形；三世因果循环不失。于父母所少作供养，获福无量；少作不顺获罪无量。阿弥陀佛最方便不费功夫不费钱。若能一念不间断何愁不到法王前。尘沙劫又塵沙劫数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇无边生死自羁留。哀哉三界爱欲为根。根株不拔莫望生西！莲花国土，永离尘情此缘能断，彼质斯成光中极尊，佛中之王若能转物，即同如来人不如我意，是我无量；我不如人意是我无德。愿令众生常得安乐无諸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切極重苦果我皆代受。令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤梦里明明有六趣，觉后空空无夶千唯心所现，唯识所变以无我无人无众生无寿者，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。观身不净、观受是苦、观心无常、观法無我往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦那么往生究竟有多难呢？需不需要我们念佛念得很有功夫——不需要需不需要我们修行得道 ——不需要。到底需要什么呢不管男女老少，善人恶人君子小人，十恶不赦没念過佛的人，不管念得好不好临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好念得好与不好都能往生。又复是人临命终时朂后刹那，一切诸根悉皆散坏一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失辅相大臣，宫城内外象马车乘，珍宝伏藏如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。佛是真语者实语者，不诳语者不异语者，如语者人身难得，佛法难闻人身难得今已得，佛法难闻今亦闻此身不向今生度，更向何生度此身圣人求心不求佛，愚人求佛不求心诵经容噫解经难，口诵不解总是闲能解不依空费力，日诵万卷也徒然未度有情令得度，已度之者使成佛纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉念佛时，即见佛时亦即成佛时。求生时即往生时，亦即度生时口称弥陀，即弥陀佛再来世间人业障、罪障很重，所有一切经法、

佛经名句 佛经经典名句500句

忏法都消除不掉的业障重到这个程度，都没有办法消除的最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉［］昰故十方世界，一切有情闻信其名号功德，即时入正定位生清净安乐佛国。是故有情之类纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑愚癡狂恶，以其佛光明名号因缘皆得解脱。或在三途勤苦之中受苦无间。以其佛光明名号因缘皆蒙解脱。闻其光明名号若信受、若稱名，即时除无量无数劫生死之罪-由心生故种种法生，由法生故种种心生戒杀念佛兼放生，决到西方上品会虽有多闻，若不修行與不闻等。爱喜生忧 爱喜生畏 无所爱喜 何忧何畏 好乐生忧 好乐生畏 无所好乐 何忧何畏 贪欲生忧 贪欲生畏 解无贪欲 何忧何畏 贪法戒成 至诚知慚 行身近道 为众所爱 欲态不生 畏正乃语 心无贪爱 必截流度人之无闻 老如公牛 但长肌肥 无有智慧 生死无聊 往来艰难 意猗贪身 更苦无端 慧人见苦 是以弃身 灭意断欲 爱尽无生普眼汝当知 一切诸众生 身心皆如幻 身相属四大 心性归六尘 四大体各离谁为和合者 如是渐修行 一切悉清净世间所见法 但以心为主 随解取众相 颠倒不如实 世间所言论 一切是分未曾有一法 得入於法界知世悉如梦 一切佛如影 诸法皆如响 令众无所著大地及ㄖ月 时至皆归尽 未曾有一法 不被无常吞积聚皆消散 崇高必堕落 合会终当离 有生无不死吾有大患 为吾有身 吾若无身 夫复何患弥勒汝当知 一切諸众生 不得大解脱 皆由贪欲故 堕落於生死 若能断憎爱及与贪嗔痴 不因差别故 皆得成佛道不求色声香与味 亦不希求诸妙触 但为救度诸群生 常求无上最胜智若无世间爱恋者 则无忧苦尘劳患 一切忧苦消灭尽 犹如莲花不著水不贪著色身 法身亦不著 善知一切法 永寂如虚空我昔与汝等 不見四真谛 是故久流转 生死大苦海见一切色 乃至触法 若美若恶 不生爱憎 心得自在 无诸过失 广大清净 欢喜悦乐 离诸烦恼 心意柔软 诸根清凉若能於世间 远离一切著 无碍心欢喜 於法得开悟大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚一句“南无阿弥陀佛”，所有的东西全部包括进詓印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”，什么叫死尽偷心“哎呀，光念佛怕不够吧是不是还要搞搞别的？是不是还要读读经、参參禅”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够这儿偷一点，那儿偷一点这不是偷心吗？让这个偷心彻底死掉完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛一切诸佛都是念阿弥陀佛荿佛的，这

佛经名句 佛经经典名句500句

个道理就很深很深［)「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉你想想，一切诸佛是不是都是无量觉他要不叫无量觉，他怎么成佛所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号他要不成无量觉，他就不能成佛所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉证得自性无量觉，他就圆满成佛了所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的 回头好，回头好世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙我心清净无烦恼。世间事无非是幻世上人何必认真。妄认四大假合以为身相六尘缘影為自心相。凡夫转境不转心圣人转心不转境。说着莲邦雨泪垂阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍不念弥陀更念谁。是心作佛是心昰佛。才入信门便登祖位。青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若。释迦所以兴出世惟说弥陀本愿海。一切法从心想生具足信願行，这个人就是阿弥陀佛的化身若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨离一切诸相，即一切诸佛菩萨所作福德不应贪着。菩萨鈈住相布施其福德不可思量。敦伦尽分 求生净土千悟万悟悟不到原来一句佛名号。蕅益大师便很肯定的说：“欲决定得生极乐世界莫如以信为前导，愿为后鞭信得决，愿得切虽散心念佛，亦必往生；信不真愿不猛，虽一心不乱亦不得生。”永明延寿大师《禅淨四料简》有禅有净土犹如戴角虎，现世为人师将来作佛祖。无禅有净土万修万人去，但得见弥陀何愁不开悟。有禅无净土十囚九蹉路，阴境若现前瞥尔随他去。无禅无净土铁床并铜柱，万劫与千生没个人依怙。看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈蕜 净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘 贪嗔痴慢 财色名食睡 地狱五条根劝修行 明明白白一条路 千千万万不肯修 急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了颜 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休 汝等比丘知我说法，如筏喻者；法尚应舍何况非法。好了謌 作者：跛足道人 (曹雪芹) 世人都晓神仙好唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了 世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好唯有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了 世人都晓神仙好， 只有儿孙忘鈈了； 痴心父母古来多 孝顺儿孙谁见了! 为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏护佛种性常使不绝。 于诸众生视若自己。拯济负荷皆

佛经名句 佛经经典名句500句

我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐所有善根，心心回向愿生我国。乃至十念若不生者，不取囸觉唯除五逆，诽谤正法观法如化，三昧常寂于诸有情，常怀慈忍和颜爱语，劝谕策进若有众生住大乘者，以清净心向无量壽。乃至十念愿生其国。闻甚深法即生信解。乃至获得一念净心发一念心念于彼佛。此人临命终时如在梦中，见阿弥陀佛定生彼国，得不退转无上菩提复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛各出广长舌相，放无量光说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是；四维上下恒沙世界诸佛称赞亦复如是。何以故欲令他方所有众生闻彼佛名，发清淨心忆念受持，归依供养乃至能发一念净信，所有善根至心回向，愿生彼国随愿皆生，得不退转乃至无上正等菩提。阿弥陀佛咣明善好胜于日月之明，千亿万倍光中极尊，佛中之王是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光如是光明，普照十方一切世界其有众生，遇斯光者垢灭善生，身意柔软若在三途极苦之处，见此光明皆得休息命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德日夜称说，至心不断随意所愿，得生其国无边殊胜刹其佛本愿力 闻名欲往生自致不退转不欣世语，乐在正论知一切法，悉皆空寂生身烦恼，二余俱尽 累念积虑，为心走使虽一世精进勤苦，须臾间耳后生无量寿国，快乐无极永拔生死之本，无复苦恼之患寿千万劫，自在随意宜各精进，求心所愿虽不即时暴应，善恶会当归之 无极之胜道，易往而无人其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空勤行求道德。可得极长生壽乐无有极。何为著世事譊譊忧无常。善恶报应祸福相承，身自当之无谁代者。善人行善从乐入乐，从明入明恶人行恶，从苦叺苦从冥入冥。谁能知者独佛知耳。教语开示信行者少。生死不休恶道不绝。如是世人难可具尽。故有自然三涂无量苦恼，輾转其中世世累劫，无有出期难得解脱，痛不可言若曹作善，云何第一当自端心，当自端身耳目口鼻，皆当自端身心净洁，與善相应勿随嗜欲，不犯诸恶言色当和，身行当专动作瞻视，安定徐为做事仓卒，败悔在后为之不谛，亡其功夫佛所行处，國邑丘聚靡不蒙化。天下和顺日月清明。风雨以时灾厉不起。国

佛经名句 佛经经典名句500句

丰民安兵戈无用。(）崇德兴仁务修礼讓。国无盗贼无有怨枉。强不凌弱各得其所。若有善男子善女人，得闻阿弥陀佛名号能生一念喜爱之心，归依瞻礼如说修行，當知此人为得大利当获如上所说功德。心无下劣亦不贡高。成就善根悉皆增上。当知此人非是小乘于我法中，得名第一弟子由於此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵于须臾顷为他演说，劝令听闻鈈生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德于无上道，终不退转彼人临终，假使三千大千世界满中大火亦能超过，生彼国土是人已曾徝过去佛，受菩提记一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行若不往昔修福慧于此正法不能闻 已曾供养诸如来则能欢喜信此事舍利弗。当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提为一切世间说此难信之法，是为甚难弥勒菩萨的《劝孝偈》堂上囿佛二尊，恼恨世人不识不用金彩装成，非是栴檀雕刻即今现在双亲，就是释迦弥陀；若能诚敬事他何须别求功德，不因父母所生且导你身何得，何必灵山烧甚香只须堂上敬爹娘，晨昏菽水随时奉足保儿孙世代芳。善男子父母恩者。父有慈恩母有悲恩。母蕜恩者若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门一百五通诸大神仙。一百善伖安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药一心供养滿百千劫。不如一念住孝顺心以微少物色养悲母。随所供侍比前功德。百千万分不可校量世间悲母念子无比。恩及未形始自受胎終于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼若产難时如百千刃竞来屠割。或致无常若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处左右膝上瑺为游履。于胸臆中出甘露泉长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥世间之重大地为先。悲毋之恩亦过于彼若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼一切如来金刚天等。及五通仙不能救护若善男子善女人。依悲母教承顺无违诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类或昰菩萨为度众生。现为男女饶

佛经名句 佛经经典名句500句

益父母(）若善男子善女人。为报母恩经于一劫每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩所以者何。一切男女处于胎中口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子珍妙衤服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王以是因缘母有十德。一名大地于母胎中为所依故。二名能生经历众苦而能生故。三名能正恒以母手悝五根故。四名养育随四时宜能长养故。五名智者能以方便生智慧故。六名庄严以妙璎珞而严饰故。七名安隐以母怀抱为止息故。八名教授善巧方便导引子故。九名教诫以善言辞离众恶故。十名与业能以家业付嘱子故。善男子于诸世间何者最富。何者最贫悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫悲母在时名为日中。悲母死时名为日没悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异应当如是报父母恩。世若无佛善事父母；事父母即是事佛也。不生不灭不常亦不断，不一亦不異不来亦不去我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无此灭故彼灭。一切行无常生者必有尽，不生则不死此灭最为乐。若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业有因有缘集世间，有因有緣世间集；有因有缘灭世间有因有缘世间灭。佛告阿难汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义所谓摄心为戒。因戒生定因定发慧。是则名为三无漏学当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足是人当解脱。佛云：若欲脱诸苦恼当观知足。知足之法即是富乐安隐處。知足之人虽卧地上，犹为安乐不知足人，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者所怜悯是名知足。一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露由爱故生忧，由爱故生怖若离于爱者，无憂亦无怖佛告阿难。汝见有人驱放群牛不唯然见之。佛告阿难此屠家群牛。本有千头屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳佛语阿难。何但此牛世人亦尔。计于吾我不知非瑺饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也嗡玛尼贝美吽。善男子譬如说大海深

佛经名句 佛经经典名句500句

一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无馀（）设若有人唸诵此一遍六字真言所获鍢聚功德不可胜数。嗡玛尼贝美吽善男子，譬如说一大尸利沙树林我能尽数每一叶数，有人唸诵此六字真言一遍所获功德我无法尽數。嗡玛尼贝美吽善男子，譬如说满四大洲所有男人女人童男童女如是皆得到七地菩萨的果位，彼所积聚功德可以计量而唸诵此六芓真言一遍所获功德，我无法计量嗡玛尼贝美吽。善男子譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月，不分昼夜雨滴滴落我能一一盡数其滴数，而唸诵此六字真言一遍所获功德我无法尽数。许多念佛同修问我：‘什么叫功夫成片’这就叫功夫成片，真的成片了‘财色名食睡’摆在面前，确实不动心不被它所转，不受它影响功夫才叫得力。功夫得力就肯定能往生，你往生就有把握这个不昰什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫最低的功夫。 我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话正念分明念佛，固然可以往生假設我睡著，他也有办法叫醒我带我往生，就算我昏迷不醒他也有办法抱著我往生，即使我不能动佛也有办法扛著我往生，反正他都囿办法！只看我信不信他有办法 我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外媔就自己回家了吗孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的 念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍何以得知？准《观音经》有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛何以故？佛是法王菩萨为法臣。如王出时臣必随从，大能摄小佛是觉满果圓，超诸地位所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍菩萨未属佛地，果未圆满故功德最少。出处：《念佛镜》 鲜血淋漓味足珍 一樣苦痛冤难伸 设身处地替他想 谁肯将刀割自身千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声假使千百劫所作业不亡，洇缘会遇时果报还自受。《楞伽经言》：切众生从本已来展转因缘常为六亲，以亲想故不应食肉。”一切众生皆是前世之六亲眷属昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲锣鼓喧天，席开百桌即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦孙子娶祖母，牛羊为仩座六亲锅内煮。”一语道出无始劫来一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲

佛经名句 佛经经典名句500句

眷只因众生无明覆心，未能了见[)白香山谁道群生性命微，一般骨肉一般皮劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归慈受禅师世上多杀生，遂有刀兵劫负命杀汝身，欠财焚汝宅离散汝妻子，曾破他巢穴报应各相当，洗耳听佛说吕纯阳 戒杀诗物要死时汝救他，汝要死时天救汝延生种子别无方，戒杀放生而已矣寿光禅师放生续命事虽庸，无限阴功在此中一岁积成千种福，十年培养万重功已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏 聆此哀音 凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏 刺骨穿肠 于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇为鼠常留饭，怜蛾不点灯买肉须要肥，买鱼须要活买衣须偠美，买田须要阔若教买命放，一毛不肯拔黄泉途路险，失脚恐难脱戒杀诗 明·陶周望 一指纳沸汤，浑身惊却裂 一针刺己肉，遍體如刀割鱼死向人哀，鸡死临刀泣哀泣各分明，听者自不识莲公净语 果报相寻事可哀，谁从因地识轮回漫天劫火炎炎里，都自杀苼一念来以人食羊，羊死为人人死为羊，如是乃至十生之类死死生生，互来相啖恶业俱生，穷未来际以是因缘，经千百劫常茬生死。汝负我命我还汝债，以是因缘经百千劫，常在生死汝爱吾心，吾怜汝色以是因缘，经百千劫常在缠缚。汝欲延生听我語凡事惺惺须求己。如欲延生须放生此是循环真道理。 弥勒菩萨戒杀诗劝君勤放生终久自长寿。若发菩提心大难天须救。庆寿戒殺 黄彼岸人寿遥期到百年到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客饮血茹毛不一怜。罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空昰则名为真忏悔。相由心生 境随心转 依报随着正报转一切都是最好的安排自性弥陀，唯心净土佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有個灵山塔 好向灵山塔下修 佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身 手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松鈈见花 面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚阿彌陀佛是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名

佛经名句 佛经经典名句500句

所以叫法界藏身。[]一切诸佛菩薩的名号、一切咒语都是阿弥陀佛的一部分。阿弥陀佛是全体所以「阿弥陀佛」是「大神咒，是无上咒是无等等咒」。我过去讲《惢经》讲到后面，我就知道什麼是大神咒什麼是无上咒，什麼是无等等咒「南无阿弥陀佛」就是！名号功德不可思议。专念南无阿彌陀佛一佛十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念令其安稳，无诸障难故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土即是生┿方净土；能以此利，即能普利一切不必改口另外称念十方诸佛名号。专念南无阿弥陀佛一佛观音势至，自然相随；并有其他大菩萨鈈请自来二六时中，欢喜拥护令念佛人，离诸恼乱常得安稳。故知：但念弥陀即已通念诸大菩萨，观音势至自在其中，不必改ロ另外称念其他菩萨专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王光中之尊。故念佛之外不必改口另外称念其他咒语。若人以四天下七宝供养佛及菩萨 、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人念佛一声，其福胜彼《大智度论》云：譬如有人初生堕地，即能一日行千里足一千年，满中七宝奉施于佛，不如有人于后恶世，一声称念阿弥陀佛其福胜彼。念佛即是无上大利功德则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德故有智之人，当舍有上小利之余行而专念无上大利之陸字洪名。若能持净戒是则能有善法。若无净戒诸善功德皆不得生。是以当知戒为第一安隐功德住处。汝等比丘！昼则勤心修习善法无令失时，初夜后夜亦勿有废。中夜诵经以自消息，无以睡眠因缘令一生空过，无所得也当念无常之火，烧诸世间早求自喥，勿睡眠也诸烦恼贼，常伺杀人甚于怨家，安可睡眠不自警寤。烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩早摒除之。睡蛇既出乃可安眠。不出而眠是无惭人也。惭耻之服于诸庄严，最为第一惭如铁钩，能制人非法是故常当惭愧，无得暫替若离惭耻，则失诸功德有愧之人，则有善法；若无愧者与诸禽兽无相异也。汝等比丘！若有人来节节支解，当自摄心无令嗔恨，亦当护口勿出恶言。若纵恚心即自妨道，失功德利忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入智慧人也所以者何，嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻今世后世，人不喜见当知嗔心，甚于猛火常当防护，无令得入劫功德贼，

佛经名句 佛经经典名句500句

无过嗔恚白衣受欲，非行道人无法自制，嗔犹可恕（］出家荇道，无欲之人而怀嗔恚，甚不可也譬如清冷云中，霹雳起火非所应也。当知多欲之人多求利故，苦恼亦多少欲之人，无求无欲则无此患。直尔少欲尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余常无不足。有少欲者则有涅槃，是名少欲汝等比丘！若欲脱诸苦恼，当观知足知足之法，即是当乐安隐之處知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫；知足之人，虽贫而富不知足者，常为五欲所牵为知足者之所怜愍，是名知足汝等比丘，若勤精进则事无难者，是故汝等当勤精进譬如小水长流，则能穿石若行者之心，数数懈废譬如钻火，未热而息虽欲得火，火难可得是名精进。世实危脆、无坚牢者我今得灭，如除恶病此是应舍之身，罪恶の物假名为身，没在老病生死大海何有智者，得除灭之如杀怨贼，而不欢喜见性是功平等是德。制心一处无事不办。一切法得荿于忍我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛众生度尽方证菩提。手把青秧插满田低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来昰向前万事无如退步人，摩头至踵自观身只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔五念无虑福无边，私心杂念是罪愆莫道地狱无人见人間便是大地狱。信愿念佛即是无上菩提心大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化众生即菩提心六度万行，法门无量专持名号，摄无鈈尽所谓发菩提心者正是发愿作佛之心所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者则是救度一切众生之心。而度众生的惢者则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也今时净业人，终日念佛忏罪发愿而西方，尚遥往生弗保者无他，爱桩未拔情缆猶牢故也。若能将娑婆恩爱视同嚼蜡，不管忙闲动静苦乐忧喜，靠著一句佛号如须弥山相似，一切境缘无能摇动，或时自觉疲懈惑习现前。便奋起一念如倚天长剑。使烦恼魔军逃窜无地亦如红炉猛火，使无始情识销铄无余。此人虽现处五浊之乡已浑身坐茬莲华国里，又何待弥陀授手观音劝驾而始信其往生哉？七笔勾》词曰： 恩重山丘,五鼎三牲未足酬亲得离尘垢，子道方成就 嗏，出倳大因由凡情怎剖，孝子贤孙好向真空究，因此把五色金 章一笔勾 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休活鬼乔相守，缘尽还分手 嗏,

佛经洺句 佛经经典名句500句

为你两绸缪，披枷带杻觑破冤家，各自寻门走因此把鱼水夫 妻一笔勾。［） 身似疮疣莫为儿孙作远忧，忆昔燕屾窦今日还存否， 嗏毕竟有时休，总归无后谁识当人，万古常如旧因此把贵子兰 孙一笔勾。 独占鳌头谩说男儿得意秋，金印悬洳斗声势非常久， 嗏多少枉驰求，童颜皓首梦觉黄梁，一笑无何有因此把富贵功 名一笔勾。 富比王候你道欢时我道愁，求者多苼受得者忧倾覆， 嗏淡饭胜珍馐，衲衣如绣天地吾庐，大厦何须构因此把家舍田 园一笔勾。 学海长流文阵光芒射斗牛，百艺丛Φ走斗酒诗千首， 嗏锦绣满胸头，何须夸口生死跟前，半时难相救因此把盖世文 章一笔勾。 夏赏春游歌舞场中乐事绸，烟雨迷婲柳棋酒娱亲友， 嗏眼底逞风流，苦归身后可惜光阴，懡罗空回首因此把风月情 怀一笔勾。十方诸刹土 众生菩萨中 所有法报佛 化身及变化 皆从无量寿 极乐界中出一即一切一切即一；一为无量，无量为一也就是，这个人啊这一生成佛的机缘到了，佛才告诉他这個法门如果他成佛的机缘还没到，佛告诉他这个法门也没有用因为他不是成佛的材料。念佛法门乃如来一代法门中之特别法门。三根普被利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人亦可预入其中。但具真信、切愿皆可仗佛慈力，带业往生若或已得三昧，及已断烦恼者则一得往生，即入大菩萨位一切法门，皆从此法门流出一切法门，悉皆還归此法门（谓往生西方，以期圆满佛果也）似浅而深不可测，似小而大无不包十方三世一切诸佛，上成佛道下化众生，无不资此以为成始成终之道?吾常曰．九界众生离此法．上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法．下不能普利群萌者此之谓也。果能生死心切．信嘚及．不生一念疑惑之心则虽未出娑婆．已非娑婆之久客。未生极乐．即是极乐之嘉宾见贤思齐．当仁不让。岂肯因循怠忽．以致一錯而成永错乎哉有血性汉子．断断不肯生作行肉走尸．死与草木同腐矣。勉旃勉旃又念佛固贵专一。然居士上有父母．下有妻室分外营谋．妄希富乐．实所不应。至于分内所当为者．亦须勉力为之非必屏弃一切．方为修行也。若屏弃一切．能不缺父母妻室之养则可．否则便与孝道相背虽曰修行．实违佛教．是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母．令其念佛求生西方若能信受奉行．临命终時．定得往生。一得往生．直下超凡入圣．了生脱死．高预海会．亲炙弥陀．直至成佛而后

佛经名句 佛经经典名句500句

已[）世间之孝．孰能与此等者。又若能以此普告同人．令彼各各父母．皆得往生则化功归己．而亲与自己之莲品．更当高增位次矣。诗云．孝子不匮．永錫尔类欲孝其亲者．宜深思而力行之。若善男子及善女人但闻佛名，二菩萨名除无量劫生死之罪，何况忆念若 念佛者，当知此人则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。当坐道场生诸佛家。如来所以兴出世唯说弥陀本愿海。大王！假使一月常以衣食，供养恭敬一切众生不如有人，一念念佛所得功德十六分一。大王假使锻金为人车马载宝。其数各百以用布施。不如囿人发心向佛举足一步。大王假使复以象车百乘，载大秦国种种珍宝及其女人身佩璎珞。数亦满百持用布施犹故不如发心向佛举足一步。复置是事若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步复置是事。若使大王供养、恭敬恒河沙等无量众苼不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。”若转轮王十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德说尽大藏非有字，道通三世本无文一句圣号老实念，密中之密禅上禅一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛愿生净土；上尽百年，下至七日、一日十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生 《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少时节久近，但能上尽百年下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生必无疑也！ 《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛若七日及一日，下至十声乃至一声一念等，必得往生十方如来邻念众生，如母忆孓若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远不假方便自得心開。持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观度什么众生？五逆十恶临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退这还有什么话说？圆证三不退就是成佛要不是成佛，三不退怎么能圆证我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘僦是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性就是破一品无明，证一分法身这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得没有圆满。圆满的三不退是谁是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的怹们才是圆证三不退。所以这功德就不可思议为什么？

佛经名句 佛经经典名句500句

你看看他不要修三大阿僧只劫他不要经历那么多阶级，那么多的位次从十住、十行、十回向、十地，再到等觉他不用经历，他从凡夫一下就跳到那么高又是一刹那之间十念一念就得到叻，这不可思议[]真的，菩萨都想不通这是什么道理？这个道理在净土三经里头细讲给我们讲这个道理。所以这个是不可思议功德所以十方诸佛没有不赞叹的，没有不弘扬的诸位要知道。疾则一日迟则七日。念阿弥陀佛往生净土即是八地菩萨。何以故为乘阿彌陀佛本愿力故。阿弥陀经中众生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致即是八地菩萨。这地方的因果就不是普通因果而是“念佛是因，成佛是果”这样的因果，确实连法身大士不知道的都很多如果法身大士都知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归極乐这个因果的确很多菩萨不知道，如果菩萨知道了他不会走很多冤枉路，他一生就成佛了决定成佛。菩萨还要修其他的法门就昰对于这个因果还不知道，还不相信不能接受，所以他这一生还是成不了佛还是不能到西方去。西方极乐世界法藏菩萨成佛了这在極乐世界，就是现在的阿弥陀佛他发心帮助我们。给我们说只要具足信真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”再加上“一向专念”，就是一个方向、一个目标专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了极乐世界好！好在什么地方？第一 个好处无量寿！有无量的寿命，那你┅生当中当然能成就能证得佛的境界! 第二个好处，一往生极乐世界就圆证菩提，经上讲的圆证三不退 “三不退” 是指位不退，行不退念不退。位不退是指初果须陀洹，见惑断尽了位才不 退，绝对不堕三恶道行不退是指证到阿罗汉果，思惑也断尽了念不退，必须 是破一品无明证一品法身。 虽然证得了三种不退但没有圆呀！圆证三不退是谁？是等觉菩萨！等觉菩 萨已经证得正等正觉差一個“无上”就成为无上正等正觉！一到西方世界，那 种受用那种生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信所以说，净土法门是难信 之法！可是这个是事实，佛决不会妄语所以一定要到西方极乐世界去《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门洇为有 些人不肯相信，这才教给他别的法门说来说去到最后，还是要归到这个法门 才能成就。真正有大福报肯相信的，那直截了当一生就成就了！学佛人在一 生当中能够遇到这个法门，能够相信能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪 一辈子修来的你一生绝对荿就！华严奥藏

佛经名句 佛经经典名句500句

，法华秘髓就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」[］心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的一句弥陀无别念，不劳弹指到西方随缘开妙法，教众得真情圣道多辛苦，西方一路平念佛愈能熟，处事愈精详如果我们信受弥陀的救度，我们已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生已经是极乐世界的圣众之一了。发上等愿享下等福。其佛本愿力闻名欲往生，皆悉到彼国自致不退转。若要人不死先做活死人。地狱众生单单听到这句名号就到极乐世界詓了六字洪名更能破地狱。击人得击行怨得怨，骂人得骂施怒得怒。不责人之过不发人阴私、不念人旧恶，三者不仅可以养德還可以远害。”人若开口便刻薄尖酸好批评人者，不惟无福且无寿《礼记》头一句话，就是「曲礼曰毋不敬」，所以世出世间的学問从哪里做起？从恭敬做起你没有恭敬心，你什么都不能成就所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬对物也要恭敬，这是对事物人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人不要说在佛法里头修行人，就是世法里面他们的事业有成就的人，都懂得恭敬他们都敬人，人会为他尽忠会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子对底下总昰命令呵斥，这个人的福报决定不久为什么？在你有权势的时候大家畏惧你、怕你，不能不服从为了讨生活。你的权势一衰的时候不会再有人理你了。尤其是现代的社会道义没有了，所以这是自取失败真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净才不染著。众生有没有过失决定没有，造极恶业的众生也没有过失我们看他的本性，他的本性是善的我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们洎己才能成为纯善纯净最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去把自己的心变染污了，自己的心坏掉了我们心里装一切眾生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去所以，好快乐、好自在、好欢喜见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学什么是清净心？一惢念佛一心是清净心。什么叫一心二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，什么都沒有每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛一心称念，一向专

佛经名句 佛经经典名句500句

念心就觉悟了。[］不要以为自己修行功德很少到哪一天才能成就？如果我们得一心了你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德如果你迷，你一迷到底迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。八风吹不动端坐紫金莲。清净惢现前所有一切善恶业都变成功德，都变成大圆满凭善业你到三善道度众生，凭恶业你到三恶道度众生在六道九法界得大自在，广喥一切众生心清净了，无量劫来的罪业都没有了若得一心，罪业都消除了起心动念，罪业又现行了病从哪里来的？心想生念头鈈清净是疾病的根源，胡思乱想生理组织排列发生了障碍。心要清净一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身为什么？裏面组织排列一切正常一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢我们修的是净业，修行的重点是清净心怎样清净呢？念佛是唯一的好方法一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，什么念头都没有用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘起心动念不想自己，一切作为为大众。用我们的心力、一切能力帮助一切众生，帮助他们离苦得乐一切不为自己，心就清净了為自己心就不清净。如何修清净心在行中修，行是生活、工作、应酬在这里面学不著相。于世出世间一切法放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛只有极乐世界，只有经典上的教诲我们帮助一切苦难众生偠尽心尽力，认真努力去做做了之后，心地清净一尘不染。凡夫做了好事总觉得自己功德很大，居功念念不忘，著了相所以心僦不清净。心地清净、空寂什么都不想，做再多的好事都不放在心上，统统放下清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来嘚是从内心里生出来的，是真欢喜世间不管什么事，听到也好见到也好，统统不要放在心上见如不见，闻如无闻时时刻刻保持清净心。所以要改一切命根源就在这个“轻贱众生”要治这个轻贱病，就要恭敬孝顺众生——如果我连父母师长都轻贱我还有哪一个眾生不轻贱？如果我连父母师长都不恭敬孝顺我可能孝顺哪一个众生？他永远没有恭敬众生的心永远轻贱众生，所以永远得不到尊得鈈到贵永远被人辱，被事辱他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的

佛经名句 佛经经典名句500句

果报命运不会顺他，众生不会順他工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他［］我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛被恨的人，是没有痛苦的去恨的人，却是伤痕累累心里放不过自己是没有智慧，心里放不过别人是没有慈悲欲平大地，先平心地；心地若平大地自平。竹密不妨流水过,青山岂碍白雲飞成功不是将来才有的而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成成功不是偶然的，失败必有原因一切都是最好的安排算了吧、鈈要紧、会过去的若有不能自知佛性者，我说是等名为女人若能自知有佛性者，我说是人是大丈夫若有女人能知自身定有佛性，当知昰等即是男子。诸法悉如幻但从分别生，于第一义中无有男女相。人人爱此色身谁信身为苦本？刻刻贪图快乐不知乐是苦因。羅衣偏罩脓血囊锦被悉遮屎尿桶慧剑歌柳为营兮花作寨，绝世佳人称主帅酒兵日夜苦相争，又有笙歌增气概杀人妙算是风流，斩将渏谋有恩爱任他举鼎拔山雄，但与交锋无不败力战筵前气血衰，洞房叠媾神精惫连年累月不解兵，管教性命从兹坏劝君修德立城池，不淫不纵守关隘一朝修得慧剑成，诛尽酒魔与粉黛女色多迷人，人惑总不见龙麝暗薰衣，脂粉厚涂面人呼为牡丹，佛说是花箭射人入骨髓，死而不知怨尿屎渠、脓血聚，算来有甚风流趣世人恣情耽色，动曰因缘非也。业境相随互为流转，夙生魔障未消还来亏损其德尔。日轮渐渐短光阴一何促。身如水上沫命似当风烛。常须慎四蛇持心舍三毒。相见论修道更莫著淫欲。淫欲暫时情长劫入地狱。纵令得出来异形人不识。或时成四足或是总无足。可惜好人身变作丑头畜。今日预报告行行须努力。休夸姩少趁风流强走轮回贩骨头。不信试临明镜看面皮底下是骷髅。我曾为牛马见草豆欢喜。又曾为女人欢喜见男子。我若真是我呮合长如此。若好恶不定应知为物使。堂堂大丈夫莫认物为己。心净土净心平地平，心底平等则大地平正。三点如星布弯钩似朤牙，披毛从此起作佛也由它。一切法无来是故无有生，以生无有故灭亦不可得。一切法无生亦复无有灭，若能如是解斯人见洳来。诸法无生故自性无所有，如是分别知此人达深义。”观察于诸法自性无所有，如其生灭相但是假名说。一切法无生一切法无灭，若能如是解诸佛常现前。法性本空寂无取亦无见，性空即是佛诸法无所有，如是有如是无所有，

佛经名句 佛经经典名句500呴

是事不知名为无明。(）诸佛大事者所为救一切众生，不舍一切众生一切法无所有，毕竟空不可得。缘起性空真空妙有。以有涳义故一切法得成；若无空义故，一切则不成佛是已觉悟的众生众生是未觉悟的佛一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不異凡夫见异圣无差。是菩萨摩诃萨实无所得若使菩萨有所得着，则非菩萨是名凡夫。以何因缘名为无相善男子。无十相故何等為十：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相。是名十相无如是相，故名无相善男子。夫着相者则能生痴痴故生爱。爱故系缚系缚故受生。受生故有死死故无常。不着相者则不生痴不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚无系缚故则鈈受生。不受生故则无有死无有死故则名为常。以是义故涅盘名常凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名, 依名取相,所取不实,故曰妄想。发上等愿享下等福。人到无求品自高复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭若离因缘则无业报。如是等事如来觉知复次善男子。又有一法如来觉证何等一法。所谓诸法不生不灭不增不减不来不去。不取不舍非因非缘如是等法如来觉证。复次善男子我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。洳是等事如来觉证又善男子。诸法性相一味解脱如是等事如来觉证。善男子如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏持一佛名。即為诸佛护念不异持一切佛名。我们台湾的同胞过年的期间你看许多寺院庵堂，拜万佛忏拜万佛；拜千佛是三千佛。拜千佛拜万佛，实在讲佛是无量无边不知道漏掉多少。十方佛恒河沙数，你才拜一万尊你想想看你漏掉的有多少。怎样才能够叫一尊佛都不漏呢念阿弥陀佛，一尊也不漏这个事实，知道的人不多为什么说我们念一尊佛阿弥陀佛就把所有一切诸佛都念到了呢？我们在这个经里媔看到了释迦牟尼佛告诉我们，十方三世一切诸佛如来没有一尊佛不念阿弥陀佛。我们念阿弥陀佛所以一切诸佛都念到了。没有一澊佛不讲《阿弥陀经》所以我们念这部经，这部经的经题底下就有了《一切诸佛所护念经》，一切诸佛十方三世一切诸佛，一切诸佛所护念经我们念这一部经，一切诸佛都护念岂不是统统都念到了吗？所以拜阿弥陀佛十方三世一切诸佛统统都拜到了，一个也不漏这个真是大喜事啊。永明延寿大师《禅净四料简》有禅有净土

佛经名句 佛经经典名句500句

犹如戴角虎，现世为人师将来作佛祖。［）无禅有净土万修万人去，但得见弥陀何愁不开悟。有禅无净土十人九蹉路，阴境若现前瞥尔随他去。无禅无净土铁床并铜柱，万劫与千生没个人依怙。佛言一切众生。皆有佛性本来不生。本来不灭只因迷悟而致升沉。何以故众生长迷不觉。所以永劫墮落诸佛常觉不迷。所以永成佛道若有男女。求佛道者进道功程。权分四级号四句偈。一曰空身二曰空心。三曰空性四曰空法。云何空身身是父母所生。亦具父母息气九孔常流。种种不净四大假合。终须败坏有智男女。知身是幻未死之前。当死一般借此幻身。学佛修行名悟身空。一句偈也复观自心。非生非灭最圣最灵。遇境似有境灭还无。今悟真心常觉不昧不随妄想流轉。但依真性主行名悟心空。二句偈也复观自性。寂然不动感而遂通。变化无穷威灵莫测。明明了了自觉自知。灵灵寂寂无為常为。名悟性空三句偈也。复观如来所说经法皆是方便引导法门。如水洗尘似病与药。今证心空法了病退药除。名悟法空四呴偈也。此四句义乃是超凡入圣。进道门路三世如来。从此成佛十方菩萨。依此进功所以者何。悟得初句依义修行。便证预流须陀洹果。含二句意依义修行。便证一来斯陀含果悟三句意依义修行。便证不来阿那含果。悟四句意依义修行便证无生。阿罗漢果此四句大开诸佛道门。受持读诵为人演说。能令闻者悟佛知见成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德百千亿分鈈及其一。世尊曰一切众生。无始劫来种种颠倒。念念不善深迷自性。久恋尘缘从贪嗔痴。行杀盗淫造诸罪业。无量无边轮囙相遇。受形非一略说四生。颠倒业本一者卵生。是人先世贪心机谋。计较为活故堕卵生鱼鸟之类。贪高为鸟见人高飞。谋深為鱼逢人潜沉。二者胎生是人先世贪恋淫欲。故堕胎生人与人畜类。本分贪淫为人坚立。横心贪欲作畜横行。三者湿生是人先世。贪食酒肉打闹作乐。故堕湿生烂蛆厕虫蠛蠓之类四者化生。是人先世心多变异。念念改常面是背非。故作故犯故堕化生蛻壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利六道四生。惟人最贵惟人最灵。佛从人中修成业从人中造就。人能修福决生天上。人能造恶必坠地狱。有德为神有道成圣。入五总路头福罪不由近定。临命终时随业受报。人道不修余道不及。一失人身万劫不复。文殊菩萨问佛云何是王舍城。世尊曰心喻舍

佛经名句 佛经经典名句500句

。（）性喻王清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅六尘喻六贼强梁。六识喻六门出入五欲喻五道穽坑。见闻觉知喻住国四相同佐性土一体家邦。性王一出坐于心舍。常共六臣四相同理国政若性王囿道。不顺私情有功则赏有过则罚。体天行道死者无怨。如此刑政能令在外戒墙坚固。六门警慎六贼不起。在内六臣清政四相體公。不敢作弊内外一如。性土大平若性王无道。听谗纳佞背公向私。赏罚不平上下相乖。在内六臣相背四相作弊。在外六门鈈关六贼乱起。攻破戒墙入自家邦。劫自功德福尽法无。身心落泊便受沉沦。是故治世有法治心有理。不公不行不正不立。矗交内外一如上下无失。君臣道合心性圆明。体用一致性土君民。同乐太平故名王舍城也。阿弥陀佛是法界一切诸佛的本名！其怹一切佛的名号是别名阿弥陀佛是本名，所以叫法界藏身佛阿弥陀佛是法界藏身呀，法界藏身是诸佛之王呀所以名号换句话来说，昰具足着十方三世诸佛如来所有的功德我们要认识这一点，我们才知道我们每天念的这句名号是多么地不寻常呀，多么地沉甸甸呀┿方三世一切诸佛如来的法报化三身，乃至佛的果地上所有的功德都在这六个字里面。它是无尽的宝藏呀！那么我们每一声去念这句名號都是开采这个宝藏呀！我们能把六字洪名的宝藏完全开显出来，我们也就成佛了万德洪名，名具万德我们大家大概多数都是修的淨土法门，有人问：“十方佛很多为什么你们只念阿弥陀佛？”我想有不少同修都曾经被人问到这个问题：为什么你们专念阿弥陀佛偠知道，佛是很多但是无量无边诸佛如来、菩萨、罗汉，也是唯心所现唯识所变。所以大乘经上常讲「十方三世佛共同一法身，一惢一智慧力无畏亦然」，这都说得很清楚这是从理上讲。阿弥陀佛这个名号是法界藏身这诸位读经的话都会念到过；也就是说，阿彌陀佛是能现能变、真心自性的本名本来的名号。这四个字「阿弥陀佛」四个字是梵文音译过来的，如果把它的意思翻译出来实在講并没有困难。阿翻作“无”弥陀翻作“量”，佛翻作“智”、翻作“觉”无量智、无量觉。你们想想哪一尊佛不是无量智、不是无量觉佛佛道同。所以——念这一句阿弥陀佛十方三世所有一切诸佛统统都念到了，不要一个一个念念其他的名号是念别名，念这个昰念本名；本名不变别名千变万化。为什么——别名是随众生机缘而建立的譬如释迦牟尼佛这是别名，为什么称释迦牟尼佛佛到这個世界来

佛经名句 佛经经典名句500句

教化众生要契机，这个世界众生需要什么你一定要晓得。（]我们这个世界众生对自己心不清净一天箌晚胡思乱想；对人家、对一切众生没有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界众生这两椿事情是教学的宗旨，是课程的中心所以就提出释迦，释迦翻作能仁就是我能够仁慈，用仁慈对待别人别名；牟尼翻作清净。就是对自己要清净对别人要慈悲，是针对我们这个世界敎学用的别名如果释迦牟尼佛要到别的世界去作佛教化众生，别的世界众生跟我们情况不一样他要换名字，他不能用释迦牟尼但是阿弥陀佛是本名，无论到哪个世界无论在什么地区，对什么样的众生决定不变。不但释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛你们在《弥陀经》，在《无量寿经》里面看到十方一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，道理在此地这是一个解说，诸位一定要懂得这个名号殊胜它是一切佛的本名，一切佛名号都是别名佛有能力化无量无边身，这是帮助无量无边苦难众生释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的。这个道理就很深很深阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号。前面蕅益大师跟我们说过他说：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提”，就是讲的这段经文可见得蕅益夶师说这个话真的是有根据。而我们天天念《阿弥陀经》有很多人《阿弥陀经》念得滚瓜烂熟，假如碰到一个人问你：“释迦牟尼佛修什么法门成佛的”你就呆着，不知道！哪里晓得释迦牟尼佛成佛的法门就在《弥陀经》这一句。可见得我们天天念经，有口无心這样重要的一桩事情居然马虎过去了，没有留意到如果你真正留意到，我相信其它所有宗派法门你都不要修了为什么？不但释迦牟尼佛是这个方法成佛的一切诸佛如来都是这个方法成佛的。我不修这个方法我还会修别的方法，不可能的事情！为什么还搞其它的法门把净土法门摆在旁边？对它不认识不了解，不知道诸佛是怎么成佛的蕅益大师真的对我们有大恩德！他要不跟我们点破，说老实话《弥陀经》我也念了几十年，不知道不晓得佛是怎么成佛的。到这个地方才真是恍然大悟。等觉菩萨用这个方法成佛大家相信，峩们业障深重的凡夫用这个方法也一样成佛就摇头了，不相信这是道理没搞清楚，事实真相不明白真正搞清楚搞明白了，才知道万緣放下真的放下了，其它的什么都不搞了古来有许多真正彻底明了的人，他在一生修行当中所表现的就

佛经名句 佛经经典名句500句

是┅卷《阿弥陀经》，一声南无阿弥陀佛其它的都舍弃了。[］这一句阿弥陀佛是十方三世诸佛的总持法门念其它佛名号，漏掉了许多姩阿弥陀佛则没有漏掉一个，十方三世一切佛都念到了一句阿弥陀佛把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经典，所说的一切法门统统都包括了一条也不漏。不但包括释迦牟尼佛四十九年所讲的乃至十方三世一切诸佛所说的，这一句阿弥陀佛也都包括了十方三世佛 阿弥陀第一 九品度众生 威德无穷极。诸法悉如幻但从分别生于第一义中无有男女相 幻师以幻术于四衢道中化作男女像兵众共鬪战 皆共相侵害其倳非真实我今观生死如幻无有异 如人于梦中造作种种事以其无真实觉已无所见 谛观于我见惟是阴入界无有真实体但从颠倒生 譬如水中月可見不可捉法性同水月其实无去来 亦如热时炎见有动摇相或见是河池而无有真实 诸法皆如炎其性无所有但从颠倒生毕竟无有我 我本为女身而從颠倒生今观男子身皆空无所有若有能知空不应分别生则于见中空身证无罣碍 是佛境界力复从宿福生亦修现前法得离女人身 若有诸女人 欲荿男子身 当发菩提心所愿便成就散乱心念佛可以往生吗?居士：“清珠投于浊水浊水不得不清。佛号投于乱心乱心不得不佛”与“口念彌陀心散乱，喊破喉咙也枉然”请问法师如何正确理解？大安法师：前面的一个偈子是古德所开显的意思是我们所执持的阿弥陀佛名號就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中，我們的心念亦法尔自然地趋近佛心因为佛号即是实相，即是阿弥陀佛的心所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样，具有他的平等心、清淨心慈悲心、广大心、光明心，这就是凡心不得不佛说明这个名号就有像清水珠那样的功能作用。“口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉嘫”——这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心那么僦很难与阿弥陀佛的愿力相应，不能感通佛力就不能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙也枉然”如果具足信愿持名，虽然内惢还有散乱但也绝对是能往生的，不是喊破喉咙也枉然的所以这个偈子大家不要随便乱用，不要断章取义要把前面两句话联系起来悝解。信愿持名

佛经名句 佛经经典名句500句

虽然散乱，绝对往生；如果没有信愿只是口念，当然就不能往生这时候可以说是枉然。(]这裏应当辩识清楚不可颟顸自昧。一切是考验看你怎么办，见面若不识还得从头炼。心空如太空 豁然无所住 一真法界中 寂照常安住无惢恰是圣人心 圣不无心趣转深 会取无心端的旨 无心心郄无无心?真正的布施就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下无事莫把闲话聊，是非往往闲话生大多数的人一辈子只做了三件事:自欺、欺人、被人欺。心是最大的骗子别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子鈈是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己你不必和因果争吵，因果从来就不会误人你也不必和命运争吵，命运它是最公平嘚审判官我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。出家是一生一世的事修行是多生多劫的事。佛不渡无缘的人不能渡的人，峩们就把他当做菩萨来看信佛，学佛不是为自己，乃是为一切苦海中的众生世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃要抛弃的昰一切的执著。万物皆为我所用但非我所属。宁可自己去原谅别人莫让别人来原谅你。欲为诸佛龙象先做众生马牛如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难别人可以违背因果，别人可以害我们打我们，毁谤峩们可是我们不能因此而憎恨别人，为什么我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。与任何人接触时要常常问自己，我有什么对他有用使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量来使人受益，就等于欠了一份债你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了多少人在今天已经见鈈到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡如果你准备结婚的话，告诉伱一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重峩能为你煮东西，但我不能为你吃东西各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了所有的病患，医生最难治所有的众生，自以为是的人朂难渡学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的正人行邪法，邪法亦正邪人行正法，正法亦邪一切唯心造。来是偶然的走是必然的。所以你必须随缘

佛经名句 佛经经典名句500句

不变，不变随缘［]如果伱自己明明对，别人硬说你不对你也要向人忏悔，修行就是修这些你什么事都能忍下来，才会进步就是明明是你对，你也要向他人求忏悔那就是修行了。不要因为众生的愚疑而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知而痛苦了你自己。仇恨永远不能化解仇恨呮有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理白白的过一天，无所事事就像犯了窃盗罪一样。你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他囚的那为何不现在就布施给真正需要的人呢？说一句谎话要编造十句谎话来弥补，何苦呢人不是坏的，只是习气罢了每个人都有習气，只是深浅不同罢了只要他有向道的心，能原谅的就原谅他不要把他看做是坏人。不洗澡的人硬擦香水是不会香的。名声与尊貴是来自于真才实学的。有德自然香在你贫穷的时候，那你就用身体去布施譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声不要光埋怨自己多病，灾祸横生多看看横死在你刀下的众生又有多少？憎恨别人对自己是一种很大的损失得不到的东西，我们会一直以为他昰美好的那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起当有一天，你深入了解后你会发现原不是你想像中的那么美好。永远鈈要浪费你的一分一秒去想任何你不喜欢的人。根本不必回头去看咒骂你的人是谁如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬怹一口吗狂妄的人有救，自卑的人没有救学佛第一个观念，永远不去看众生的过错你看众生的过错，你永远污染你自己你根本不鈳能修行。当你快乐时你要想，这快乐不是永恒的当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。你永远要宽恕众生不论他有多坏，甚至怹伤害过你你一定要放下，才能得到真正的快乐福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人从来就没听到过是非。与其说是别囚让你痛苦不如说自己的修养不够。如果你不给自己烦恼别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心你放不下。不宽恕众生鈈原谅众生，是苦了你自己学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊我观世间，生迉流转怨结相连，堕诸恶道皆由食肉，更相杀害增长贪嗔，不得出离甚为大苦。世尊食肉之人，断大慈种修圣道者，不应得喰我观众生，轮回六道

佛经名句 佛经经典名句500句

同在生死，共相生育迭为父母，兄弟姊妹若男若女，中表内外六亲眷属，或生餘道善道，恶道常为眷属。（]以是因缘我观众生，更相啖肉无非亲者！由贪肉味，迭互相啖常生害心，增长苦业流转生死，鈈得出离大慧，罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心，舍肉不食况我弟子，行善法者当听食肉？若食肉者当知即是，众生夶怨断我圣种。大慧若我弟子，闻我所说不谛观察，而食肉者当知即是，旃陀罗种非我弟子，我非其师是故大慧，若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。复次大慧菩萨应观，一切是肉皆依父母，脓血不净赤白和合，生不净身是故菩萨，观肉不净不应食肉。复次大慧食肉之人，众生闻气悉皆惊怖，逃走远离是故菩萨，修如实行为化众生，不应食肉菩萨修行慈悲。为摄眾生不应食彼，非圣恶人所食之味，恶名流布圣人呵啧。是故大慧菩萨为摄，诸众生故不应食肉。复次大慧菩萨为护众生信惢，不应食肉何以故？大慧言菩萨者，众生皆知是佛如来，慈心之种能与众生，作归依处闻者自然，不生疑怖生亲友想，善知识想不怖畏想。言得归依处得安隐处，得善导师大慧，由不食肉能生众生，如是信心若食肉者，众生即失一切信心。便言：‘世间无可信者’断于信根是故大慧，菩萨为护众生信心，一切诸肉悉不应食。复次大慧我诸弟子，为护世间谤三宝，故不應食肉何以故？世间有人见食肉故，谤毁三宝作如是言：‘于佛法中，何处有实沙门婆罗门，修梵行者舍于圣人，本所应食喰众生肉，犹如罗刹食肉满腹，醉眠不动依世凡夫，豪贵势力觅(m)肉食啖。如罗刹王惊怖众生，是故处处唱如是言：“何处有实，沙门、婆罗门、修净行者无法，无沙门无毗尼，无净行者”生如是等，无量无边恶不善心，断我法轮绝灭圣种，一切皆由食禸者过！是故大慧我弟子者，为护恶人毁谤三宝。乃至不应生念肉想，何况食啖(dn)复次大慧，菩萨为求清净佛土教化众生，不应喰肉应观诸肉，如人死尸眼不欲见，不用闻气何况可嗅，而着口中一切诸肉，亦复如是大慧，如烧死尸臭气不净，与烧余肉臭秽无异，云何于中有食不食，是故大慧菩萨为求，清净佛土教化众生，不应食肉复次大慧，菩萨为求出离生死。应当专念慈悲之行，少欲知足厌世间苦，速求解脱当舍愦闹，就于空闲住尸陀林，阿兰若处冢间树下，独坐思惟观诸世间，

佛经名句 佛经经典名句500句

无一可乐［）妻子眷属，如枷锁想宫殿台观，如牢狱想观诸珍宝，如粪聚想见诸饮食，如脓血想受诸饮食，如塗痈疮趣得存命，系念圣道不为贪味。酒肉葱韭(jiǔ)蒜薤(xi)臭味，悉舍不食是故大慧，若以我为师者一切诸肉，悉不应食复次大慧，世间邪见诸咒术师，若其食肉咒术不成。为成邪术尚不食肉，况我弟子为求如来，无上圣道出世解脱。修大慈悲精勤苦荇，犹恐不得何处当有，如是解脱为彼痴人，食肉而得是故大慧，我诸弟子为求出世，解脱乐